Trejybės nagrinėjimas, 6 dalis: Įrodomųjų tekstų demaskavimas: Jono 10:30; 12:41 ir Izaijas 6:1-3; 43:11, 44:24.

Taigi tai bus pirmasis vaizdo įrašų ciklas, kuriame aptariami įrodomieji tekstai, kuriais remiasi trejininkai, siekdami įrodyti savo teoriją.

Pradėkime nustatydami keletą pagrindinių taisyklių. Pirma ir svarbiausia yra taisyklė, apimanti dviprasmiškus Raštus.

„Dviprasmiškumo“ apibrėžimas yra toks: „savybė būti atviram daugiau nei vienai interpretacijai; netikslumas“.

Jei Šventojo Rašto eilutės prasmė nėra aiški, jei ji gali būti pagrįstai suprantama daugiau nei vienu būdu, tada ji negali pasitarnauti kaip įrodymas. Pateiksiu pavyzdį: ar Jono 10:30 įrodo Trejybę? Jame parašyta: „Aš ir Tėvas esame viena“.

Trejybininkas galėtų ginčytis, kad tai įrodo, kad Jėzus ir Jehova yra Dievas. Netrinitaras galėtų ginčytis, kad tai reiškia tikslo vienybę. Kaip sprendžiate dviprasmybę? Neišeisite iš šios eilutės į kitas Biblijos dalis. Mano patirtis rodo, kad jei kas nors atsisako pripažinti, kad eilėraščio prasmė yra dviprasmiška, tolesnės diskusijos yra laiko švaistymas.

Norėdami išspręsti šios eilutės dviprasmiškumą, ieškome kitų eilučių, kuriose vartojamas panašus posakis. Pavyzdžiui, „Aš nebeliksiu pasaulyje, bet jie vis dar yra pasaulyje, ir aš ateinu pas tave. Šventasis Tėve, saugok juos savo vardo, vardo, kurį davei man, galia, kad jie būtų viena, kaip ir mes. (Jono 17:11 NIV)

Jei Jono 10:30 įrodo, kad ir Sūnus, ir Tėvas yra Dievas, turėdami tą pačią prigimtį, tai Jono 17:11 įrodo, kad mokiniai taip pat yra Dievas. Jie dalijasi Dievo prigimtimi. Žinoma, tai nesąmonė. Dabar žmogus gali pasakyti, kad tos dvi eilutės kalba apie skirtingus dalykus. Gerai, įrodyk. Esmė ta, kad net jei tai tiesa, jūs negalite to įrodyti iš tų eilučių, todėl jos negali pasitarnauti kaip įrodymas. Geriausiu atveju jais galima paremti tiesą, kuri buvo patvirtinta kitur.

Siekdami patikėti, kad šie du asmenys yra viena būtybė, trejybės šalininkai bando priversti mus priimti monoteizmą kaip vienintelę priimtiną krikščionių garbinimo formą. Tai spąstai. Tai skamba taip: „O, tu tiki, kad Jėzus yra dievas, bet ne Dievas. Tai yra politeizmas. Daugelio dievų, kaip pagonys, garbinimas. Tikrieji krikščionys yra monoteistai. Mes garbiname tik vieną Dievą.

Kaip apibrėžia trejininkai, „monoteizmas“ yra „pakrautas terminas“. Jie tai naudoja kaip „minties baigiančią klišę“, kurios vienintelis tikslas yra atmesti bet kokį argumentą, prieštaraujantį jų įsitikinimams. Jie nesuvokia, kad monoteizmas, kaip jie jį apibrėžia, nėra mokomas Biblijoje. Kai trejininkas sako, kad yra tik vienas tikras Dievas, jis turi omenyje, kad bet kuris kitas dievas turi būti klaidingas. Tačiau šis tikėjimas nesutampa su faktais, atskleistais Biblijoje. Pavyzdžiui, apsvarstykite šios Jėzaus maldos kontekstą:

„Šiuos žodžius kalbėjo Jėzus, pakėlė akis į dangų ir tarė: „Tėve, atėjo valanda! šlovink savo Sūnų, kad ir tavo Sūnus šlovintų tave. Kaip tu jam davei valdžią visam kūnui, kad jis suteiktų amžinąjį gyvenimą visiems, kuriuos tu jam davei. Ir tai yra amžinasis gyvenimas, kad pažintų tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir tavo atsiųstąjį Jėzų Kristų“. (Jono 17:1-3 Karaliaus Jokūbo versija)

Čia Jėzus aiškiai turi omenyje Tėvą Jehovą ir vadina jį vieninteliu tikruoju Dievu. Jis neįtraukia savęs. Jis nesako, kad jis ir tėvas yra vienintelis tikras Dievas. Tačiau Jono 1:1 Jėzus vadinamas „dievu“, o Jono 1:18 jis vadinamas „viengimiu dievu“, o Izaijo 9:6 jis vadinamas „galingu dievu“. Pridėkite tai, kad žinome, jog Jėzus yra teisus ir tikras. Taigi, vadindamas Tėvą, o ne save, „vieninteliu tikruoju Dievu“, jis neturi omenyje Dievo teisingumo ar teisumo. Tėvą vieninteliu tikruoju Dievu daro tai, kad jis yra virš visų kitų dievų – kitaip tariant, didžiausia galia ir valdžia priklauso Jam. Jis yra visų galių, valdžios ir visų dalykų šaltinis. Viskas, įskaitant Sūnų, Jėzų, atsirado Jo valia ir tik Jo valia. Jei visagalis Dievas pasirenka pagimdyti dievą, kaip tai padarė su Jėzumi, tai nereiškia, kad jis nustoja būti vienintelis tikras Dievas. Visiškai priešingai. Tai patvirtina faktą, kad jis yra vienintelis tikras Dievas. Tai tiesa, kurią mūsų Tėvas bando perteikti mums, savo vaikams. Kyla klausimas, ar išklausysime ir priimsime, ar velniškai primesime savo aiškinimą, kaip reikia garbinti Dievą?

Mes, Biblijos tyrinėtojai, turime būti atsargūs, kad apibrėžimas nebūtų svarbesnis už dalyką, kurį jis turėtų apibrėžti. Tai tik plonai užmaskuota eisegesis— savo šališkumo ir išankstinių nusistatymų primetimas Biblijos tekstui. Atvirkščiai, turime pažvelgti į Šventąjį Raštą ir nustatyti, ką jis atskleidžia. Turime leisti, kad Biblija kalbėtų su mumis. Tik tada galime tinkamai pasiruošti rasti tinkamus terminus atskleistoms tiesoms apibūdinti. Ir jeigu mūsų kalboje nėra terminų, kurie tinkamai apibūdintų Šventojo Rašto atskleistas tikroves, tuomet turime sugalvoti naujų. Pavyzdžiui, nebuvo tinkamo termino Dievo meilei apibūdinti, todėl Jėzus paėmė retai vartojamą graikišką žodį meilei, agape, ir pertvarkė jį, panaudojant pasauliui Dievo meilės žodį.

Trinitorių apibrėžtas monoteizmas neatskleidžia tiesos apie Dievą ir jo Sūnų. Tai nereiškia, kad negalime vartoti šio termino. Mes vis tiek galime jį naudoti, jei susitarsime dėl kitokio apibrėžimo, atitinkančio Šventojo Rašto faktus. Jei monoteizmas reiškia, kad yra tik vienas tikras Dievas vieno visko šaltinio prasme, kuris vienintelis yra Visagalis; bet leidžia, kad yra ir kitų dievų, tiek gerų, tiek blogų, tada turime apibrėžimą, kuris atitinka Šventojo Rašto įrodymus.

Trejybės šalininkai mėgsta cituoti Rašto ištraukas, tokias kaip Izaijo 44:24, kurios, jų manymu, įrodo, kad Jehova ir Jėzus yra ta pati būtybė.

„Taip sako VIEŠPATS, tavo Atpirkėjas, kuris sutvėrė tave įsčiose: Aš esu VIEŠPATS, visa ko Kūrėjas, kuris ištiesiu dangų ir pats išskleidžiu žemę. (Izaijo 44:24 NIV)

Jėzus yra mūsų atpirkėjas, mūsų gelbėtojas. Be to, apie jį kalbama kaip apie kūrėją. Kolosiečiams 1:16 sakoma apie Jėzų: „Jame viskas sukurta [ir] viskas sukurta per jį ir jam“, o Jono 1:3 sakoma: „Per jį viskas sukurta; be jo nebuvo sukurta nieko, kas buvo padaryta“.

Ar, atsižvelgiant į tuos Rašto įrodymus, Trejybės samprotavimai yra pagrįsti? Prieš spręsdami šį klausimą, atminkite, kad nurodomi tik du asmenys. Apie šventąją dvasią čia nekalbama. Taigi geriausiu atveju žiūrime į dvilypumą, o ne į trejybę. Tiesos ieškantis žmogus atskleis visus faktus, nes jo vienintelė darbotvarkė yra išsiaiškinti tiesą, kad ir kokia ji būtų. Tą akimirką, kai žmogus slepia arba ignoruoja įrodymus, kurie nepatvirtina jo teiginio, tą akimirką turėtume matyti raudonas vėliavėles.

Pradėkime užtikrindami, kad tai, ką skaitome Naujojoje tarptautinėje versijoje, yra tikslus Izaijo 44:24 vertimas. Kodėl žodis „VIEŠPATS“ rašomas didžiosiomis raidėmis? Jis rašomas didžiosiomis raidėmis, nes vertėjas pasirinko ne tiksliai perteikdamas originalo prasmę – tai viena svarbiausių vertėjo pareigų, o remdamasis savo religiniu šališkumu. Štai dar vienas tos pačios eilutės vertimas, atskleidžiantis, kas slypi už didžiosios raidės VIEŠPATIES.

“ Taip sakoma Viešpats, tavo Atpirkėjas ir tas, kuris tave suformavo nuo įsčių: „Aš esu Viešpats, kuris daro viską; kuris vienas ištiesia dangų; kuris vienas išskleidžia žemę; (Izaijo 44:24 Pasaulio anglų kalbos Biblija)

„Viešpats“ yra titulas, todėl jį galima pritaikyti daugeliui asmenų, net ir žmonėms. Todėl jis neaiškus. Tačiau Jehova yra unikalus. Yra tik vienas Jehova. Netgi Dievo Sūnus Jėzus, viengimis dievas, niekada nėra vadinamas Jehova.

Vardas yra unikalus. Pavadinimas nėra. Vietoj dieviškojo vardo YHWH arba Jehova įvedimas VIEŠPATIES tapatybė sutrinka to, į kurį kalbama. Taigi tai padeda trejininkui propaguoti savo darbotvarkę. Norėdamas išsklaidyti painiavą, kilusią dėl pavadinimų vartojimo, Paulius rašė korintiečiams:

„Nes nors danguje ar žemėje būtų vadinamų dievais; kaip daug dievų ir daug ponų; tačiau mums yra vienas Dievas, Tėvas, iš kurio viskas, ir mes jam. ir vienas Viešpats Jėzus Kristus, per kurį viskas, ir mes per jį“. (1 Korintiečiams 8:5, 6 JAV)

Matote, Jėzus vadinamas „Viešpačiu“, bet ikikrikščioniškuose Raštuose Jehova taip pat vadinamas „Viešpačiu“. Visagalį Dievą dera vadinti Viešpačiu, bet vargu ar tai išskirtinis titulas. Net žmonės tuo naudojasi. Taigi Biblijos vertėjas, kuris paprastai yra trejybininkas arba priklausantis savo trejybės globėjams, panaikindamas unikalumą, kurį perteikia vardo Jehova, Jehova, sutrinka teksto skirtumai. Vietoj labai konkrečios nuorodos į Visagalį Dievą, nešamos vardu Jehova, turime nekonkretų titulą „Viešpatie“. Jei Jehova būtų norėjęs, kad jo vardas jo įkvėptame Žodyje būtų pakeistas pavadinimu, jis būtų tai padaręs, ar ne?

Trejybininkas samprotaus, kad kadangi „VIEŠPATS“ sako, kad jis sukūrė žemę pats, o Jėzus, dar vadinamas Viešpačiu, sukūrė viską, tai turi būti ta pati būtybė.

Tai vadinama hiperliteralizmu. Geriausias būdas kovoti su hiperliteralizmu yra vadovautis patarimais, pateiktais arba pateiktais Patarlių 26:5.

"Atsakykite kvailiui pagal jo kvailumą, kitaip jis taps išmintingas savo akyse". (Patarlių 26:5 krikščionių standartinė Biblija)

Kitaip tariant, priimkite kvailus samprotavimus prie logiškos ir absurdiškos išvados. Padarykime tai dabar:

Visa tai ištiko karalių Nebukadnecarą. Dvylikos mėnesių pabaigoje jis vaikščiojo Babilono karališkuosiuose rūmuose. Karalius prabilo ir pasakė: Argi ne tas didysis Babilonas, kurį aš pastačiau dėl karališkosios gyvenamosios vietos, mano galia ir mano didybės šlovei? (Danieliaus 4:28-30)

Štai jūs jį turite. Karalius Nebukadnecaras pastatė visą Babilono miestą savo mažo vienišo. Taip jis sako, taigi taip ir padarė. Hiperliteralizmas!

Žinoma, visi žinome, ką reiškia Nebukadnecaras. Jis pats Babilono nepastatė. Tikriausiai jis net neprojektavo. Kvalifikuoti architektai ir amatininkai jį suprojektavo ir prižiūrėjo statybas, kurias vykdė tūkstančiai vergų darbininkų. Jei trejybininkas gali sutikti su mintimi, kad žmonių karalius gali kalbėti apie ką nors pastatyti savo rankomis, net nepaėmęs plaktuko, kodėl jis užknisa nuo minties, kad Dievas gali panaudoti ką nors savo darbui atlikti, ir vis tiek. teisingai tvirtina, kad tai padarė pats? Priežastis, kodėl jis nepriims šios logikos, yra ta, kad ji nepalaiko jo darbotvarkės. Tai yra eisegesis. Savo idėjų skaitymas tekste.

Ką sako Biblijos tekstas: „Tegiria jie Viešpaties vardą, nes - įsakė jis, ir jie buvo sukurti“. (Psalmė 148:5 Pasaulinė anglų kalba)

Jei Jehova sako, kad jis tai padarė pats Izaijo 44:24, kam jis įsakė? Pats? Tai nesąmonė. „Aš įsakiau sau kurti, o paskui paklusau savo įsakymui“, – taip sako VIEŠPATS. nemanau.

Turime būti pasirengę suprasti, ką reiškia Dievas, o ne tai, ką norime, kad jis pasakytų. Raktas yra čia pat krikščionių Šventajame Rašte, kurį ką tik skaitėme. Kolosiečiams 1:16 sakoma, kad „viskas sukurta per jį ir jam“. „Per jį ir už jį“ nurodykite du subjektus ar asmenis. Tėvas, kaip ir Nebukadnecaras, įsakė viską sukurti. Priemonė, kuria tai buvo padaryta, buvo Jėzus, jo Sūnus. Viskas buvo sukurta per jį. Žodis „per“ reiškia netiesioginę idėją, kad yra dvi pusės ir jas jungiantis kanalas. Dievas, kūrėjas, yra vienoje pusėje, o visata, materialioji kūryba – kitoje pusėje, o Jėzus yra kanalas, per kurį buvo sukurta kūryba.

Kodėl taip pat sakoma, kad viskas buvo sukurta „jam“, tai yra, Jėzui? Kodėl Jehova viską sukūrė Jėzui? Jonas atskleidžia, kad Dievas yra meilė. (1 Jono 4:8) Jehovos meilė paskatino jį sukurti viską savo mylimam Sūnui Jėzui. Vėlgi, vienas žmogus kažką daro dėl kito iš meilės. Man palietėme vieną klastingiausių ir žalingiausių Trejybės doktrinos padarinių. Tai užgožia tikrąją meilės prigimtį. Meilė yra viskas. Dievas yra meilė. Mozės įstatymą galima apibendrinti dviem taisyklėmis. Mylėk Dievą ir savo artimą. „Viskas, ko jums reikia, yra meilė“, yra ne tik populiarus dainos tekstas. Tai yra gyvenimo esmė. Tėvų meilė vaikui yra Dievo, Tėvo, meilė savo viengimiui Sūnui. Iš to Dievo meilė apima visus jo vaikus, tiek angelus, tiek žmones. Tėvo ir Sūnaus bei šventosios dvasios pavertimas viena būtybe iš tikrųjų aptemdo mūsų supratimą apie tą meilę, savybę, kuri pranoksta visas kitas kelyje į gyvenimą. Visos meilės išraiškos, kurias Tėvas jaučia Sūnui, o Sūnus jaučia Tėvui, virsta kažkokiu dievišku narcizu – meile sau – jei tikime trejybe. Aš taip nemanau? Ir kodėl Tėvas niekada neišreiškia meilės šventajai dvasiai, jei tai yra asmuo, ir kodėl šventoji dvasia neišreiškia meilės Tėvui? Vėlgi, jei tai asmuo.

Kita ištrauka, kurią mūsų trejybininkas naudos „įrodydamas“, kad Jėzus yra visagalis Dievas, yra ši:

„Jūs esate mano liudytojai, – sako VIEŠPATS, – ir mano tarnas, kurį išsirinkau, kad pažintumėte, patikėtumėte manimi ir suprastumėte, jog aš esu. Joks dievas nebuvo suformuotas prieš mane ir nebus po manęs. Aš, aš esu VIEŠPATS, ir be manęs nėra gelbėtojo. (Izaijo 43:10, 11 NIV)

Šioje eilutėje yra du elementai, kuriuos trejininkai laikosi kaip savo teorijos įrodymą. Vėlgi, čia nekalbama apie šventąją dvasią, bet kol kas tai nepaisykime. Kaip tai įrodo, kad Jėzus yra Dievas? Na, pagalvokite apie tai:

„Nes mums gimsta vaikas, mums duotas sūnus, ir valdžia bus ant jo pečių. Ir jis bus vadinamas Nuostabiuoju Patarėju, Galinguoju Dievu, Amžinuoju Tėvu, Taikos Princu. (Izaijo 9:6 NIV)

Taigi, jei nebuvo sukurtas Dievas nei prieš, nei po VIEŠPATIES, o čia, Izaijuje, mes turime Jėzų, vadinamą Galinguoju Dievu, tada Jėzus turi būti Dievas. Bet palaukite, yra daugiau:

„Šiandien Dovydo mieste tau gimė Gelbėtojas; jis yra Mesijas, Viešpats“. (Lk 2:11 NIV)

Štai jūs jį turite. Viešpats yra vienintelis Gelbėtojas, o Jėzus vadinamas „Gelbėtoju“. Taigi jie turi būti vienodi. Tai reiškia, kad Marija pagimdė visagalį Dievą. Yahzah!

Žinoma, yra daug Raštų, kur Jėzus nedviprasmiškai vadina savo Tėvą Dievu, kuris skiriasi nuo jo.

„Mano Dieve, mano Dieve, kodėl tu mane apleidai? (Mato 27:46 NIV)

Ar Dievas apleido Dievą? Trejybininkas gali sakyti, kad čia kalba Jėzus, žmogus, bet jis, būdamas Dievas, nurodo jo prigimtį. Gerai, ar galėtume tiesiog perfrazuoti tai taip: „Mano prigimtis, mano prigimtis, kodėl tu mane apleidai?

„Verčiau eikite pas mano brolius ir pasakykite jiems: „Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą“ (Jono 20:17).

Ar Dievas mūsų brolis? Mano Dievas ir tavo Dievas? Kaip tai veikia, jei Jėzus yra Dievas? Ir vėl, jei Dievas nurodo savo prigimtį, kas tada? „Aš kylau į savo prigimtį ir tavo prigimtį“?

Malonė ir ramybė jums nuo Dievo, mūsų Tėvo, ir Viešpaties Jėzaus Kristaus. (Filipiečiams 1:2 NIV)

Čia Tėvas aiškiai identifikuojamas kaip Dievas, o Jėzus – kaip mūsų Viešpats.

„Pirma, aš dėkoju savo Dievui per Jėzų Kristų už jus visus, nes jūsų tikėjimas skelbiamas visame pasaulyje. (Romiečiams 1:8 NIV)

Jis nesako: „Dėkoju Tėvui per Jėzų Kristų“. Jis sako: „Dėkoju Dievui per Jėzų Kristų“. Jei Jėzus yra Dievas, tai jis dėkoja Dievui per Dievą. Žinoma, jei sakydamas Dievą jis turi omenyje dieviškąją Jėzaus asmens prigimtį, tai galėtume perfrazuoti taip: „Dėkoju savo dieviškumui per Jėzų Kristų...“

Galėčiau tęsti ir tęsti. Yra dar dešimtys tokių: eilučių, kurios aiškiai ir nedviprasmiškai identifikuoja Dievą kaip atskirą nuo Jėzaus, bet o ne... Mes nekreipsime dėmesio į visas šias eilutes, nes mūsų aiškinimas yra svarbesnis nei tai, kas aiškiai pasakyta. Taigi, grįžkime prie trinitorių interpretacijos.

Grįžtant prie pagrindinės Rašto eilutės, Izaijo 43:10, 11, pažvelkime į ją prisimindami, kad VIEŠPATS didžiosiomis raidėmis naudojamas Dievo vardui paslėpti nuo skaitytojo, todėl skaitysime iš Standartinė pažodinė versija Biblijos.

„Jūs esate mano liudytojai, pareiškimas VIEŠPATIES ir Mano tarno, kurį išsirinkau, kad pažintumėte ir manimi patikėtumėte ir suprastumėte, kad aš esu Jis. Prieš mane nebuvo sukurtas Dievas, o po to Manęs nėra nė vieno. Aš [esu] VIEŠPATS, ir be manęs nėra gelbėtojo“. (Izaijo 43:10, 11 LSV)

AHA! Tu matai. Jehova yra vienintelis Dievas. Jehova nebuvo sukurtas, nes joks Dievas nebuvo sukurtas prieš jį. ir galiausiai Jehova yra vienintelis gelbėtojas. Taigi, kadangi Jėzus Izaijo 9:6 vadinamas galingu dievu, o Luko 2:10 jis taip pat vadinamas Gelbėtoju, Jėzus taip pat turi būti Dievas.

Tai dar vienas trejybinio savanaudiško hiperliteralizmo pavyzdys. Gerai, taikysime tą pačią taisyklę kaip ir anksčiau. Patarlių 26:5 liepia pasiekti jų logiką iki loginio kraštutinumo.

Izaijo 43:10 sakoma, kad nebuvo sukurto kito Dievo nei prieš Jehovą, nei po jo. Tačiau Biblija Šėtoną vadina velniu, „šio pasaulio dievu“ (2 Korintiečiams 4:4 NLT). Be to, tuo metu buvo daug dievų, kuriuos garbino izraelitai, pavyzdžiui, Baalas. Kaip trinitoriai apeina prieštaravimą? Jie sako, kad Izaijo 43:10 kalbama tik apie tikrąjį Dievą. Visi kiti dievai yra netikri, todėl neįtraukiami. Atsiprašau, bet jei ketinate būti pernelyg pažodžiui, turite eiti iki galo. Negalite kartais būti pažodžiui, o kartais - sąlygiškai. Tą akimirką, kai sakote, kad eilėraštis nereiškia tiksliai to, ką jis sako, atveriate duris interpretacijai. Arba nėra dievų – NĖRA KITŲ DIEVŲ, arba yra dievai, ir Jehova kalba santykine arba sąlygine prasme.

Paklauskite savęs, kas Biblijoje paverčia dievą netikru dievu? Ar tai, kad jis neturi dievo galios? Ne, tai netinka, nes Šėtonas turi dievišką galią. Pažiūrėkite, ką jis padarė Jobui:

„Jam tebekalbant, atėjo kitas pasiuntinys ir tarė: „Dievo ugnis nukrito iš dangaus ir sudegino avis bei tarnus, ir aš vienintelis pabėgau tau pranešti!“ (Jobas 1: 16 NIV)

Kas paverčia velnią netikru dievu? Ar jis turi dievo galią, bet ne absoliučią? Ar vien tai, kad turite mažiau galios nei Jehova, visagalis Dievas, paverčia jus netikru Dievu? Kur Biblijoje tai sakoma, ar jūs vėl darote skubotą išvadą, kad palaikytumėte savo aiškinimą, mano trinitarine? Na, apsvarstykite šviesos angelo, kuris tapo velniu, atvejį. Dėl savo nuodėmės jis neįgijo ypatingų galių. Tai neturi prasmės. Jis turėjo juos visą laiką turėti. Tačiau jis buvo geras ir teisus, kol jame nebuvo rasta blogio. Taigi akivaizdu, kad turint galių, kurios yra prastesnės už visagalę Dievo galią, žmogus netampa netikru Dievu.

Ar sutiktumėte, kad galingą būtybę netikru dievu paverčia tai, kad ji prieštarauja Jehovai? Jei angelas, tapęs velniu, nebūtų nusidėjęs, jis ir toliau būtų turėjęs visą galią, kurią dabar turi šėtonas, kuri daro jį šio pasaulio dievu, bet jis nebūtų netikras dievas, nes neturėtų stojo prieš Jehovą. Jis būtų buvęs vienas iš Jehovos tarnų.

Taigi, jei yra galinga būtybė, kuri neprieštarauja Dievui, ar ji taip pat nebūtų dievas? Tik ne tikrasis Dievas. Taigi kokia prasme Jehova yra tikrasis Dievas? Eikime pas teisųjį dievą ir jo paklauskime. Jėzus, Dievas, mums sako:

„Dabar tai yra amžinasis gyvenimas: kad jie pažintų tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir tavo atsiųstąjį Jėzų Kristų“ (Jono 17:3).

Kaip Jėzus, galingas ir teisus dievas, gali vadinti Jehovą, vienintelį tikrąjį Dievą? Kokia prasme galime tai padaryti? Na, iš kur Jėzus turi savo galios? Iš kur jis semiasi autoriteto? Iš kur jis semiasi žinių? Sūnus jį gauna iš Tėvo. Tėvas, Jehova, negauna savo jėgos, valdžios ar žinių iš sūnaus, iš niekieno. Taigi tik Tėvas gali būti vadinamas vieninteliu tikruoju Dievu ir taip jį vadina Jėzus, sūnus.

Raktas norint suprasti šią Izaijo 43:10, 11 ištrauką slypi paskutinėje eilutėje.

„Aš, net aš, esu Jehova, ir be manęs nėra gelbėtojo. (Izaijo 43:11 NIV)

Vėlgi, mūsų trinitorius sakys, kad Jėzus turi būti Dievas, nes Jehova sako, kad be jo nėra kito gelbėtojo. Hiperliteralizmas! Išbandykime tai ieškodami kitur Šventajame Rašte, kad vieną kartą atliktume egzegetinį tyrimą ir leiskime Biblijai pateikti atsakymus, o ne klausytis žmonių aiškinimų. Aš turiu galvoje, ar ne tai, ką mes padarėme kaip Jehovos liudytojai? Klausytis vyrų interpretacijų? Ir pažiūrėkite, kur tai mus patraukė!

„Kai Izraelio vaikai šaukėsi Viešpaties, Jehova pakėlė izraelitams gelbėtoją, kuris juos išgelbėjo, Otnielį, Kenazo, Kalebo jaunesniojo brolio, sūnų. (Teisėjai 3:9 WEB)

Taigi, Jehova, kuris sako, kad be jo nėra gelbėtojo, Izraelyje iškėlė gelbėtoją Otnielio, Izraelio teisėjo, asmenyje. Prisimindamas tuos laikus Izraelyje, pranašas Nehemijas pasakė:

„Todėl atidavėte juos į rankas jų priešams, kurie privertė juos kentėti. Jų kančios metu jie šaukėsi tavęs, ir tu išgirdai juos iš dangaus, ir pagal savo didelį gailestingumą davei jiems gelbėtojus, kurie išgelbėjo juos iš priešų rankos“. (Nehemijo 9:27 ESV)

Jei visada vienintelis, kuris jums parūpintų gelbėtoją, yra Jehova, tuomet būtų visiškai teisinga sakyti, kad vienintelis jūsų gelbėtojas yra Jehova, net jei tas išgelbėjimas būtų žmogaus lyderis. Jehova atsiuntė daug teisėjų išgelbėti Izraelį, o galiausiai – visos žemės teisėją Jėzų, kad išgelbėtų Izraelį visiems laikams, jau nekalbant apie mus likusius.

Nes Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. (Jono 3:16 KJV)

Jei Jehova nebūtų atsiuntęs savo Sūnaus Jėzaus, ar mes būtume išgelbėti? Ne. Jėzus buvo mūsų išganymo įrankis ir tarpininkas tarp mūsų ir Dievo, bet galiausiai mus išgelbėjo Dievas, Jehova.

„Ir kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“. (Apaštalų darbai 2:21 BSB)

„Išganymas neegzistuoja niekam kitam, nes po dangumi nėra žmonėms duoto kito vardo, kuriuo mes turėtume būti išgelbėti“. (Apaštalų darbai 4:12 BSB)

„Palauk tik minutę“, – pasakys mūsų draugas trejybinis. „Tos paskutinės eilutės, kurias ką tik pacitavote, įrodo Trejybę, nes Apaštalų darbų 2:21 citata iš Joelio 2:32, kuriame rašoma: „Bus taip, kad kiekvienas, kuris šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas. (Joel 2:32 WEB)

Jis tvirtins, kad tiek Apaštalų darbų 2:21, tiek dar kartą Apaštalų darbų 4:12 Biblijoje aiškiai kalbama apie Jėzų.

Gerai, tai tiesa.

Jis taip pat įrodins, kad Joelis aiškiai turi omenyje Jehovą.

Vėlgi, taip, jis yra.

Remdamasis šiais samprotavimais, mūsų trejybininkas padarys išvadą, kad Jehova ir Jėzus, nors ir yra du skirtingi asmenys, abu turi būti viena būtybė – jie abu turi būti Dievas.

Oho, Nelly! Ne taip greitai. Tai didžiulis logikos šuolis. Vėlgi, leiskime Biblijai mums viską išsiaiškinti.

„Aš nebeliksiu pasaulyje, bet jie vis dar yra pasaulyje, ir aš ateinu pas jus. Šventasis Tėve, saugok juos savo vardo galia, vardą, kurį man davei, kad jie būtų viena, kaip ir mes. Kol buvau su jais, saugojau juos ir saugojau tuo vardu tu man davei. Niekas nebuvo prarastas, išskyrus tą, kuris pasmerktas pražūčiai, kad Šventasis Raštas išsipildytų. (Jono 17:11, 12 NIV)

Tai aiškiai parodo, kad Jehova davė savo vardą Jėzui; kad jo vardo galia buvo perduota jo Sūnui. Taigi, kai Joelio knygoje skaitome, kad „kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“, o Apaštalų darbų 2:21 skaitome, kad „kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties [Jėzaus] vardo, bus išgelbėtas“, nematome disharmonija. Mes neturime tikėti, kad jie yra viena būtybė, tik kad Jehovos vardo galia ir valdžia buvo suteikta jo Sūnui. Kaip sakoma Jono 17:11, 12, esame apsaugoti „Jehovos vardo jėga, kurią Jis davė Jėzui, kad mes, Jėzaus mokiniai, būtume viena, kaip Jehova ir Jėzus yra viena. Iš prigimties netampame vieni su kitais, nei su Dievu. Mes nesame induistai, tikėdami, kad galutinis tikslas yra tapti viena su savo Atmanu, o tai reiškia būti viena su Dievu savo prigimtimi.

Jei Dievas norėtų, kad mes patikėtume, kad jis yra Trejybė, jis būtų radęs būdą tai mums perteikti. Jis nebūtų palikęs išmintingiems ir intelektualiems mokslininkams iššifruoti jo žodį ir atskleisti paslėptas tiesas. Jei mes patys to nesugebėtume išsiaiškinti, Dievas sukurtų mus pasitikėti žmonėmis, o nuo ko jis mus perspėja.

Tuo metu Jėzus pasakė: „Šlovinu Tave, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, kad paslėpei tai nuo išmintingųjų ir protingųjų ir apreiškei kūdikiams. (Mato 11:25 NASB)

Dvasia veda mažuosius Dievo vaikus į tiesą. Ne išmintingieji ir intelektualai yra mūsų tiesos vadovai. Apsvarstykite šiuos žodžius iš laiško hebrajams. Ką tu įžvelgi?

Tikėjimu mes suprantame, kad visata buvo suformuota Dievo įsakymu, todėl tai, kas matoma, neatsirado iš to, kas regima. (Hebrajams 11:3 NIV)

Anksčiau Dievas daug kartų ir įvairiais būdais kalbėjo mūsų protėviams per pranašus, o šiomis paskutinėmis dienomis jis kalbėjo mums per savo Sūnų, kurį paskyrė visko paveldėtoju ir per kurį sukūrė visatą. Sūnus yra Dievo šlovės spindesys ir tikslus jo būties atvaizdas, visa palaikantis savo galingu žodžiu. Apvalęs nuodėmes, jis atsisėdo Didenybės dešinėje danguje. Taigi jis tapo pranašesnis už angelus, kiek jo paveldėtas vardas yra pranašesnis už jų. (Hebrajams 1:1-4 NIV)

Jei visata buvo suformuota Dievo įsakymu, kam Dievas įsakė? Pats ar kas nors kitas? Jei Dievas paskyrė savo Sūnų, kaip jo Sūnus gali būti Dievu? Jei Dievas paskyrė savo Sūnų viską paveldėti, iš ko jis paveldės? Ar Dievas paveldi iš Dievo? Jei Sūnus yra Dievas, tai Dievas sukūrė visatą per Dievą. Ar tai prasminga? Ar galiu būti tikslus savęs atstovas? Tai nesąmonė. Jei Jėzus yra Dievas, tai Dievas yra Dievo šlovės spindesys ir Dievas yra tikslus Dievo būties atvaizdas. Vėl beprasmis pareiškimas.

Kaip Dievas gali tapti pranašesnis už angelus? Kaip Dievas gali paveldėti vardą, pranašesnį už jų? Iš ko Dievas paveldėjo šį vardą?

Mūsų trejybės draugas pasakys: „NE, NE, NE“. Tu nesupranti. Jėzus yra tik antrasis Trejybės asmuo, todėl jis yra išskirtinis ir gali paveldėti.

Taip, bet čia kalbama apie du asmenis – Dievą ir Sūnų. Tai nekalba apie Tėvą ir Sūnų, tarsi jie būtų du asmenys vienoje būtybėje. Jei Trejybė yra trys asmenys vienoje būtybėje ir ta viena būtybė yra Dievas, tai šiuo atveju nelogiška ir neteisinga Dievą vadinti vienu asmeniu, atskirtu nuo Jėzaus.

Atsiprašau, mano trejybės drauge, bet tu negali to daryti abiem būdais. Jei ketinate būti hiperliteriškas, kai tai tinka jūsų dienotvarkei, turite būti hiperliteriškas, kai ne.

Mūsų pavadinime yra dar dvi eilutės, kurias trinitoriai naudoja kaip įrodomuosius tekstus. Šitie yra:

„Taip sako VIEŠPATS, tavo Atpirkėjas, kuris sutvėrė tave įsčiose: Aš esu VIEŠPATS, visa ko Kūrėjas, kuris ištiesiu dangų, pats išskleidęs žemę...“ (Izaijo 44:24) )

„Izaijas tai pasakė, nes matė Jėzaus šlovę ir kalbėjo apie jį“. (Jono 12:41 NIV)

Trejybės šalininkas daro išvadą, kad kadangi Jonas kalba apie Izaiją, kur tame pačiame kontekste (Izaijo 44:24) jis aiškiai nurodo Jehovą, jis turi reikšti, kad Jėzus yra Dievas. Aš to nepaaiškinsiu, nes dabar jūs turite įrankius, kaip tai padaryti patys. Pamėgink.

Vis dar yra daug daugiau trinitarinių „įrodomųjų tekstų“, su kuriais reikia susidoroti. Pabandysiu su jais susidoroti kituose šios serijos vaizdo įrašuose. Kol kas noriu dar kartą padėkoti visiems, kurie palaiko šį kanalą. Jūsų finansiniai įnašai palaiko mus. Iki kito karto.