Kāpēc “Šī paaudze” nevar atsaukties uz ebreju tautu

Mans brālis Apollos savā amatā izceļ dažus izcilus punktus “Šī paaudze” un ebreju tauta.  Tas apstrīd galveno secinājumu, kas izdarīts manā iepriekšējā amatā, “Šī paaudze” - lai visi skaņdarbi būtu piemēroti.  Es novērtēju Apollos mēģinājumu sniegt alternatīvu atradumu šim jautājumam, jo ​​tas ir piespiedis mani pārskatīt manu loģiku, un, manuprāt, viņš ir palīdzējis man to nostiprināt.
Mūsu mērķis - gan viņa, gan manis - ir šī foruma pastāvīgās lasītāju daļas mērķis: Iedibināt Bībeles patiesību, precīzi un objektīvi izprotot Rakstus. Tā kā neobjektivitāte ir tik grūts velns gan identificēšanai, gan atsijāšanai, tās izskaušanai izšķiroša nozīme ir tiesībām apstrīdēt ikviena tēzi. Tieši šīs brīvības trūkums - brīvība apstrīdēt ideju - ir tik daudzu kļūdu un nepareizu interpretāciju pamatā, kas pēdējos pusotra gadsimta laikā ir apmānījuši Jehovas lieciniekus.
Apolloss labi novēro, paziņojot, ka vairumā gadījumu, kad Jēzus lieto terminu “šī paaudze”, viņš atsaucas uz ebreju tautu, it īpaši uz ļauno elementu viņu vidū. Tad viņš paziņo: "Citiem vārdiem sakot, ja mēs sākam ar tīru lapu, nevis ieviešam aizspriedumus, pierādīšanas pienākumam vajadzētu būt tam, kurš apgalvo citu nozīmi, ja jēga citādi ir tik konsekventa."
Tas ir derīgs punkts. Noteikti, lai nāktu klajā ar atšķirīgu definīciju, nevis to, kas atbilstu pārējiem evaņģēlija aprakstiem, būtu vajadzīgi daži pārliecinoši pierādījumi. Pretējā gadījumā tas patiešām būtu tikai aizspriedums.
Kā mana iepriekšējā nosaukums nosūtīt norāda, ka mans priekšnoteikums bija atrast risinājumu, kas ļauj visiem gabaliem iederēties, neizdarot nevajadzīgus vai nepamatotus pieņēmumus. Mēģinot samierināt domu, ka “šī paaudze” attiecas uz ebreju tautas rasi, es atklāju, ka galvenais puzles gabals vairs neder.
Apollos apgalvo, ka ebreju tauta izturētu un izdzīvotu; ka “īpaša uzmanība jūdiem nākotnē” viņus izglābs. Viņš norāda uz Romiešiem 11:26, lai to atbalstītu, kā arī apsolījumu, ko Dievs deva Ābrahāmam attiecībā uz viņa sēklām. Neiedziļinoties Atklāsmes 12 un Romiešiem 11 skaidrojošajā diskusijā, es apgalvoju, ka tikai šī pārliecība izslēdz ebreju tautu no apsvēršanas attiecībā uz Mat piepildījumu. 24:34. Iemesls ir tāds, ka “šī paaudze nekādā gadījumā to nedarīs aiziet līdz visas šīs lietas notiek. ” Ja ebreju tauta tiek izglābta, ja viņi izdzīvo kā tauta, tad viņi nepāriet. Lai visi gabali iederētos, mums jāmeklē paaudze, kas aiziet mūžībā, bet tikai pēc tam, kad ir notikušas visas lietas, par kurām Jēzus runāja. Ir tikai viena paaudze, kas atbilst rēķinam un joprojām atbilst visiem pārējiem Mateja 24: 4-35 kritērijiem. Šī būtu paaudze, kas no pirmā gadsimta līdz beigām var saukt Jehovu par savu Tēvu, jo viņi ir viņa pēcnācēji, vientuļa tēva pēcnācēji. Es atsaucos uz Dieva bērniem. Vai ebreju rase galu galā tiek atjaunota tādā stāvoklī, ka viņi ir Dieva bērni (kopā ar pārējo cilvēci), vai nē, nav strīda. Pravietojuma noteiktajā laika posmā ebreju tauta netiek dēvēta par Dieva bērniem. Uz šo statusu var pretendēt tikai viena grupa: Jēzus svaidītie brāļi.
Tiklīdz pēdējais no viņa brāļiem ir miris vai pārveidojies, “šī paaudze” būs mirusi, izpildot Metjū 24: 34.
Vai pastāv Svētais Rakstu atbalsts paaudzei no Dieva, kas pastāv neatkarīgi no ebreju tautas? Jā tur ir:

“Tas ir rakstīts nākamajai paaudzei; Un cilvēki, kas tiks izveidoti, slavēs Jah. ”(Psalms 102: 18)

Rakstīts laikā, kad ebreju tauta jau pastāvēja, šis pants nevar atsaukties uz ebreju rasi ar terminu “nākamā paaudze”; Tā nevar būt arī atsauce uz ebreju tautu, runājot par “radāmo tautu”. Vienīgais kandidāts šādai “radītai tautai” un “nākamajai paaudzei” ir Dieva bērnu kandidāts. (Romiešiem 8:21)

Vārds par romiešiem 11 nodaļa

[Es domāju, ka esmu pierādījis savu nostāju attiecībā pret šo paaudzi, kas neattiecas uz ebreju tautu kā rasi. Tomēr paliek Apollos un citu izvirzītie tangenciālie jautājumi par Atklāsmes 12. un Romiešiem 11. Es šeit neatklāšu Atklāsmes 12. nodaļu, jo tā ir ļoti simboliska Rakstu vieta, un es neredzu, kā mēs varam iegūt pārliecinošus pierādījumus no šīs diskusijas vajadzībām. Tas nenozīmē, ka tā pati par sevi nav cienīga tēma, bet tas būtu domājams nākotnē. Turpretī Romiešiem 11. pants ir pelnījis mūsu tūlītēju uzmanību.]

Romantika 11: 1-26 

[Es visā tekstā esmu ievietojis savus komentārus treknrakstā. Svītrotu raktuve uzsvaram.]

Tad es jautāju, vai Dievs savu tautu nenoraidīja, vai ne? Nekad tā nevar notikt! Jo arī es esmu izraēlietis no Ābrahama pēcnācējiem un no Benjamīna cilts. ² Dievs nenoraidīja savus ļaudis, kurus viņš vispirms atpazina. Kāpēc jūs nezināt, ko Raksti saka saistībā ar E · li′jah, kad viņš aizbildinās ar Dievu pret Izraēlu? ³ “Jehova, viņi ir nogalinājuši jūsu praviešus, viņi ir izrakuši jūsu altārus, un es viens pats esmu palicis, un viņi meklē manu dvēseli.” ⁴ Bet ko viņam saka dievišķais paziņojums? “Es sev esmu atstājis septiņus tūkstošus vīriešu, [vīrieši], kuri nav saliekuši ceļgalu pret Ba′al. ” [Kāpēc Pāvils šo pārskatu izvirza savā diskusijā? Viņš paskaidro ...]⁵ Pa šo ceļu, tāpēc arī šajā sezonā ir parādījies paliekas pēc izvēles nepelnīta laipnības dēļ.  [Tātad 7,000, kas palikuši Jehovam (“sev”), ir pārpalikušais atlikums. Elijas dienās ne viss Izraēls bija “priekš sevis”, un Pāvila laikā ne viss Izraēls “parādījās pēc izvēles”.  ⁶ Ja tas notiek ar nepelnītu laipnību, tas vairs nav saistīts ar darbiem; pretējā gadījumā nepelnīta laipnība vairs neliecina par nepelnītu laipnību. ⁷ Ko tad? Pat to, ko Izraēla patiesi vēlas, viņš nav ieguvis, bet izvēlētie to ieguva. [Ebreju tauta to neieguva, bet tikai izredzētie, paliekas. Jautājums: Kas tika iegūts? Ne tikai pestīšana no grēka, bet arī daudz kas cits. Apsolījuma kļūt par priesteru valstību izpilde un tautu svētība.]  Pārējiem bija jūtama izjūta; ⁸ tāpat kā rakstīts: “Dievs līdz pat šai dienai ir devis viņiem dziļa miega garu, acis, lai neredzētu, un ausis, lai nedzirdētu.” ⁹ Arī Dāvids saka: “Lai viņu galds viņiem kļūst par lamu un slazdu un klupšanas akmeni un atmaksu; ¹⁰ ļaujiet viņu acīm satumst, lai neredzētu, un vienmēr nolieciet muguru. ” ¹¹ Tāpēc es jautāju: Vai viņi paklupa tā, ka pilnībā nokrita? Nekad tā nevar notikt! Bet ar viņu viltus soli notiek pestīšana tautu cilvēkiem, lai viņus pamudinātu uz greizsirdību. ¹² Ja viņu viltus solis nozīmē bagātību pasaulei un viņu samazinājums nozīmē bagātību tautām, cik daudz vairāk no viņiem nozīmēs! [Ko viņš domā ar “pilnu viņu skaitu”? 26. pants runā par “pilnu tautu cilvēku skaitu”, un šeit, salīdzinot ar 12. pantu, mums ir pilns ebreju skaits. Atkl. 6:11 runā par mirušajiem, kas gaida, „kamēr viņu brāļu skaits būs piepildīts”. Atklāsmes grāmatā 7 ir runāts par 144,000 12 Izraēlas ciltīm un nezināmu citu cilvēku skaitu no “katras cilts, nācijas un tautas”. Acīmredzot pilns ebreju skaits, kas minēts XNUMX. pretrunā, attiecas uz visu ebreju izredzēto skaitu, nevis no visas tautas.]¹³ Tagad es runāju ar jums, kas esat tautu cilvēki. Tā kā patiesībā es esmu tautu apustulis, es pagodinu savu kalpošanu, ¹⁴ ja es kaut kādā veidā pamudinu [tos, kas ir] mana miesa, uz greizsirdību un izglābtu dažus no viņiem. [Paziņojums: nevis saglabāt visus, bet dažus. Tātad visa Izraēlas glābšanai, kas minēta 26. pretrunā, ir jāatšķiras no tā, uz ko šeit atsaucas Pāvils. Pestīšana, uz kuru viņš šeit atsaucas, ir īpatnējs Dieva bērniem.] ¹⁵ Jo, ja viņu atmešana nozīmē samierināšanos ar pasauli, ko nozīmēs to saņemšana, bet dzīvība no mirušajiem? [Kas ir “samierināšanās pasaulei”, izņemot pasaules glābšanu? 26. pretrunā viņš runā tieši par ebreju glābšanu, bet šeit paplašina savu darbības jomu, iekļaujot visu pasauli. Jūdu glābšana un pasaules samierināšana (glābšana) ir paralēla un to nodrošina Dieva bērnu krāšņā brīvība.] ¹⁶ Turklāt, ja [daļa, kas ņemta par] pirmaugļiem, ir svēta, tā ir arī vienreizēja; un, ja sakne ir svēta, tad arī zari. [Sakne patiešām bija svēta (atdalīta), jo Dievs to darīja, aicinot viņus pie sevis. Viņi tomēr zaudēja šo svētumu. Bet paliekas palika svētas.]  ¹⁷ Tomēr, ja daži no zariem tika nolauzti, bet jūs, kaut arī jūs bijāt savvaļas olīvas, jūs tos uzpotējāt un kļuvāt par olīvu tauku saknes dalītāju, ¹⁸ neveiciet zaru pārbaudi. Ja jūs tomēr tiekat pār viņiem, tad sakni nes nevis jūs, bet sakne. ¹⁹ Tad jūs sacīsit: “Nozares tika nolauztas, lai es varētu tikt uzpotēts.” ²⁰ Viss kārtībā! Viņu ticības trūkuma dēļ viņi tika atlaisti, bet jūs ticībā stāvat. Pārtrauciet cēlās idejas, bet baidieties. [Brīdinājums nepieļaut, ka pagānu kristiešu nesen paaugstinātais statuss iet uz viņu galvu. Pretējā gadījumā lepnums varētu izraisīt to pašu likteni kā sakne, noraidītā ebreju tauta.] ²¹ Jo, ja Dievs nežēlo dabiskos zarus, tad viņš arī jūs nesaudzēs. ²² Tāpēc skatiet Dieva laipnību un smagumu. Pret kritušajiem ir nopietnība, bet pret jums ir Dieva laipnība, ja vien jūs paliksit viņa laipnībā; pretējā gadījumā jūs arī tiksit noklīdis. ²³ Viņi arī tiks potēti, ja viņi nepaliks ticības trūkuma dēļ; jo Dievs spēj tos atkal potēt. ²⁴ Jo, ja jūs būtu izgriezts no olīvkoka, kas pēc dabas ir savvaļas, un pretēji dabai tika uzpotēts dārza olīvkokā, cik daudz labāk dabiskos dabiskos olšūnus iepotēs savā olīvkokā! ²⁵ Jo es nevēlos, lai jūs, brāļi, nezināt par šo svēto noslēpumu, lai jūs nebūtu diskrēts jūsu acīs: ka Izraēlai daļēji ir jūtama truluma sajūta līdz pilnīgam tautu cilvēku skaitam ir ienācis, ²⁶ un tādā veidā viss Izraēls tiks izglābts. [Izraēla bija jāizvēlas vispirms, un no viņiem, tāpat kā 7,000 vīru, kas Jehovam bija pašam sev, nāk arī paliekas, kuras Jehova sauc par savējiem. Tomēr mums jāgaida, kad šajā paliekā nonāks pilns tautu skaits. Bet ko viņš domā, ka tas “izglābs visu Izraēlu”. Viņš nevar domāt paliekas, tas ir, garīgo Izraēlu. Tas būtu pretrunā ar visu, ko viņš tikko paskaidroja. Kā paskaidrots iepriekš, ebreju glābšana ir paralēla pasaules glābšanai, ko nodrošina izvēlētās sēklas sakārtošana.]  Tāpat kā rakstīts: “Glābējs iznāks no Ciānas un novērsīsies no Jēkaba ​​bezdievīgajām praksēm. [Noslēgumā - mesiāniskā sēkla, Dieva bērni, ir atbrīvotāja.]

Kā Jehova to paveic, mums šobrīd nav zināms. Mēs varam spekulēt, ka Armagedonā izdzīvos miljoniem nezinošu netaisnīgu cilvēku, vai arī varam teorētiski apgalvot, ka Armagedonā nogalinātie visi tiks augšāmcelti progresīvi un kārtīgi. Vai varbūt ir kāda cita alternatīva. Lai kāds būtu gadījums, tas noteikti pārsteigs. Tas viss atbilst Pāvila Romiešiem 11:33 paustajiem uzskatiem:

Ak, Dieva bagātības, gudrības un zināšanu dziļums! Cik neizmērojami ir viņa spriedumi un kādi ir viņu pagātnes izsekošanas veidi! ”

Vārds par Ābrahāma paktu

Sāksim ar to, kas faktiski tika solīts.

"Es jūs noteikti svētīšu^A un es noteikti pavairošu tavu sēklu kā debesu zvaigznes un kā smilšu graudus, kas atrodas jūras krastā; ^B un jūsu sēkla iegūs savu ienaidnieku vārtus. ^{C 18} Un ar jūsu sēklu palīdzību visas zemes tautas sevi svētīs^D pateicoties tam, ka jūs klausījāties manu balsi. ”” (22. Mozus 17:18, XNUMX)

Sadalīsim to.

A) Piepildījums: Nav šaubu, ka Jehova svētīja Ābrahāmu.

B) Piepildījums: Izraēlieši savairojās kā debesu zvaigznes. Mēs varētu pie tā apstāties, un šis elements piepildīsies. Tomēr vēl viena iespēja ir to papildus piemērot Atklāsmes 7: 9, kur lielais pūlis, kas stāv debesu templī ar 144,000 XNUMX, tiek attēlots kā neskaitāms. Katrā ziņā tas ir izpildīts.

C) Izpilde: izraēlieši savaldīja savus ienaidniekus un pārņēma viņu vārtus. Tas piepildījās Kanaānas iekarošanā un okupācijā. Atkal ir gadījums, kad jāveic papildu izpilde. Jo Jēzus un viņa svaidītie brāļi ir Mesijas sēkla, un viņi uzvarēs un pārņems savu ienaidnieku vārtus. Pieņem vienu, pieņem abus; katrā ziņā Svētie Raksti tiek piepildīti.

D) Piepildījums: Mesija un viņa svaidītie brāļi ir daļa no Ābrahāma sēklas, kas iegūta, pateicoties Izraēlas tautas ģenētiskajai dzimtai, un caur tām tiek svētītas visas tautas. (Romiešiem 8: 20–22.) Nav nepieciešams uzskatīt, ka visa ebreju rase ir viņa sēkla, un neuzskatīt, ka tas notiek visas ebreju rases laikā no Ābrahāma laikiem līdz šīs lietu sistēmas beigām, ar kuru visas tautas ir svētīti. Pat ja - ja mēs uzskatām, ka 3. Mozus 15:XNUMX sieviete ir Izraēla tauta, ne visas, bet gan viņas sēkla - Dieva bērni - dod svētību visām tautām.

Vārds par paaudzi kā par cilvēku rasi

Apollos teikts:

“Tā vietā, lai pārvērstu to par garu rakstu, iekļaujot plašas vārdnīcas un saskaņotības atsauces, es vienkārši norādīšu, ka vārds ir saistīts ar derībām vai dzimšanu, un ļoti daudz atļauj idejai, ka tā attiecas uz cilvēku rasi. Lai to viegli pārbaudītu, lasītāji var pārbaudīt Strong, Vine utt. ”[Kursīvā uzsvars]

Es pārbaudīju gan Strong, gan Vine saskaņojumus, un es domāju, ka tas saka šo vārdu ģints “Ļoti pieļauj domu, ka tā attiecas uz cilvēku rasi” ir maldinoša. Apollos savā analīzē atsaucas uz ebreju tautu kā ebreju rasi. Viņš atsaucas uz to, kā ebreju rase gadsimtu gaitā tika vajāta, bet ir izdzīvojusi. Ebreju rase ir saglabājusies. Tā mēs visi saprotam jēdziena “cilvēku rase” nozīmi. Ja jūs šo nozīmi nodotu grieķu valodā, jūs izmantotu šo vārdu genos, nav ģints.  (Skatīt aktus 7: 19 kur geno tiek tulkots kā “rase”)
Genea var nozīmēt arī “sacensības”, bet citā nozīmē.  Spēcīgās saskaņa sniedz šādu apakšdefinīciju.

2b metaforiski, vīriešu sacīkstes, kas ļoti patīk viena otrai ar apbalvojumiem, veikšanu, raksturu; un jo īpaši sliktā nozīmē, perversas sacensības. Metjū 17: 17; Marks 9: 19; Lūkss 9: 41; Lūkss 16: 8; (Darbojas 2: 40).

Apskatot visas šīs Svēto Rakstu atsauces, jūs redzēsit, ka nevienā no tām nav atsauces uz “cilvēku rasi”, bet tā vietā tiek izmantota “paaudze” (lielākoties) ģints.  Kaut arī var saprast, ka konteksts atbilst 2b definīcijai metaforiski rase - cilvēki ar vienādām nodarbēm un raksturīgām iezīmēm - nevienam no šiem rakstiem nav jēgas, ja mēs secinām, ka viņš atsaucās uz jūdu rasi, kas ir izturējusi līdz mūsdienām. Mēs arī nevaram saprātīgi secināt, ka Jēzus domāja ebreju rasi no Ābrahāma līdz pat viņa dienai. Tas prasītu, lai viņš raksturotu visus ebrejus no Īzaka, caur Jēkabu un tālāk, kā “ļaunu un perversu paaudzi”.
Primārā definīcija gan Spēcīgajā, gan Vīnogulājā ir tāda, kurai piekrītu gan Apollos, gan es ģints attiecas uz:

1. derības, dzimšana, dzimšana.

2. pasīvi, kas ir dzemdējis, vīrieši no tā paša krājuma, ģimene

Bībelē ir minētas divas sēklas. Vienu ražo nenosaukta sieviete, bet otru - čūska. (3. Moz. 15:XNUMX.) Jēzus skaidri identificēja ļauno paaudzi (burtiski, ģenerētie) kā čūska kā viņu Tēvs.

“Jēzus viņiem sacīja:“ Ja Dievs būtu TAVS Tēvs, tad jūs mani mīlētu, jo no Dieva es nācu ārā un esmu šeit ...⁴⁴ JŪS esat no SAVA tēva, velna, un JŪS vēlaties izpildīt SAVA tēva vēlmes ”(Džons 8: 42, 44)

Tā kā mēs skatāmies uz kontekstu, mums jāpiekrīt, ka katru reizi, kad Jēzus izmantoja “paaudzi” ārpus Mat pravietojumiem. 24:34, viņš atsaucās uz sagrozīto cilvēku grupu, kas bija sātana pēcnācēji. Viņi bija sātana paaudze, jo viņš viņus dzemdēja, un viņš bija viņu tēvs. Ja vēlaties secināt, ka Stronga 2.b definīcija attiecas uz šiem pantiem, tad mēs varam teikt, ka Jēzus atsaucās uz “tādu cilvēku rasi, kas ļoti līdzinās viens otram gan dotībās, gan meklējumos, gan raksturā”. Arī tas atbilst tam, ka esi sātana sēkla.
Otrā sēkla, par kuru runā Bībele, ir Jehova kā Tēvs. Mums ir divas vīriešu grupas, ko dzemdējuši divi tēvi - sātans un Jehova. Sātana sēkla neaprobežojas tikai ar ļaunajiem ebrejiem, kuri noraidīja Mesiju. Arī sievietes veiktā Jehovas sēkla nav ierobežota ar uzticīgiem ebrejiem, kuri pieņēma Mesiju. Abās paaudzēs ir visu rasu vīrieši. Tomēr konkrētā paaudze, uz kuru Jēzus atkārtoti atsaucās, aprobežojās ar tiem vīriešiem, kuri viņu noraidīja; tajā laikā dzīviem vīriešiem. Saskaņā ar to Pēteris teica: "Esiet glābts no šīs greizās paaudzes." (Apustuļu darbi 2:40.) Šī paaudze toreiz aizgāja mūžībā.
Tiesa, sātana sēkla turpinās līdz mūsdienām, taču tajā ietilpst visas tautas, ciltis un tautas, ne tikai jūdi.
Mums jājautā sev, kad Jēzus mierināja savus mācekļus, ka paaudze nepazudīs, kamēr visas šīs lietas nenotiks, vai viņš domāja, ka viņi būtu pārliecināti, ka sātana ļaunās sēklas nebeigsies pirms Armagedona. Diez vai tam ir jēga, jo kāpēc viņiem tas rūpētu. Viņi gribētu, lai tas neizdzīvotu. Vai mēs visi nebūtu? Nē, der, ka vēstures laikmetos Jēzus zinātu, ka viņa mācekļiem būs nepieciešams iedrošinājums un pārliecība, ka viņi - Dieva kā paaudzes bērni - būs līdz galam.

Vēl viens vārds par kontekstu

Es jau esmu sniedzis to, kas, manuprāt, ir vispievilcīgākais iemesls, lai neļautu kontekstam, kad Jēzus visā evaņģēlija aprakstos lieto “paaudzi”, mēs varam definēt tā lietojumu Mat. 24:34, Marka 13:30 un Lūkas 21:23. Tomēr Apollos savai argumentācijai pievieno vēl vienu argumentu.

“Visas tās pravietojuma daļas, kuras, mūsuprāt, ietekmē patiesos kristiešus…, mācekļi tolaik nebūtu uztvēruši šādā veidā. To dzirdot caur viņu ausīm, Jēzus runāja par tīru un vienkāršu Jeruzalemes iznīcināšanu. Jautājumi Jēzum vietnē v3 radās, atbildot uz viņa teikto, ka “nekādā gadījumā [tempļa] akmens šeit netiks atstāts uz akmens un netiks nomests”. Vai tad nav ticams, ka viens no papildjautājumiem, kas ienāca prātā mācekļiem, kad Jēzus runāja par šiem jautājumiem, bija, kāda būs ebreju nācijas nākotne? ”

Ir taisnība, ka viņa mācekļiem bija ļoti Izraēlas centieni uz pestīšanu tieši šajā laika posmā. To pierāda jautājums, ko viņi viņam uzdeva tieši pirms aiziešanas no viņiem:

“Kungs, vai jūs šajā laikā atjaunojat Izraēlas valstību?” (Akti 1: 6)

Tomēr Jēzus savā atbildē nebija ierobežots par ko viņi gribēju ticēt vai kā viņi mūs visvairāk interesēja tieši toreiz vai kas viņi paredzams dzirdēt. Jēzus 3½ pusgadā kalpoja saviem mācekļiem milzīgā daudzumā. Viņa mācekļu labā visā vēsturē tiek ierakstīta tikai niecīga daļa. (Jāņa 21:25.) Tomēr atbilde uz šo nedaudzo jautājumu tika iedvesmota trīs no četriem evaņģēlija stāstiem. Jēzus būtu zinājis, ka viņu rūpes par Izraēlu drīz mainīsies un faktiski mainījās, kā tas redzams no nākamajos gados rakstītajām vēstulēm. Kaut arī termins “ebreji” kristīgajos rakstos ieguva nomierinošu nokrāsu, uzmanības centrā bija Dieva Izraēla, kristīgā draudze. Vai viņa atbilde bija domāta, lai mazinātu mācekļu bažas jautājuma uzdošanas laikā, vai arī tā bija domāta daudz plašākai gan ebreju, gan pagānu mācekļu auditorijai visos laikmetos? Es domāju, ka atbilde ir skaidra, bet tikai gadījumā, ja tā nav, uzskatiet, ka viņa atbilde pilnībā neatbilda viņu bažām. Viņš gan stāstīja viņiem par Jeruzalemes iznīcināšanu, taču nemēģināja pierādīt, ka tam nav nekāda sakara ne ar viņa klātbūtni, ne ar lietu sistēmas noslēgšanu. Kad putekļi iztīrījās 70. gadā pēc mūsu ēras, viņa mācekļi neapšaubāmi būtu sašutuši arvien vairāk. Kā ar saules, mēness un zvaigžņu tumšošanu? Kāpēc debesu spēki netika satricināti? Kāpēc neparādījās “Cilvēka Dēla zīme”? Kāpēc visas zemes ciltis ne sita sevi žēlabainībā? Kāpēc ticīgie netika pulcēti?
Laika gaitā viņi būtu sapratuši, ka šīs lietas vēlāk piepildījās. Bet kāpēc viņš to viņiem vienkārši neteica, atbildot uz jautājumu? Daļēji atbildei jābūt saistītai ar Jāņa 16:12.

“Man vēl ir daudz ko jums pateikt, bet jūs pašlaik nespējat tos izturēt.

Tāpat, ja viņš būtu paskaidrojis, ko viņš domā ar paaudzi, viņš būtu viņiem sniedzis informāciju par laika periodu, pirms viņi nav spējuši rīkoties.
Tātad, lai arī viņi varēja domāt, ka tā paaudze, par kuru viņš runāja, atsaucās uz šī vecuma ebrejiem, notikumu realitātes izvērsšanās būtu likusi viņiem šo secinājumu pārvērtēt. Konteksts parāda, ka Jēzus paaudzes paņēmiens attiecās uz tajā laikā dzīvajiem cilvēkiem, nevis gadsimtiem ilgo ebreju rasi. Šajā kontekstā trīs mācekļi varēja domāt, ka viņš Matā runā par to pašu ļauno un perverso paaudzi. 24:34, bet, kad šī paaudze pārgāja tālāk un “visas šīs lietas” nebija notikušas, viņi būtu spiesti saprast, ka ir nonākuši pie kļūdaina secinājuma. Vai tajā brīdī, kad Jeruzāleme ir drupās un ebreji izkaisīti, vai kristieši (gan ebreji, gan pagāni) rūpējas par ebrejiem vai par sevi, par Dieva Izraēlu? Jēzus atbildēja ilgtermiņā, ņemot vērā šo mācekļu labklājību gadsimtiem ilgi.

Secinājums

Ir tikai viena paaudze - viena Tēva pēcnācēji, viena “izvēlētā rase” -, kas redzēs visas šīs lietas un kas pēc tam aizies, Dieva Bērnu paaudze. Ebreji kā tauta, tauta vai rase vienkārši negriež sinepes.