Šīs sērijas 1 daļa parādījās oktobrī 1, 2014 Skatu torņi. Ja jūs neesat lasījis mūsu ierakstu, komentējot šo pirmo rakstu, tas varētu būt noderīgi to darīt pirms turpināt šo rakstu.
Šeit apspriežamajā novembra numurā ir apskatīta matemātika, pēc kuras mēs nonākam 1914 kā Kristus klātbūtnes sākums. Izmantosim kritisko domāšanu, kad mēs to pārbaudīsim, lai pārliecinātos, vai ticībai ir Svēto Rakstu pamats.
8 lappuses otrajā kolonnā Kamerons saka: "Lielākā pravietojuma piepildījumā Dieva pārvaldība tādā veidā tiktu pārtraukta uz septiņām reizēm."   Kā tika apspriests mūsu iepriekšējā amatā, nav pierādījumu, ka ir kāds sekundārs piepildījums. Tas ir milzīgs pieņēmums. Tomēr, pat piešķirot šo pieņēmumu, mums ir jāizdara vēl viens pieņēmums: ka septiņas reizes nav figurālas vai nenoteiktas, un tomēr tās nav arī burtiski septiņi gadi. Tā vietā mums jāpieņem, ka katra reize attiecas uz 360 dienu simbolisku gadu un ka aprēķinu par dienu par gadu var izmantot, pamatojoties uz nesaistītiem pareģojumiem, kas tika uzrakstīti tikai gandrīz 700 gadus vēlāk. Turklāt Kamerons saka, ka piepildījums ietver nenoteiktu pārtraukumu Dieva valdībā. Ievērojiet, ka viņš saka, ka tas tiktu pārtraukts "savā ziņā". Kurš nosaka šo lēmumu? Bībele noteikti nav. Tas viss ir cilvēka deduktīvā pamatojuma rezultāts.
Kamerons nākamais saka: "Kā mēs redzējām, septiņas reizes sākās, kad Jeruzāleme tika iznīcināta 607 BC" Kamerons lieto frāzi “kā mēs redzējām”, lai norādītu, ka viņš atsaucas uz iepriekš konstatētu faktu. Tomēr pirmajā rakstā netika doti ne rakstu, ne vēstures pierādījumi, kas septiņas reizes saistītu ar Jeruzalemes iznīcināšanu, nedz arī to, lai saistītu šo iznīcināšanu ar 607. gadu pirms mūsu ēras. Tāpēc mums ir jāizdara vēl divi pieņēmumi, pirms mēs varam turpināt.
Ja mēs pieņemam, ka septiņas reizes sākas ar Dieva valdīšanas pārtraukšanu pār Izraēlu (nevis par “cilvēces valstību”, kā Daniēls apgalvo 4:17, 25 - vēl viens loģikas lēciens), tad kad šī valdīšana beidzās ? Vai tas bija tad, kad Bābeles ķēniņš pārvērta Izraēlas karali par vasaļa karali? Vai arī tas notika tad, kad Jeruzāleme tika sagrauta? Bībelē nav teikts, kurš. Pieņemot pēdējo, tad kad tas notika? Atkal Bībelē nav teikts. Laicīgā vēsture saka, ka Babilona tika iekarota 539. gadā pirms Kristus un Jeruzaleme tika iznīcināta 587. gadā pirms mūsu ēras. Tātad kuru gadu mēs pieņemam un kuru mēs noraidām. Mēs pieņemam, ka vēsturniekiem ir taisnība par 539, bet nepareizi par 587. Kāds ir mūsu pamats, lai noraidītu vienu datumu un pieņemtu otru datumu? Tikpat viegli mēs varētu pieņemt 587 un saskaitīt 70 gadus uz priekšu, bet mēs to nedarām.
Kā redzat, mēs savu doktrīnu jau veidojam, balstoties uz diezgan daudziem nepierādītiem pieņēmumiem.
9 lappusē Kamerons paziņo, ka “Septiņiem burtiskajiem laikiem jābūt daudz garākiem par septiņiem burtiskajiem gadiem”. Lai atbalstītu šo punktu, viņš pēc tam paziņo: "Turklāt, kā mēs uzskatījām iepriekš, gadsimtiem vēlāk, kad Jēzus bija šeit uz zemes, viņš norādīja, ka septiņas reizes vēl nav beigušās." Tagad mēs ieliekam vārdus Jēzus mutē. Viņš neteica, ka nekas tāds nav, un arī nenozīmē. Kamerons atsaucas uz Jēzus vārdiem par Jeruzalemes iznīcināšanu pirmajā gadsimtā, nevis Daniēla dienā.

“Un Jeruzalemi tauta samīdīs, līdz tiks izpildīts tautu noteiktais laiks.” (Lūks 21: 24)

Diez vai var pārvērtēt šīs atsevišķās Rakstu vietas nozīmi šīs mācības struktūrā. Vienkārši sakot, neviens laika elements nav iespējams bez Lūkas 21:24. Bez tā sabrūk visa sekundārā piepildījuma hipotēze. Kad jūs to redzēsit, mēģinājums saistīt viņa vārdus par Jeruzalemes mīdīšanu izraisa pieņēmumu skaita pieaugumu.
Vārds, mums jāpieņem, ka, lai arī viņš izmanto vienkāršu nākotnes laiku (“tiks iemīdīts”), viņš patiešām domāja izmantot kaut ko sarežģītāku, lai parādītu pagātnes un tomēr nepārtrauktu nākotnes darbību; kaut kas līdzīgs, “ir ticis un tiks mīdīts arī turpmāk”.
Otrais, mums ir jāpieņem, ka tramplīnam, uz kuru viņš atsaucas, nav nekāda sakara ar pilsētas, kuru viņš tikko pareģoja, iznīcināšanu. Pilsētas iznīcināšana ir tikai zemsvītras piezīme lielākam piepildījumam, kas liek mīdīšanai atsaukties uz ebreju tautu, kurai vairs nav Dieva kā karaļa.
Trešais, mums jāpieņem, ka noteiktais tautu laiks sākās ar to, ka Jeruzāleme zaudēja pašpārvaldi Dieva vadībā. Šie “pagānu laiki” varēja sākties ar Ādama grēku vai ar Nimroda sacelšanos (“varens mednieks, kas pretojās Jehovam” - 10. Moz. 9: 10, 21 NWT), kad viņš izveidoja pirmo valstību, lai pretotos Dievam. Vai arī viņi varēja sākt ar ebreju paverdzināšanu faraona vadībā par visu, ko mēs zinām. Rakstos vienkārši nav teikts. Vienīgais frāzes lietojums visā Bībelē ir atrodams Jēzus vārdos, kas pierakstīti Lūkas 24:3. Nav daudz ko turpināt, tomēr mēs uz tā pamata esam izveidojuši interpretāciju, kas maina dzīvi. Vienkārši sakot, Bībelē nav teikts, kad sākās pagānu laiki un kad tie beigsies. Tātad mūsu trešais pieņēmums patiešām ir divi. Sauciet to par 3a un XNUMXb.
CeturtaisMums ir jāpieņem, ka Jehovas valdīšana pār Izraēlu beidzās, kad tā tika sagrauta, nevis gadus agrāk, kad Babilonijas ķēniņš to iekaroja un iecēla karali, kas kalpotu zem viņa kā vasaļam.
Piektais, mums jāpieņem, ka mīdīšana kādā brīdī pārstāja būt Izraēlas tautai un sāka pieteikties kristīgajā draudzē. Tas ir īpaši problemātisks jautājums, jo Jēzus Lūkas 21:24 norāda, ka mīdīšana notika uz faktiskās Jeruzalemes pilsētas un pēc tam arī ar Izraēlas tautu, kad tā tika iznīcināta un kas notika 70. gadā. Kristīgā draudze pastāvēja tajā laikā gandrīz 40 gadus. Tāpēc draudze netika nomīdīta, ja tai nebija ķēniņa. Patiesībā mūsu pašu teoloģija atzīst, ka tai patiešām bija karalis. Mēs mācām, ka Jēzus kā draudzes karalis valdīja kopš mūsu ēras 33. gada. Tātad kādā brīdī pēc 70. gada burtisko Izraēlas tautu nācijas vairs nemīdīja un sāka kristīgā draudze. Tas nozīmē, ka tajā laikā beidzās Dieva valdīšana pār draudzi. Kad tieši tas notika?
Sestais: Ar 1914. gadu pagānu laiki beidzas. Tas ir pieņēmums, jo nav pierādījumu, ka tas noticis; nav redzamu pierādījumu tam, ka tautu statuss būtu mainījies kādā Svētajā Rakstā nozīmīgā veidā. Tautas turpināja pārvaldīt arī pēc 1914. gada tāpat kā līdz šim. Pārfrāzējot brāli Raselu, “viņu valdniekiem joprojām ir sava diena”. Mēs sakām, ka pagānu laiki beidzās, jo tieši tad Jēzus sāka valdīt no debesīm. Ja jā, tad vai ir pierādījums šim likumam? Tas mūs noved pie galīgā pieņēmuma, kas nepieciešams, lai atbalstītu Lūkas 21:24 izmantošanu mūsu teoloģijā.
Septītais: Ja mīdīšana nozīmē tautu dominēšanas beigas pār Kristus draudzi, kas tad mainījās 1914. gadā? Jēzus jau bija valdījis pār kristīgo draudzi kopš mūsu ēras 33. gada. Mūsu pašu publikācijas atbalsta šo ticību. Pirms tam kristietība bieži tika ļaunprātīgi izmantota un vajāta, bet turpināja iekarot. Pēc tam to turpināja izmantot un vajāt, bet turpināja iekarot. Tātad mēs sakām, ka tas, kas tika izveidots 1914. gadā, bija Mesijas valstība. Bet kur ir pierādījums? Ja mēs nevēlamies, lai mūs apsūdz par izdomāšanu, mums jāsniedz pierādījums par dažām izmaiņām, taču laika posmā no 1913. līdz 1914. gadam nav nekādu izmaiņu, kas liecinātu par tramdīšanas beigām. Faktiski mūsu pašu publikācijās laika posmam no 2. līdz 11. gadam Atklāsmes 1: 4–1914 1918 liecinieku pravietojums tiek piemērots, norādot, ka mīdīšana turpinājās arī pēc beigu datuma.
Pieņēmuma mīkla: Mācīšana par to, ka Mesijas valstība sākās 1914. gadā, mums rada ievērojamu sajukumu. Mesija vadīs 1,000 gadus. Tātad mēs jau esam simtgadīgi nostājušies viņa varā. Tas atliek tikai 900 gadus. Šis noteikums paredz panākt mieru, tomēr pirmie 100 gadi ir bijuši asiņainākie vēsturē. Tātad vai nu viņš nesāka valdīt 1914. gadā, vai arī viņš to darīja, un Bībele bija nepareiza. Varbūt tas ir viens no iemesliem, kāpēc mēs neizmantojam terminus “1914. gads” un “Mesijas valstība” tajā pašā teikumā, kā agrāk. Tagad mēs runājam par 1914. gadu un Dieva valstību - daudz vispārīgāku terminu.
Tātad nav ne redzamu, ne rakstisku pierādījumu tam, ka Jēzus nemanāmi sāka valdīt debesīs 1914. Nav pierādījumu, ka tautu noteiktais laiks beidzās tajā gadā. Nav pierādījumu tam, ka Jeruzaleme - burtiska vai simboliska - tajā gadā būtu pārtraukta.
Kas mums par to jāsaka?
Pamatojums no Rakstiem teikts:

Kā Jēzus parādīja savā pravietojumā, norādot uz lietu sistēmas noslēgumu, Jeruzaleme tiks “tautu mīdīta, līdz tiks izpildīti tautu noteiktie laiki”. (Lūkas 21:24.) “Jeruzaleme” pārstāvēja Dieva valstību, jo tika teikts, ka tās ķēniņi sēž ”Jehovas karaļa tronī”. (1. Laiku 28: 4, 5; Mat. 5:34, 35.) Tātad pagānu valdības, ko pārstāv savvaļas zvēri, “iemīdīs” Dieva valstības tiesības vadīt cilvēku lietas un paši turētos Sātana vadībā. vadība. - Salīdziniet Lūkas 4: 5, 6. (datumi, 96. lpp.)

Vai ir kādi pierādījumi - kaut kādi pierādījumi - par to, ka kopš 1914. gada tautas ir pārtraukušas “vadīt cilvēku lietas” un “vairs nemaza Dieva valstības tiesības vadīt cilvēku lietas”?
Cik daudz mums ir roku un kāju, kas jāpārtrauc no šī melnā bruņinieka, pirms viņš atzīst sakāvi un laižam garām?
Tā kā trūkst pierādījumu tam, ka tramplīns, uz kura viss balstās, nevar tikt parādīts, ir beidzies, Kamerons novērš mūsu uzmanību tādā veidā, kā visi liecinieki ir pieraduši. Viņš koncentrējas uz to, ka 1914. gads bija gads, kurā sākās pirmais pasaules karš. Vai tas ir pravietiski nozīmīgi? Viņam tā šķiet, jo viņš 9. lappuses 2. slejā saka: “Saistībā ar laiku, kad viņš sāks valdīt debesīs, Jēzus sacīja:“ Tauta celsies pret tautu un valstība pret valstību, un vienā vietā pēc citas notiks pārtikas trūkums un zemestrīces. ””
Patiesībā Jēzus neteica, ka šīs lietas iezīmē viņa klātbūtni. Šī ir vēl viena nepareiza interpretācija. Kad viņam lūdza zīmi, lai norādītu, kad viņš sāks valdīt un kad pienāks beigas, viņš sacīja saviem sekotājiem, lai viņus nemaldinātu, uzskatot, ka kari, zemestrīces, bads un mēri ir viņa ierašanās pazīmes. Viņš sāka, brīdinot mūs nav ticēt, ka šādas lietas bija patiesas pazīmes. Uzmanīgi izlasiet šādus paralēlos kontus. Vai Jēzus saka: "Kad jūs redzat šīs lietas, ziniet, ka es debesīs esmu nemanāmi redzams kā karalis un ka ir sākušās pēdējās dienas"?

"4 Atbildot Jēzus viņiem sacīja: “Uzmanies, ka tevi neviens nemaldina, 5 jo daudzi nāks, balstoties uz manu vārdu, sacīdami: “Es esmu Kristus”, un maldinās daudzus. 6 Jūs dzirdēsit par kariem un ziņojumus par kariem. Redziet, ka jūs neuztraucaties, jo šīm lietām ir jānotiek, bet beigas vēl nav. ”(Mt 24: 4-6)

“. . . Tāpēc Jēzus sāka viņiem sacīt: “Skatieties, ka neviens jūs nemaldina. 6 Daudzi nāks balstoties uz manu vārdu, sakot: “Es esmu viņš” un maldinās daudzus. 7 Turklāt, dzirdot par kariem un ziņojumiem par kariem, neuztraucieties; šīm lietām ir jānotiek, bet beigām vēl nav laika.”(13 kungs: 5-7)

“. . . "Tad arī, ja kāds tev saka, 'Redz! Šeit ir Kristus ”vai“ Redziet! Tur viņš ir, 'neticiet tam. 22 Viltus kristi un viltus pravieši radīsies un veiks zīmes un brīnumus, lai maldinātu, ja iespējams, izredzētos. 23 Tad jūs uzmanieties. Es jums visu esmu teicis jau iepriekš. ”(13 kungs: 21-23)

“. . .Viņš teica: “Uzmanieties, lai jūs netiktu maldināts, jo daudzi nāks, pamatojoties uz manu vārdu, sakot: 'Es esmu viņš' un 'Termiņš ir tuvu." Neej pēc viņiem. 9 Turklāt, dzirdot par kariem un traucējumiem, nebīstieties. Šīm lietām vispirms jānotiek, bet beigas nenotiks uzreiz. ”” (Lu 21: 8, 9)

Vai Jēzus vispār piemin pēdējās dienas šajos trīs paralēlajos aprakstos? Vai viņš saka, ka viņa klātbūtne būs neredzama? Patiesībā viņš saka pilnīgi pretējo Mt 24: 30.
Tagad apsveriet šo pēdējo fragmentu.

“. . . Tad, ja kāds tev saka: 'Paskaties! Šeit ir Kristus 'vai' Tur! ' neticu tam. 24 Par viltus Kristus un viltus praviešiem parādīsies un izpildīs lieliskas pazīmes un brīnumus, lai, ja iespējams, maldinātu pat izraudzīto. 25 Paskaties! Es tevi ievedu. 26 Tāpēc, ja cilvēki tev saka: "Redzi! Viņš ir tuksnesī: "neaiziet; "Redzi! Viņš ir iekštelpās, "netic tam. 27 Jo tāpat kā zibens iznāk no austrumiem un spīd pār rietumiem, tā arī būs Cilvēka Dēla klātbūtne. 28 Lai kur būtu liemenis, ērgļi tiks sapulcināti. ”(Mt 24: 23-28)

26. pants runā par tiem, kas sludina neredzamu, slepenu, slēptu klātbūtni. Viņš atrodas iekšējās telpās vai atrodas tuksnesī. Abi ir paslēpti no apdzīvotās vietas un ir zināmi tikai tiem, kas “zina”. Jēzus mūs īpaši brīdina neticēt šādām pasakām. Tad viņš mums stāsta, kā izpaudīsies viņa klātbūtne.
Mēs visi esam redzējuši zibens no mākoņa līdz mākonim. To var novērot visi, arī cilvēki telpās. Zibspuldzes gaisma iekļūst visur. Tas neprasa ne skaidrojumu, ne interpretāciju. Visi zina, ka ir zibeņojusi zibens. Pat dzīvnieki to zina. Tā ir Jēzus ilustrācija, kas mums pastāstīja, kā Cilvēka Dēla klātbūtne izpaudīsies. Vai kaut kas tāds notika 1914. gadā? Kaut kas ??

Kopsavilkumā

Kad raksts tiek aizvērts, Jons saka: "Es joprojām mēģinu ap to aplauzt galvu." Tad viņš jautā: "... kāpēc tas ir tik sarežģīti?"
Iemesls, kāpēc tas ir tik sarežģīts, ir tas, ka mēs ignorējam vai savācam skaidri izteiktas patiesības, lai liktu, ka mūsu lolojumdzīvnieku teorija darbojas.
Jēzus sacīja, ka mums nav tiesību zināt par datumiem, kurus Dievs ir noteicis pats savā jurisdikcijā. (Akti 1: 6,7) Mēs sakām, nevis tā, mēs varam zināt, jo mums ir īpašs atbrīvojums. Daniēla 12: 4 pareģo, ka mēs “lidosim” un “patiesās zināšanas” kļūs bagātīgas. “Īstajās zināšanās” ir iekļautas zināšanas par datumiem, kad lietas notiks. Atkal cita domājama interpretācija, kas savīta atbilstoši mūsu vajadzībām. Fakts, ka mēs visos mūsu pravietiskajos datumos esam nemaldīgi kļūdījušies, pierāda, ka Apustuļu darbi 1: 7 nav zaudējuši nevienu spēku. Mums joprojām nav jāzina laiki un gadalaiki, kurus Tēvs ir licis viņa jurisdikcijā.
Jēzus teica, ka nelasa zīmes par kariem un dabas katastrofām, bet mēs to darām vienalga.
Jēzus teica, ka netic cilvēkiem, kuri saka, ka Jēzus ir ieradies kaut kādā slēptā vai slēptā veidā, bet mūs vada šādi cilvēki. (Mt. 24: 23-27)
Jēzus teica, ka viņa klātbūtne būs redzama visiem, pat visai pasaulei; tāpēc mēs sakām, ka tas patiesībā attiecas tikai uz mums, Jehovas lieciniekiem. Visi pārējie ir akli pret zibeni, kas uzplaiksnīja 1914. gadā (Mt. 24: 28, 30)
Patiesībā mūsu 1914. gada mācība nav sarežģīta, tā ir vienkārši neglīta. Tam nav vienkārša šarma un Svēto Rakstu harmonijas, ko mēs gaidījām no Bībeles pravietojumiem. Tas ietver tik daudz pieņēmumu un prasa no jauna interpretēt tik daudz skaidri pateiktu Svēto Rakstu patiesību, ka ir pārsteidzoši, ka tā ir saglabājusies līdz šim. Tie ir meli, kas nepareizi atspoguļo Jēzus skaidro mācību un Jehovas nodomu. Meli, kas tiek izmantoti, lai uzurpētu mūsu Kunga autoritāti, atbalstot domu, ka mūsu vadība ir dievišķi iecelta valdīt pār mums.
Tā ir mācība, kuras laiks jau sen ir pagājis. Tas satricina, tāpat kā simtgadīgs vīrietis, kuru atbalsta indoktrinācijas un iebiedēšanas dvīņu spieķi, bet drīz tie spieķi tiks izsisti no tā. Ko tad darīt tiem no mums, kas ticējuši cilvēkiem?

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    37
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x