[Šis ir otrais no trim rakstiem par pielūgsmes tēmu. Ja jūs to vēl neesat izdarījis, lūdzu, paņemiet sev pildspalvu un papīru un pierakstiet, ko saprotat ar jēgu “pielūgt”. Nemeklējiet vārdnīcu. Vienkārši pierakstiet visu, kas ienāk prātā. Kad esat sasniedzis šī raksta beigas, salīdzināšanas nolūkos nolieciet papīru malā.]

Iepriekšējā diskusijā mēs redzējām, kā oficiāli dievkalpojumi parasti tiek attēloti negatīvā gaismā kristīgajos rakstos. Tam ir iemesls. Lai vīrieši pārvaldītu citus reliģiskā kontekstā, viņiem ir jāformalizē pielūgšana un pēc tam jāierobežo šīs pielūgsmes prakse struktūrās, kur viņi var veikt uzraudzību. Ar šiem līdzekļiem cilvēkiem atkal un atkal ir izveidojusies valdība, kas ir pretstatā Dievam. Vēsture mums sniedz bagātīgus pierādījumus par to, ka reliģiski “cilvēks ir valdījis cilvēkam viņa kaitējuma dēļ” (Ec 8: 9 NWT)
Cik uzmundrinoši mums bija uzzināt, ka Kristus ir nācis to visu mainīt. Viņš Samarieša sievietei atklāja, ka vairs nebūs nepieciešama īpaša struktūra vai svēta vieta, lai pielūgtu Dievu viņam patīkamā veidā. Tā vietā indivīds atnesīs nepieciešamo, piepildot garu un patiesību. Tad Jēzus piebilda iedvesmojošai domai, ka viņa Tēvs patiesībā meklē šādus, lai viņu pielūgtu. (John 4: 23)
Tomēr joprojām ir svarīgi jautājumi, uz kuriem jāatbild. Piemēram, kas īsti ir pielūgsme? Vai tas nozīmē kaut ko konkrētu, piemēram, noliecoties vai kvēpinot dedzināšanu vai skandējot dzejoli? Vai arī tas ir tikai prāta stāvoklis?

Sebó, godbijības un pielūgšanas vārds

Grieķu vārds sebó (σέβομαι) [I] desmit reizes parādās kristīgajos rakstos - vienu reizi Mateja, vienu reizi Markā un pārējās astoņas reizes Apustuļu darbu grāmatā. Tas ir otrais no četriem atšķirīgiem grieķu vārdiem, kurus mūsdienu Bībeles tulkojumi padara par “pielūgšanu”.
Visi šādi fragmenti ir ņemti no Svēto Rakstu jaunā tulkošana pasaulē, 2013 izdevums. Angļu vārdi, kurus izmantoja renderēšanai sebó ir treknā burtā.

“Ne velti viņi to patur pielūdzot es, jo viņi māca cilvēku komandas kā doktrīnas. ”” ”(Mt 15: 9)

“Ne velti viņi to patur pielūdzot es, jo viņi māca cilvēku komandas kā doktrīnas. ”” (7 kungs: 7)

“Pēc tam, kad sinagogas sapulce tika atlaista, daudzi jūdi un proselīti pielūdza Dievs sekoja Pāvilam un Bārnana basam, kuri, runājot ar viņiem, mudināja viņus palikt Dieva nepelnītā laipnībā. ”(Ac 13: 43)

“Bet ebreji pamudināja ievērojamās sievietes, kas bija Dievam bailīgi un galvenie pilsētas vīri, un viņi izraisīja vajāšanas pret Pāvilu un Bārnana basu un izmeta viņus ārpus viņu robežām. ”(Ac 13: 50)

“Un sieviete vārdā Lyd′i · a, purpursarkanās krāsas pārdevēja no Tavas pilsētas · ti'ra un pielūdzējs Dievs klausījās, un Jehova plaši atvēra sirdi, lai pievērstu uzmanību tam, ko Pāvils teica. ”(Ac 16: 14)

“Rezultātā daži no viņiem kļuva par ticīgiem un asociējās ar Pāvilu un Silu, tāpat kā liels daudzums grieķu, kuri pielūdza Dievs, kopā ar daudzām galvenajām sievietēm. ”(Ac 17: 4)

Tā viņš sāka domāt sinagogā ar jūdiem un citiem cilvēkiem, kuri pielūdza Dievs un katru dienu tirdziņā ar tiem, kam gadījies būt pa rokai. ”(Ac 17: 17)

Tā viņš pārcēlās no turienes un iegāja cilvēka, vārdā Titius Justus, mājā pielūdzējs Dieva, kura nams blakus sinagogai. ”(Ac 18: 7)

“Sakot:“ Šis cilvēks pārliecina cilvēkus dievināt Dievs tādā veidā, kas ir pretrunā ar likumu. ”” (Ac 18: 13)

Lasītāja ērtībām es sniedzu šīs atsauces, ja vēlaties ielīmēt tās Bībeles meklētājā (piemēram, Bībeles vārti), lai redzētu, kā tiek veidoti citi tulkojumi sebó. (Mt 15: 9; Marks 7: 7; Darbojas 13: 43,50; 16: 14; 17: 4,17; 18: 7,13; 29: 27)

Spēcīgās saskaņa definē sebó kā “es cienu, godinu, dievinu”. NAS izsmeļoša atbilstība dod mums vienkārši: “pielūgt”.

Pats darbības vārds neattēlo darbību. Nevienā no desmit gadījumiem nav iespējams precīzi secināt, kā pieminētie indivīdi iesaistās dievkalpojumos. Definīcija no Spēcīgi arī nenorāda uz rīcību. Gan Dieva godbijība, gan Dieva dievināšana runā par sajūtu vai attieksmi. Es varu sēdēt savā viesistabā un dievēt Dievu, faktiski neko nedarīdams. Protams, var apgalvot, ka patiesai Dieva vai jebkura šī cilvēka pielūgšanai galu galā ir jāizpaužas kaut kādā veidā, taču tas, kādai šai rīcībai vajadzētu būt, nav norādīts nevienā no šiem pantiem.
Tiek izgatavoti vairāki Bībeles tulkojumi sebó kā “dievbijīgs”. Atkal tas runā par garīgu noslieci vairāk nekā par jebkuru īpašu darbību.
Cilvēks, kurš ir dievbijīgs un kurš godina Dievu, kura Dieva mīlestība sasniedz pielūgšanas līmeni, ir persona, kas ir atpazīstama kā dievīga. Viņa pielūgšana raksturo viņa dzīvi. Viņš sarunājas un pastaigājas. Viņa dedzīgā vēlme ir būt kā viņa Dievam. Tāpēc visu, ko viņš dara dzīvē, vada pašpārbaudes doma: “Vai tas iepriecinātu manu Dievu?”
Īsāk sakot, viņa pielūgšana nav saistīta ar jebkāda veida rituāla veikšanu. Viņa pielūgšana ir viņa pats dzīvesveids.
Neskatoties uz to, spēja sevi maldināt, kas ir kritušās miesas sastāvdaļa, liek mums būt uzmanīgiem. Ir iespējams padarīt sebó (godbijīgi, godinot pieķeršanos vai pielūgšanu) nepareizajam Dievam. Jēzus nosodīja pielūgšanu (sebó) no rakstu mācītājiem, farizejiem un priesteriem, jo ​​viņi mācīja cilvēku pavēlēm, kā nāk no Dieva. Tādējādi viņi nepareizi pārstāvēja Dievu un nespēja viņu atdarināt. Dievs, kuru viņi atdarināja, bija sātans.

“Jēzus viņiem sacīja:“ Ja Dievs būtu jūsu Tēvs, jūs mani mīlētu, jo es nāku no Dieva un esmu šeit. Es neesmu nācis pēc savas iniciatīvas, bet tas mani nosūtīja. 43 Kāpēc jūs nesaprotat, ko es saku? Tā kā jūs nevarat klausīties manu vārdu. 44 Jūs esat no sava tēva velna un jūs vēlaties izpildīt sava tēva vēlmes. ”(Džons 8: 42-44 NWT)

Latreuó, kalpošanas vārds

Iepriekšējā rakstā mēs uzzinājām, ka oficiāla pielūgsme (tréskeia) tiek vērtēts negatīvi, un tas ir pierādījis, ka tas ir līdzeklis, lai cilvēki iesaistītos dievkalpojumos, kurus Dievs nav apstiprinājis. Tomēr ir pilnīgi pareizi godāt, pielūgt un veltīt patiesajam Dievam, paužot šo attieksmi ar mūsu dzīves veidu un izturēšanos pret visām lietām. Šo Dieva pielūgšanu aptver grieķu vārds, sebó.
Tomēr joprojām paliek divi grieķu vārdi. Abas daudzās mūsdienu Bībeles versijās tiek tulkotas kā pielūgšana, lai gan citi vārdi tiek izmantoti arī, lai izteiktu katra vārda nozīmes niansi. Divi atlikušie vārdi ir proskuneó un latreuó.
Mēs sāksim ar latreuó taču ir vērts atzīmēt, ka abi vārdi parādās kopā centrālajā pantā, kas apraksta atgadījumu, kurā cilvēces liktenis karājās līdzsvarā.

“Velns viņu atkal aizveda uz neparasti augstu kalnu un parādīja viņam visas pasaules valstības un to slavu. 9 Un viņš tam sacīja: “Visu šo es tev došu, ja tu nokritīsi un pielūgsi [proskuneó] man. ” 10 Tad Jēzus sacīja viņam: “Ej prom, sātan! Jo ir rakstīts: “Tas ir Jehova, jūsu Dievs, kas jums jāpielūdz [proskuneó], un tikai viņam pašam ir jāsniedz svēta kalpošana [latreuó]. ”” (Mt 4: 8-10 NWT)

Latreuó parasti NWT tiek sniegts par “svētu kalpošanu”, kas ir precīza kā tā pamatnozīme Strongs atbilst: “kalpot, it īpaši Dievam, varbūt vienkārši, pielūgt”. Lielākā daļa citu tulkojumu to dēvē par “kalpošanu”, ja attiecas uz kalpošanu Dievam, bet dažos gadījumos to tulko kā “pielūgšanu”.
Piemēram, Pāvils, atbildot uz savu oponentu apsūdzību par atkrišanu, sacīja: “Bet es jums atzīstu, ka pēc ceļa, ko viņi sauc par ķecerību, tāpēc dievināt [latreuó] Es, savu tēvu Dievs, ticu visam, kas rakstīts likumos un praviešos: ”(Apustuļi 24: 14 Amerikas karaļa Džeimsa versija) Tomēr American Standard Version padara šo pašu fragmentu “… tā kalpot [latreuó] Es, mūsu tēvu Dievs ... ”
Grieķu vārds latreuó tiek izmantots darbos 7: 7, lai aprakstītu iemeslu, kāpēc Jehova Dievs aicināja savus ļaudis no Ēģiptes.

“Bet es sodīšu tautu, kuru viņi kalpo kā vergus,” sacīja Dievs, un pēc tam viņi iznāks no šīs valsts un pielūgs [latreuó] mani šajā vietā. ”” (Apustuļu darbi 7: 7, NIV)

“Un tautu, kurai viņi būs verdzībā, es tiesāšu, sacīja Dievs: un pēc tam viņi iznāks un kalpos [latreuó] mani šajā vietā. ”(Akts 7: 7 KJB)

No tā mēs varam redzēt, ka kalpošana ir svarīga pielūgsmes sastāvdaļa. Kad jūs kalpojat kādam, jūs darāt to, ko viņi vēlas, lai jūs darītu. Jūs kļūstat viņiem pakļauts, izvirzot viņu vajadzības un vēlmes augstāk par savām. Tomēr tas ir relatīvi. Gan viesmīlis, gan vergs kalpo, tomēr viņu loma diez vai ir vienāda.
Atsaucoties uz kalpošanu Dievam, latreuó, uzņem īpašu rakstzīmi. Kalpošana Dievam ir absolūta. Ābrahāmam tika lūgts kalpot savam dēlam upurējot Dievam, un viņš to izpildīja, apstājoties tikai ar dievišķu iejaukšanos. (Ge 22: 1-14)
Pretēji sebó, latreuó viss ir par kaut ko darīšanu. Kad Dievs jūs latreuó (kalpot) ir Jehova, viss notiek labi. Tomēr reti kad cilvēki vēstures gaitā kalpojuši Jehovam.

„Tāpēc Dievs pagriezās un nodeva viņus, lai kalpotu svētajam dienestam Debesu armijā. . . ” (Apm. 7:42)

“Pat tie, kas apmainījās ar Dieva patiesību pret meliem un godāja un svēti kalpoja radībai, nevis tam, kurš radīja” (Ro 1: 25)

Man reiz jautāja, kāda ir atšķirība starp verdzību Dievam vai kādu citu verdzības veidu. Atbilde: Dieva verdzība cilvēku atbrīvo.
Varētu domāt, ka mums viss, kas mums tagad vajadzīgs, lai saprastu pielūgšanu, ir vēl viens vārds, un tas ir tas, kas jo īpaši izraisa Jehovas lieciniekus, tik daudz diskusiju.

Proskuneó, iesniegšanas vārds

Tas, ko sātans gribēja, lai Jēzus apmainās pret kļūšanu par pasaules valdnieku, bija viens pielūgšanas akts, proskuneó. Ko tas varēja sastādīt?
Proskuneó ir salikts vārds.

ATBALSTA Word-studijas paziņo, ka tas nāk no “prós, “Pret” un kyneo, "noskūpstīt". Tas attiecas uz rīcību, noskūpstot zemi, veicot prostitūciju priekšnieka priekšā; pielūgt, gatavs “nokrist / prostatas, lai sevi dievinātu uz ceļgaliem” (DNTT); “pakļauties” (BAGD)"

[“4352 (proskynéō) galvenā nozīme, pēc lielākās daļas zinātnieku domām, ir skūpstīties. . . . Ēģiptes reljefos pielūdzēji tiek attēloti ar izstieptu roku, metot skūpstu dievībai (par labu) ”(DNTT, 2, 875,876 XNUMX).

4352 (proskyneō) (metaforiski) ir aprakstīts kā “skūpstu laukums” starp ticīgajiem (Līgava) un Kristu (debesu Līgavainis). Lai gan tā ir taisnība, 4352 (proskynéō) liecina par vēlmi veikt visus nepieciešamos fiziskos paklusēšanas žestus.]

No tā mēs varam redzēt, ka pielūgšana [proskuneó] ir iesniegšanas akts. Tas atzīst, ka tas, kurš tiek pielūgts, ir pārāks. Lai Jēzus veiktu sātana pielūgšanu, viņam būtu bijis jāpieliecas viņa priekšā vai jāatslābst. Būtībā noskūpstīja zemi. (Tas atklāj jaunu katoļu aktu - saliekt ceļgalu vai noliecoties, lai noskūpstītu bīskapa, kardināla vai pāvesta gredzenu. - 2Th 2: 4.)
Guļ prostatasMums ir jāiedomājas priekšstatam par to, ko šis vārds apzīmē. Tas nav vienkārši noliecies. Tas nozīmē skūpstīt zemi; noliekot galvu tik zemu, cik tā var iet pirms cita kājām. Neatkarīgi no tā, vai jūs ceļos vai gulējat noliekts, jūsu galva pieskaras zemei. Nav nekāda lielāka pakļaušanās žesta, vai ir?
Proskuneó notiek 60 reizes kristiešu grieķu rakstos. Šīs saites parādīs visas tās, kā NASB atveidojis, kaut arī tur vienu reizi varat viegli mainīt versiju, lai redzētu alternatīvus apmetumus.

Jēzus sātanam teica, ka jāpielūdz tikai Dievs. Pielūgsme (Proskuneó ) tāpēc Dieva apstiprinājums ir apstiprināts.

Visi eņģeļi stāvēja ap troni, vecākie un četras dzīvās radības, un viņi kritās ar seju troņa priekšā un pielūdza [proskuneó] Dievs, ”(Re 7: 11)

atveidošana proskuneó jebkuram citam būtu nepareizi.

“Bet pārējie cilvēki, kurus šīs mēris nenogalināja, nenožēloja savus roku darbus; viņi nepārstāja pielūgt [proskuneó] dēmoni un zelta, sudraba un vara, akmens un koka elki, kurus nevar ne redzēt, ne dzirdēt, ne staigāt. ”(Re 9: 20)

“Un viņi pielūdza [proskuneó] pūķis, jo tas deva autoritāti savvaļas zvēram, un viņi pielūdza [proskuneó] savvaļas zvērs ar vārdiem: “Kas ir kā savvaļas zvērs un kurš ar to var cīnīties?” ”(Re 13: 4)

Ja jūs ņemsit šīs atsauces un ielīmējat tās WT bibliotēkas programmā, jūs redzēsit, kā Svēto Rakstu tulkošana Jaunajā pasaulē vārdu nodrošina visās tā lapās.
(Mt 2: 2,8,11; 4: 9,10; 8: 2; 9: 18; 14: 33; 15: 25; 18: 26; 20: 20; 28: XNUM; 9,17; 5: 6; Jānis 15: 19-4; 7,8: 24; 52: 4; darbojas 20: 24; 9: 38; 12: 20; 7: 43; 8: 27; 10: 25; 24: 11; 1: 14; rev 25: 1; 6: 11; 21: 3; 9: 4; 10: 5; 14: 7; 11: 9; 20: 11; 1,16; 13; 4,8,12,15; 14; : 7,9,11; 15: 4)
Kāpēc NWT tiek veidots? proskuneó kā pielūgsmi, atsaucoties uz Jehovu, sātanu, dēmoniem, pat politiskajām valdībām, kuras pārstāv savvaļas zvērs, tomēr, runājot par Jēzu, tulkotāji izvēlējās “pakļauties”? Vai pakļaušanās ir atšķirīga no pielūgšanas? Vai proskuneó Koine grieķu valodā ir divas principiāli atšķirīgas nozīmes? Kad mēs atveidosim proskuneó Jēzum tas atšķiras no proskuneó ka mēs padarām Jehovu?
Tas ir svarīgs, bet delikāts jautājums. Svarīgi, jo izpratne par pielūgšanu ir galvenā, lai iegūtu Dieva apstiprinājumu. Delikāts, jo jebkurš ierosinājums, ka mēs varam pielūgt ikvienu citu, izņemot Jehovu, domājams, saņems ceļgalu satraucošu reakciju no tiem no mums, kuri ir pieredzējuši Organizatoriskās indoktrinācijas gadus.
Mēs nedrīkstam baidīties. Bailes vingrina savaldību. Tā ir patiesība, kas mūs atbrīvo, un šī patiesība ir atrodama Dieva vārdā. Ar to mēs esam aprīkoti katram labam darbam. Garīgajam cilvēkam nav ko baidīties, jo tas ir tas, kurš pārbauda visas lietas. (1Jo 4: 18; Joh 8: 32; 2Ti 3: 16, 17; 1Co 2: 15)
Paturot to prātā, mēs šeit beigsimies un nākamo nedēļu uzsāksim šo diskusiju savā gala raksts no šīs sērijas.
Pa to laiku, kā jūsu personīgā definīcija bija pretrunā ar to, ko jūs līdz šim esat nācis mācīties par pielūgsmi?
_____________________________________________
[I] Visā šajā rakstā es lietošu saknes vārdu vai darbības vārdu gadījumā neobjektīvo, nevis jebkuru atvasinājumu vai konjugāciju, kas atrodama jebkurā dotajā pantā. Es lūdzu visus grieķu lasītājus un / vai zinātniekus, kuri, iespējams, notiek ar šiem rakstiem. Es šo literāro licenci lietoju tikai lasāmības un vienkāršošanas nolūkos, lai nemazinātu galveno izteikto.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    48
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x