Viens no mūsu foruma dalībniekiem stāsta, ka savā piemiņas sarunā runātājs izlauzis šo veco kastaņu: "Ja jūs sev jautājat, vai jums vajadzētu piedalīties vai nē, tas nozīmē, ka jūs neesat izvēlēts un tāpēc nepiedalieties."

Šis loceklis nāca klajā ar izcilu pamatojumu, parādot trūkumu šajā kopīgajā paziņojumā, ko bieži izteikuši tie cilvēki, kuri mēģina atturēt sirsnīgus kristiešus no paklausības Jēzus norādījumiem par dalību. (Piezīme. Lai gan iepriekš minētā apgalvojuma priekšnoteikums ir kļūdains, izmantojot sākumu, var būt noderīgi pieņemt pretinieka priekšnoteikumu kā derīgu un pēc tam izdarīt loģisku secinājumu, lai pārliecinātos, vai tas satur ūdeni.)

Mozus saņēma tiešu Dieva aicinājumu. Nekas nevar būt skaidrāks. Viņš dzirdēja Dieva balsi tieši, atpazina, kas zvana, un saņēma paziņojumu par iecelšanu amatā. Bet kāda bija viņa reakcija? Viņš izrādīja šaubas. Viņš pastāstīja Dievam par savu nekvalificēto statusu, šķēršļiem. Viņš lūdza Dievu nosūtīt kādu citu. Viņš lūdza pazīmes, kuras Dievs viņam deva. Kad viņš izvirzīja jautājumu par runas defektu, šķiet, ka Dievs nedaudz sadusmojās, sakot, ka viņš ir tas, kurš padarīja mēli, nerunīgu, neredzīgu, tad viņš apliecināja Mozum: “Es būšu ar tevi”.

Vai Mozus bez šaubām viņu diskvalificēja?

Gideonu, kurš kalpoja sadarbībā ar tiesnesi Deboru, sūtīja Dievs. Tomēr viņš lūdza zīmi. Kad Gideons teica, ka tieši viņš izglābs Izraēlu, viņš pieticīgi runāja par savu nenozīmīgumu. (Tiesneši 6: 11—22.) Citā reizē, lai apstiprinātu, ka Dievs ir ar viņu, viņš lūdza zīmi un pēc tam vēl vienu (otrādi) kā pierādījumu. Vai viņa šaubas viņu diskvalificēja?

Jeremija, kad viņu iecēla Dievs, atbildēja: “Es esmu tikai zēns”. Vai šīs šaubas par sevi diskvalificēja viņu?

Samuelu sauca Dievs. Viņš nezināja, kas viņu sauc. Pēc trim šādiem gadījumiem Eli vajadzēja saprast, ka Dievs aicināja Samuēlu norīkot. Neuzticīgs augstais priesteris, kas palīdz Dieva aicinātajam. Vai tas viņu diskvalificēja?

Vai tas nav jauks rakstu pamatojums? Tāpēc, pat ja mēs pieņemam īpaša individuāla aicinājuma pieņēmumu - ko es zinu, ka vairumam no mums, ieskaitot šo dalībnieku, nav - mums tomēr ir jāatzīst, ka šaubīšanās par sevi nav iemesls nepiedalīties.

Tagad, lai izpētītu šīs valstības zāles runātāja domāšanas pamatnostādnes. Tas nāk no Romiešu 8:16 eizegetiskā lasījuma:

"Gars pats ar mūsu garu liecina, ka mēs esam Dieva bērni."

Rezerfords nāca klajā ar doktrīnu “Citas aitas” 1934. gadā[I] izmantojot Izraēlas patvēruma pilsētu tagad noraidīto antitypisko piemērošanu.[Ii]  Kādā brīdī, meklējot Svēto Rakstu atbalstu, Organizācija apmetās pie Romiešiem 8:16. Viņiem vajadzēja Svēto Rakstu vietu, kas, šķiet, apstiprināja viņu viedokli, ka jāpiedalās tikai nelielam atlikumam, un tas ir labākais, ko viņi varēja izdomāt. Protams, lasot visu nodaļu, no viņiem izvairās, baidoties, ka Bībele varētu sevi interpretēt pretēji cilvēku interpretācijai.

Romiešiem 8. nodaļā, protams, runā par divām kristiešu klasēm, bet ne par divām apstiprināta kristieša klasēm. (Es varu sevi saukt par kristieti, bet tas nenozīmē, ka Kristus domā par mani kā par savu.) Tas nerunā par dažiem, kurus Dievs ir svaidījis un apstiprinājis, un par citiem, kas, kaut arī Dievs to ir apstiprinājis, nav svaidīts ar garu. Par to runā kristieši, kuri sevi apmānījuši, domādami, ka viņi ir apstiprināti, dzīvojot saskaņā ar miesu un tās vēlmēm. Miesa noved pie nāves, bet gars - uz dzīvi.

“Prāta pielāgošana miesai nozīmē nāvi, bet prāta uzstādīšana garam nozīmē dzīvību un mieru ...” (Romiešiem 8: 6)

Nekādu īpašu pusnakts zvanu šeit! Ja mēs domājam par garu, mums ir miers ar Dievu un dzīvi. Ja mēs domājam par miesu, mums ir tikai nāve. Ja mums ir gars, mēs esam Dieva bērni - stāsta beigas.

“Jo visi, kurus vada Dieva gars, patiešām ir Dieva dēli.” (Romiešiem 8: 14)

Ja Bībelē runāts par personīgu aicinājumu pie romiešiem 8: 16, tad šim pantam vajadzētu lasīt:

“Gars liecinās ar tavu garu, ka tu esi viens no Dieva bērniem.”

Vai arī ja tas ir bijis saspringts:

“Gars ar jūsu garu ir liecinājis, ka esat viens no Dieva bērniem.”

Mēs runājam par vienu notikumu, par unikālu Dieva aicinājumu indivīdam.

Pāvila vārdi runā par citu realitāti, aicinājumu būt pārliecinātiem, bet ne no vienas apstiprinātas kristiešu grupas uz citu apstiprinātu grupu.

Viņš runā kolektīvi un tagadnē. Viņš visiem kristiešiem, kurus vada Dieva gars, nevis miesa, saka, ka viņi jau ir Dieva bērni. Neviens nelasa, kas saprastu, ka viņš runā ar gara vadītiem kristiešiem (kristiešiem, kuri noraidījuši grēcīgo miesu) un saka, ka daži no viņiem saņems vai jau ir saņēmuši īpašu Dieva aicinājumu, bet citi nav saņēmuši šādu aicinājumu. . Viņš runā pašreizējā laikā, sakot būtībā: “Ja jums ir gars un neesat miesīgs, tad jūs jau zināt, ka esat Dieva bērns. Dieva gars, kas mājo jūsos, liek jums apzināties šo faktu. ”

Tas ir tāds stāvoklis, kāds ir visiem kristiešiem.

Nekas neliecina par to, ka šie vārdi laika gaitā ir mainījuši to nozīmi vai piemērošanu.

___________________________________________________________

[I] Skatiet divdaļīgu rakstu sēriju “Viņa laipnība” 1 un 15, 1934 augustā Skatu tornis.

[Ii] Skatīt lodziņu “Nodarbības vai antitypes?” 10. Novembra 2017. Lappusē Skatu tornis - studiju izdevums

 

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    48
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x