Jehovas liecinieku unikālā teoloģija

Daudzās sarunās, kad Jehovas liecinieku (JW) mācību apgabals no Bībeles viedokļa kļūst neatbalstāms, daudzu JW atbilde ir: “Jā, bet mums ir pamatmācības tiesības”. Es sāku jautāt daudziem lieciniekiem, kādas ir pamatmācības? Tad vēlāk es precizēju jautājumu: “Kādas ir pamatmācības unikāls Jehovas lieciniekiem? ” Atbildes uz šo jautājumu ir šī raksta uzmanības centrā. Mēs identificēsim mācības unikāls JW un turpmākajos rakstos tos novērtēs dziļāk. Galvenās pieminētās jomas ir šādas:

1. Dievs, viņa vārds, mērķis un daba?
2. Jēzus Kristus un viņa loma Dieva mērķa sasniegšanā?
3. Ransom Upura doktrīna.
4. Bībele nemāca nemirstīgu dvēseli.
5. Bībele nemāca mūžīgas mokas elles ugunī.
6. Bībele ir nemitīgs, iedvesmots Dieva vārds.
7. Valstība ir vienīgā cilvēces cerība, un tā tika nodibināta 1914 debesīs, un mēs dzīvojam beigu laikos.
8. Būs 144,000 indivīdi, kas izvēlēti no zemes, lai valdītu kopā ar Jēzu no debesīm (Atklāsme 14: 1-4), un pārējā cilvēce dzīvos paradīzē uz zemes.
9. Dievam ir viena ekskluzīva organizācija, un Pārvaldes institūcija (GB), kas pilda “uzticīgā un diskrētā verga” lomu līdzībā Mateja 24: 45-51, lēmumu pieņemšanā ir Jēzus vadīta. Visas mācības var saprast tikai caur šo “kanālu”.
10. Būs globāls sludināšanas darbs, kurā galvenā uzmanība tiks pievērsta Mesijas valstībai (Metjū 24: 14), kas izveidota kopš 1914, lai glābtu cilvēkus no gaidāmā Armagedonas kara. Šis nozīmīgais darbs tiek veikts caur ministriju no durvīm līdz durvīm (akti 20: 20).

Iepriekš minētie ir galvenie, ar kuriem es kādu laiku esmu saskāries dažādās sarunās. Tas nav izsmeļošs saraksts.

Vēsturiskais konteksts

JW iznāca no Bībeles studentu kustības, kuru uzsāka Čārlzs Taze Rasels un vēl daži citi 1870. Raselu un viņa draugus ietekmēja ticīgie “Vecums nākt” ticīgie, otrie adventisti, kuru izcelsme ir Viljams Millers, presbiterieši, draudzes locekļi, brāļi un virkne citu grupu. Lai izplatītu ziņu, ko šie Bībeles studenti bija pamanījuši no Svēto Rakstu izpētes, Rasels izveidoja juridisku personu, kas ļāva izplatīt literatūru. Vēlāk tas kļuva pazīstams kā Skatu torņu Bībeles un traktātu biedrība (WTBTS). Rasels kļuva par pirmo šīs biedrības prezidentu.[I]

Pēc Rasela nāves oktobrī 1916, Džozefs Franklins Rutherfords (tiesnesis Rutherfords) kļuva par otro prezidentu. Tas noveda pie 20 gadu doktrinālām izmaiņām un cīņas par varu, kā rezultātā vairāk nekā 75% Bībeles studentu, kuri bija saistīti ar Raselu, pameta kustību, lēšot par 45,000 cilvēkiem.

1931. gadā Rezerfords radīja jaunu vārdu tiem, kas palika pie viņa: Jehovas liecinieki. Laikā no 1926. līdz 1938. gadam daudzas no Rasela laika mācībām tika atmestas vai pārskatītas līdz nepazīšanai, un tika pievienotas jaunas mācības. Tikmēr Bībeles studentu kustība turpināja darboties kā brīvs grupu apvienojums, kur tika pieļauti atšķirīgi viedokļi, bet “Izpirkuma visiem” mācīšana bija tas, kurā bija pilnīga vienošanās. Pasaulē ir daudz grupu, un ticīgo skaitu ir grūti iegūt, jo kustība nav vērsta vai ir ieinteresēta ticīgo statistikā.

Teoloģiskā attīstība

Pirmā joma, kas jāņem vērā: Vai Čārlzs Taze Rasels iepazīstināja ar jaunām doktrīnām no sava Bībeles izpētes?

Uz to var skaidri atbildēt grāmatā Jehovas liecinieki - Dieva valstības sludinātāji[Ii] 5 nodaļā, 45-49 lappusēs, kur skaidri norādīts, ka dažādi indivīdi ietekmēja un mācīja Raselu.

”Rasels diezgan atklāti atsaucās uz palīdzību Bībeles studijās, ko bija saņēmis no citiem. Viņš ne tikai atzina savas parādsaistības pret otro adventistu Jonu Vendelu, bet arī ar mīlestību runāja par diviem citiem cilvēkiem, kuri viņam bija palīdzējuši Bībeles studijās. Rasels par šiem diviem vīriešiem teica: “Dieva vārda izpēte kopā ar šiem dārgajiem brāļiem soli pa solim noveda pie zaļākām ganībām.” Viens, Džordžs V. Stetsons, bija nopietns Bībeles students un mācītājs Adventes kristiešu draudzē Edinboro, Pensilvānijā. ”

Otrs, Džordžs Storrs, bija žurnāla Bible Examiner izdevējs Bruklinā, Ņujorkā. Storrsu, kurš dzimis 13. gada 1796. decembrī, sākotnēji pamudināja izpētīt, ko Bībele saka par mirušo stāvokli, lasot kaut ko uzmanīgu Bībeles studentu Henriju Gru (kaut arī toreiz anonīmi). Filadelfijā, Pensilvānijā. Storrs kļuva par dedzīgu aizstāvi tam, ko sauca par nosacītu nemirstību - mācību, ka dvēsele ir mirstīga un ka nemirstība ir dāvana, kas jāsasniedz uzticīgiem kristiešiem. Viņš arī pamatoja, ka, tā kā ļaunajiem nav nemirstības, mūžīgas mokas nav. Storrs daudz ceļoja, lasot lekcijas par tēmu, ka ļaunajiem nav jāmirst. Starp viņa publicētajiem darbiem bija seši sprediķi, kas galu galā sasniedza 200,000 3 eksemplāru izplatīšanu. Bez šaubām, Storsa spēcīgajiem Bībelē balstītajiem uzskatiem par dvēseles mirstību, kā arī izpirkšanu un atlīdzināšanu (Ādamiešu grēka dēļ zaudētā atjaunošana; Apustuļu darbi 21:XNUMX) bija spēcīga, pozitīva ietekme uz jauno Čārlzu T. . Rasels. "

Tad zem apakšvirsraksta “Nevis kā jauns, ne kā mūsu pašu, bet gan kā Kunga” (sic), tajā teikts:

“CT Rasels izmantoja Sargtorni un citas publikācijas, lai atbalstītu Bībeles patiesības un atspēkotu viltus reliģiskās mācības un cilvēku filozofijas, kas bija pretrunā ar Bībeli. Viņš tomēr nepretendēja atklāt jaunas patiesības”(Treknraksts pievienots.)

Pēc tam tiek citēti paša Rasela vārdi:

“Mēs atklājām, ka gadsimtiem ilgi dažādas sektas un partijas bija sadalījušas Bībeles mācības savā starpā, sajaucot tās ar vairāk vai mazāk cilvēku spekulācijām un kļūdām. . . Mēs atradām svarīgo doktrīnu par taisnošanu ar ticību, nevis ar darbiem, ko skaidri bija teicis Luters un nesen daudzi kristieši; ka dievišķais taisnīgums, spēks un gudrība tika rūpīgi sargāti, ko presbiteri skaidri nenojauš; ka metodisti novērtēja un cildināja Dieva mīlestību un līdzjūtību; ka adventisti turēja dārgo mācību par Tā Kunga atgriešanos; ka baptisti kristību doktrīnu turēja simboliski pareizi, pat ja viņi bija aizmirsuši īsto kristību; ka daži universālisti jau sen neskaidri domāja par dažām “restitūcijas” ievērošanas domām. Un tāpēc gandrīz visas konfesijas liecināja, ka to dibinātāji jūtas pēc patiesības: bet acīmredzot lielais Pretinieks bija cīnījies pret viņiem un nepareizi sadalījis Dieva Vārdu, kuru viņš nevarēja pilnībā iznīcināt. ”

Pēc tam nodaļā sniegts Rasela vārds par Bībeles hronoloģijas mācīšanu.

"Mūsu darbs . . . ir bijis apvienot šos ilgi izkaisītos patiesības fragmentus un pasniegt tos Tā Kunga ļaudīm - ne tik jaunus, ne kā mūsu pašu, bet kā Tā Kunga. . . . Mums ir jāatsakās no jebkādas kredīta pat par patiesības dārglietu atrašanu un pārkārtošanu.… Darbs, kurā Tas Kungs ar prieku ir izmantojis mūsu pazemīgos talantus, ir bijis mazāks sākšanas, nevis rekonstrukcijas, pielāgošanas, saskaņošanas darbs. ” (Pievienots treknraksts)

Citā rindkopā, kurā apkopots Rasela paveiktais ar savu darbu, teikts: “Tādējādi Rasela attieksme pret savu veikumu bija diezgan pieticīga. Neskatoties uz to, “izkaisītie patiesības fragmenti”, kurus viņš apvienoja un iepazīstināja ar Tā Kunga ļaudīm, bija brīvi no Dievu nicinošajām pagānu doktrīnām par Trīsvienību un dvēseles nemirstību, kas bija iesakņojusies kristietības baznīcās kā rezultātā. lielā atkrišana. Tāpat kā neviens toreiz, Rasels un viņa domubiedri visā pasaulē pasludināja Kunga atgriešanās nozīmi un dievišķo mērķi un to, kas ar to saistīts. ”

No visa iepriekšminētā kļūst ļoti skaidrs, ka Raselam nebija jaunas mācības no Bībeles, bet viņš apkopoja dažādas izpratnes, kas piekrita un bieži atšķīrās no vispārpieņemtās kristietības pieņemtajām ortodoksijām. Rasela centrālā mācība bija “izpirkuma maksa visiem”. Izmantojot šo mācību, viņš spēja parādīt, ka Bībelē nav mācīts, ka cilvēkam ir nemirstīga dvēsele, mūžīgo moku jēdziens elles ugunī nav rakstiski atbalstīts, Dievs nav trīsvienība un ka Jēzus ir Dieva vienpiedzimušais Dēls. pestīšana nav iespējama, izņemot caur viņu, un ka Evaņģēlija laikmetā Kristus izvēlas “Līgavu”, kura valdīs kopā ar viņu tūkstošgades valdīšanas laikā.

Turklāt Rasels uzskatīja, ka viņam ir izdevies saskaņot kalvinistisko skatījumu uz pirmsmērķa galapunktu un arminiešu uzskatu par vispārēju pestīšanu. Viņš paskaidroja Jēzus izpirkšanas upuri kā visu cilvēces atpirkšanu no verdzības līdz grēkam un nāvei. (Metjū 20: 28) Tas nenozīmēja pestīšanu visiem, bet gan iespēju “izmēģinājumam uz mūžu”. Rasela uzskatīja, ka pastāv “šķira”, kas iepriekš bija paredzēta kā “Kristus līgava”, kas valdīs pār zemi. Atsevišķie klases locekļi nebija iepriekš noteikti, bet evaņģēlija laikmetā viņi izturēsies uz “mūža pārbaudījumu”. Tūkstošgades valdīšanas laikā pārējā cilvēce izies “dzīves pārbaudījumu”.

Rasels izveidoja diagrammu ar nosaukumu Laikmetu dievišķais plāns, un tās mērķis bija saskaņot Bībeles mācības. Tajā viņš iekļāva dažādas Bībeles doktrīnas, kā arī hronoloģiju, kuru Nelsons Bārbovs izveidoja, pamatojoties uz Viljama Millera darbu, kā arī piramidoloģijas elementus.[Iii] Tas viss ir viņa sešu saukto pamatu pamats Rakstu studijas.

Teoloģiskā inovācija

1917 Rutherford tika ievēlēts par WTBTS prezidentu tādā veidā, kas izraisīja daudz diskusiju. Kad Rutherfords tika atbrīvots, bija vēl citi strīdi Gatavs noslēpums kas bija domāts par Rasela pēcnāves darbu un Rakstu studijas. Šī publikācija bija ievērojama atkāpe no Rasela darba par pravietisko izpratni un izraisīja lielu skizmu. 1918 Rutherford izdeva grāmatu ar nosaukumu Miljoniem tagad dzīvojošu nekad nemirs. Tas noteica beigu datumu līdz 1925 oktobrim. Pēc neveiksmes šajā datumā Rutherfords ieviesa virkni teoloģisku izmaiņu. Tie ietvēra līdzības par Uzticīgo un diskrēto vergu atkārtotu interpretāciju, lai apzīmētu visus svaidītos kristiešus uz zemes, sākot no 1927.[IV] Starp šiem gadiem šī izpratne tika turpināta. Lai identificētu ar WTBTS saistītos Bībeles studentus, 1931 tika izvēlēts jauns vārds “Jehovas liecinieki” (tajā laikā liecinieki nebija kapitalizēti). 1935 Rutherford iepazīstināja ar “divu klašu” pestīšanas cerību. Tas mācīja tikai 144,000, ka viņiem vajadzētu būt “Kristus līgavai” un valdīt kopā ar Viņu no debesīm, un ka no 1935 iekšējā iedziļināšanās bija Jāņa 10 “citu aitu” klasē: 16, kuri redzējumā tika uzskatīti par “lielo ļaužu pulku”. ”Atklāsmē 7: 9-15.

Ap 1930 Rutherford mainīja iepriekš notikušo 1874 datumu uz 1914, lai Kristus sāktu savu Parousia (klātbūtne). Viņš arī paziņoja, ka Mesiāniskā Karaliste bija sākusi valdīt 1914. 1935 Rutherford nolēma, ka “Kristus līgavas” aicinājums ir pabeigts un kalpošanas uzmanības centrā bija sapulce “Liels pulks vai citas aitas ”no Atklāsmes 7: 9-15.

Tas radīja domu, ka kopš 1935 notika “aitu un kazu” atdalīšana. (Metjū 25: 31-46) Šī atdalīšana tika veikta, pamatojoties uz to, kā indivīdi reaģēja uz ziņu, ka Mesijas valstība, kas kopš 1914 bija sākusi valdīt debesīs, un ka vienīgā vieta, kur viņi tiks aizsargāti, bija “Jehovas organizācija”. kad pienāca lielā Armagedonas diena. Par šīm datumu maiņām netika sniegts skaidrojums. Šis vēstījums bija jāsludina visiem JW, un Apustuļu darbu 20 Raksti: 20 bija pamats tam, ka darbs bija jāsludina no durvīm līdz durvīm.

Katra no šīm mācībām ir unikāla, un tā radās, Rakstiem skaidrojot Rutherfordu. Tajā laikā viņš arī apgalvoja, ka kopš Kristus atgriežas 1914, svētais gars vairs nedarbojās, bet pats Kristus sazinājās ar WTBTS.[V] Viņš nekad nepaskaidroja, kam šī informācija tika pārsūtīta, bet gan to, ka tā tika nodota “Sabiedrībai”. Tā kā viņam kā prezidentam bija absolūta autoritāte, mēs varam secināt, ka tas tika nodots viņam kā prezidentam.

Turklāt Rutherfords izplatīja mācību, ka Dievam ir “organizācija”.[VI] Tas bija pilnīgi pretējs Rasela uzskatiem.[Vii]

JW unikālā teoloģija

Tas viss liek mums atgriezties pie jautājuma par mācībām, kas raksturīgas tikai JW. Kā mēs redzējām, Rasela laika mācības nav jaunas vai unikālas nevienai konfesijai. Rasela tālāk paskaidro, ka viņš apkopojis dažādus patiesības elementus un sakārtojis tos noteiktā secībā, kas palīdzēja cilvēkiem labāk tos aptvert. Tātad nevienu no šī perioda mācībām nevar uzskatīt par unikālu JW.

Rutherforda prezidenta laika mācībās tika pārskatītas un mainītas daudzas iepriekšējās Rasela laikmeta mācības. Šīs mācības ir raksturīgas tikai JW un nav atrodamas nekur citur. Balstoties uz to, var analizēt sākumā uzskaitītos desmit punktus.

Pirmie 6 uzskaitītie punkti nav unikāli JW. Kā teikts WTBTS literatūrā, viņi skaidri norāda, ka Rasels nav radījis neko jaunu. Bībelē netiek mācīta Trīsvienība, Dvēseles nemirstība, Elles uguns un mūžīgas mokas, taču šādu mācību noraidīšana nav raksturīga tikai Jehovas lieciniekiem.

Pēdējie uzskaitītie 4 punkti ir unikāli Jehovas lieciniekiem. Šīs četras mācības var grupēt šādās trīs sadaļās:

1. Divas Pestīšanas klases

Divu klašu pestīšana sastāv no debesu aicinājuma uz 144,000 un zemes cerības uz pārējiem, Citas aitas klases. Pirmie ir Dieva bērni, kuri valdīs kopā ar Kristu un nav pakļauti otrajai nāvei. Pēdējais var censties kļūt par Dieva draugiem un būs jaunās zemes sabiedrības pamats. Viņi turpina pastāvēt, ņemot vērā otrās nāves iespēju, un jāgaida, līdz tiks saglabāts pēdējais pārbaudījums pēc tūkstoš gadu beigām.

2. Sludināšanas darbs

Tas ir vienīgais JW fokuss. To var redzēt sludināšanas darbā. Šim darbam ir divi elementi, sludināšanas metode un sludinājums tiek sludināts.

Sludināšanas metode galvenokārt ir kalpošana no durvīm līdz durvīm[Viii] un vēstījums ir tāds, ka mesiāniskā karaliste ir valdījusi no debesīm kopš 1914, un Armagedonas karš ir nenovēršams. Visi, kas atrodas nepareizajā karā, tiks mūžīgi iznīcināti, un tiks ievesta jauna pasaule.

3. Dievs 1919. gadā iecēla vadošo iestādi (uzticīgu un apdomīgu vergu).

Mācībā teikts, ka pēc Kristus iestiprināšanas 1914, viņš pārbaudīja draudzes uz zemes 1918 un iecēla uzticīgo un diskrēto vergu 1919. Šis vergs ir galvenā iestāde, un tā locekļi sevi uzskata par “mācības sargiem” Jehovas lieciniekiem.[Ix] Šī grupa apgalvo, ka apustuliskajos laikos Jeruzalemē atradās centrālā pārvaldes institūcija, kas diktēja doktrīnas un noteikumus kristīgajām draudzēm.

Šīs mācības var uzskatīt par unikālām JW. Tie ir vissvarīgākie ticīgo cilvēku dzīves regulēšanas un diktēšanas ziņā. Lai pārvarētu pašā sākumā izteikto iebildumu - “Jā, bet mums ir pamata mācības pamatoti” - mums jāspēj izskatīt Bībele un WTBTS literatūra, lai parādītu indivīdiem, vai šīs mācības atbalsta Bībele.

Nākamais solis

Tas nozīmē, ka mums rakstu analīzē ir jāanalizē un kritiski jāpārskata šādas tēmas. Iepriekš esmu strādājis ar kur atrodas “citu aitu lielā pūļa” debesīs vai uz zemes? Mesijas karaliste tiek nodibināta 1914 ir apskatīts arī dažādos rakstos un video. Tāpēc tiks pārbaudītas trīs īpašas jomas:

• Kāda ir sludināšanas metode? Vai Raksti aktos 20: 20 patiesībā nozīmē no durvīm līdz durvīm? Ko mēs varam uzzināt par sludināšanas darbu no Bībeles grāmatas, Apustuļu akti?
• Kāda ir Evaņģēlija vēsts, kas jāsludina? Ko mēs varam mācīties Apustuļu akti un burti Jaunajā Derībā?
• Vai kristietībai bija centrālā vara vai pārvaldes institūcija pirmajā gadsimtā? Ko māca Bībele? Kādas vēstures liecības ir centrālās varas agrīnajā kristietībā? Mēs apskatīsim agros Apustulisko tēvu, Didačes rakstus un arī to, ko agrīnie kristiešu vēsturnieki saka par šo tēmu?

Šie raksti tiks rakstīti nevis lai rosinātu asas diskusijas vai grautu neviena ticību (2. Timotejam 2: 23–26), bet gan lai sniegtu Svēto Rakstu liecības personām, kuras vēlas meditēt un domāt. Tas viņiem dod iespēju kļūt par Dieva bērniem un būt centrētam savā dzīvē uz Kristu.

___________________________________________________________________

[I] Šie ieraksti faktiski parāda Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un traktātu biedrības pirmo prezidentu Viljamu H. Konliju un sekretāra kasieri Raselu. Visos nolūkos Rasels bija tas, kurš vadīja grupu, un viņš nomainīja Konliju prezidenta amatā. Tālāk ir pieejams www.watchtowerdocuments.org:

Sākotnēji dibināta 1884 ar nosaukumu Zion's Watch Tower Tract Society. Vietnē 1896 nosaukums tika mainīts uz Watch Tower Bible and Tract Society. Kopš 1955 tas ir pazīstams kā Pensilvānijas, Inc Watch Tower Bible and Tract Society

Iepriekš zināma kā Ņujorkas tautu kanceles asociācija, kas izveidots 1909. 1939, nosaukums, Tautu kanceles asociācija, tika mainīts uz Skatu torņu Bībeles un Trakta biedrība, Inc. Kopš 1956 tas ir pazīstams kā Skatu torņu Bībeles un traktātu biedrība Ņujorkā, Inc.

[Ii] Publicējis WTBTS, 1993

[Iii] Visā 1800 bija milzīga interese par vienu no senās pasaules lielajiem brīnumiem, Lielo Gisas piramīdu. Dažādas konfesijas šo piramīdu uzskatīja par iespējamu -

būvējuši Melhisedeki, un “Akmens altāris” kā Jesajas 19: 19-20 liecības minēja tālāku Bībeles liecību. Rasels izmantoja informāciju un iesniedza to diagrammā “Dievišķais vecumu plāns”.

[IV] Kopš Rutherforda prezidentūras 1917 sākuma Rasela mācība bija “uzticīgais un diskrētais vergs”. To bija ieteikusi Rasela sieva 1896. Rasela to nekad nav skaidri paziņojusi, bet, šķiet, pieņem to netieši.

[V] Skatiet Skatu torņus, 15, augusts, 1932, kur saskaņā ar rakstu “Jehovas organizācijas 1 daļa”, par. 20, tajā teikts: “Tagad Kungs Jēzus ir nonācis Dieva templī un aizstāvis svētā gara amatu. Baznīca neatrodas bāreņu statusā, jo Kristus Jēzus ir pie savējiem. ”

[VI] Skat. Skatu torņa jūnija 1932 rakstus ar nosaukumu “Organizācijas daļas 1 un 2”.

[Vii] Pētījumi Svēto Rakstu 6 sējumā: Jaunais veidojums, 5 nodaļa

[Viii] To bieži dēvē par māju savrupmāju, un JW uzskata to par galveno labo ziņu izplatīšanas metodi. Skat Organizēts, lai izpildītu Jehovas gribu, 9 nodaļa, apakšvirsraksts “Sludināšana no mājas uz māju”, pars. 3-9.

[Ix] redzēt zvērināta liecība pārvaldes locekļa Džefrija Džeksona ieraksts Austrālijas Karaliskajā komisijā par institucionālajām atbildēm uz bērnu seksuālu izmantošanu.

Eleasar

JW vairāk nekā 20 gadus. Nesen atkāpās no vecākā amata. Tikai Dieva vārds ir patiesība, un mēs vairs nevaram izmantot, ka esam patiesībā. Eleasar nozīmē "Dievs ir palīdzējis", un es esmu pateicības pilna.