Ceļojums atklājumiem cauri laikam - 6. daļa

Ceļojums tuvojas beigām, bet atklājumi joprojām turpinās

Šis sestais mūsu sērijas raksts tiks turpināts par mūsu “Ceļojumu atklājumiem cauri laikam”, kas aizsākts iepriekšējos divos rakstos, izmantojot ceļazīmes un informāciju par vidi, kuru esam ieguvuši no Bībeles nodaļu kopsavilkumiem no šīs sērijas rakstiem (2) un (3). un jautājumi pārdomām rakstā (3).

Tāpat kā iepriekšējos rakstos, lai nodrošinātu brauciena vieglu ievērošanu, analizētie un apspriestie raksti parasti tiek citēti pilnībā, lai tos būtu viegli atsaukties, dodot iespēju atkārtot konteksta un teksta atkārtotu lasīšanu. Protams, lasītājs tiek ļoti mudināts lasīt šos Bībeles fragmentus tieši, ja iespējams.

Šajā rakstā mēs aplūkosim sekojošo un veiksim papildu atklājumus:

• Atsevišķi galveno Rakstu fragmenti (turpinājums)
  • Daniels 9 - Daniela vecuma ierobežojumu periods no Jeruzalemes iznīcināšanas līdz Kirijam
  • 2 hronikas 36 - sabatu apmaksa, kas nav noteikts gadu skaits
  • Zechariah 1 - 70 denonsēšanas gadi atšķirīgs laika posms līdz 70 kalpošanas gadiem
  • Haggai 1 un 2 - Tempļa atjaunošana tiek atsākta
  • Zechariah 7 - badošanās par 70 gadu periodu, kas atšķiras no 70 kalpošanas gadiem
  • Jesaja 23 - riepa, kas jāaizmirst par vēl vienu atšķirīgu 70 gadu periodu

11. Daniēla 9: 1–4 - Daniēla izpratne un Daniēla vecums

Rakstītais laiks: mēneši pēc Bābeles krišanas Kīrijam un Dariusam

Raksti: "Pirmajā Dariusus gadā A dēlam bija meuzu sēklas, kuras bija kļuvušas par ķēniņu pār Haldejānu valstību; ² Pirmajā savas valdīšanas gadā es pats, Daniēls, pēc grāmatām pamanīju to gadu skaitu, par kuriem pravietim Jeremijam bija pieminēts Jehovas vārds par Jeruzālemes postījumu izpildīšanu, proti, septiņdesmit gadu. ³ Un es turpināju pievērsties Jehovam, patiesajam Dievam, lai meklētu viņu ar lūgšanu un lūgšanām, ar gavēni, maisu un pelniem. ⁴ Un es sāku lūgties Jehovam, savam Dievam, veikt grēksūdzi un sacīt:"

Gadu skaits, kas izpildītu / pabeigtu / izbeigtu iznīcināšanu[I] Jeruzalemes (izpostīšanas) kontekstā ar to, ka Babilona ir tikko kritusi un (a) Jeremijas 25 “Kalpot Bābeles 70 gadiem” un (b) Jeremijas 27 “Babilonas 70 gadiem”[Ii] bija tikko pabeidzis. Tieši to Daniels bija pamanījis. Ņemot vērā, ka Jehovas svētība un viņa svētais gars nepārprotami bija uz Daniēlu, mums tiek piedāvāts uzdot šādus jautājumus:

Kāpēc Daniels to neuzskatīja pirms 1^st Dariusa Medes gads (pēc Babilonas krišanas), kad beigsies 70 Jeremijas gadi? Vai tas varētu būt tāpēc, ka?

• pravietojumu parasti saprot pēc piepildīšanās, nevis pirms, un
• 70 gadu sākuma datums bija nav acīmredzams, kaut arī viņš skaidri zināja, kad Jeruzāleme beidzot tika iznīcināta 19^th gads (18^th Nebukadnecara reăionālais gads)? (Ecēhiēls atradās Babilonā un reģistrē, ka Jeruzālemes sagraušana notikusi, kad viņš no bēgļa saņēma ziņojumu, kas ierakstīts Ecēhiēla 33:21[Iii], un tik skaidri Daniēls būtu zinājis no šī avota, kā arī no kalpošanas ķēniņam Nebukadnecaram.)
• Tā kā (ii) sākuma datums nav acīmredzams, nebija iespējams iepriekš aprēķināt beigu datumu. Ja Daniels zinātu, ka 70 gadi sākās ar galīgo Jeruzalemes iznīcināšanu, viņš būtu varējis viegli rēķināties uz priekšu.

Viņš to nedarīja tāpēc, ka:

(a) viņš pamanīja, ka 70 gadi bija beigušies 539. gadā pirms Kristus, kad pēc notikuma Bābele nokrita. Patiešām, viņam vajadzēja atspoguļot, ka viņš ir palīdzējis nodot Jeremija pareģojuma piepildījumu, interpretējot Belšacāram pie sienas rakstīto, kas ierakstīts Daniēla 5:26, kur viņš teica: Šī ir vārda interpretācija: Mene, Dievam ir numurēts savas valstības dienas un ir to pabeidzis (to beidza) ”.

b) Ja 70 gadu periods būtu bijis saistīts ar posteņiem, kas minēti Daniel 9: 2, bija vismaz divi sākuma punkti (1) - aplenkuma laiks, kas noveda pie Jehoiakima nāves viņa 11^th gadā un ved uz Jehojačina trimdu, un (2) galīgo Jeruzalemes iznīcināšanu. Iespējams, ka bija arī trešā daļa - 4^th Jehoiakima gads. (Skat. Jeremiah 25: 17-26 šīs sērijas 5 daļā)

Visbeidzot c) ja periods būtu saistīts ar Babilonijas kalpošanu un kontroli, nebūtu skaidrs, no kura datuma rēķināties.

• Vai tas bija tad, kad Babilona ieņēma Asīrijas galvaspilsētu un kļuva par dominējošo pasaules varu?
• Vai arī tad, kad Nebukadnecars nogalināja galīgo Asīrijas karali Assur-uballit III?
• Vai arī, kad Babilona iebruka Jūda, lai panāktu tās pārākumu pret Jehoiakimu?
• Vai arī tad, kad Bābele sagrāva Jehoiakima sacelšanos?
• Vai arī tad, kad Bābele 3 mēnešus pēc Jehoiakima nāves, ieskaitot Jehojačinu, paņēma pirmos trimdniekus vai lielāko skaitu trimdnieku?
• Vai arī tad, kad Bābele 19 galu galā pilnībā iznīcināja Jeruzalemi^th Nebukadnecara gads.

Lai gan Daniēls uzskatīja, ka 70 gadu periods ir izpildīts vai pabeigts, viņš arī saprata, ka ir nepieciešams vairāk, lai ebreji varētu atgriezties. Daniēls savu cilvēku vārdā lūdza piedošanu, kā viņš to arī pamanīja Mozus 4: 25-31[IV], 1 Kings 8: 46-52[V], un Jeremijas 29: 12-29, lai ebreji tiktu atbrīvoti un varētu atgriezties dzimtenē. Jehova ebreju vārdā uzklausīja un pieņēma viņa lūgšanu un mudināja Kīru izdot savu dekrētu, kas ļāva atgriezties un sākt Jeruzalemes atjaunošanu. Tas bija 1^st Kīrusa valdīšanas gads pār Bābeli. Ar to saprot 539 BCE / 538 BCE. Tas bija arī 1^st Dariusa Mēdes gads, kurš vismaz vienu gadu valdīja pār Bābeli.

Jautājums: Cik vecs bija Daniels, kad Babilona nokrita uz Kīrusu?

Daniels 1: 1-6 norāda, ka Daniels tika nogādāts Babilonā 3^rd vai 4^th Jehoiakima gads. Viņam, iespējams, būtu vismaz 8 gadu vai vairāk tajā laikā, ja viņam būtu atmiņas par to laiku un tas, ka viņš būtu izvēlēts.

• Saskaņā ar 48 gada pamešanas scenāriju, kad Babilona nokrita, viņam būtu 75 gadi (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 gadi + 8 gadi paliek Jehoiakima valdīšanas laiks + 11 gadi Zedekija valdīšanas laiks līdz Jeruzalemes krišanai + 48 gadi pēc Jeruzalemes krišanas (586 BC līdz Babilonas krišanai 539 BC).
• Pēc 68 gadu ilgas pamešanas scenārija viņam būtu bijis 95 gadi (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Šajā vecumā Danielam diez vai būtu izdevies uzplaukt Dārija Medes un Persijas Kīra valstībā. (Daniēla 6:28).

Fig. 4.11 Daniela vecums divos scenārijos.

Galvenais atklājums Nr. 11: Daniēls saprata, ka 70 gadu kalpošana Babilonai tagad ir beigusies, kad viņš uz sienas rakstīto tulko Babilonijas ķēniņam Belšacaram (nevis pēc diviem gadiem). Daniels, visticamāk, būtu nomiris, kad Kīrs iznīcināja Babilonu, ja Jeruzalemes galīgā iznīcināšana būtu 2. gadsimtā pirms Kristus ar 607 gadu trimdu, nevis uzplaukums, kā norādīts Bībeles aprakstā.

12. 2. Laiku 36: 15-23 - Kalpošana, lai piepildītu pareģotos 70 gadus, Sabati tiks atmaksāti

Laika periods: Kopsavilkums no pirms Jeruzalemes iznīcināšanas līdz Babilonas krišanai līdz Kirusam un Darijam

Raksti: "Un Jehova, viņu tēvu Dievs, ar saviem sūtņiem turpināja sūtīt pret viņiem, sūtīdams atkal un atkal, jo viņš izjuta līdzjūtību pret savu tautu un viņa mājokli. ¹⁶ Bet viņi nemitīgi uzmundrināja patiesā Dieva vēstnešus un nicināja viņa vārdus un ņirgājās par saviem praviešiem, līdz Jehovas dusmas nāca pret viņa tautu, kamēr nebija dziedināšanas.

¹⁷ Tāpēc viņš izaudzināja pret viņiem Čalānu ķēniņu, kurš viņu svētnīcas mājā ar zobenu sāka nogalināt savus jaunos vīriešus, tāpat viņš nejuta līdzjūtību pret jaunekli vai jaunavu, vecu vai niecīgu. Viss, ko viņš iedeva viņa rokās. ¹⁸ Un visi lielie un mazie [īstā] Dieva nama piederumi un Jehovas nama dārgumi, kā arī ķēniņa un viņa prinču dārgumi, viss, ko viņš atveda uz Bābeli. ¹⁹ Un viņš sāka sadedzināt patiesā Dieva namu un nolaist Jeruzalemes mūri; un visus tās mājokļu torņus viņi sadedzināja ar uguni, kā arī visus vēlamos priekšmetus, lai sagrautu. ²⁰ Turklāt viņš aizveda tos, kas palika no nebrīvē turētā zobena, uz Babilonu, un viņi sāka kalpot viņam un viņa dēliem, līdz sāka valdīt Persijas karalisms; ²¹ izpildīt Jehovas vārdu ar Jeremijas muti, līdz zeme bija atmaksājusi savus sabatus. Visas melotās dienās pavadītās dienas pagāja sabatā, lai izpildītu septiņdesmit gadus."

 Šis fragments bija rakstīts kā pagātnes notikumu vēsture vai kopsavilkums nevis nākotnes notikumu pareģojumi.

Tas izceļ to, kā izraēlieši / jūdžieši turpināja darīt to, kas Jehovas acīs bija slikts, un sacēlās pret Nebukadnecuāru. Tas notika no visiem pēdējiem trim Jūdas ķēniņiem: Jehoiakim, Jehoiachin un Zedekiah. Gan ķēniņi, gan tauta noraidīja Jehovas praviešu brīdinājuma vēstis. Tā rezultātā Jehova beidzot ļāva Nebukadnecaram iznīcināt Jeruzalemi un nogalināt lielāko daļu to, kas vēl nebija izsūtīti. Pārdzīvojušo cilvēku paliekas tika nogādātas Babilonijā, līdz persieši sagūstīja Babilonu, lai izpildītu Jeremijas pareģojumus. Pa to laiku zeme atmaksāja daudzos ignorētos sabatus[VI] līdz 70 kalpošanas Babilonijai gadu beigām.

Tuvāk izpētot 20 -22 pantus, atklājas:

20 pants saka: “Turklāt viņš aizveda tos, kas bija palikuši no zobena gūstā, uz Babilonu, un viņi sāka kalpot viņam un viņa dēliem, līdz sāka valdīt Persijas karalistes.”. Tas norāda, ka šajā trimdā Zedekijas laikā nebrīvē bija maz cilvēku. Ievērojama daļa jūdžiešu jau iepriekš bija izsūtīti Jehojačina trimdas laikā, un tagad liela daļa no tiem, kas palikuši no tā laika, tagad tika nogalināti, izpildot Džeremijs 24. Turklāt kalpošana beidzās, kad Medo-Persija ieņēma Babilonu un sāka valdīt pār Babilonu, nevis pēc tās.

21 pants norāda: “izpildīt Jehovas vārdu ar Jeremijas muti, līdz zeme bija atmaksājusi savus sabatu. Visas dienas, kad guļus bija pametis, tas ievēroja sabatu, lai piepildītu 70 gadus.Hroniku (Ezra) autors komentē iemeslu, kādēļ viņiem bija jākalpo Babilonai. Tas bija divējāds,

(1) piepildīt Jeremijas pareģojumus no Jehovas un

(2), lai zeme tam laikam būtu pamesta, lai atmaksātu savus sabatus, kā to prasa Leviticus 26: 34.

Šis sabatu atmaksa tiks izpildīta vai pabeigta 70 gadu beigās. Kādi 70 gadi? Džeremijs 25: 13 saka “Kad 70 gadi būs izpildīti (pabeigti), es saukšu pie atbildības Bābeles ķēniņu un šo tautu”. Tātad 70 gada periods beidzās ar Bābeles ķēniņa saukšanu pie konta, nevis atgriešanos Jūdavā, ne arī ar persiešu Kīrusa kā Bābeles ķēniņa iesaukšanu kontā.

Svēto Rakstu fragments nepasaka “pamestu 70 gadu” vai “trimdas 70 gadu”, sk. Jeremijas 42: 7-22 kur pat pēc Jeruzālemes iznīcināšanas viņi varēja palikt Jūdejā. Drīzāk tajā teikts, ka zeme turēja sabatu, atmaksājot savu nesaglabāto sabatu līdz Jeremijas noteiktā 70 gadu perioda beigām. Punkta uzbūve un formulējums neprasa, lai sabata turēšanas periods būtu noteikts 70 gadi, bet tikai tas, ka Jūdai bija pamests laiks, lai atmaksātu izlaistos sabatus.

Vai sabatu apmaksai bija nepieciešams noteikts laika posms? Ja jā, uz kāda pamata tas būtu jāaprēķina?

Ja par nepieciešamo periodu ņemam 70 gadus, mēs atrodam sekojošo: Starp 587. gadu pirms mūsu ēras un 1487. gadu pirms mūsu ēras (ap ieceļošanas laiku Kanaānā) ir 900 gadi un 18 jubilejas cikli. 18 x 8 sabata gadi ciklā ir 144 gadi. Starp 987. gadu pirms mūsu ēras (Rehabeāma valdīšanas sākums) un 587. gadu pirms mūsu ēras (Jeruzalemes iznīcināšana) ir 400 gadi un 8 jubilejas cikli, kas pielīdzināmi 64 gadiem (8 × 8), un tas pieņem, ka sabata gadi tika ignorēti katram šajos gados. Tas skaidri norāda, ka nav iespējams aprēķināt precīzu atmaksājamo gadu skaitu, kā arī nav ērta vai acīmredzama sākuma perioda, kas atbilstu 70 vai 50 nokavētajiem sabata gadiem. Tas noteikti liecinātu par to, ka sabatu atmaksa nebija īpaša atmaksa, bet drīzāk pamestības laikā pagāja pietiekami daudz laika, lai atmaksātu parādu.

Pēdējais, bet būtiskais punkts ir tas, ka 50 gadu novājināšanas ilgumam ir lielāka nozīme nekā 70 gadiem. Tā kā 50 gadi ir pamesti un izsūtīti, viņu atbrīvošanas un atgriešanās Jūdas jubilejas gadā nozīmīgums (50^th) Trimdas ebreji, kas atgriežas, nezaudēs, trimdā pavadot pilnu saba gadu ciklu. 587 BCE līdz 538 BCE bija 49 gadi. 538 BCE bija pirmais Kēra Lielā gads (regnāls) un gads, kad viņš tos atbrīvoja. Jubilejas gads (50^th gads) bija gads, kad viņi ieradās atpakaļ Jūdu un varēja sākt pārbūvi.[Vii]

Kā 2 hronikas 26: 22,23 stāvokļi “Un Persijas ķēniņa Kīra pirmajā gadā, lai Jehovas vārds tiktu izpildīts caur Jeremijas muti, Jehova uzmundrināja Persijas ķēniņa Kīra garu tā, ka viņš sauca saucienu cauri visai savai valstībai, sakot: “To ir sacījis Persijas ķēniņš Kīrs:“ Man ir devušas visas zemes valstības, kuras Jehova, debesu Dievs, ir devis…. Lai kas starp jums būtu no visiem viņa ļaudīm, Jehova, viņa Dievs, esiet ar viņu! Tāpēc ļaujiet viņam iet uz augšu. '”

Att. 4.12 Jubilejas gadu cikls, lai zeme samaksātu par sabata gadiem, kas nokavēti, un atbrīvošana notika Jubilejas gadā.

Galvenais atklājumu numurs 12: Jūdas zeme varēja pietiekami atpūsties, lai izpildītu savus nokavētos sabata gadus. Ebreju izsūtīšana un atbrīvošana no Babilonijas Jeruzalemes pēdējā krišanas laikā sakrita ar ebreju 50 gada jubilejas gada cikla sākumu un noslēgumu.

13. Caharijas 1: 1, 7, 12, 16 - žēlastība Jeruzalemei un Jūdai, par kuriem jūs esat sašutuši šos 70 gadus

Rakstīts: - 19 gadi pēc Bābeles krišanas Kīrijam un Dariusam

Raksti: "Astotajā mēnesī otrā Da Rišusa gada laikā Jehovas vārds parādījās pravietim Zeham riha, Ber Berē dēlam, Čijam, Idʹdo dēlam, sakot: ² “Jehova sašutumā izturējās pret SAVIEM tēviem - ļoti tā.”, “Vienpadsmitā mēneša divdesmit ceturtajā dienā, tas ir, Šebata mēnesī, Dariusus otrajā gadā Jehovas vārds parādījās Zeham · pravietis Berija dēls Riša, Čedža, Idʹdo dēls, sacīdams: ^"12 Tad Jehovas eņģelis atbildēja un sacīja: “Ak, armiju Jehova, cik ilgi jūs pats neizrādīsit žēlastību Jeruzalemei un Jūdas pilsētām, kuras jūs esat nosodījis šos septiņdesmit gadus?” ”, ^"16 “Tāpēc to ir sacījis Jehova:” “Es noteikti atgriezīšos Jeruzālemē ar žēlsirdību. Viņā tiks uzcelta mana māja, ”saka armijas Jehovas teiktais,“ un pati Jeruzaleme tiks izstiepta mērīšanas līnija ”."

Tas bija rakstīts 11^th 2 mēnesis^nd Aptuveni 520BC - Dariusa Lielā gads[Viii]. Tieši šajā kontekstā Cakarija raksta “Tā Jehovas eņģelis sacīja: “Ak, armiju Jehova, cik ilgi tu izturēsi savu žēlsirdību no Jeruzalemes un Jūdas pilsētām, ar kurām tu esi sašutis šos 70 gadus.""

Kāds bija Cakarijas konta konteksts? Templis vēl nebija pārbūvēts, jo oponenti izdarīja šķēršļus, kā tas ierakstīts 2006 Ezra 4: 1-24. Tas ilga līdz Cyrus valdīšanas pēdējai daļai (9 11 gadiem pār Babilonu), Ahasuerus (iespējams, Cambyses II, Cyrus dēla troņa vārds, 8 gadi) un Artaxerxes (iespējams, troņa vārdam, ko pārņēma Bardiya). , iespējams, uzlaupītājs vai Cambyses brālis, maksimāli 7 mēneši) Persijas Darija (Lielā) valdīšanai. Kīrs viņus bija atbrīvojis un atgriezies pilns entuziasma, lai atjaunotu Jeruzālemi un Jūdu, kā arī templi, taču šī entuziasms ātri vien izgaisa, saskaroties ar nepārtrauktu iejaukšanos un opozīciju.

Turklāt dzejolis 16 '' Es noteikti atgriezīšos Jeruzālemē ar žēlsirdību. Viņā tiks uzcelta mana māja, ” norāda, ka no šī datuma joprojām būs nākotne, kad Jehova izrādīs žēlsirdību Jeruzalemei un nodrošinās viņa tempļa pārbūvi.

Tāpēc šie 70 gadi loģiski apzīmētu 70 gadus no uzrakstīšanas dienas. Ja atgriezīsimies no 520 BC pirms 11^th mēnesis 589 BCE mums ir 69 gadi, gads atpakaļ uz 11^th mēnesis 590 BCE ir 70^th gadā. Saskaņā ar laicīgo hronoloģiju, kaut kas saistīts sākās starp 11^th mēnesis 590 BCE un 11^th mēnesis 589 BCE, kas atbilstu šim periodam?

Jā, Jeruzālemes aplenkuma sākums Zedekija 9^th Gads (589 BCE laicīgā hronoloģija) 10^th mēnesis, kas bija 70^th gadā.[Ix] Ja mēs mēģinām izmantot 68 gadu trimdas un pamešanas periodu no Babilonas krišanas līdz Jeruzalemes iznīcībai, tad 589 pirms mūsu ēras nekas nozīmīgs vai ar to saistīts notikums nenotika, jo Jūdas zeme bija pamesta.

Vai tas bija tas pats 70 gadu periods, uz kuru atsaucās Jeremija? Saprātīgs secinājums, kas mums jāizdara, ir NĒ! Šajā Cakarijas fragmentā nav nekā, kas tieši sasaistītu vai pat ieteiktu saistīt šo 70 gadu periodu ar 70 gadiem, kas minēti vai nu Jeremijas 25, vai Jeremijas 29. Ja fragments būtu bijis saspringts (tie 70 gadi), tas varētu atsaukties uz Jeremijas 70 gadiem, bet pantā teikts:šis[X] 70 gadi ” kas norāda 70 gadus no pašreizējā laika.

4.13. Attēls Jehova ir sašutis par Jūdu un Izraēlu 70 gadus

Galvenais atklājuma numurs 13: Cakarijā pieminētais 70 gada periods neattiecas uz kalpošanu, bet drīzāk uz denonsēšanu.

 

14. Haggai 1: 1, 2, 4 un Haggai 2: 1–4 - mudināja atsākt tempļa atjaunošanu

Rakstīts: 19 gadus pēc Bābeles krišanas Kīrijam un Dariusam

Raksti: "Ķēniņa Da Rišusa otrajā gadā, sestajā mēnesī, mēneša pirmajā dienā, Jehovas vārds tika izteikts ar pravieša Haggaja palīdzību Ze Zebrubai, kas bija Šeileti Elita dēls, Jūdas gubernators un Jēzus, Je dēls, augstā priestera dēls, sacīja ² “To saka armijas Jehova:“ Par šo tautu viņi ir teikuši: “Nav pienācis laiks, kad ir paredzēts Jehovas nama celtniecības laiks.”

“Mēneša septītajā mēneša divdesmitajā [dienā] Jehovas vārds izskanēja ar pravieša Hagggai palīdzību, sakot: ² “Sakiet, lūdzu, Ze · rubbba · bel kungam, Jūdas pārvaldniekam, un Jozu, Je dēls, dēlam, augstajam priesterim, un pārējiem ļaudīm, sakot: , ³ 'Kas ir starp JŪS, kas paliek pāri, kas redzēja šo māju tās bijušajā godībā? Un kā jūs to redzat tagad? Vai tas nav, salīdzinot ar to, kā nekas JŪSU acīs? ”

⁴ “Bet tagad esiet stiprs, O Ze · rubʹba · bel,” ir Jehovas izteikums, un esiet stiprs, ak, Jēzu, Je dēls, dots Augstajam priesterim. ”

'' Esiet stipri, visi JŪS zemes cilvēki, 'ir Jehovas izteikums' un strādājiet. '

““ Jo es esmu kopā ar JŪS cilvēkiem, ”ir armijas Jehovas izteikums.” ”"

Haggai raksta 2^nd Dariusa Lielā gads. Mēs to zinām no (13) Cakarijas 1: 12. Haggai un Cakarijam Jehova deva vēstījumus, lai atdzīvinātu ebrejus, lai viņi atgrieztos, lai turpinātu un pabeigtu Tempļa atjaunošanu, kuram bija likti tikai pamati. 18 gadu laikā kopš Bābeles krišanas ebreji turpināja atjaunot un paneļot savas mājas (apdares darbus), bet neatgriezās pie tempļa celtniecības. 2. nodaļā Haggai jautā: Kas ir starp jums, kas paliek pāri, kurš redzēja šo māju tās bijušajā godībā? Un kā jūs cilvēki to redzat tagad? Vai tas nav salīdzināms ar to, kā nekas jūsu acīs? ”

Cik veci bija šie tagad? Jā, cik veci bija ebreji, kuri bija redzējuši bijušo templi un joprojām varēja atcerēties, kāds tas bija? 2^nd Dariusa gads bija aptuveni 520 BCE. Lai pietiekami labi atcerētos bijušo templi, viņiem vajadzēja būt vismaz 10 gadus veciem. Kad Cakarija rakstīja, tagad bija 19 gadi pēc Bābeles krišanas = 29 gadi (10 + 19). Ja šis laika posms bija 68 gadi no tempļa iznīcināšanas līdz Babilonas krišanai (ti, 607 BCE - 539 BCE), tad tagad viņiem būtu 97 gadi (29 + 68). Pat 5 gadu vecs cilvēks Jeruzalemes krišanā (ja datēts ar 607 pirms mūsu ēras) līdz 92 būtu 2^nd gada Darius Lielais. Cik 92 gadu vecumu vai 97 gadu vecu vai pat vecāku cilvēku būtu izdzīvojuši līdz tam laikam un vēl svarīgāk, cik daudzi varētu atcerēties templi? Pat mūsdienu Rietumu pasaulē ar labu medicīnisko aprūpi ir ļoti maz 92 līdz 100 gadu vecu cilvēku. Tomēr Haggai bija sapulcējies pietiekami daudz izdzīvojušo, lai izteiktu viedokli: vai jūs atceraties Zālamana templi, kā tad tas, ko jūs esat uzcēlis, salīdzināms ar to?

Ko darīt, ja Jeruzalemes krišana notika 587 BC? Tas joprojām padarītu Haggai jautājuma subjektus 77 gadus vecus plus. (10 + 48 + 19), taču tas būtu iespējams[xi], nevis nepraktiski un maz ticams. (10 gadi + 48 gadi (pēc Jeruzalemes krišanas līdz Babilonas krišanai) + 19 gadi (no Babilonas krišanas līdz Dariusam 2 gads).

Mums arī jāatceras, ka lielāks skaits trimdinieku kopā ar Jehojačinu tika nogādāti Babilonijā 11 gadus pirms Jeruzalemes iznīcināšanas, padarot viņus 88 gadus vecākus (10 + 11 + 48 + 19). (10 gadi +11 gadi (Zedekijas valdīšana līdz Jeruzalemes krišanai) + 48 gadi (pēc Jeruzalemes krišanas līdz Babilonas krišanai) + 19 gadi (Babilonas krišana līdz Dariusa 2. gadam). Tāpēc šis fakts dod spēcīgus netiešus pierādījumus. ka laika posms no Jeruzālemes iznīcināšanas līdz atgriešanās, ko sankcionēja Kīrs, bija tikai 48 gadi, nevis 68 gadi.

4.14 att. Atceroties Zālamana tempļa slavu

Galvenais atklājuma numurs 14: Daudzi gados veci ebreji, redzot tempļa atjaunošanu, sākas Darius Lielajā 2^nd gads bija pietiekami jauns, lai joprojām atcerētos Zālamana templi pirms tā iznīcināšanas. Tas ļauj tikai 48 gada periodu, nevis 68 gada atstarpi starp Jeruzalemes galīgo iznīcināšanu un Babilonas krišanu Kīrumā.

15. Caharija 7: 1, 4–7 - gavēnis 5^th Mēnesis un 7^th mēnesī un tas 70 gados

Rakstīts: 21 gadus pēc Bābeles krišanas Kīrijam un Dariusam

Raksti: "Turklāt notika tā, ka karaļa Da Rišusa ceturtajā gadā Jehovas vārds notika Zečam Rišam, devītā mēneša ceturtajā dienā, tas ir, Kišlevā. ”⁴ Un armijas Jehovas vārds man turpināja runāt, sakot: ⁵ Sakiet visiem zemes ļaudīm un priesteriem: “Kad jūs gavējāt un piektajā [mēnesī] un septītajā [mēnesī] bija gaudošana, un tas notika septiņdesmit gadus, vai jūs mani tiešām gavējāt, pat es? ⁶ Un kad tu ēdi un kad tu dzersi, vai tu neesi tas, kurš ēd, un vai tu neesi tas, kurš dzer? ⁷ Ja jums nevajadzētu [pakļauties] vārdiem, kurus Jehova izsauca ar bijušo praviešu palīdzību, kamēr Jeruzaleme bija apdzīvota un viegli ar savām pilsētām visapkārt un [kamēr] Negēbe un viņa · fela bija apdzīvoti? '”"

Šis fragments tika uzrakstīts 9^th 4 mēnesis^th Karaļa Dariusa (Lielais) gads aptuveni 518 BC[xii].

Repatriēto ebreju uzdotais jautājums priesteriem bija šāds: vai viņiem vajadzētu turpināt raudāt un gavēt 5^th mēnesī, kā viņi to darīja daudzus gadus? Jehovas atbildei 5 pantā bija jāstāsta priesteriem un cilvēkiem “(5) Kad jūs gavēja un žēlojās 5^th MĒNESĪ (Jeruzalemes un Tempļa iznīcināšanas gadadiena) un 7^th MĒNESĪ (Gedalijas slepkavības un pārcelšanās uz Ēģipti gadadiena) forums[xiii] 70 gadi, vai jūs tiešām gavējāt mani? (6) Un kad jūs ēdat un dzērāt, vai jūs neēdāt par sevi un nedzert paši? (7) Vai jums nevajadzētu paklausīt vārdiem, ko Jehova sludināja caur bijušajiem praviešiem, kamēr Jeruzaleme un viņas apkārtējās pilsētas bija apdzīvotas un mierā…? ”

Šeit Jehova pielika punktu, kas ierakstīts 1 Samuel 15: 22 “Vai Jehova gūst tikpat lielu prieku no dedzināmajiem upuriem un upuriem (un gavēšanu un raudāšanu, ko mēs varētu piebilst), nekā paklausot Jehovas balsij? Paskaties! Paklausīt ir labāk nekā upurēt un pievērst uzmanību nekā aunu taukiem. ” Citiem vārdiem sakot, viņu gavēšanu un raudāšanu Jehova neprasa un nelūdza, bet paklausība bija.

Uz kuru periodu attiecās šie 70 gadi? Viņi joprojām gavēja un raudāja un gribēja zināt, vai viņiem vajadzētu apstāties. Tāpēc šajā laikā periods turpinājās, un loģiski, ka 70 gadi bija atpakaļ no tā laika, kad tika rakstīts un uzdots jautājums.

Tas nevarētu būt kaut kādā laika posmā, kas bija pabeigts gandrīz pirms 20 gadiem, 539 BCE. Ja mēs atgriezīsimies pie 9^th mēnesis 587 BCE mums ir 69 gadi, gads atpakaļ uz 9^th mēnesis 588 BCE ir 70^th gadā. Saskaņā ar laicīgo hronoloģiju jebko saistīto sākās starp 9^th mēnesis 588 BCE un 11^th 587. gads pirms mūsu ēras, kas atbilstu šim periodam? Saskaņā ar laicīgo hronoloģiju Jeruzaleme tika iznīcināta 587. gadā pirms mūsu ēras. Svētie Raksti pieraksta tos notikumus, kas tiek atcerēti gavēšanā un raudāšanā kā 5^th mēnesis (Jeruzalemes iznīcināšana) un 7^th mēnesis (Gedalija slepkavība un zeme atstāta tukša),[xiv] ti, 70^th gadā, strādājot atpakaļ no gada, tika uzdots jautājums.

Ja mēs mēģinām izmantot 70 gadu trimdas un pamestības periodu no Jeruzalemes iznīcināšanas, sākot ar 607 BC, 588 BCE / 587 BCE nenotika nekas nozīmīgs vai saistīts notikums, kas ir datums, kurā mēs ierodamies, ja mēs strādājam atpakaļ 70 gadus. no 4^th Dariusa gads 518 BC. Vai Cakarija apsprieda to pašu 70 gadu periodu, ko pravietoja Jeremija? Saprātīgs secinājums, kas mums būtu jāizdara, ir NĒ! Šajā Cakarijas fragmentā nav nekā tāda, kas tieši sasaistītu šo 70 gada periodu ar 70 gadiem, kas pieminēti Jeremijas 25 vai Jeremijas 29.

Att. 4.15 - badošanās 70 gadi

Galvenais atklājumu skaits 15: Zakarijā 70 minētie badošanās 7 gadi nav saistīti ar kalpošanas 70 gadiem. Tas attiecas uz 4 raksta gadu^th Dariusa Lielā gads atpakaļ uz galīgo Jeruzalemes iznīcināšanu.

16. Jesajas 23: 11-18 - Riepa ir jāaizmirst uz 70 gadiem

Rakstīts vairāk nekā 100 gadus pirms Jeruzalemes iznīcināšanas.

Raksti: "¹¹ Pats Jehova ir devis pavēli pret Fēniksiju iznīcināt viņas cietokšņus. ¹² Un viņš saka: “Jums nekad vairs nevajag piedzīvot, O apspiestais, Sīdonas jaunavas meita. Celieties, pārejiet pāri pašam Kitʹtim. Pat tur jums tas nebūs mierīgi. ” ¹³ Paskaties! Chal · deʹans zeme. Tie ir cilvēki - tā kā · syrʹi · a neizrādījās [viens] - viņi viņu nodibināja tuksneša spokotājiem. Viņi ir uzstādījuši savus aplenkuma torņus; viņi ir noņēmuši kailus viņas mājokļa torņus; viens viņu ir nostādījis kā drupinošu drupu. ¹⁴ Kauciens, JŪS, Taršīhas kuģi, jo jūsu stiprā puse ir nicināta. ¹⁵ Un tam ir jānotiek tajā dienā Riepa jāaizmirst septiņdesmit gadu laikā, tāpat kā viena ķēniņa dienas. Septiņdesmit gadu beigās Tīrai tas notiks tāpat kā prostitūtas dziesmā: ¹⁶ “Ņemiet arfu, dodieties pa pilsētu, O, aizmirstā prostitūta. Dariet visu iespējamo, spēlējot uz stīgām; padarīt jūsu dziesmas daudzas, lai jūs varētu atcerēties. ” ¹⁷ Un tam ir jānotiek septiņdesmit gadu beigās ka Jehova pievērsīs uzmanību Tīrai, un viņai jāatgriežas darbā un jāveic prostitūcija ar visām zemes valstībām uz zemes virsmas. ¹⁸ Un viņas peļņai un īrei ir jākļūst par kaut ko svētu Jehovam. To neuzglabā un neuzliek, jo viņas īre būs paredzēta tiem, kas mitinās Jehovas priekšā, ar mieru ēst un eleganti apsegt."

Šeit Jesaja paredzēja, ka zemā Bābele, kas tajā laikā bija Asīrijas valdībā, kļūs par tautu, kas Tīrai iznīcinās. (v13). Tika pareģots, ka Riepa tiks aizmirsta 70 gadiem. Tomēr šis ir 70 gads, kas attiecas uz Riepu, nevis ir īpaši saistīts ar 70 gada periodu Jeremijā. Jesaja arī uzsver, ka tās bija viena karaļa dienas (mūžs). Tāpēc tas nebūt nav precīzi 70 gadi. Psalmists tāpat teica psalmā 90: 10, runājot par mūsu dzīves ilgumu „Paši paši mūsu gadu dienas ir septiņdesmit gadi. Un ja īpašas varenības dēļ tie ir 80 gadi ”. Acīmredzot psalmists nerunāja konkrētu garumu, bet gan aptuvenu - visu mūžu.

Turklāt mums tiek teikts, kas notiks septiņdesmit gadu beigās. Jehova pievērsīs viņa uzmanību un ļaus Tīrai atsākt tirdzniecību, un peļņa un ieņēmumi tiks atvēlēti Jehovam. Ezekiels 26 atkārto šo brīdinājumu pret Tyru gadā, kad Jeruzaleme (Zedekijas pakļautībā) nokrita Nebukadnecaram: "³ Tāpēc to ir sacījis suverēnais kungs Jehova: 'Es esmu pret tevi, ak, Tyre, un es pret tevi parādīšu daudzas tautas, tāpat kā jūra izvirza viļņus. ⁴ Un viņi noteikti novedīs Tīrijas sienas sagraut un noplēsīs viņas torņus, un es nokasīšu no viņas putekļus un padarīšu viņu par spīdošu, kailu kārpu virsmu. ⁵ Dragnetu žāvētava ir tā, par kuru viņa kļūs jūras vidū. ”

““ Jo es pats esmu runājis, ”ir Suverēnā Kunga Jehovas izteikums”, un viņai jākļūst par tautu izlaupīšanas objektu. ⁶ Un viņas apgādājamās pilsētas, kas atrodas laukā - ar zobenu viņi tiks nogalināti, un cilvēkiem būs jāzina, ka es esmu Jehova. ”

⁷ “Jo to ir sacījis suverēnais kungs Jehova:“ Šeit es celšu pret Tyre Neb · u · chad · rezʹzar Bābeles ķēniņu no ziemeļiem, ķēniņu ķēniņu ar zirgiem un kara ratiem, kavalieriem un draudzi, pat daudzskaitlīga tauta. ⁸ Jūsu apgādājamās pilsētas laukā viņš nogalinās pat ar zobenu, un viņam jāizdara aplenkuma siena un jāizmet pret jums aplenkuma vaļņa un jāpaceļ pret jums liels vairogs; ⁹ un viņa uzbrukuma dzinēja sitienu viņš ar saviem zobeniem vērsīs pret jūsu sienām un jūsu torņus.

Ko mēs atrodam laicīgajā vēsturē?

Laicīgajā vēsturē nav nekā konkrēta, taču Džozefs piemin Feniķiju kā nebrīvē ap Nebukadnecara tēva nāvi (un līdz ar to arī Nebukadnecara valdīšanas sākumu), kurai laicīgā vēsture, iespējams, bija 605 BCE / 604 BCE. Riepu krišana notika arī Eth'baal / I'tho'baal of Tyre valdīšanā, kuras valdīšana beidzās aptuveni 596 BCE, atgriežoties no 14^th Hirama gads, kas bija 560 BC, kad Cyrus sāka valdīt pār Persiju. Apvienojot 68 gadus (nevis precīzu 70), mēs nonāksim 537 BC, ap to laiku, kad templi sāka pārbūvēt zem Cyrus, un tikai dažu gadu laikā tas tika apturēts opozīcijas dēļ. Liekas, ka tas bija iespējams piepildīšanās periods, ko pravietoja Jesaja.

Alternatīva ir tāda, ka galvenā tempļa atjaunošana Jeruzalemē, kurai būtu vajadzīgas preces no Riepas, būtu pienācīgi sākusies tikai 2^nd Persijas Darija (Lielais) gads saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, kura laicīgā vēsture ir 520 BC. Ja pieskaita 70 gadus, 589 BCE / 590 BCE gadu pirms Jeruzalemes pēdējās reizes krita Zedekija laikā, bet, kamēr tā bija aplenkumā un tāpēc nespēja tirgoties ar Tyre. Jebkurā gadījumā mēs varam būt pārliecināti, ka Jesajas pravietojums piepildījās un atgrieztie ebreji to uzskatīja par īstu pravieti.

Galvenais atklājuma numurs 16: 70 gada periods riepai bija vēl viens nesaistīts 70 gada periods, un tam ir divi iespējamie periodi, kas atbilst pareģojuma prasībām.

Tas gandrīz noslēdz mūsu “Atklāšanas ceļojumu laika gaitā”. Tomēr jūs nevēlēsities palaist garām īsu pārskatu par visiem atklājumiem kopā un it īpaši par šo atradumu iespējamo dzīvi ietekmējošo ietekmi mūsu noslēguma 7. daļā.

Ceļojums atklājumiem cauri laikam - 7. daļa

 

[I] Piezīme: pamestība - daudzskaitlī Jeruzaleme bija tikusi nodota atkritumiem 4 laikā^th Jehoiakima gads 11^th Gads, kurā nāca Jehoiakims, un 3 mēnešu laikā noveda pie Jehojačina trimdas, kā arī Zedekija trimdā viņa 11^th gadā.

[Ii] redzēt Džeremijs 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiels 33: 21, 23, 24 "Pēc garuma divpadsmitā gada laikā, desmitajā [mēnesī], mūsu trimdas mēneša piektajā dienā, pie manis aizbēga no Jeruzalemes un sacīja: "Pilsēta ir notriekta!"  ²³ Un man sāka parādīties Jehovas vārds, sakot: ²⁴ “Cilvēka dēls, šo izpostīto vietu iedzīvotāji pat saka par Izraēla augsni:” Ābrahāmam bija tikai viens, un viņš tomēr pārņēma zemi. Un mēs esam daudz; mums zeme ir dota kā kaut kas īpašums. ””

[IV] Deuteronomija 4: 25-31. Skatīt 4 daļas sadaļu 2, “Iepriekšējie pareģojumi, kas piepildīti ar ebreju trimdas un atgriešanās notikumiem”.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Skatīt 4 daļas 2 sadaļu “Agrākie pareģojumi, kas piepildīti ar ebreju trimdas un atgriešanās notikumiem”.

[VI] Skatīt pravietojumu Leviticus 26: 34. Skatīt 4 daļas 2 sadaļu “Agrākie pareģojumi, kas piepildīti ar ebreju trimdas un atgriešanās notikumiem”, kur Izraēla būtu pamesta, lai samaksātu savus sabatus, ja viņi ignorētu Jehovas likumus, bet laika periods netika noteikts.

[Vii] Lai saglabātu lietas vienkāršos mēnešos, pamattekstā tiek izlaisti. 2 Kings 25: 25 norāda, ka zeme bija tukša vai nu no 7^th mēnesi vai neilgi pēc tam 587 BCE. Tāpēc 49 gadi beidzās 7^th mēnesis 538 BCE, kopā ar 50^th un jubilejas gads, kas sākas 8^th 538 BCE mēnesis līdz 7^th 537 BCE mēnesis.

[Viii] redzēt Ezra 4: 4, 5, 24 lai apstiprinātu, ka šie raksti attiecas uz Dariusu Lielo (persiešu), nevis uz Dariusu Mēdi. Daniēla grāmatā vienmēr tiek izmantota frāze “Darius Mede”, kas viņu atšķir no Darius vai Persius Darius. Pieņemtā laicīgā hronoloģija liek Dariusam persiešus 1^st Gads kā aptuveni 521BC. (skatīt visaptverošu laika diagrammu)

[Ix] Skatīt Ezekiel 24: 1, 2, kas arī apstiprina Jeruzalemes aplenkuma sākumu kā 10^th diena 10^th mēnesis, 9^th Jehojačina trimdas gads / Zedekija valdīšana.

[X] Ebreju vārds, kas tulkots “šie”, ir Stronga 2088 “zeh ”. Tās nozīme ir “Šis”, “Šeit”. Ti pašreizējais laiks, nevis pagātne.

[xi] Psalms 90: 10 “Paši paši mūsu gadu dienas ir septiņdesmit gadi; Un ja īpašas varenības dēļ tie ir astoņdesmit gadi. ”

[xii] Citējot laicīgās hronoloģijas datumus šajā vēstures laika posmā, mums jābūt uzmanīgiem, kategoriski norādot datumus, jo reti ir pilnīga vienprātība par konkrētu notikumu, kas notiek noteiktā gadā. Šajā dokumentā es izmantoju populāro laicīgo hronoloģiju nebībeliskiem notikumiem, ja vien nav norādīts citādi.

[xiii] Caharijas grāmatas 7. nodaļā daudzos tulkojumos drīzāk ir teikts “šie 70 gadi”, nevis “70 gadi”. Ebreju valodā ir “wə · zeh”. Saskaņā ar zemsvītras piezīmēm (22) un (44) “Zeh”=“ Šis ”,“ šeit ”, tātad“ šie ”.

[xiv] Skatīt arī 2 Kings 25: 8,9,25,26