Kari un ziņojumi par kariem - sarkanā siļķe?

Viens no mūsu pastāvīgajiem lasītājiem iesniedza šo interesanto alternatīvu mūsu izpratnei par Jēzus vārdiem, kas atrodami Mt. 24: 4-8. Es to ievietoju šeit ar lasītāja atļauju.
—————————- Sākt e-pastu ——————————-
Sveicināti, Meleti!
Es tikko meditēju par Mateja 24. nodaļu, kas attiecas uz Kristus parousia zīmi un manā prātā ienāca atšķirīga izpratne par to. Šķiet, ka man jaunā izpratne ir pilnīgi saskaņota ar kontekstu, taču tā ir pretrunā ar to, ko lielākā daļa cilvēku domā par Jēzus vārdiem Mateja 24: 4–8.
Organizācija un lielākā daļa atzīto kristiešu Jēzus izteikumus par turpmākajiem kariem, zemestrīcēm un pārtikas trūkumu saprot kā viņa parousia pazīmi. Bet ja Jēzus patiesībā domāja tieši pretējo? Jūs droši vien tagad domājat: “Ko! Vai šim brālim nav prāta ?! ” Nu, pieņemsim objektīvi pamatot šos pantus.
Pēc tam, kad Jēzus sekotāji viņam jautāja, kas būtu viņa parousia un lietu sistēmas secinājums, kas bija pirmais, kas nāca klajā no Jēzus mutes? “Uzmanies, ka tevi neviens nemaldina”. Kāpēc? Acīmredzot Jēzus prāts, atbildot uz viņu jautājumu, bija visaugstākais, lai viņus pasargātu no maldināšanas tieši tad, kad pienāks laiks. Jēzus nākamie vārdi jālasa, paturot prātā šo domu, kā to apstiprina konteksts.
Pēc tam Jēzus viņiem saka, ka cilvēki nāks viņa vārdā, sakot, ka viņi ir Kristus / svaidītie, un maldinās daudzus, kas atbilst kontekstam. Bet tad viņš piemin pārtikas trūkumu, karus un zemestrīces. Kā tas varētu iekļauties maldināšanas kontekstā? Padomājiet par cilvēka dabu. Kad rodas kāds liels dabas vai cilvēku izraisīts satricinājums, kāda doma mēdz ienākt prātā daudziem? "Tas ir pasaules gals!" Es atceros, kā īsi pēc zemestrīces Haiti redzēju ziņu kadrus, un viens intervētais izdzīvojušais teica, ka, kad zeme sāka spēcīgi satricināt, viņi domāja, ka pasaulei tuvojas beigas.
Ir skaidrs, ka Jēzus pieminēja karus, zemestrīces un pārtikas trūkumu nevis kā kaut ko meklējamu kā savas parousia pazīmi, bet drīzāk, lai novērstu un noraidītu domu, ka šie turpmākie satricinājumi, kas ir neizbēgami, ir zīme, ka beigas ir klāt vai tuvu. To pierāda viņa vārdi 6. panta beigās: “Redzi, ka TEV nav bail. Jo šīm lietām ir jānotiek, bet beigas vēl nav. ” Ņemiet vērā, ka pēc šī paziņojuma Jēzus sāk runāt par kariem, zemestrīcēm un pārtikas trūkumu ar vārdu “Par”, kas būtībā nozīmē “tāpēc”. Vai jūs redzat viņa domu plūsmu? Šķiet, ka Jēzus faktiski saka:
"Cilvēces vēsturē notiks lieli satricinājumi - jūs dzirdēsiet par kariem un baumu par kariem -, bet neļaujiet tiem jūs biedēt. Šīs lietas neizbēgami notiks nākotnē, taču nemaldiniet sevi, domājot, ka tās nozīmē, ka beigas ir klāt vai tuvu, JO tautas cīnīsies savā starpā un vienā vietā pēc otras būs zemestrīces un būs pārtikas trūkums. [Citiem vārdiem sakot, tāda ir šīs ļaunās pasaules neizbēgama nākotne, tāpēc neiekļūstiet slazdā, kad tai piešķirat apokaliptisko nozīmi.] Bet tas ir tikai cilvēces nemierīgā laika sākums. "
Interesanti atzīmēt, ka Lūkas stāstījums sniedz vēl vienu mazliet informācijas, kas ietilpst Mateja 24: 5 kontekstā. Lūkas 21: 8 minēts, ka viltus pravieši apgalvo, ka “pienācis pienācis laiks”, un viņš brīdina savus sekotājus, lai viņi neseko viņiem. Padomājiet par to: Ja kari, pārtikas trūkums un zemestrīces patiešām būtu zīme, kas norāda, ka beigas ir tuvu - ka faktiski ir pienācis pienācīgais laiks -, vai cilvēkiem nebūtu likumīgu iemeslu, lai izvirzītu šādu prasību? Tad kāpēc Jēzus kategoriski atlaiž visas personas, kas apgalvo, ka pienācis pienācis termiņš? Tam ir jēga tikai tad, ja viņš patiesībā domāja, ka šādas prasības izteikšanai nav pamata; ka viņiem kari, pārtikas trūkums un zemestrīces nebūtu jāuzskata par viņa parousia pazīmi.
Kāda tad ir Kristus parousia zīme? Atbilde ir tik vienkārša, ka esmu pārsteigts, ka to agrāk neredzēju. Pirmkārt, ir acīmredzams, ka Kristus parousia patiesībā attiecas uz viņa pēdējo ierašanos, lai izpildītu bezdievjus, kā norāda veids, kādā parousia tiek izmantots tādos tekstos kā 2 Peter 3: 3,4; Džeimss 5: 7,8 un 2 Tesalonieši 2: 1,2. Rūpīgi izpētiet parousia kontekstuālo izmantošanu šajos tekstos! Es atceros, ka lasīju citu ziņu, kurā tika aplūkota šī tēma. Kristus parousia zīme ir pieminēta Metjū 24: 30:
"Tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla ZĪME, un tad visas zemes ciltis sāks žēloties un redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar spēku un lielu slavu."
Lūdzu, ņemiet vērā, ka Metjū 24: 30,31 pieminēto notikumu apraksts lieliski sakrīt ar Pāvila vārdiem 2 tesalonikiešiem 2: 1,2 par svaidītā sapulcēšanu, kas notiek Kristus parousia. Ir acīmredzams, ka “Cilvēka Dēla zīme” ir Kristus parousia zīme - nevis kari, pārtikas trūkums un zemestrīces.
Anonīmi
—————————- E-pasta beigas ——————————-
Ievietojot to šeit, es ceru gūt atsauksmes no citiem lasītājiem, lai noteiktu šīs sapratnes nopelnus. Es atzīšos, ka mana sākotnējā reakcija bija to noraidīt - tāds ir indoktrinācijas mūža spēks.
Tomēr nepagāja ilgs laiks, kamēr es ieraudzīju loģiku šajā argumentā. Mēs apmetāmies uz 1914. gadu, pateicoties patiesām brāļa Rasela interpretācijām, pamatojoties uz viņa acīmredzamo pārliecību par numeroloģijā iegūto pareģojumu nozīmīgumu. Visi tika pamesti, izņemot to, kas noveda pie 1914. gada. Šis datums palika, kaut arī tā sauktais piepildījums tika mainīts no gada, kad bija jāsākas lielajām bēdām, līdz gadam, kurā, mūsuprāt, Kristus tika kronēts par karali debesīs. Kāpēc tas gads palika nozīmīgs? Vai var būt kāds cits iemesls, izņemot to gadu, kad sākās “karš, lai izbeigtu visus karus”? Ja tajā gadā nekas liels nebūtu noticis, tad 1914. gads, iespējams, būtu pamests kopā ar visiem pārējiem neveiksmīgajiem Rasela teoloģijas “pravietiski nozīmīgajiem gadiem”.
Tāpēc tagad, gandrīz gadsimtu vēlāk, mēs esam nomierinājušies ar “sākuma gadu” pēdējām dienām, jo ​​notika patiešām liels karš, kas sakrita ar vienu no mūsu pravietiskajiem gadiem. Es saku “apsēdies”, jo mēs joprojām esam spiesti izskaidrot Svēto Rakstu pravietisko pielietojumu, kam aizvien grūtāk ticēt, ja mums jāturpina viņu audumā ieaust 1914. gadu. Jaunākais “šīs paaudzes” pielietojums (Mt. 24:34) ir tikai viens spilgts piemērs.
Patiesībā mēs turpinām mācīt, ka “pēdējās dienas” sākās 1914. gadā, kaut arī neviens no trim stāstiem par Jēzus atbildi uz Mt. 24: 3 lieto terminu “pēdējās dienas”. Šis termins ir atrodams Apustuļu darbos. 2:16, kur tas skaidri attiecās uz notikumiem, kas notiek 33. gadā. Tas ir atrodams arī 2. Tim. 3: 1-7, kur tas nepārprotami attiecas uz kristīgo draudzi (vai arī 6. un 7. pants ir bezjēdzīgi). To lieto Jēkaba ​​5: 3 un tas ir saistīts ar Tā Kunga klātbūtni, kas pieminēta 7. pretrunā. Un to lieto pie 2. Pēt. 3: 3, kur tas ir saistīts arī ar Tā Kunga klātbūtni. Šie pēdējie divi gadījumi norāda, ka Tā Kunga klātbūtne ir “pēdējo dienu” noslēgums, nevis kaut kas vienlaikus ar tām.
Tātad četros gadījumos, kad tiek lietots šis termins, netiek pieminēti kari, bada gadījumi, mēbeles un zemestrīces. Pēdējās dienas iezīmē ļaundaru attieksme un izturēšanās. Jēzus nekad nav lietojis terminu “pēdējās dienas”, atsaucoties uz to, ko mēs parasti saucam par “Mt. 24 ”.
Mēs esam paņēmuši Mt. 24: 8, kurā teikts: “Visas šīs lietas ir sākums ciešanām” un pārvērta to nozīmē: “Visas šīs lietas iezīmē pēdējo dienu sākumu”. Tomēr Jēzus to neteica; viņš nelietoja terminu “pēdējās dienas”; un kontekstā ir acīmredzams, ka viņš nedeva mums līdzekļus, lai uzzinātu tieši tajā gadā, kad sāksies “pēdējās dienas”.
Jehova nevēlas, lai cilvēki viņam kalpotu, jo baidās, ka drīz tiks iznīcināti, ja to nedarīs. Viņš vēlas, lai cilvēki viņam kalpotu tāpēc, ka mīl viņu un atzīst, ka tas ir vienīgais veids, kā cilvēcei gūt panākumus. Ka kalpot patiesajam Dievam Jehovam un paklausīt tam ir cilvēces dabiskais stāvoklis.
No grūti iegūtās pieredzes un nepietiekamām cerībām ir skaidrs, ka neviens no pravietojumiem par notikumiem, kas notiks pēdējās dienās, netika dots kā līdzeklis, lai saprastu, cik tuvu esam beigām. Pretējā gadījumā Jēzus saka Mt. 24:44 nebūtu nozīmes: „... stundā, kad jūs nedomājat, ka tā ir, Cilvēka Dēls nāk.”
Meleti

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.