Nu, gada sanāksme ir aiz muguras. Daudzi no brāļiem un māsām ir ļoti satraukti par jauno Bībeli. Tas, bez šaubām, ir skaists iespieddarbs. Mums nav bijis daudz laika, lai to pārskatītu, taču tas, ko mēs redzējām līdz šim, lielākoties šķiet pozitīvs. Tā ir praktiska Bībele liecinieku darbam no durvīm līdz durvīm ar ievada 20 tēmām. Protams, jūs varētu vēlēties, lai mēs izvairītos no tēmas #7. "Ko Bībele pareģo par mūsu dienu?"
No vairākiem avotiem - avotiem, kas lielā mērā atbalsta Jehovas lieciniekus - esmu dzirdējis, ka sanāksme drīzāk bija līdzīga korporatīvā produkta izlaišanai, nevis garīgai sapulcei. Divi brāļi patstāvīgi atzīmēja, ka Jēzus visas sapulces laikā tika pieminēts tikai divreiz un pat šīs atsauces bija tikai gadījuma rakstura.
Šīs ziņas mērķis ir izveidot diskusiju pavedienu, lai mēs varētu dalīties viedokļos no foruma kopienas, atsaucoties uz NWT Edition 2013. Es jau esmu saņēmis vairākus e-pastus no dažādiem līdzautoriem, un es vēlētos tos dalīties ar lasītāju.
Pirms to daru, ļaujiet man norādīt uz kaut ko kuriozu B1 pielikumā “Bībeles vēstījums”. Apakšpozīcija ir šāda:

Jehovam Dievam ir tiesības valdīt. Viņa valdošā metode ir vislabākā.
Viņa mērķis zemei ​​un cilvēcei tiks piepildīts.

Pēc tam tiek uzskaitīti galvenie datumi, kad šis ziņojums tika atklāts. Varētu teikt, ka mūsu teoloģijā svarīgākajam datumam Dieva valdīšanas tiesību tēmas izstrādē būtu jābūt 1914. gadam kā datumam, kurā mesijas valstība tika izveidota debesīs un Dieva valdība ar viņa nesen tronētā dēla Jēzus Kristus starpniecību. pagānu neapstiprinātā noteikuma izbeigšana. Tas notika 1914. gada oktobrī saskaņā ar to, ko mums mācīja gandrīz gadsimtu. Tomēr šajā pielikuma laika grafikā šī Jehovas liecinieku galvenā ticība vispār netiek pieminēta. Zem virsraksta “Aptuveni 1914. gads pēc mūsu ēras” mums tikai teikts, ka Jēzus izdzina sātanu no debesīm. Lūdzu, ņemiet vērā, ka tas notiek aptuveni par 1914. gadu; ti, apmēram 1914. gadā sātans tika nomests. (Acīmredzot tajā laikā nekas cits ievērības cienīgs nav noticis.) Viena no mūsu ticības pamatnostādnēm izlaišana ir dīvaina, pat dīvaina - un noteikti ir nojauta. Nevar nebrīnīties, vai mūs gatavo lielas, postošas ​​pārmaiņas.
No drauga uz dienvidiem no robežas (ceļš uz dienvidiem no robežas) mums ir šāds:

Šeit ir daži ātri novērojumi:

Apustuļu darbi 15:12 “Tajā laikā visa grupa apklusa, un viņi sāka klausīties, kā Barnaba un Pāvils stāsta par daudzajām zīmēm un brīnumiem, ko Dievs caur tām tautām ir darījis. ”

Šķiet, ka lielākā daļa Bībeles saka kaut ko līdzīgu “visa sapulce” vai “visi”. Bet man šķiet interesanti, ka viņi atstātu koka burtiski atveidotu Php. 2: 6, bet redziet nepieciešamību to mainīt. Viņi acīmredzami cenšas nostiprināt savas pozīcijas.

Apustuļu darbi 15:24 “… daži izgāja laukā no mūsu vidus un radīja jums nepatikšanas ar viņu teikto, mēģinot jūs noniecināt, kaut arī mēs viņiem nedevām nekādus norādījumus ”

Neliela bojājumu kontrole, 2000 gadus vēlāk ...

Vismaz “asinine zebra” (Ījaba 11.12) tagad ir “savvaļas ēzelis”, un “Zirgi, kurus sagrābj seksuāls karstums un kuriem ir [spēcīgas] sēklinieki”, tagad ir “Viņi ir kā iekārīgi, iekārojoši zirgi”.

Es tikko izlasīju Jesajas izlases daļas un pēc tam salīdzināju tās ar jauno NWT. Man jāsaka, tas ir daudz uzlabots attiecībā uz lasāmību.
Apollosam tas bija jāsaka par Jehovas ievietošanu kristīgajos rakstos.

Sanāksmē bija interesanti, ka viņi juta nepieciešamību radīt salmu cilvēku jautājumā par dievišķo vārdu NT.

Brālis Sandersons sacīja, ka kritiķi par dievišķā vārda ievietošanu grieķu rakstos apgalvo, ka Jēzus mācekļi būtu sekojuši tā laika ebreju māņticībai. Viņš lika izklausīties tā, it kā tas būtu galvenais zinātnieku arguments, kas, protams, vienkārši nav. Zinātnieki nepiekrīt iestarpināšanai galvenokārt pamatojoties uz to, ka nav manuskriptu pierādījumu, ka tas būtu jāievieto.

Tad brālis Džeksons sacīja, ka mums ir pamatoti to ievietot, pamatojoties uz to, ka ebreju rakstu citāti saskaņā ar LXX būtu to iekļāvuši. Viņš nepieminēja, ka tas nozīmē mazāk nekā pusi iestarpinājumu, un nesniedza nekādus papildu argumentus par visām pārējām vietām, kur tas ir izdarīts.

Pēdējā apakšvirsraksts A5 papildinājumā un nākamās divas lappuses ir mulsinošākas un nepamatotākas par visu, par ko iepriekš tika apgalvots. Šajā versijā viņi nav izmantojuši J atsauces, kuras bieži izmantoja kā dūmus un spoguļus (it īpaši vecāko un pionieru skolās). Bet kur slēpjas svarīgums, sakot, ka dievišķais vārds visās šajās citās valodās tiek izmantots Grieķu Rakstos (daudzas no tām ir neskaidras), ja jūs nedomājat sniegt atsauces uz to, kādi ir tulkojumi? Tas, cik es redzu, ir pilnīgi bezjēdzīgs un pat vājāks par J atsauču sagrozīšanu. Kopumā šajā sadaļā teikts, ka tas varētu būt viens neprātīgs tulkojums, kas ir oficiāli publicēts un kuram bija daži eksemplāri katrā no šīm valodām. Viņi tikai neskaidri identificē trīs no šīm versijām - Rotumana Bībeli (1999), Bataku (1989) un Havaju versiju (nenosauktu) 1816. gadā. Visiem, ko mēs zinām, pārējie varētu būt cilvēki, kuri paši ir uzņēmušies tulkot NWT šajās citās valodās. Tas vienkārši nesaka. Ja šīm versijām būtu reāls svars, es domāju, ka tās nevilcinoties tās izteikt skaidri.

Man būtu jāpiekrīt iepriekšminētajam. Cits draugs piebilst (arī citējot no pielikuma):

”Bez šaubām, ir skaidrs pamats dievišķā vārda Jehovas atjaunošanai Grieķu kristīgajos rakstos. Tieši to ir izdarījuši Jaunās pasaules tulkojumu tulkotāji.

Viņiem ir dziļa cieņa pret dievišķo vārdu un veselīgas bailes no noņemot jebko, kas parādījās oriģināltekstā. - Atklāsmes 22:18, 19. ”

Ņemot vērā, ka pamats DN “atjaunošanai” jebkurā vietā, izņemot OT citātus, ir nav skaidrs, ka viņiem acīmredzami trūkst “veselīgu baiļu pievienojot jebkas, kas neparādījās oriģināltekstā ”.

Man būtu jāpiekrīt.
Vecajā NWT atsauces Bībeles 1.D pielikumā viņi atsaucas uz Džordža Hovarda no Džordžijas Universitātes izvirzīto teoriju par iemeslu, kāpēc viņš uzskata, ka dievišķajam vārdam vajadzētu parādīties NT. Tad viņi piebilst: “Mēs piekrītam iepriekš minētajam, izņemot šo: Mēs neuzskatām šo uzskatu par “teoriju” drīzāk vēstures faktu izklāsts par Bībeles manuskriptu nodošanu. ”
Tas izklausās ļoti līdzīgi loģikai, kuru evolucionisti izmanto, atsakoties atsaukties uz evolūciju kā uz “teoriju”, bet kā uz vēsturisku faktu.
Šeit ir fakti - nevis pieņēmumi vai minējumi, bet fakti. Ir vairāk nekā 5,300 Kristīgo Rakstu rokraksti vai to fragmenti. Nevienā no tām - ne vienā vien - neparādās dievišķais vārds tetragrammas formā. Mūsu vecais ZRT attaisnoja 237 dievišķā vārda ievietojumus Svētajos Rakstos, izmantojot tā sauktās J atsauces. Mazākā no tām, precīzāk sakot, 78 ir vietas, kur kristīgais rakstnieks atsaucas uz ebreju rakstiem. Tomēr viņi to parasti dara ar frazeoloģisku atveidojumu, nevis vārdu pret vārdu citātu, lai viņi būtu viegli ievietojuši “Dievu” tur, kur oriģināls lietoja vārdu “Jehova”. Lai kā arī būtu, lielākā daļa J atsauču nav atsauces uz ebreju rakstiem. Kāpēc tad viņi ievietoja dievišķo vārdu šajās vietās? Tāpēc, ka kāds, parasti tulkotājs, kurš sagatavoja versiju ebrejiem, izmantoja dievišķo vārdu. Šīs versijas ir tikai pāris simtus gadu vecas un dažos gadījumos tikai dažas desmitgades vecas. Turklāt katrā gadījumā tie ir tulkojumi, nevis oriģinālās manuskriptu kopijas.  Atkal neviens oriģinālais manuskripts nesatur dievišķo vārdu.
Tas liek uzdot jautājumu, kas mūsu Bībeles pielikumos nekad nav ticis apskatīts: ja Jehova spēja (un, protams, arī būtu, viņš ir visvarenais Dievs), pat vecākajos ebreju rokrakstos saglabāt gandrīz 7,000 atsauces uz viņa dievišķo vārdu, kāpēc viņš to nedarīja tā vismaz dažos no tūkstošiem Grieķu Rakstu rokrakstu. Vai tas varētu būt, ka tur vispār nebija? Bet kāpēc tā nebūtu tur? Uz šo jautājumu ir dažas interesantas iespējamās atbildes, taču neatkāpīsimies no tēmas. Mēs to atstāsim citā laikā; cits ieraksts. Fakts ir tāds, ka, ja Autors izvēlējās nesaglabāt savu vārdu, tad vai nu viņš nevēlējās, lai tas tiktu saglabāts, vai arī tas nebija tur, un, ņemot vērā, ka "visi Raksti ir Dieva iedvesmoti", viņam bija savi iemesli. Kas mēs esam, lai to sajauktu? Vai mēs rīkojamies kā Uzzah? Atklāsmes 22:18, 19 brīdinājums ir briesmīgs.

Nokavētas iespējas

Man ir skumji, ka tulkotāji nav izmantojuši šo zelta iespēju, lai uzlabotu noteiktus fragmentus. Piemēram, Mateja 5: 3 skan: “Laimīgi ir tie, kas apzinās savas garīgās vajadzības ...” Grieķu vārds attiecas uz cilvēku, kurš ir nabadzīgs; ubags. Ubags ir tas, kurš ne tikai apzinās savu briesmīgo nabadzību, bet arī sauc palīdzību. Smēķētājs bieži apzinās nepieciešamību atmest, bet nav gatavs pielikt pūles, lai to izdarītu. Mūsdienās daudzi apzinās, ka viņiem trūkst garīguma, taču atkal necenšas situāciju labot. Vienkārši sakot, šie cilvēki nelūdz. Būtu bijis izdevīgi, ja tulkošanas komiteja būtu izmantojusi šo iespēju, lai atjaunotu Jēzus vārdos ietverto emocionālo saturu.
Filipīniešu 2: 6 ir vēl viens piemērs. Džeisons Deivids BeDūns[I]Lai arī slavējot precizitāti, ko NWT sniedz šī panta atveidošanā, tā atzīstas par “hipertēklu” un “pārāk samocītu un neērtu”. Viņš iesaka: “nedomāja par vienlīdzības sagrābšanu” vai “neuzskatīja par vienlīdzības izmantošanu” vai “neuzskatīja, ka satveršana ir vienlīdzīga”. Ja mūsu mērķis ir uzlabot lasāmību, vienkāršojot lietoto valodu, kāpēc palikt pie iepriekšējās renderēšanas?

NWT 101

Sākotnējais NWT lielā mērā bija viena cilvēka Freda Franča pūļu rezultāts. Paredzēts kā studiju Bībele, tam bija jābūt burtiskam tulkojumam. Bieži vien tas bija ļoti samocīts un neveikli formulēts. Daļa no tā bija praktiski nesaprotama. (Apmeklējot ebreju praviešus iknedēļas TMS lasījumā, manai sievai un man vienā rokā būtu NWT, bet otrā - pāris citas versijas, tikai lai atsauktos uz to, kad mums vēl nebija ne jausmas, kas ir NWT. sakot.)
Tagad šis jaunais izdevums tiek pasniegts kā Bībele lauka kalpošanai. Tas ir lieliski. Mūsdienās mums ir nepieciešams kaut kas vienkāršs, lai sasniegtu cilvēkus. Tomēr tā nav papildu Bībele, bet gan aizstājēja. Viņi paskaidroja, ka, cenšoties vienkāršot, viņi ir noņēmuši vairāk nekā 100,000 XNUMX vārdu. Tomēr vārdi ir valodas pamatelementi, un rodas jautājums, cik daudz ir zaudēts.
Mums būs jāgaida un jāredz, vai šī jaunā Bībele patiesi palīdz mūsu izpratnei un padziļinātai Rakstu izpratnei, vai arī tā tikai atbalstīs pienam līdzīgu uzturu, par kuru, man skumji teikt, ir bijusi mūsu iknedēļas maksa par nu jau daudzus gadus.

Kvadrātiekavas ir pagājuši

Iepriekšējā izdevumā mēs izmantojām kvadrātiekavas, lai norādītu vārdus, kas tika pievienoti, lai “precizētu nozīmi”. Piemērs tam ir 1. Kor. 15: 6, kas daļēji lasāms jaunajā izdevumā: “… daži ir aizmiguši nāvē”. Iepriekšējais izdevums skanēja šādi: “… daži ir aizmiguši [nāvē]”. Grieķu valoda neietver “nāvē”. Ideja par nāvi kā tikai miega stāvokli ebreju prātā bija kaut kas jauns. Jēzus šo jēdzienu ieviesa atkārtoti, jo īpaši saistībā ar Lācara augšāmcelšanos. Viņa mācekļi tobrīd nesaprata. (Jāņa 11:11, 12.) Tomēr pēc tam, kad viņi bija liecinieki dažādiem augšāmcelšanās brīnumiem, kas vainagojās ar viņu Kunga Jēzus brīnumiem, viņi tomēr to saprata. Tik ļoti, ka kristīgajā tautas valodā kļuva dēvēt par nāvi par miegu. Es baidos, ka, pievienojot svētajam tekstam šos vārdus, mēs vispār nenoskaidrojam nozīmi, bet gan to sajaucam.
Skaidrs un vienkāršs ne vienmēr ir labāks. Dažreiz mums ir jāaicina, sākotnēji jāapjuka. Jēzus to izdarīja. Sākotnēji viņa mācekļi bija mulsinoši. Mēs vēlamies, lai cilvēki jautā, kāpēc tur teikts “aizmiga”. Galvenā patiesība ir saprast, ka nāve vairs nav ienaidnieks un ka mums no tās jābaidās ne vairāk kā no nakts miega. Būtu bijis labāk, ja pirmajā versijā nebūtu pat pievienoti vārdi “[nāvē]”, bet jaunajā versijā ir vēl sliktāk likt šķist, ka tulkojamais ir precīzi atveidots grieķu valodā. Šī spēcīgā Svēto Rakstu izteiksme ir pārvērsta par vienkāršu klišeju.
Mēs vēlētos domāt, ka mūsu Bībelē nav neobjektivitātes, bet tas būtu tāpat kā domājot, ka mēs, cilvēki, nesaturam grēku. Efeziešiem 4: 8 mēdza teikt, ka “viņš dāvināja cilvēkiem dāvanas”. Tagad tas tiek vienkārši pasniegts: "Viņš dāvināja vīriešus." Vismaz pirms mēs atzinām, ka pievienojam “in”. Tagad mēs to izskatāmies tā, kā tas bija oriģinālā grieķu valodā. Fakts ir tāds, ka katrs otrais tulkojums, ko var atrast (var būt arī izņēmumi, bet es tos vēl neesmu atradis.) To izsaka kā “viņš dāvināja uz vīrieši ”, vai kāds faksimils. Viņi to dara, jo to saka sākotnējais grieķu valoda. Tas, kā mēs to darām, atbalsta autoritatīvas hierarhijas ideju. Mums ir jāuzskata vecākie, aprites pārraugi, rajona pārraugi, filiāles komitejas locekļi līdz pat Pārvaldes padomei kā cilvēku dāvanas, ko Dievs mums ir devis. Tomēr no konteksta, kā arī no sintakses ir skaidrs, ka Pāvils atsaucas uz garīgām dāvanām, kas tiek pasniegtas cilvēkiem. Tāpēc uzsvars tiek likts uz Dieva dāvanu, nevis uz cilvēku.
Šī jaunā Bībele apgrūtina šo kļūdu izlasi.
Tas ir tas, ko mēs esam atklājuši līdz šim. Tā ir bijusi tikai diena vai divas, kad mums tas ir bijis mūsu rokās. Man, jums nav kopijas, varat to lejupielādēt vietnē www.jw.org vietne. Ir arī lieliskas lietotnes operētājsistēmai Windows, iOS un Android.
Mēs ceram saņemt komentārus no lasītāju grupas, lai pilnveidotu mūsu izpratni par šī jaunā tulkojuma ietekmi uz mūsu pētījumu un sludināšanas darbu.

[I] Patiesība tulkošanas precizitātē un neobjektivitāte Jaunās Derības tulkojumos angļu valodā - Džeisons Deivids BeDūns, lpp. 61, par. 1

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    54
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x