Daniēla 9: 24-27 mesiāniskā pravietojuma saskaņošana ar laicīgo vēsturi

Risinājuma nodibināšana - turpinājums (2)

 

E.      Sākumpunkta pārbaude

Sākumpunktam mums jāsaskaņo pravietojums Daniēla 9:25 ar vārdu vai pavēli, kas atbilst prasībām.

Kandidātu dekrēti hronoloģiskā secībā ir šādi:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyrus gads

“Un Persijas ķēniņa Kīra pirmajā gadā, lai varētu izpildīt Jehovas vārdu no Jeremijas mutes, Jehova uzmundrināja Persijas ķēniņa Kīra garu tā, ka viņš sauca saucienu, lai izietu visu savu valstību, kā arī rakstiski, sakot:

² “To ir sacījis Persijas ķēniņš Kīrs:“ Man ir devušas visas zemes valstības, ko Jehova, debesu Dievs, un viņš pats man ir uzdevis uzcelt viņam māju Jeruzalemē, kas ir Jūda. ³ Lai arī kāds no jums būtu starp visiem viņa ļaudīm, lai Dievs viņu pierāda. Ļaujiet viņam doties uz Jeruzalemi, kas atrodas Jūdā, un atjaunot Jehovas, Izraēla Dieva, namu- Viņš ir [īstais] Dievs, - kurš bija Jeruzālemē. ⁴ Kā ikvienam, kurš palicis no visām vietām, kur viņš dzīvo kā citplanētietis, ļaujiet viņa vietas vīriešiem viņam palīdzēt ar sudrabu un zeltu, ar mantām un ar mājdzīvniekiem, kā arī brīvprātīgi ziedojot [īstā ] Dievs, kas bija Jeruzālemē ”.

Ņemiet vērā, ka bija gan Jehovas vārds caur viņa garu, lai uzmundrinātu Cyrus, gan Cyrus pavēle ​​atjaunot templi.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Dariusa gads

Haggai 1: 1-2 norāda, ka sadaļā “karaļa Dariusa otrajā gadā, sestajā mēnesī, mēneša pirmajā dienā, Jehovas vārds notika ar pravieša Haggai palīdzību.”. Tā rezultātā ebreji atsāka tempļa atjaunošanu un oponenti rakstīja Dariusam I, mēģinot apturēt darbu.

Šeit Jehova caur savu pravieti Haggai teica vārdu, lai atsāktu novecojušo tempļa atjaunošanu.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Dariusa gads

Ezras 6: 6-12 tiek ierakstīta Dariusa Lielā atbilde gubernatoram, kas viņiem iebilst. “Tagad Tatʹte · nai gubernators aiz upes, Sheʹthar-bozʹe nai un viņu kolēģi, mazāki gubernatori, kas atrodas aiz upes, saglabā SAVU attālumu no turienes. 7 Ļaujiet darbam tikai pie šī Dieva nama. Ebreju gubernators un ebreju vecāki vīri atjaunos šo Dieva namu tajā vietā. 8 Un es esmu izdevis rīkojumu par to, ko jūs darīsit ar šiem jūdu vecākajiem vīriešiem, lai atjaunotu šo Dieva namu. un no karaliskās nodokļu kases, kas atrodas pāri upei, šie darbspējīgie vīrieši nekavējoties tiks apmaksāti bez pārtraukšanas. ".

Tas pieraksta karaļa Dariusa vārdu oponentiem atstāt jūdus vienus, lai viņi varētu turpināt atjaunot templi.

 

E.4.  Nehemijas 2: 1-7: 20^th Artaxerxes gads

“Un tas notika mēnesī, kad Nišans, divdesmitajā karaļa Arkattaxerxes gadā, bija, ka vīns bija viņa priekšā, un es, kā parasti, paņēmu vīnu un atdevu to karalim. Bet nekad man nebija gadījies būt drūms viņa priekšā. ² Tad ķēniņš man sacīja: “Kāpēc tava seja ir drūma, kad tu pats neesi slims? Tas nav nekas cits kā sirds drūmums. ” Tajā es ļoti baidījos.

³ Tad es ķēniņam teicu: “Ļaujiet pašam ķēniņam dzīvot uz nenoteiktu laiku! Kāpēc manai sejai nevajadzētu kļūt drūmai, kad pilsēta, manu vecāku apbedījumu vietu māja, ir izpostīta, un tās pašas vārti ir apēsti ar uguni? ” ⁴ Savukārt ķēniņš man sacīja: "Kas tas ir, ko jūs cenšaties nodrošināt?" Uzreiz es lūdzu Dievu debesīs. ⁵ Pēc tam es ķēniņam teicu: “Ja ķēniņam tas šķiet labi un ja tavs kalps tev šķiet labs, lai jūs mani sūtītu uz Jūdu, uz manu vecāku apbedījumu vietu pilsētu, lai es to atjaunotu. " ⁶ Tad ķēniņš man sacīja, kad blakus sēdēja viņa karalienes konsuls: "Cik ilgs būs jūsu ceļojums un kad jūs atgriezīsities?" Tāpēc ķēniņa priekšā šķita labi, ka viņš mani sūtīs, kad es viņam devu noteikto laiku.

⁷ Un es turpināju ķēniņam sacīt: “Ja ķēniņam tas šķiet labi, ļaujiet man burtus pārvaldītājiem, kas atrodas aiz upes, lai viņi ļautu man iet garām, kamēr es nonāku pie Jūdas; ⁸ arī vēstule valdniekam piederošā parka turētājam Asašafam, ka viņš var man dot kokus celt ar kokmateriāliem pils vārtus, kas pieder mājai, kā arī pilsētas sienai un mājai, kurā Es ieeju. ” Tā ķēniņš deva tos man saskaņā ar mana Dieva labo roku uz mani ”.

Tas reģistrē Artaxerxes King vārdu valdniekiem ārpus upes, lai piegādātu materiālus Jeruzalemes sienām.

E.5.  “Vārda izlaišanas” dilemmas atrisināšana

Jautājums, uz kuru ir jāatbild, ir par to, kurš no trim “vārdiem” vislabāk atbilst vai atbilst Daniēla 9:25 pravietojuma kritērijiem, kas saka “Un jums vajadzētu zināt un gūt ieskatu [ka] sākot ar vārda turpināšanu, lai atjaunotu / atgrieztos Jeruzalemē un atjaunotu to līdz Mes · siʹa [Vadonim].

Izvēle ir starp:

1. Jehova caur Kīru savā 1^st Gads, skatīt Ezra 1
2. Jehova caur Haggai Darius 2^nd Gads sk. Haggai 1
3. Darius I viņa 2^nd Gadu skatīt Ezra 6
4. Artakserkss savos 20^th Gads, skat. Nehemijas 2

 

E.5.1.        Vai Kirusa dekrēts ietvēra Jeruzalemes atjaunošanu?

Pārbaudot Daniēla 9: 24-27 kontekstu, mēs atklājām, ka ir norāde uz saistību starp Jeruzālemes postījumu beigām un pravietotās Jeruzalemes atjaunošanas sākumu. Kīrusa dekrēts notika tajā pašā gadā, kad Danielam tika dots šis pareģojums, vai gadu pēc tam. Tāpēc Cīrta dekrētam, kas izpilda šo prasību, lielu nozīmi piešķir Daniēla konteksts 9.

Šķiet, ka Kirusa dekrēts ietvēra arī iespēju atjaunot Jeruzālemi. Tempļa pārbūve un atdoto dārgumu nodošana atpakaļ tempļa iekšienē būtu bijusi bīstama, ja sienas un vārti netiktu uzbūvēti, lai nebūtu drošības sienu un nebūtu māju māju iemītniekiem. Tāpēc būtu pamatoti secināt, ka, kaut arī tas nav kategoriski noteikts, dekrēts tomēr ietvēra pilsētu. Turklāt stāstījuma galvenā uzmanība ir pievērsta templim, kurā sīka informācija par Jeruzālemes pilsētas atjaunošanu lielākoties tiek uzskatīta par nejaušu.

Ezras 4:16 attiecas uz karali Artakserksu, kurš valdīja pirms karalis uzskatīja, ka ir Darius Lielais un šajā rakstā tiek identificēts kā Persijs karalis Darius. Ebrejiem izvirzītajā apsūdzībā daļēji teikts: “Mēs karalam darām zināmu, ka ja šī pilsēta būtu jāpārbūvē un tās sienas būtu jāpabeidz, jums arī noteikti nebūs daļas aiz upes ”. Rezultāts tika ierakstīts Ezrā 4:20 Toreiz pārtrauca darbu pie Dieva nama, kas atradās Jeruzālemē; un tas turpinājās līdz otrajam Persijas ķēniņa Darius valdīšanas gadam ”.

Ievērojiet, kā oponenti koncentrējās uz pilsētas un mūru atjaunošanu kā attaisnojumu, lai apturētu darbu templī. Ja viņi būtu sūdzējušies tikai par Tempļa pārbūvi, diez vai ķēniņš būtu apturējis darbu gan Tempļa, gan Jeruzalemes pilsētas labā. Tā kā stāstījums dabiski koncentrējās uz Tempļa atjaunošanas stāstu, nekas īpaši nav minēts par pilsētu. Nav arī loģiski, ka ķēniņš neņem vērā sūdzību par pilsētas atjaunošanu un koncentrējas tikai uz tempļa darbu.

Jāatzīmē arī, ka iebildumu iesniedzēju sūdzības vēstulē, kas ierakstīta Ezras 4: 11-16, viņi neizvirza jautājumu, ka tika dota tikai atļauja atjaunot templi un pilsētai netika dota atļauja. Protams, viņi būtu izvirzījuši šo jautājumu, ja tas tā būtu. Tā vietā viņiem nācās ķerties pie nobiedēšanas, ka ķēniņš varētu zaudēt nodokļu ieņēmumus no Jūdas apgabala un ka ebreji varētu tikt pamudināti uz nemierniekiem, ja viņiem ļautu turpināt.

Ezras 5: 2 tiek ierakstīts, kā viņi atsāka tempļa atjaunošanu 2. nodaļā^nd Dariusa gads. “² Toreiz Ze · rubbba · bel, Še-alti · el un Ješhu · Je, dēla, daka, piecēlās un sāka atjaunot Dieva namu, kas atradās Jeruzālemē; un kopā ar viņiem bija Dieva pravieši, kas viņiem sniedza palīdzību ”.

Haggai 1: 1-4 to apstiprina. “Ķēniņa Datrīsus otrajā gadā, sestajā mēnesī, mēneša pirmajā dienā, Jehovas vārds tika izteikts ar pravieša Haggaja palīdzību Ze Zebrubai, bel, Šeti altiti el dēlam. , Jūdas gubernators, un augstajam priesterim Jezuē, Je Jedejas dēlam, sakot:

² “To ir sacījis armiju Jehova:” Attiecībā uz šo tautu viņi ir teikuši: “Nav pienācis laiks, Jehovas nama laiks, lai [to] uzbūvētu.” ””

³ Un Jehovas vārds turpināja skanēt ar pravieša Haggai palīdzību, sakot: ⁴ "Vai jums ir pienācis laiks pakavēties SAVĀ paneļu mājā, kamēr šī māja ir izšķērdīga?".

Tomēr, kā minēts iepriekš, visticamāk, arī Jeruzalemē tika apturēta visa celtniecība. Tāpēc, kad Hagajs saka, ka ebreji dzīvoja paneļu mājās, Ezras grāmatas kontekstā šķiet ticami, ka lielākā daļa šo māju, kas minētas, faktiski atradās ārpus Jeruzalemes.

Haggai patiešām runā ar visiem atgrieztiem ebreju trimdiniekiem, ne tikai ar tiem, kuri, iespējams, ir bijuši Jeruzālemē, ko viņš īpaši nemin. Tā kā ebreji diez vai jutās pietiekami droši, lai paneļotu savas mājas, ja ap Jeruzalemi nebūtu sienu vai vismaz būtu kaut kāda aizsardzība, loģisks secinājums, ko mēs varam izdarīt, ir loģisks secinājums, ka tas attiecās uz mājām, kas uzceltas citās mazās sienu pilsētās, kur viņu dekorēšanas investīcijas būtu kaut kāda aizsardzība.

Cits jautājums ir, vai tempļa un pilsētas atjaunošanai bija vajadzīga vēlāka atļauja nekā Cyrus? Nevis saskaņā ar Daniela 6: 8 "Tagad, ak, ķēniņ, drīksti noteikt statūtus un parakstīt rakstus, lai tie netiktu mainīti saskaņā ar Medes un Persijas likumiem, kuri nav atcelti". Medes un persiešu likumu nevarēja mainīt. Mums tas ir apstiprināts Esteres grāmatā 8: 8. Tas izskaidro to, kāpēc Haggai un Cakarija bija pārliecināti, ka, sākoties jauna karaļa Dariusa valdīšanai, viņi var mudināt atgrieztos ebrejus atsākt tempļa un Jeruzalemes atjaunošanu.

Šis ir galvenais kandidāts.

Gan Jeruzālemes pilsēta, gan templis tika sākti no jauna, kā teikts Kīra vārdos, un Jehova pamudināja Kīrusu. Pēc tam, kad pilsēta un templis tika sākti no jauna, kā varētu būt nākotnes komanda, lai atjaunotu un atjaunotu, kad pavēle ​​jau bija dota. Jebkuriem nākotnes vārdiem vai pavēlēm vajadzēja būt daļēji pārbūvētā Tempļa un daļēji Jeruzalemes pilsētas pārbūvei.

E.5.2.        Vai tas varētu būt Dieva vārds caur Haggai, kas ierakstīts Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 stāsta par “Jehovas vārds ” Ka “Notika ar pravieša Haggai palīdzību Jūdas gubernatoram Šerielbabelam, Šealtiela dēlam, un augstajam priesterim Jehozadaka dēlam Džošua [Ješua].”. Haggai 1: 8 ebrejiem tiek pateikts, ka viņi saņem mazliet zāģmateriālus, "Un uzceliet māju [templi], lai es varētu tajā priecāties un tiktu pagodināts, ko Jehova ir teicis". Nav pieminēts kaut kā pārbūve, tikai turpināšana ar darbu, kas iepriekš tika uzsākts, bet tagad zaudējis spēku.

Tāpēc šis Jehovas vārds, šķiet, nekvalificējas kā sākumpunkts.

E.5.3.        Vai tas varētu būt Dārija ordenis, kuru ierakstīju Ezras grāmatā 6: 6-7?

 Ezras 6: 6-12 tiek ierakstīts Dariusa pavēle ​​oponentiem neiejaukties Tempļa atjaunošanā un faktiski palīdzēt ar nodokļu ieņēmumiem un dzīvnieku piegādi upuriem. Ja tekstu rūpīgi izskata, mēs atrodam to viņa 2^nd Karalistes gadā Dariuss tikai deva pavēli oponentiem, bet ne pavēli ebrejiem atjaunot templi.

Turklāt tika pavēlēts, ka oponenti tā vietā, lai varētu apturēt tempļa un Jeruzalemes atjaunošanu, viņiem bija jāpalīdz. 7. pants skan “Ļaujiet darbam tikai pie šī Dieva nama”, ti ļauj tam turpināties. Kontā nav teikts: “Ebrejiem vajadzētu atgriezties Jūdas teritorijā un atjaunot templi un Jeruzalemes pilsētu”.

Tāpēc šo Dariusa (I) secību nevar uzskatīt par sākumpunktu.

E.5.4.        Vai Artaxerxes dekrēts par Nehemiju nav labs vai labāks kandidāts?

Šis ir iecienītais kandidāts daudziem, jo ​​laika grafiks ir tuvs nepieciešamajam, vismaz laicīgās vēstures hronoloģijas ziņā. Tomēr tas automātiski nepadara to par pareizo kandidātu.

Nehemijas 2. kontā patiešām pieminēta nepieciešamība atjaunot Jeruzālemi, taču ļoti svarīgs fakts, kas jāatzīmē, ir tas, ka tas bija Nehemijas izteikts lūgums, ko viņš gribēja labot. Pārbūve nebija ķēniņa ideja vai ķēniņa Artaxerxes pavēle.

Konts arī parāda, ka karalis ir tikai novērtējis un pēc tam izpildījis viņa lūgumu. Neviens dekrēts nav minēts, Nehemijam tikai tika dota atļauja un pilnvaras personīgi doties un uzraudzīt to darbu pabeigšanu, kuriem jau bija dota atļauja (Autors: Kīrs). Darbs, kas tika sākts iepriekš, bet tika apturēts, atsākts un atkal izbalējis.

No Svēto Rakstu pierakstiem jāņem vērā vairāki svarīgi punkti.

• Daniēla 9:25 Daniēlam tika pateikts vārds atjaunot un atjaunot Jeruzalemi. Bet Jeruzaleme tiks pārbūvēta ar laukumu un grāvi, bet visu laiku šaurumā. Nehemija bija pagājis mazāk nekā gads, kad Artaxerxes saņēma atļauju sienas atjaunošanai un tās pabeigšanai. Tas nebija laika posms, kas vienāds ar “laika šaurumu”.
• Cakarijas 4: 9 Jehova saka pravietim Cakarijam: “Cerubbabela pašas rokas ir ielikušas šī nama pamatus [skat. Ezras 3:10, 2^nd atgriešanās gads], un viņa paša rokas to pabeigs. ” Tāpēc Zerubbabele redzēja templi pabeigtu 6^th Dariusa gads.
• Nehemijas 2. – 4. Kontā tiek pieminētas tikai sienas un vārti, nevis templis.
• Nehemijas 6: 10-11, kad oponenti mēģina pievilināt Nehemiju par tikšanos templī un liek domāt, ka tā durvis varētu aizvērt, lai viņu pasargātu uz nakti, viņš to noraida, pamatojoties uz “kas ir tāds kā es, kurš varētu ienākt templī un dzīvot?Tas norāda, ka Templis bija pilnīgs un funkcionēja, tātad arī svēta vieta, kur priesterus, kuri nebija priesteri, varēja un vajadzētu nogalināt, lai ieietu.

Tāpēc Artaxerxes (I?) Vārdu nevar uzskatīt par sākumpunktu.

 

Mēs esam izskatījuši četrus kandidātus “Vārds vai komanda iet tālāk” un secināja, ka Bībeles teksts vien padara Kīrusa dekrētu savā 1^st Gads, kas ir piemērots 70 septiņu gadu sākumam. Vai ir kādi papildu rakstiski un vēsturiski pierādījumi, ka tas tā patiešām bija? Lūdzu, ņemiet vērā šādus jautājumus:

E.6.  Jesajas pravietojums Jesajas grāmatā 44:28

Turklāt, kas ir vēl svarīgāk, Svētie Raksti pravietoja Jesaja 44:28. Tur Jesaja pareģoja, kas tas būtu: “Kīra viens teiciens:“ Viņš ir mans gans, un viņš mani pilnībā iepriecinās ”; pat manā Jeruzālemes sacīšanā: “Viņa tiks atjaunota” un templī: “Tev būs likt savu pamatu.” ” .

Tas norādītu uz to, ka Jehova jau bija izvēlējies Kīrusu par vienu, kurš dod vārdu atjaunot Jeruzalemi un templi.

E.7.  Jesajas pravietojums Jesajas grāmatā 58:12

Jesajas 58:12 lasāms “Un jūsu gadījumā vīrieši noteikti uzcels tās vietas, kuras jau sen ir izpostītas; jūs paaugstināsit pat nepārtrauktu paaudžu pamatus. Un jūs patiesībā sauks par plaisas remontētāju, ceļa, pa kuru var apmesties, atjaunotāju ”.

Šis Jesajas pravietojums teica, ka Jehova ierosinās celt vietas, kas sen izpostītas. Tas varētu attiekties uz to, ka Dievs pārvieto Keriju, lai īstenotu viņa vēlmes. Tomēr tas, visticamāk, atsaucas uz to, ka Dievs iedvesmo savus praviešus, piemēram, Haggai un Cakariju, lai motivētu ebrejus atkal panākt tempļa un Jeruzalemes atjaunošanu. Dievs varēja arī pārliecināties, ka Nehemija no Jūdas saņem ziņu par Jeruzalemes mūru stāvokli. Nehemija bija Dieva bailīgs (Nehemijas 1: 5-11) un bija ļoti svarīgā amatā, atbildot par ķēniņa drošību. Šis amats ļāva viņam lūgt un saņemt atļauju sienu remontam. Tādā veidā pamatoti tiktu aicināts arī Dievs, kurš par to būtu atbildīgs “Plaisas labotājs”.

E.8.  Ecēhiēla pravietojums Ecēhiēla 36: 35-36

“Un cilvēki noteikti sacīs:“ Tas zemes punduris, kas tika nolaists pamests, ir kļuvis līdzīgs Edenas dārzam, un tiek nocietinātas pilsētas, kas bija atkritumi, kuras tika nolaistas un pamestas; viņi ir apdzīvoti. ” 36 Un tām tautām, kuras paliks palikušas ap jums, būs jāzina, ka es pats, Jehova, esmu uzcēlis sagrautās lietas, es esmu iestādījis to, kas ir nolicis pametis. Es pats, Jehova, esmu runājis un esmu to izdarījis ”.

Šie raksti mums arī saka, ka Jehova būtu aiz pārbūves, kas notiks.

E.9.  Jeremijas pravietojums Jeremijas grāmatā 33: 2-11

"⁴ Jo to Jehova, Izraēla Dievs, ir teicis par šīs pilsētas namiem un par Jūdas ķēniņu namiem, kuri tiek nolaisti aplenkuma vaļņu un zobena dēļ.. …. ⁷ Un es atgriezīšu Jūdas gūstekņus un Izraēla gūstekņus un celšu viņus tāpat kā sākumā ... ¹¹Viņi ienesīs pateicības upuri Jehovas namā, jo es tāpat kā sākumā atvedīšu zemes gūstekņus, ”sacīja Jehova.”

Ievērojiet, ka Jehova to teica he atgriezīs sagūstītos un he būvētu mājas un nozīmētu Tempļa pārbūvi.

E.10.  Daniela lūgšana par piedošanu ebreju trimdinieku vārdā Daniēla grāmatā 9: 3-21

"¹⁶Ak, Jehova, saskaņā ar visām tavām taisnības darbībām, lūdzu, dusmas un dusmas var atgriezties no savas pilsētas Jeruzalemes, tava svētā kalna; jo mūsu grēku un mūsu tēvu kļūdu dēļ Jeruzaleme un jūsu tauta ir pārmetumu objekts visiem, kas mums apkārt."

Šeit 16. pantā Daniels lūdzas par Jehovu “Niknums atgriezties no savas pilsētas Jeruzalemes”, kas ietver sienu.

¹⁷ Un tagad, mūsu Dievs, klausieties sava kalpa lūgšanā un viņa lūgšanās un lieciet, lai jūsu seja Jehovas dēļ spīdētu uz jūsu pamesto svētnīcu.

Šeit, 17. pantā, Daniels lūdzas, lai Jehova pagriežas vai atbalsta.spīdēt uz savu pamesto patvērumu ”, templis.

Kamēr Daniēls vēl lūdzās par šīm lietām un lūdza Jehovam “Nekavējieties savā labā ”(19. lpp.), eņģelis Gabriels piegāja pie Daniela un turpināja dot viņam pravietojumu par 70 septiņiem. Kāpēc tāpēc Jehova varētu atlikt vēl par 20 gadiem 2 gadu vecumam?^nd Persijas Dariusa gads vai vēl sliktāks Daniela gads, un vēl 57 gadi (kopā 77 gadi) līdz 20^th Artaxerxes I gads (gadi, kuru pamatā ir laicīgās iepazīšanās); nevienu datumu Daniels nevarēja dzīvot redzēt? Tomēr Cyrus pasūtījums tika veikts tajā pašā gadā (1^st Dariusa Medes gads) vai nākamo gadu (ja 1^st Kīrusa gads tiek skaitīts no Dariusa Mēdeles nāves, nevis no Bābeles krišanas), kurā Daniēls būtu dzīvs, lai redzētu un dzirdētu atbildi uz viņa lūgšanu.

Turklāt Daniels spēja saprast, ka ir pienācis laiks septiņdesmit gadu Jeruzalemes postījumiem (ņemiet vērā daudzskaitli) izpildīt. Postu posms nebūtu apstājies, ja neļautu sākt pārbūvi.

E.11. Josephus piemēroja Cyrus dekrētu Jeruzalemes pilsētai

Jāzeps, kurš dzīvoja mūsu ēras pirmajā gadsimtā, neļauj mums šaubīties, ka Kīra dekrēts uzdeva atjaunot Jeruzalemes pilsētu, ne tikai Templi: [I]

 “Pirmajā Kīra gadā… Dievs uzjundīja Kīra prātu un lika viņam to rakstīt visā Āzijā: -“ Tā saka ķēniņš Kīrs; Tā kā Visvarenais Dievs mani ir iecēlis par apdzīvotās zemes karali, es uzskatu, ka viņš ir tas Dievs, kuru Israēla tauta pielūdz; jo tiešām viņš praviešiem pareģoja manu vārdu un ka es viņam uzcēlu māju Jeruzalemē, Jūdejas zemē. ”  (Ebreju senlietas XI grāmatas 1. nodaļas 1. punkts [Ii].

"Tas Kīrs zināja, lasot grāmatu, kuru Jesaja atstāja sev par saviem pravietojumiem ... Attiecīgi, kad Kīrs to lasīja un apbrīnoja dievišķo spēku, dedzīga vēlme un ambīcijas viņu sagrāba, lai piepildītu to, kas bija tik rakstīts; tāpēc viņš aicināja meklēt izcilākos ebrejus, kas bija Babilonā, un sacīja viņiem, ka viņš viņiem deva atļauju atgriezties savā zemē, un atjaunot viņu pilsētu Jeruzalemi un Dieva templi. " (Ebreju senlietas XI grāmata. 1. nodaļas 2. punkts) [Iii].

Kad Kīrs to bija teicis izraēliešiem, abu Jūdas un Benjaminas cilšu valdnieki kopā ar levītiem un priesteriem steigšus devās uz Jeruzalemi, tomēr daudzi no viņiem palika Babilonā ... tāpēc viņi izpildīja savus solījumus Dievam, un upurēja upurus, kas bija pieraduši pie vecā laika; Es to domāju ar viņu pilsētas atjaunošanu un ar viņu pielūgšanu saistītās senās prakses atdzimšanu ... Kīrs arī nosūtīja vēstuli Sīrijā esošajiem gubernatoriem, kuru saturs seko: - ... Es esmu devis atvaļinājumu tik daudziem no ebrejiem, kuri dzīvo manā valstī, lūdzu, atgriezties savā valstī, un atjaunot viņu pilsētu un uzcelt Dieva templi Jeruzalemē. " (Ebreju senlietas XI grāmata. 1. nodaļas 3. punkts) [IV].

E.12. Agrākā atsauce uz Daniela pravietojumu un tā aprēķins

Agrākā vēsturiskā atsauce ir Essenes atsauce. Essenes bija ebreju sekta un, iespējams, vislabāk pazīstamas ar savu galveno Kumranas kopienu un Nāves jūras ritējumu autoriem. Atbilstošie Nāves jūras ritējumi ir datēti ar aptuveni 150BC Levi Derības testa dokumentā un Pseido-Ezekiela dokumentā (4Q384-390).

“Esenēni sāka Daniela septiņdesmit nedēļas atgriešanās laikā no trimdas, ko viņi datēja Anno Mundi 3430. gadā, un tāpēc viņi sagaidīja, ka septiņdesmit nedēļu jeb 490 gadu periods beigsies AM 3920, kas viņiem nozīmēja laikposmā no 3. BC līdz AD. 2. Rezultātā viņu cerības uz Izraēlas Mesijas (Dāvida dēla) atnākšanu tika koncentrētas uz iepriekšējiem 7 gadiem - pēdējo nedēļu pēc 69 nedēļām. Viņu septiņdesmit nedēļu interpretācija vispirms ir atrodama Levija Derībā un Pseido-Ecēhiēla dokumentā (4 Q 384–390), kas, iespējams, nozīmē, ka tas tika izstrādāts pirms 146. gada p.m.ē. ” [V]

Tas nozīmē, ka agrākie zināmie rakstiskie pierādījumi par Daniela pareģojumiem bija balstīti uz atgriešanos no trimdas, kas, visticamāk, tiek identificēta ar Kīra sludināšanu.

 

Tāpēc mums nav citas iespējas kā secināt, ka dekrēts 1^st Cyrus gads piepildīja gan Jesajas 44, gan Daniēla pravietojumus. Tāpēc 9^st Cyrus gadam jābūt mūsu Bībelē iedibinātam sākuma punktam.

Tas rada daudz nopietnu jautājumu.

1. Ja 69 nedēļas jāsāk 1^st Kīra gads, pēc tam 539. gads pirms Kristus vai 538. gads pirms Kristus ir pārāk agrs datums tam 1^st Gads (un Babilonas krišana).
2. Tam jābūt apmēram 455. gadā pirms mūsu ēras, lai tas atbilstu Jēzus izskatam, kuru mēs nodibinājām 29. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā ir atšķirība aptuveni no 82 līdz 84 gadiem.
3. Tas norāda, ka pašreizējā Persijas impērijas laicīgajā hronoloģijā ir jābūt nopietni nepareizai.[VI]
4. Arī, iespējams, ievērojot to, ka ciešākai izpētei ir ļoti maz arheoloģisko vai vēsturisko pierādījumu par dažiem vēlākiem Persijas karaļiem, kuri it kā valdīja tuvāk Persijas impērijas krišanai Aleksandram Lielajam.[Vii]

 

F.      Pagaidu secinājums

Patlaban notiekošajai laicīgajai persiešu hronoloģijai ir jābūt nepareizai, ja mēs pareizi saprotam Daniela pravietojumu un Ezras un Nehemijas grāmatas, jo Jēzus bija vienīgā persona vēsturē, kas varēja piepildīt pareģojumus par Mesiju.

Plašāku Bībeles un vēstures pierādījumu par to, kāpēc Jēzus bija vienīgā persona vēsturē, kas piepildīja un kādreiz spēs izpildīt pravietojumus un likumīgi apgalvot, ka ir Mesija, lūdzu, skatiet rakstā “Kā mēs varam pierādīt, kad Jēzus kļuva par ķēniņu?"[Viii]

Tagad mēs pārbaudīsim citus jautājumus, kas mums var palīdzēt izprast hronoloģiju, kā paredzēts Svētajos Rakstos.

 

Turpināt 5. daļā….

 

[I] Ebreju senlietas Josephus (1. vēlu^st Gadsimta vēsturnieks) XI grāmatas 1. nodaļas 4. punkts. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Ebreju senlietas Josephus (1. vēlu^st Gadsimta vēsturnieks) XI grāmatas 1. nodaļas 1. punkts. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Ebreju senlietas Josephus (1. vēlu^st Gadsimta vēsturnieks) XI grāmatas 1. nodaļas 2. punkts. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Ebreju senlietas Josephus (1. vēlu^st Gadsimta vēsturnieks) XI grāmatas 1. nodaļas 3. punkts. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citāts iegūts no “Vai Daniela septiņdesmit nedēļu pareģojums ir mesiānisks? 1. daļa ”, autore J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (2009. gada aprīlis – jūnijs): 181-200”.  Skatiet lejupielādējamā PDF faila 2. un 3. lpp .:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Pilnīgāku pierādījumu apspriešanu skat. Rodžers Bekveits, “Daniēla grāmata 9 un Mesijas atnākšanas datums Esenē, hellēnistiskā, farizejiskā, Zealota un agrīnās kristietības skaitīšana”, Revue de Qumran 10 (1981. gada decembris): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 gadi, jo Cyrus 1^st Gads (virs Bābeles) laicīgajā hronoloģijā varētu būt saprotams vai nu kā 539. gads pirms Kristus, vai 538. gadā pirms mūsu ēras, atkarībā no tā, vai Darija mēra īsā valdīšana pielāgo skatu uz Kīra sākumu 1^st Gads. Tas noteikti nebija Cyrus 1^st Valdības gads pār Medo-Persiju. Tas bija apmēram 22 gadus agrāk.

[Vii] Daži problemātiski iemesli, kas saistīti ar noteiktību piešķirt uzrakstus un planšetdatorus konkrētam karalim ar tādu pašu vārdu un tādējādi radīt šo secinājumu, tiks uzsvērti šīs sērijas vēlāk.

[Viii] Skatīt rakstu “Kā mēs varam pierādīt, kad Jēzus kļuva par ķēniņu? ”. Pieejams šajā vietnē. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/