Jehovas liecinieki Itālijā (1891–1976)

autors: Maria G. Buscema

Gada pirmais numurs La Vedetta di Sion, Oktobris 1, 1903,
Gada itāļu izdevums Zion's Watch Tower

Starp jaunajām reliģiskajām kustībām, kas nāk no Amerikas Savienotajām Valstīm, ir Jehovas liecinieki, kuriem pasaulē ir aptuveni 8.6 miljoni sekotāju un Itālijā - aptuveni 250,000 18 sekotāju. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma Itālijā aktīvi darbojusies, kustību savā darbībā kavēja fašistiskā valdība; bet pēc sabiedroto uzvaras un 1949. gada 385. jūnija likuma rezultātā Nr. XNUMX, kas ratificēja Draudzības, tirdzniecības un navigācijas līgumu starp ASV valdību un Alcide De Gasperi, Jehovas liecinieki, tāpat kā citas reliģiskās organizācijas, kas nav katoļi, ieguva juridisku atzīšanu par juridiskām personām, kas atrodas ASV.

1. Jehovas liecinieku izcelsme (Ita. Jehovas liecinieki, turpmāk JW), kristīgās konfesijas teokrātiskais, tūkstošgades un restaurācijas jeb “primitīvists”, pārliecināts, ka kristietība ir jāatjauno saskaņā ar to, kas ir zināms par agrīno apustulisko baznīcu, kas datēta ar 1879. gadu, kad Čārlzs Tezs Rasels (1852–1916) , uzņēmējs no Pitsburgas, apmeklējis Otros adventistus, sāka izdot žurnālu Ciānas skatu tornis un Kristus klātbūtnes vēstnesis tā gada jūlijā. Viņš 1884. gadā nodibināja Ciānas Sargtorņa un trakta biedrību,[1] iekļauts Pensilvānijā, kas 1896. gadā kļuva Pensilvānijas, Inc Watch Tower Bible and Tract Society vai Sargtorņa biedrība (ko JW pazīstami dēvē par “Sabiedrību” vai “Jehovas organizāciju”) - galvenā juridiskā persona, ko JW vadība izmantoja, lai paplašinātu darbu visā pasaulē.[2] Desmit gadu laikā mazā Bībeles studiju grupa, kurai sākotnēji nebija konkrēta nosaukuma (lai izvairītos no konfesionālisma, viņi dotu priekšroku vienkāršiem “kristiešiem”), pēc tam sevi dēvēja par “Bībeles pētniekiem”, pieauga, radot desmitiem draudžu. ar reliģisko literatūru piegādāja Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un trakta biedrība, kas 1909. gadā pārcēla savu mītni uz Bruklinu, Ņujorkā, bet šodien tā atrodas Vorvikā, Ņujorkā. Nosaukumu “Jehovas liecinieki” 1931. gadā pieņēma Rasela pēctecis Džozefs Franklins Rezerfords.[3]

JW apgalvo, ka savu uzskatu pamatā ir Bībele, kas viņiem ir iedvesmots un nepareizs Jehovas vārds. Viņu teoloģija ietver “progresīvas atklāsmes” doktrīnu, kas ļauj vadībai, vadības struktūrai, bieži mainīt Bībeles interpretācijas un doktrīnas.[4] Piemēram, JW ir pazīstami ar tūkstošgadību un sludina par gaidāmo galu no mājas uz māju. (paziņo žurnālos Skatu torņi, Mosties!, Sargtorņa biedrības izdotās grāmatas un raksti un video, kas ievietoti organizācijas oficiālajā tīmekļa vietnē jw.org u.c.), un gadiem ilgi viņi ir panākuši, ka pašreizējā “lietu sistēma” beigsies pirms visiem paaudzes locekļiem, kas būs dzīvi 1914 nomira. beigām, atzīmējot Armagedona kauju, viņš joprojām ir tuvu, vairs neapgalvojot, ka viņam jāiekrīt 1914. gadā.[5] mudina viņus sektantiski atsvešināties no sabiedrības, kas lemta iznīcībai Armagedonā, viņi ir antitrinitāristi, nosacīti (nepārliecina dvēseles nemirstību), viņi neievēro kristiešu brīvdienas, rūpējoties par pagānu izcelsmi, un piedēvēt pestīšanas būtību Dieva vārdam “Jehova”. Neskatoties uz šīm īpatnībām, vairāk nekā 8.6 miljoni JW pasaulē nevar tikt klasificēti kā amerikāņu reliģija.

Kā skaidroja prof. Džeimss Pentons,

Jehovas liecinieki ir izauguši no deviņpadsmitā gadsimta beigu amerikāņu protestantisma reliģiskās vides. Lai gan tie var šķist ievērojami atšķirīgi no galvenajiem protestantiem un noraida dažas lielo baznīcu galvenās doktrīnas, patiesībā tie ir amerikāņu adventisma mantinieki, deviņpadsmitā gadsimta britu un amerikāņu evaņģēlisma pravietiskās kustības un abu septiņpadsmitā gadsimta anglikānisms un angļu protestantu neatbilstība. Patiesībā par viņu doktrīnu sistēmu, kas neatbilst plašajai angloamerikāņu protestantu tradīcijai, ir ļoti maz, lai gan ir daži jēdzieni, kas tiem ir vairāk kopīgi ar katolicismu nekā protestantisms. Ja tās daudzējādā ziņā ir unikālas - kā tās neapšaubāmi ir -, tas ir vienkārši viņu doktrīnu īpašo teoloģisko kombināciju un permutāciju dēļ, nevis to novitātes dēļ.[6]

Kustības izplatīšanās visā pasaulē sekos dinamikai, kas daļēji saistīta ar misionāru darbību, bet daļēji ar galvenajiem ģeopolitiskajiem notikumiem pasaulē, piemēram, Otro pasaules karu un sabiedroto uzvaru. Tā tas ir Itālijā, pat ja grupa darbojas kopš divdesmitā gadsimta sākuma.

2. JW ģenēzes īpatnība Itālijā ir tāda, ka viņu attīstību veicināja personības ārpus Sargtorņa biedrības. Dibinātājs Čārlzs T. Rasels ieradās Itālijā 1891. gadā Eiropas turnejas laikā un, pēc kustības vadītāju domām, būtu apstājies Pinerolo, Valdensijas ielejās, izraisot interesi par angļu valodas skolotāju Danielu Rivīru. Valdensiešu ticība. Bet pieturvietas esamība Pinerolo - kas, šķiet, apstiprina tēzi, ka Amerikas vadība, tāpat kā citas amerikāņu atzīšanās, ir kļuvusi par upuri “valdeniešu mītam”, tas ir, teorijai, kas izrādījās nepatiesa, saskaņā ar kuru bija vieglāk pārvērst valdeniešus Itālijā, nevis katoļus, koncentrējot savas misijas ap Pinerolo un Torre Pellice pilsētu,[7] tiek apšaubīts, pamatojoties uz tā laika dokumentu pārbaudi, kas saistīti ar mācītāja Eiropas ceļojumu 1891. gadā (kuros pieminēta Brindisi, Neapole, Pompeja, Roma, Florence, Venēcija un Milāna, bet ne Pinerolo un pat ne Turīna),[8] un arī turpmākie ceļojumi, kas interesēja Itāliju (1910. un 1912. gads), neuzrāda fragmentus ne Pinerolo, ne Turīnā, kas ir mutiska tradīcija bez dokumentāla pamata, tomēr vēsturnieks un JW vecākais Paolo Piccioli oficiāli publicēja rakstā 2000. gadā Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Valdensistikas biedrības biļetens), protestantu historiogrāfiskais žurnāls, un citos rakstos, ko publicējuši gan Sargtornis, gan izdevēji ārpus kustības.[9]

Noteikti, ka Rivīrs ar Šveices Russellita sludinātāja un bijušā mācītāja dārznieka Ādolfa Ervina Vēbera starpniecību, entuziasma pilns par Rasela tūkstošgades tēzēm, bet nav gatavs lauzt valdeniešu ticību, iegūs atļauju tulkot rakstus, un 1903. gadā Rasela pirmais sējums Svēto Rakstu pētījumi, ti Il Divin Piano delle Età (Laikmetu dievišķais plāns), savukārt 1904. gadā pirmais Itālijas numurs Zion's Watch Tower tika atbrīvots, ar nosaukumu La Vedetta di Sion un l'Araldo della presenza di Cristovai vienkāršāk La Vedetta di Sion, izplatīts vietējos avīžu kioskos.[10]

1908. gadā Pinerolo tika izveidota pirmā draudze, un, ņemot vērā to, ka mūsdienu stingrā centralizācija Sargtorņa biedrības filiāļu vidū nebija spēkā - saskaņā ar dažiem mācītāja Rasela pārdomām -,[11] itāļi vārdu “Bībeles pētnieki” izmantos tikai no 1915. gada. Pirmajos numuros La Vedetta di Sion, Sargtorņa itāļu līdzgaitnieki, lai identificētu savu brālību, izmantoja diezgan neskaidrus vārdus ar acīmredzamu “primitīvisma” garšu, kas saskan ar 1882. – 1884. gada krievu rakstiem, kuros konfesionālisms tika uzskatīts par sektantisma priekštelpu, piemēram, “baznīca” , “Kristīgā baznīca”, “mazā bariņa un ticīgo baznīca” vai pat “evaņģēliskā baznīca”.[12] 1808. gadā Klāra Lantereta (Chantelain) (atraitne) garā vēstulē nosauca Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības, kurai viņa piederēja, itāļu līdzstrādniekus kā “AURORAS un TORRE lasītājus”. Viņš rakstīja: „Lai Dievs dod mums visiem būt atklātiem un atklātiem, liecinot par pašreizējo patiesību, un priecīgi izlocīt mūsu karogu. Lai viņš dod visiem rītausmas un torņa lasītājiem nepārtrauktu prieku par To Kungu, kurš vēlas, lai mūsu prieks būtu pilnīgs un neļautu nevienam to mums atņemt. ”[13] Divus gadus vēlāk, 1910. , M. kungs, pēc biežām diskusijām ar mums abiem (Fanny Lugli un es) pilnībā nonākam gaismā un ar prieku pieņem dārgās patiesības, kuras Dievs ir uzskatījis par vajadzīgām mums atklāt caur savu dārgo un uzticīgo kalpu Raselu ”.[14] Tajā pašā gadā atkāpšanās vēstulē, ko 1910. gada maijā uzrakstīja četri valdeniešu evaņģēliskās baznīcas locekļi, proti, Henriete Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard un Luoise Vincon Rivoir, neviens, izņemot Bouchard, kurš lietoja terminu “Kristus baznīca”, viņš neizmantoja nevienu vārdu, lai definētu jauno kristīgo konfesiju, kā arī Valdensijas baznīcas konsistoriju, ņemot vērā to, ka valdesiešu draudze atteicās no grupas, kas atbalstīja “mācītāja” Rasela tūkstošgades doktrīnas, precīzs teikums teikumā, pat sajaucot tos ar citu baznīcu locekļiem: ”Prezidents vēlāk nolasa vēstules, ko viņš rakstīja Konsistorijas vārdā tām personām, kuras ilgu laiku vai nesen, kas divus gadus atstāja valdoniešu draudzei pievienoties Darbysti vai dibināt jaunu sektu. (…) Kamēr Luīze Vincone Rivore ir galīgi nodevusies baptistiem ”.[15] Katoļu baznīcas pārstāvji līdz Pirmā pasaules kara sākumam sajauks Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības sekotājus ar protestantismu vai valdismu[16] vai, tāpat kā daži valdeniešu periodiskie izdevumi, kas kustībai piešķirs telpu, ar tās vadītāju Čārlzu Tezu Raseļu 1916. gadā lapiņā mudinot Itālijas pārstāvjus identificēties ar “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

1914. gadā grupa, tāpat kā visas pasaules ruselītu kopienas, cietīs no vilšanās par neveiksmi nolaupīt debesīs, kā rezultātā kustība, kas bija sasniegusi aptuveni četrdesmit sekotājus, galvenokārt koncentrējoties uz Valdensijas ielejām, nolaidīsies tikai piecpadsmit biedri. Patiesībā, kā ziņots Jehovas liecinieku gadagrāmata 1983 (1983. gada angļu izdevums):

1914. gadā daži Bībeles pētnieki, kā toreiz sauca Jehovas lieciniekus, gaidīja, ka viņi „tiks aizmirsti mākoņos, lai satiktu To Kungu gaisā”, un uzskatīja, ka viņu zemes sludināšanas darbs ir beidzies. (1. Tes. 4:17.) Pastāvošais stāsts stāsta: „Kādu dienu daži no viņiem izgāja izolētā vietā, lai gaidītu notikuma norisi. Tomēr, kad nekas nenotika, viņiem bija pienākums atkal atgriezties mājās ļoti nomāktās domās. Tā rezultātā daudzi no tiem atkrita no ticības. ”

Aptuveni 15 cilvēki palika uzticīgi, turpinot apmeklēt sapulces un studēt biedrības publikācijas. Komentējot šo periodu, brālis Remigio Kuminetti sacīja: ”Gaidītā godības krona vietā mēs saņēmām stingrus zābaku pārus, lai turpinātu sludināšanu.”[18]

Grupa nonāks virsrakstos, jo viens no retajiem apzinīgajiem iebildumiem reliģisku apsvērumu dēļ Pirmā pasaules kara laikā Remigio Kumineti bija Sargtorņa sekotājs. Kuminetti, dzimis 1890. gadā Piscinā, netālu no Pinerolo, Turīnas provincē, zēnā parādīja “dedzīgu reliģisku pieķeršanos”, bet tikai pēc Čārlza Tezes Rasela darba izlasīšanas, Il Divin Piano delle Età, atrod savu autentisko garīgo dimensiju, ko viņš veltīgi meklēja Romas baznīcas “liturģiskajās praksēs”.[19] Atdalīšanās no katolicisma lika viņam pievienoties Pinerolo Bībeles pētniekiem, tādējādi uzsākot savu personīgo sludināšanas ceļu.

Sākoties Pirmajam pasaules karam, Remigio strādāja pie Rivas mehānisko darbnīcu montāžas līnijas, Villar Perosa, Turīnas provincē. Uzņēmumu, kas ražo lodīšu gultņus, Itālijas valdība ir pasludinājusi par kara palīgstrādnieku, un tāpēc Martellīni raksta: “darba ņēmēju militarizācija” ir uzlikta: “strādniekiem (…) tiek uzlikta rokassprādze ar identifikāciju armijas itālis, kas faktiski sankcionē viņu hierarhisko pakļautību militārajām iestādēm, bet tajā pašā laikā viņiem tiek piešķirts pastāvīgs atbrīvojums no aktīvā militārā dienesta ”.[20] Daudziem jauniešiem tas ir izdevīgi, lai izvairītos no frontes, bet ne Cuminetti, kurš saskaņā ar Bībeles norādēm zina, ka viņam nav jāsadarbojas nekādā veidā, gatavojoties karam. Tāpēc jaunais Bībeles pētnieks nolemj atkāpties un tūlīt pēc dažiem mēnešiem saņem priekšraksta karti, lai dotos uz priekšu.

Atteikšanās valkāt formas tērpu atklāj Cuminetti tiesāšanu Aleksandrijas militārajā tiesā, kas - kā raksta Alberto Bertone - teikuma tekstā skaidri norāda uz “iebilduma iesniedzēja sniegtajiem sirdsapziņas iemesliem”. Kristus ticības pamatā ir miers starp cilvēkiem, vispārēja brālība, kas (…) kā pārliecināts ticīgais šai ticībai nevarēja un negribēja valkāt formas tērpu, kas ir kara simbols un brāļu nogalināšana ( kā viņš sauca tēvzemes ienaidniekus) ”.[21] Pēc teikuma Kumineti cilvēciskais stāsts zina “parasto ekskursiju pa Getas, Regīnas Koeli un Pjačencas cietumiem”, internāciju Reggio Emilia patvērumā un daudzus mēģinājumus pazemināt viņu līdz paklausībai, un pēc tam nolemj “ieiet militārais veselības korpuss kā negadījumu nesējs ”,[22] patiesībā darīt to, kas turpmāk būs aizliegts ikvienam jaunam JW vai aizstāt dienestu militārpersonām - un tikt apbalvots ar sudraba medaļu par militāro varenību, ko Kuminetti atteicās darīt visu “kristīgās mīlestības” dēļ, kas vēlāk bija aizliegts līdz 1995. gadam. Pēc kara Kuminetti atsāka sludināt, bet līdz ar fašisma iestāšanos Jehovas liecinieks, kas tika pakļauts rūpīgai OVRA uzmanībai, bija spiests darboties slepenā režīmā. Viņš nomira Turīnā 18. gada 1939. janvārī.

3. Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados darbs Itālijā saņēma jaunu impulsu no daudzu emigrantu atgriešanās mājās, kuri bija pievienojušies kulta ASV, un nelielas JW kopienas izplatījās dažādās provincēs, piemēram, Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara un Teramo, tomēr, tāpat kā 1920. gadā, ar vilšanos salīdzinājumā ar 1914. gadu, darbs tiek vēl vairāk palēnināts.[23]

Fašisma laikā pat sludinātā vēstījuma veida dēļ kulta ticīgie (tāpat kā citas reliģiskās katoļu konfesijas) tika vajāti. Musolīni režīms Sargtorņa biedrības sekotājus uzskatīja par “visbīstamākajiem fanātiķiem”.[24] Bet tā nebija itāļu īpatnība: Raterfordas gadus iezīmēja ne tikai vārda „Jehovas liecinieki” pieņemšana, bet arī hierarhiskas organizatoriskas formas ieviešana un prakses standartizācija dažādās draudzēs, kas joprojām ir spēkā - t.s. “Teokrātija” -, kā arī pieaugošā spriedze starp Sargtorņa biedrību un apkārtējo pasauli, kas novedīs pie sektas vajāšanas ne tikai fašistiskā un nacionālsociālistiskā, bet arī marksistiskā un liberāldemokrātiskā režīma dēļ.[25]

Attiecībā uz Jehovas liecinieku vajāšanu, ko veica fašistu diktatūra Benito Musolīni, Sargtorņa biedrība 1983. gada liecības par Geova, itāļu izdevuma 162. lpp., vēstīts, ka „daži katoļu garīdznieku pārstāvji izteikti palīdzēja atbrīvot fašistu vajāšanas pret Jehovas lieciniekiem”. Bet vēsturnieks Giorgio Rochat, protestantu ticības un bēdīgi pazīstams antifašists, ziņo, ka:

Patiesībā nevar runāt par vispārēju un nepārtrauktu pret protestantiem vērstu ofensīvu, ko veikušas katoļu pamatstruktūras, kuras, lai gan noteikti nosoda pašu evaņģēlisko baznīcu pastāvēšanu, tām bija atšķirīga uzvedība attiecībā uz vismaz četriem galvenajiem mainīgajiem: reģionālo vidi ( …); evaņģēliskās sludināšanas atšķirīgā agresivitātes pakāpe un panākumi; atsevišķu draudzes priesteru un vietējo vadītāju izvēle (…); un visbeidzot pamatvalsts un fašistu varas iestāžu pieejamība.[26]

Rochat ziņo, ka, runājot par “OVRA lielo apvērsumu” laika posmā no 1939. gada beigām līdz 1940. gada sākumam, “neparasti katoļu iejaukšanās un spiediena neesamība visā izmeklēšanā, kas apstiprina Jehovas liecinieku zemo sastopamību vietējās situācijās un raksturošanas politiku, kas dota viņu represijas ”.[27] Acīmredzot no Baznīcas un bīskapiem tika izdarīts spiediens pret visiem ne-katoļu kristīgajiem kultiem (un ne tikai pret ļoti retajiem Sargtorņa sekotājiem, aptuveni 150 visā Itālijā), bet liecinieku gadījumā tie bija saistīti arī ar nepārprotamām provokācijām. ar sludinātājiem. Patiesībā kopš 1924. gada brošūra ar nosaukumu L'Ecclesiasticismo in Istato d'accusa (trakta itāļu izdevums Apsūdzētie baznīcas mācītāji, apsūdzība, kas lasīta 1924. gada Kolumbusā, Ohaio konvencijā) saskaņā ar Gadagrāmata 1983. gads, lpp. 130, “briesmīgais nosodījums” garīdzniekiem katoļiem, Itālijā tika izplatīti 100,000 XNUMX eksemplāru, un liecinieki darīja visu iespējamo, lai pāvests un Vatikāna retumi saņemtu pa vienam eksemplāram. Remigio Cuminetti, atbildīgs par uzņēmuma darbu, vēstulē Džozefam F. Raterfordam, kas publicēts La Torre di Guardia (Itāļu izdevums) 1925. gada novembris, 174., 175. lpp., Raksta par anticlerical brošūru:

Mēs varam teikt, ka viss gāja labi proporcionāli “melnajai” [ti, katoļu, red.] Videi, kurā mēs dzīvojam; divās vietās tikai netālu no Romas un kādā pilsētā Adrijas jūras piekrastē mūsu brāļi tika apturēti un viņam atrastās lapas tika izņemtas, jo saskaņā ar likumu jebkuras publikācijas izplatīšanai ir nepieciešama atļauja ar samaksu, kamēr mēs neesam lūguši nekādu atļauju zinot, ka mums ir Augstākā vara [ti, Jehovam un Jēzum caur Sargtorni, red.]. Viņi izraisīja izbrīnu, pārsteigumu, izsaucienus un galvenokārt kairinājumu garīdznieku un sabiedroto vidū, taču, cik zināms, neviens neuzdrošinājās publicēt ne vārda pret to, un no šejienes mēs varam vairāk redzēt, ka apsūdzība ir pareiza.

Itālijā nevienai publikācijai nav bijusi lielāka tirāža, tomēr mēs atzīstam, ka tā joprojām ir nepietiekama. Romā to būtu bijis jāatved lielos daudzumos, lai tas kļūtu zināms šajā svētajā gadā [Kuminetti atsaucas uz Katoļu baznīcas jubileju 1925. gadā, red.], Kurš ir svētais tēvs un visvairāk godājamais garīdznieks, bet tāpēc mūs neatbalstīja [Sargtorņa red.] Eiropas Centrālais birojs, uz kuru šis priekšlikums tika virzīts kopš pagājušā gada janvāra. Varbūt laiks vēl nav Kunga laiks.

Tāpēc kampaņas nolūks bija provokatīvs un neaprobežojās tikai ar Bībeles sludināšanu, bet bija tendence uzbrukt katoļiem tieši Romas pilsētā, kur atrodas pāvests, kad tā bija jubileja, katoļiem. gads - grēku piedošana, izlīgšana, atgriešanās un nožēla sakramentāli - darbība, kas nav ne cieņas pilna, ne piesardzīga un kuru, šķiet, darīts ar nolūku, lai piesaistītu sev vajāšanas, ņemot vērā, ka kampaņas mērķis bija saskaņā ar Cuminetti, lai „šajā svētajā gadā darītu zināmu, kurš ir svētais tēvs un visvairāk godājamais garīdznieks”.

Itālijā vismaz kopš 1927.-1928. Gadam, uztverot JW uzskatus par ASV atzīšanos, kas var izjaukt Itālijas Karalistes integritāti, policijas iestādes ar vēstniecību tīkla starpniecību vāca informāciju par kultu ārvalstīs.[28] Šīs izmeklēšanas ietvaros fašistiskās policijas sūtņi apmeklēja gan Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības pasaules mītni Bruklinā, gan Bernes nodaļu, kas līdz 1946. gadam uzraudzīja JW darbu Itālijā.[29]

Itālijā tiks reģistrēti visi tie, kas saņēmuši draudzes publikācijas, un 1930. gadā žurnāla ievads Itālijas teritorijā Mierinājums (vēlāk Nomodā!) Bija aizliegts. 1932. tika ziņots, ka JW uzskatīja par “velna duci un fašismu”. Faktiski organizācijas publikācijas, nevis tikai sludināt Kristus evaņģēliju, izplatīja uzbrukumus Musolīni režīmam, kas rakstīti ASV, atšķirībā no antifašistu partijām, definējot Musolīni kā katoļu garīdznieku un režīma marioneti. garīdznieks-fašists ”, kas apstiprina, ka Rezerfords nezināja Itālijas politisko situāciju, fašisma būtību un nesaskaņas ar katolicismu, runājot klišejās:

Mēdz teikt, ka Musolīni nevienam neuzticas, ka viņam nav īsta drauga, ka viņš nekad nepiedod ienaidniekam. Baidoties, ka viņš zaudēs kontroli pār cilvēkiem, viņš neatlaidīgi turas. (…) Musolīni mērķis ir kļūt par lielu karavadoni un ar varu valdīt pār visu pasauli. Romas katoļu organizācija, sadarbojoties ar viņu, atbalsta viņa ambīcijas. Kad viņš uzsāka iekarošanas karu pret Abesīnijas nabaga nēģeriem, kura laikā tika upurētas tūkstošiem cilvēku dzīvības, pāvests un katoļu organizācija viņu atbalstīja un “svētīja” viņa nāvējošos ieročus. Mūsdienās Itālijas diktators cenšas piespiest vīriešus un sievietes vairoties pēc iespējas labāk, lai saražotu lielos daudzumos vīriešus, kas tiks upurēti turpmākajos karos, un arī šajā gadījumā viņu atbalsta pāvests. (…) Tas bija fašistu līderis Musolīni, kurš pasaules kara laikā iebilda pret to, lai pāvests tiktu atzīts par pagaidu varu, un tas bija tas pats, kurš 1929. gadā nodrošināja, ka pāvests atgūst laicīgo varu. vairāk tika dzirdēts, ka pāvests meklēja vietu Nāciju līgā, un tas tāpēc, ka viņš pieņēma gudru politiku, iegūstot vietu visa “zvēra” aizmugurē un visa konga ir nosliece pie viņa kājām, gatava noskūpstīt viņa pirkstu pēdas īkšķi.[30]

Tās pašas grāmatas 189. Vatikāna aģents (…) Vatikāna aģents ir diktatorisks kino filmu cenzors, un viņš apstiprina izrādes, kas izceļ katoļu sistēmu, atviegloto uzvedību starp dzimumiem un daudzus citus noziegumus. ” Rutherfordam pāvests Pijs XI bija leļļu mākslinieks, kurš kustināja stīgas, manipulējot ar Hitleru un Musolīni! Rutfordas visvarenības maldi sasniedz kulmināciju, kad tiek teikts, lpp. 296, teikts, ka ”Jehovas liecinieku pasludinātā Valstība (…) ir vienīgā lieta, no kuras šodien patiesi baidās Romas katoļu hierarhija.” Bukletā Fašisms vai brīvība (Fašisms vai brīvība), 1939. gada 23., 24. un 30. lappusē ir ziņots, ka:

Vai ir slikti publicēt patiesību par noziedznieku baru, kas aplaupa cilvēkus? ” Nē! Un tad varbūt ir slikti publicēt patiesību par reliģisku organizāciju [katoļu], kas liekulīgi strādā tāpat? […] Fašistu un nacistu diktatori ar Vatikāna pilsētā esošās Romas katoļu hierarhijas palīdzību un sadarbību grauj kontinentālo Eiropu. Viņi arī uz īsu brīdi varēs pārņemt kontroli pār Lielbritānijas impēriju un Ameriku, bet pēc tam, saskaņā ar paša Dieva paziņojumu, viņš iejauksies un caur Kristu Jēzu… Viņš pilnībā iznīcinās visas šīs organizācijas.

Reiterfords nāks ar katoļu baznīcas palīdzību prognozēt nacistfašistu uzvaru pār angloamerikāņiem! Ar šāda veida frāzēm, kas tulkotas no tekstiem, kas rakstīti Amerikas Savienotajās Valstīs un režīms uztver kā ārvalstu iejaukšanos, sāksies represijas: attiecībā uz priekšlikumiem par norīkošanu apcietinājumā un citiem soda priekšlikumiem zīmogs tika atrasts ar frāzi “ Es pats pieņēmu pavēles valdības vadītājs ”vai“ Es pieņēmu rīkojumus no Duces ”ar policijas priekšnieka Arturo Bočīni iniciāļiem kā zīmi priekšlikuma apstiprināšanai. Pēc tam Musolīni tieši sekoja visiem represiju darbiem un uzdeva OVRA koordinēt Itālijas JW izmeklēšanu. Lielās medības, kurās piedalījās karabinieri un policija, notika pēc apļveida vēstules Nr. 441/027713 (22. gada 1939. augusts) ar nosaukumu “Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre” (“Vasarsvētku reliģiskās sektas un citas”), kas liks policijai iekļaut tās sektās, kuras “they, pārsniedzot stingri reliģisko jomu un iekļūstot politiskajā laukā, un tāpēc tie ir jāizvērtē vienā līmenī ar graujošām politiskajām partijām, kuru patiesība dažās izpausmēs un noteiktos aspektos ir daudz bīstamāka, jo, rīkojoties saskaņā ar indivīdiem, kas ir daudz dziļāk par politisko noskaņojumu, viņi viņus virza uz patiesu fanātismu, kas gandrīz vienmēr ir neaizsargāts pret jebkādiem pamatojumiem un nosacījumiem. ”

Dažu nedēļu laikā tika nopratināti aptuveni 300 cilvēki, tostarp personas, kas abonēja tikai Sargtorni. Aptuveni 150 vīrieši un sievietes tika arestēti un notiesāti, no kuriem 26 tika saukti pie visatbildīgākajiem, kas nodoti Īpašajai tiesai, ar brīvības atņemšanu no vismaz 2 gadiem līdz 11 gadiem, kopumā uz 186 gadiem un 10 mēnešiem (teikums Nr. 50. (19. gada 1940. aprīlī), lai gan sākotnēji fašistu varas iestādes sajauca JW ar vasarsvētkiem, kurus arī vajāja režīms: “Visas līdz šim no vasarsvētku sektas sekotājiem izņemtās brošūras ir amerikāņu publikāciju tulkojumi, gandrīz vienmēr autorei noteikts Dž.F.R.Raterfords ”.[31]

Vēl viens ministru apkārtraksts, Nr. 441/02977, 3. gada 1940. marts, atzina upurus pēc nosaukuma no nosaukuma: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Jehovas liecinieku vai Bībeles pētnieku reliģiskā sekta un citas reliģiskās sektas, kuru principi konflikts ar mūsu iestādi ”). Ministra apkārtraksts runāja par: “precīzu to reliģisko sektu identificēšanu (…), kas atšķiras no jau zināmās“ vasarsvētku ”sektas”, pasvītrojot: “pārliecība par“ Jehovas liecinieku ”sektas esamību un fakts ka uz to ir attiecināms iespieddarbu autors, kas jau izskatīti iepriekšminētajā apkārtrakstā 22. gada 1939. augustā N. 441/027713, tas nedrīkst radīt uzskatu, ka vasarsvētku sekta ir politiski nekaitīga (…) šī sekta ir jāuzskata par bīstamu, lai gan mazākā mērā nekā “Jehovas liecinieku” sekta ”. “Teorijas tiek pasniegtas kā patiesā kristietības būtība, - apkārtrakstā turpina policijas priekšnieks Arturo Bočīni - ar patvaļīgu Bībeles un evaņģēliju interpretāciju. Šajos izdrukās īpaši mērķēti ir jebkura veida valdības, kapitālisma, kara pieteikšanas tiesību un jebkuras citas reliģijas garīdznieki, sākot ar katoļiem ”.[32]

Starp Itālijas JW bija arī Trešā reiha upuris Narciso Riet. 1943. gadā, sabrūkot fašismam, Īpašās tiesas notiesātie liecinieki tika atbrīvoti no cietuma. Marija Pizzato, nesen atbrīvota Jehovas lieciniece, sazinājās ar reliģiozistu Narciso Riet, kurš tika repatriēts no Vācijas, kurš bija ieinteresēts tulkot un izplatīt Skatu torņi žurnāls, atvieglojot slepenu publikāciju ieviešanu Itālijā. Nacisti, kurus atbalstīja fašisti, atklāja Rīta māju un arestēja viņu. 23. gada 1944. novembra sēdē Berlīnes Tautas tiesā Rietam tika uzaicināts atbildēt par “valsts drošības likumu pārkāpumiem”. Viņam tika piespriests "nāves spriedums". Saskaņā ar tiesnešu stenogrammu vienā no pēdējām vēstulēm saviem brāļiem Hitlera Vācijā Rīts būtu teicis: “Nevienā citā zemes valstī šis sātaniskais gars nav tik acīmredzams kā naidīgajā nacistiskajā tautā (…) Kā gan citādi vai būtu izskaidrojamas briesmīgās zvērības un milzīgā vardarbība, kas ir unikāla Dieva tautas vēsturē un ko veikuši nacistu sadisti gan pret Jehovas lieciniekiem, gan pret miljoniem citu cilvēku? ” Rīts tika izsūtīts uz Dahavu un viņam tika piespriests nāvessods ar 29. gada 1944. novembrī Berlīnē iesniegto sodu.[33]

4. Džozefs F. Raterfords nomira 1942. gadā, un viņa pēctecis bija Natans H. Knors. Saskaņā ar doktrīnu, kas ir spēkā kopš 1939. gada Rezerforda un Knora vadībā, Jehovas liecinieku sekotājiem bija pienākums atteikties no militārā dienesta, jo tā pieņemšana tika uzskatīta par nesaderīgu ar kristīgajiem standartiem. Kad Otrā pasaules kara laikā Jehovas liecinieku darbs Vācijā un Itālijā tika aizliegts, Sargtorņa biedrība no savas Šveices mītnes varēja turpināt nodrošināt “garīgo pārtiku” žurnālu, skrejlapu utt. Veidā. lieciniekiem no citām Eiropas valstīm. Uzņēmuma Šveices galvenā mītne bija stratēģiski ļoti svarīga, jo tā atradās vienīgajā Eiropas valstī, kas nebija tieši iesaistīta karā, jo Šveice vienmēr ir bijusi politiski neitrāla valsts. Tomēr, tā kā arvien vairāk Šveices JW tika tiesāti un notiesāti par atteikšanos no militārā dienesta, situācija sāka kļūt bīstama. Patiesībā, ja šo pārliecību dēļ Šveices iestādes būtu aizliegušas JW, drukāšanas un izplatīšanas darbu varētu gandrīz pilnībā pārtraukt, un, pirmkārt, nesen Šveicei nodotie materiālie aktīvi tiktu konfiscēti, kā tas būtu noticis citās valstīs. Šveices JW prese apsūdzēja par piederību organizācijai, kas grauj pilsoņu lojalitāti armijā. Situācija kļuva arvien kritiskāka, jo 1940. gadā karavīri ieņēma Sargtorņa Berna filiāli un konfiscēja visu literatūru. Nozares vadītāji tika nodoti militārajai tiesai, un pastāvēja nopietns risks, ka visa JW organizācija Šveicē tiks aizliegta.

Pēc tam biedrības juristi ieteica izteikt paziņojumu, kurā teikts, ka JW nav nekas pret militāro spēku un tie nekādā veidā necenšas graut tās leģitimitāti. Gada Šveices izdevumā Trost (Mierinājums, Tagad Mosties!1. gada 1943. oktobrī tika publicēta “deklarācija” - vēstule Šveices varas iestādēm, kurā teikts, ka “[liecinieki] nekad nav uzskatījuši militāro saistību izpildi par Asociācijas principu un centienu pārkāpumu. Jehovas liecinieku ”. Vēstulē kā apliecinājums savai godprātībai teikts, ka “simtiem mūsu biedru un atbalstītāju ir izpildījuši savus militāros pienākumus un turpina to darīt”.[34]

Šī paziņojuma saturs ir daļēji reproducēts un kritizēts grāmatā, kuras līdzautore ir Janine Tavernier, bijusī asociācijas par cīņu pret sektantisku vardarbību ADFI prezidente, kura šajā dokumentā uztver “cinismu”,[35] ņemot vērā Sargtorņa plaši pazīstamo attieksmi pret militāro dienestu un to, ko tolaik piedzīvoja adepti fašistiskajā Itālijā vai Trešā reiha teritorijās, ņemot vērā, ka, no vienas puses, Šveice vienmēr ir bijusi neitrāla valsts, bet kustības vadības attieksme, kas jau 1933. gadā bija mēģinājusi samierināties ar Ādolfu Hitleru, nekad neuztrauca zināt, vai valsts, kas pieprasa militāro saistību izpildi, karo vai ne; tajā pašā laikā vācu Jehovas lieciniekiem tika izpildīts nāvessods par atteikšanos no militārā dienesta, un itālieši nonāca cietumā vai trimdā. Līdz ar to Šveices nodaļas attieksme šķiet problemātiska, pat ja kustības vadītāji kādu laiku ir pieņēmuši tikai šīs stratēģijas piemērošanu, proti, “teokrātiskās kara doktrīnu”,[36] saskaņā ar kuru “ir pareizi nepaziņot patiesību tiem, kam nav tiesību to zināt”,[37] ņemot vērā, ka viņiem meli ir “teikt nepatiesu tiem, kam ir tiesības zināt patiesību, un darīt to ar nolūku maldināt vai kaitēt viņam vai kādam citam”.[38] 1948. gadā, beidzoties karam, nākamais biedrības prezidents Neitans H. Knors noraidīja šo paziņojumu, kā teikts La Torre di Guardia 15. gada 1948. maijs, 156., 157. lpp.

Vairāku gadu laikā Šveicē izdevēju skaits bija palicis nemainīgs, un tas bija pretrunā ar lielāko izdevēju pieplūdumu pieaugošajā skaitā, kas bija vērojams citās valstīs. Viņi nav ieņēmuši stingru un nepārprotamu nostāju pilnā sabiedrībā, lai atšķirtos kā īsti Bībeles kristieši. Tāds bija nopietnais gadījums attiecībā uz neitralitātes jautājumu, kas jāievēro attiecībā uz pasaules lietām un strīdiem, kā arī par iebildumiem [?] Pret pacifistu apzinīgajiem iebildumiem, kā arī par jautājumu par nostāju, kas viņiem jāieņem kā sirsnīgiem kalpotājiem. Dieva noteikto evaņģēliju.

Piemēram, 1. gada 1943. oktobra izdevumā Trost (Šveices izdevums Mierinājums), kas tādējādi parādījās šī pēdējā pasaules kara maksimālā spiediena laikā, kad Šveices politiskā neitralitāte šķita apdraudēta, Šveices birojs pārņēma deklarācijas publicēšanu, kuras klauzula bija šāda: “No simtiem mūsu kolēģu [vācu: Mitglieders] un ticīgie draugi [Glauberfreunde] ir izpildījuši savus militāros pienākumus un turpina tos pildīt arī šodien. ” Šim glaimojošajam paziņojumam bija satraucošas sekas gan Šveicē, gan Francijas daļās.

Sirsnīgi aplaudējot, brālis Knors bezbailīgi noraidīja šo klauzulu deklarācijā, jo tā neatspoguļoja Biedrības nostāju un nebija saskaņā ar kristīgajiem principiem, kas skaidri izklāstīti Bībelē. Tāpēc bija pienācis laiks, kad brāļiem šveiciešiem bija jādod iemesls Dieva un Kristus priekšā, un, atsaucoties uz brāļa Knora uzaicinājumu parādīt sevi, daudzi brāļi pacēla rokas, lai visiem novērotājiem norādītu, ka viņi atsauc savu klusējošo piekrišanu. šo deklarāciju 1943. gadā, un viņi nevēlējās to nekādā veidā turpmāk atbalstīt.

“Deklarācija” tika noraidīta arī Francijas biedrības vēstulē, kur ne tikai autentiskums Deklarācija ir atzīts, bet, ja šī dokumenta radītās neērtības ir acīmredzamas, labi apzinoties, ka tas var radīt zaudējumus; viņš vēlas, lai tas paliek konfidenciāls, un apsver turpmākas diskusijas ar personu, kura uzdeva jautājumus par šo dokumentu, par ko liecina divi ieteikumi, ko viņš ir adresējis šim sekotājam:

Tomēr mēs lūdzam jūs nenodot šo “Deklarāciju” patiesības ienaidnieku rokās un jo īpaši neatļaut tās kopijas saskaņā ar Mateja 7: 6 izklāstītajiem principiem; 10:16. Tāpēc, negribot pārāk apšaubīt jūsu apmeklētā vīrieša nodomus un vienkārši apdomīgi, mēs dodam priekšroku tam, lai viņam nebūtu nevienas šīs “Deklarācijas” kopijas, lai izvairītos no jebkādas nelabvēlīgas izmantošanas pret patiesību. (…) Mēs uzskatām, ka ir lietderīgi, ja kāds vecākais pavada jūs, lai apmeklētu šo kungu, ņemot vērā diskusijas neviennozīmīgo un sarežģīto pusi.[39]

Tomēr, neskatoties uz iepriekšminētās “deklarācijas” saturu, Jehovas liecinieku gadagrāmata 1987, kas veltīta Jehovas liecinieku vēsturei Šveicē, 156. lappusē [itāļu izdevuma 300. lpp., red.] ziņoja par Otrā pasaules kara periodu: „Pēc kristīgās sirdsapziņas diktētā gandrīz visi Jehovas liecinieki atteicās to darīt militārais dienests. (Jes. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Lieta saistībā ar šo Šveices “deklarāciju” ir minēta Silvijas Grefardas un Leo Tristana grāmatā ar nosaukumu Les Bibleforschers et le Nazisme-1933.-1945, sestajā izdevumā. Sējuma pirmais izdevums, kas iznāca 1994. gadā, tika tulkots itāļu valodā ar nosaukumu I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Es dimenticati dalla Storia, ko publicēja Parīzes izdevniecība Editions Tirésias-Michel Reynaud, un pirkums tika ieteikts starp Itālijas JW, kas turpmākajos gados to izmantos kā avotu ārpus kustības, lai pastāstītu par nacistu veiktajām bargajām vajāšanām. Bet pēc pirmā izdevuma vairs netika izlaisti atjaunināti. Šīs grāmatas autori, gatavojot sesto izdevumu, ir saņēmuši atbildi no Šveices ģeovizuālajām iestādēm, no kurām mēs citējam dažus fragmentus, 53. un 54. lappusē:

1942. gadā notika ievērojams militārs tiesas process pret darba vadītājiem. Rezultāts? Apsūdzēto kristīgais arguments tika atzīts tikai daļēji, un viņiem tika piedēvēta zināma vaina jautājumā par atteikšanos no militārā dienesta. Tā rezultātā Jehovas liecinieku darbs Šveicē radīja nopietnu risku - valdības oficiālu aizliegumu. Ja tas tā būtu bijis, liecinieki būtu zaudējuši pēdējo amatu, kas joprojām oficiāli darbojas Eiropas kontinentā. Tas būtu nopietni apdraudējis palīdzību liecinieku bēgļiem no nacistu pārvaldītajām valstīm, kā arī slepenus centienus vajāšanu upuru vārdā Vācijā.

Tieši šajā dramatiskajā kontekstā liecinieku advokāti, tostarp ļoti pazīstamais Sociāldemokrātiskās partijas advokāts Johanness Hūbers no St Gallenas, mudināja Bēteles amatpersonas izteikt paziņojumu, kas kliedētu politisko apmelojumu. Uzsākta pret Jehovas liecinieku asociāciju. “Deklarācijas” tekstu sagatavoja šis jurists, bet parakstīja un publicēja Asociācijas amatpersonas. “Deklarācija” bija godprātīga un kopumā labi formulēta. Tas, iespējams, palīdzēja izvairīties no aizlieguma.

"Tomēr paziņojums" Deklarācijā ", ka" simtiem mūsu biedru un draugu "ir izpildījuši un turpināja pildīt" savus militāros pienākumus, "vienkārši apkopoja sarežģītāku realitāti. Termins “draugi” attiecās uz nekristītiem cilvēkiem, ieskaitot vīrus, kas nav liecinieki un kuri, protams, veica militāro dienestu. Runājot par “biedriem”, viņi patiesībā bija divas brāļu grupas. Pirmajā bija liecinieki, kuri bija atteikušies no militārā dienesta un kuriem tika piespriests diezgan bargs sods. “Deklarācijā” tie nav minēti. Otrajā bija daudz liecinieku, kuri faktiski bija iestājušies armijā.

“Šajā sakarā jāatzīmē vēl viens svarīgs aspekts. Kad varas iestādes strīdējās ar lieciniekiem, viņi uzstāja, ka Šveice ir neitrāla, ka Šveice nekad nesāks karu un pašaizsardzība nepārkāpj kristiešu principus. Pēdējais arguments lieciniekiem nebija nepieņemams. Tādējādi Jehovas liecinieku globālās kristiešu neitralitātes princips tika aizēnots ar faktu, ka Šveice oficiāli ir “neitrāla”. To apliecina mūsu vecāko biedru liecības, kas tajā laikā dzīvoja: gadījumā, ja Šveice aktīvi iesaistās karā, iesauktais bija apņēmies nekavējoties atdalīties no armijas un pievienoties iebildumu iesniedzēju rindām. […]

Diemžēl līdz 1942. gadam sakari ar Jehovas liecinieku pasaules mītni bija pārtraukti. Tāpēc personām, kas atbild par darbu Šveicē, nebija iespējas ar to konsultēties, lai saņemtu nepieciešamos padomus. Tā rezultātā Šveices liecinieku vidū daži izvēlējās būt apzinīgi iebilduši un atteikties no militārā dienesta, kā rezultātā tika ieslodzīts, bet citi uzskatīja, ka dienests neitrālā armijā valstī, kas nav kaujiniece, nav nesamierināms ar viņu ticība.

„Šāda neviennozīmīga liecinieku nostāja Šveicē nebija pieņemama. Tāpēc uzreiz pēc kara beigām un pēc tam, kad tika atjaunoti kontakti ar pasaules štābu, tika izvirzīts jautājums. Liecinieki ļoti atklāti runāja par “Deklarācijas” viņiem radīto mulsumu. Interesanti ir arī atzīmēt, ka par problemātisko teikumu publiski pārmeta un laboja Pasaules Jehovas liecinieku asociācijas prezidents MNH Knorr un ka 1947. gadā, kad kongresā Cīrihē notika […]

“Kopš tā laika visiem Šveices lieciniekiem vienmēr ir bijis skaidrs, ka kristīgā neitralitāte nozīmē atturēties no jebkādas saiknes ar valsts militārajiem spēkiem, pat ja Šveice turpina oficiāli apliecināt savu neitralitāti. […]

Tāpēc šīs deklarācijas iemesls ir skaidrs: organizācijai bija jāaizsargā pēdējais operatīvais birojs Eiropā, ko ieskauj Trešais reihs (1943. gadā pat Itālijas ziemeļos iebruks vācieši, kuri izveidos Itālijas Sociālo Republiku). valsts fašistu marionete). Paziņojums bija apzināti neskaidrs; likt Šveices varas iestādēm uzskatīt, ka Jehovas liecinieki, kuri atteicās no militārā dienesta, to darīja pēc savas iniciatīvas, nevis saskaņā ar reliģisko kodeksu, un ka „simtiem” JW veica militāro dienestu, kas ir nepatiess apgalvojums. Jehovas liecinieku gadagrāmata 1987, kurā teikts, ka "lielākā daļa Jehovas liecinieku atteicās sākt bruņotu dienestu."[40] Tāpēc autors Deklarācija ir iekļāvis, neprecizējot “neticīgus” vīrus, kas precējušies ar JW sievieti, un nekristītus izmeklētājus, kuri saskaņā ar doktrīnu netiek uzskatīti par Jehovas lieciniekiem, un acīmredzot dažus patiesus Jehovas lieciniekus.

Atbildība par šo tekstu gulstas uz personu, kas nav reliģijas kustība, šajā gadījumā Sargtorņa advokātu. Tomēr, ja vēlamies salīdzināt, mēs atzīmējam, ka tas pats bija tas pats, kas 1933. gada jūnija “Faktu deklarācija”, kas adresēta nacistu diktatoram Hitleram, kura tekstā bija antisemītiskas daļas, apgalvojot, ka autors bija Pols Balzereits, Magdeburgas Sargtorņa vadītājs, burtiski apvainots Jehovas liecinieku gadagrāmata 1974 kā nodevējs kustības cēlonim,[41] bet tikai pēc tam, kad vēsturnieki M. Džeimss Pentons frontes līnijā pievienosies citiem autoriem, piemēram, bijušajiem itāļu JW Ahilei Avetai un Serhio Polinam, sapratīs, ka teksta autors bija Džozefs Raterfords, pasniedzot vācu JW kā gribošus nākt samierināties ar Hitlera režīmu, kas parāda tādu pašu nacistu antipātiju pret ASV un ebreju aprindām Ņujorkā.[42] Visos gadījumos, pat ja to uzrakstījis kāds no viņu advokātiem, Sargtorņa organizācijas Šveices varas iestādes patiešām bija parakstījušas šo tekstu. Vienīgais attaisnojums ir atdalīšanās kara dēļ ar pasaules galveno mītni Bruklinā 1942. gada oktobrī un tai sekojošo publisko atteikšanos 1947. gadā.[43] Lai gan ir taisnība, ka tas amerikāņu varas iestādes atbrīvo no tūkstošgades kulta, tas netraucē viņiem saprast, ka Šveices Sargtorņa iestādes, lai arī labticīgi, patiesībā izmantoja nepatīkamu triku, lai izvairītos no blakus esošās Šveices valdnieku kritikas, atrodoties kaimiņos esošajā fašistiskajā Itālijā vai Nacistiskā Vācija un daudzas citas pasaules daļas daudzi no viņu reliģioziem nonāca cietumos vai policijas ieslodzījumā vai pat tika nošauti vai giljotinēti no SS, lai netiktu galā ar pavēli neņemt rokās ieročus.

5. Gadiem pēc Raterfordas prezidentūras ir raksturīgas atkārtotas sarunas par zemāku spriedzes līmeni ar uzņēmumu. Ētikas apsvērumi, kas jo īpaši saistīti ar ģimenes lomu, kļūst arvien pamanāmāki, un JW iekļūst vienaldzīga attieksme pret apkārtējo pasauli, aizstājot atklāto naidīgumu pret iestādēm, kas Rutherforda laikā tika novērota pat fašistiskajā Itālijā.[44]

Laulība ar maigāku tēlu veicinās globālu izaugsmi, kas raksturos visu divdesmitā gadsimta otro pusi, kas atbilst arī JW skaita pieaugumam, kas no 180,000 1947 aktīvo dalībnieku 8.6. gadā pāriet uz 2020 miljoniem (70. gada dati) 1942 gadu laikā. Bet JW globalizāciju veicināja reliģiskā reforma, ko XNUMX. gadā ieviesa trešais prezidents Neitans H. Knors, proti, „sabiedrības misionāru koledžas, Sargtorņa Bībeles skolas Gileādas” izveide,[45] sākotnēji Sargtorņa Bībeles Gileādas universitāte, kas dzimusi, lai apmācītu misionārus, bet arī nākotnes vadītājus un paplašinātu kultu visā pasaulē[46] pēc kārtējās apokaliptiskās cerības, kas palika uz papīra.

Itālijā līdz ar fašistiskā režīma krišanu un Otrā pasaules kara beigām JW darbs lēnām atsāksies. Aktīvo izdevēju skaits bija ļoti zems, pēc oficiālām aplēsēm - tikai 120, bet pēc Sargtorņa prezidenta Knora pavēles, kurš 1945. gada beigās kopā ar sekretāru Miltonu G. Henšelu apmeklēja Šveices nodaļu, kur darbs tika veikts. Itālijā, tiks iegādāta neliela villa Milānā, caur Vegezio 20, lai koordinētu 35 Itālijas draudzes.[47] Lai palielinātu darbu katoļu valstī, kur fašistu laikmetā baznīcas hierarhijas bija iebildušas pret JW un protestantu kultu, kļūdaini saistot tās ar “komunismu”,[48] Sargtorņa biedrība nosūtīs vairākus misionārus no ASV uz Itāliju. 1946. gadā ieradās pirmais JW misionārs, itāļu izcelsmes amerikānis Džordžs Fredianelli, un vairāki sekos, 33. gadā sasniedzot 1949. Tomēr viņu uzturēšanās būs vienkārša, un tas pats attiecas uz citiem protestantu misionāriem, evaņģēliskiem un -Katoļi.

Lai saprastu konvulsīvo attiecību kontekstu starp Itālijas valsti, katoļu baznīcu un dažādiem amerikāņu misionāriem, ir jāredz dažādi aspekti: no vienas puses, starptautiskais konteksts un, no otras, katoļu aktīvisms pēc Otrā pasaules kara. Pirmajā gadījumā Itālija ar uzvarētājiem 1947. gadā bija parakstījusi miera līgumu, kurā izcēlās vara - ASV, kurā evaņģēliskais protestantisms bija spēcīgs gan kulturāli, bet galvenokārt politiski, tieši tad, kad šķīrās starp modernisma kristiešiem un „jauno evaņģēlismu”. ”Fundamentālisti ar Nacionālās evaņģēlisko asociācijas dzimšanu (1942), Fuller semināru misionāriem (1947) un Kristietība šodien žurnāls (1956), vai baptistu mācītāja Billija Grehema un viņa krusta karu popularitāte, kas nostiprinās domu, ka ģeopolitiskā sadursme pret PSRS bija “apokaliptiska”,[49] līdz ar to impulss misionāru evaņģelizācijai. Tā kā Sargtorņa biedrība izveido Sargtorņa Bībeles skolu Gileādā, amerikāņu evaņģēliski, sekojot Pax America un militārā aprīkojuma pārpalikumam, stiprina misijas ārvalstīs, tostarp Itālijā.[50]

Tam visam ir jābūt daļai no Itālijas un Amerikas savstarpējās atkarības nostiprināšanas ar Itālijas Republikas un Amerikas Savienoto Valstu draudzības, tirdzniecības un navigācijas līgumu, kas parakstīts Romā 2. gada 1948. februārī un ratificēts ar likumu Nr. 385 (18. gada 1949. jūnijs), ko iesniedza Amerikas vēstnieks Romā Džeimss Danns un De Gasperi valdības ārlietu ministrs Karlo Sforca.

Likums Nr. 385, publicēts 18. gada 1949. jūnijā Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Itālijas Republikas Oficiālais Vēstnesis ”) Nr. 157, 12. 1949, nē. 1, kurā teikts, ka katras Augstās Līgumslēdzējas Puses pilsoņiem ir tiesības izmantot tiesības un privilēģijas Augstās Līgumslēdzējas Puses teritorijās bez jebkādas iejaukšanās un saskaņā ar spēkā esošajiem likumiem un noteikumiem, ievērojot ne mazākus nosacījumus labvēlīgi tiem, kas pašlaik tiek piešķirti vai tiks piešķirti šīs otras Līgumslēdzējas puses pilsoņiem, kā ieceļot viens otra teritorijā, tur dzīvot un brīvi ceļot.

Rakstā bija teikts, ka abu pušu pilsoņiem abpusēji būs tiesības otra augsta līgumslēdzēja teritorijā veikt “komerciālu, rūpniecisku, pārveidošanas, finanšu, zinātnisku, izglītojošu, reliģisku, filantropisku un profesionālu darbību, izņemot jurista profesijas īstenošana ”. Art. 2, nē. 2, savukārt noteikts, ka “juridiskās personas vai asociācijas, kas izveidotas vai organizētas saskaņā ar katras Augstās Līgumslēdzējas Puses teritorijā spēkā esošajiem likumiem un noteikumiem, tiks uzskatītas par minētās otras Līgumslēdzējas Puses juridiskajām personām, un to juridisko statusu atzīs otras Līgumslēdzējas Puses teritorijas neatkarīgi no tā, vai tām ir pastāvīgi biroji, filiāles vai aģentūras. ” Pie nr. Tās pašas mākslas 3. 2 ir arī precizēts, ka “katras Augstās Līgumslēdzējas Puses juridiskajām personām vai asociācijām bez iejaukšanās, ievērojot spēkā esošos normatīvos aktus, ir visas tiesības un privilēģijas, kas norādītas 2. punktā. 1 no mākslas. XNUMX ”.

Līgums, ko kreisais marksists kritizēja par priekšrocībām, ko ieguvuši ASV tresti,[51] ietekmēs arī reliģiskās attiecības starp Itāliju un Amerikas Savienotajām Valstīm, pamatojoties uz 1. un 2. panta noteikumiem, jo ​​juridiskās personas un asociācijas, kas izveidotas vienā no abām valstīm, varētu pilnībā atzīt otrā Līgumslēdzējā pusē, bet galvenokārt attiecībā uz mākslu . 11. punkts 1, kas kalpos dažādām amerikāņu reliģiskajām grupām, lai tām būtu lielāka rīcības brīvība, neskatoties uz katoļu baznīcas atšķirībām:

Katras Augstās Līgumslēdzējas Puses pilsoņi otras Augstās Līgumslēdzējas Puses teritorijā bauda sirdsapziņas un pielūgsmes brīvību un var gan individuāli, gan kolektīvi vai reliģiskās iestādēs vai apvienībās un bez jebkādiem traucējumiem vai uzmākšanās jebkāda veida dēļ viņu uzskati ir reliģiski, svin funkcijas gan savās mājās, gan jebkurā citā piemērotā ēkā, ja vien viņu doktrīnas vai viņu prakse nav pretrunā sabiedriskajai morālei vai sabiedriskajai kārtībai.

Turklāt pēc Otrā pasaules kara katoļu baznīca Itālijā īstenoja “kristīgas sabiedrības atjaunošanas” projektu, kas saviem mācītājiem nozīmēja jaunas, bet arī politiskas sociālās lomas izpildi, kas tiks īstenota vēlēšanās ar masveida politisko atbalstu par labu kristīgajiem demokrātiem-kristiešu demokrātiskās un mērenās iedvesmas Itālijas politiskā partija, kas atrodas parlamenta sēžu zāles centrā, dibināta 1943. gadā un darbojas 51 gadu, līdz 1994. gadam-partijai, kurai bija izšķiroša nozīme lomu Itālijas pēckara periodā un Eiropas integrācijas procesā, ņemot vērā, ka kristīgo demokrātu pārstāvji no 1944. līdz 1994. gadam bija visu Itālijas valdību sastāvā, lielākoties paužot Ministru padomes priekšsēdētāju, cīnoties arī par kristīgo vērtību saglabāšana Itālijas sabiedrībā (kristīgo demokrātu opozīcija šķiršanās un abortu ieviešanai Itālijas tiesībās).[52]

Stāsts par Kristus baznīcu, restaurācijas grupu, kas sākotnēji bija no ASV, apstiprina amerikāņu misionāru politisko lomu, ņemot vērā, ka mēģinājumu izraidīt viņus no Itālijas teritorijas kavēja Amerikas valdības pārstāvju iejaukšanās, kuri ziņoja Itālijas varas iestādēm, ka Kongress varētu reaģēt ar “ļoti nopietnām sekām”, tostarp atteikšanos sniegt finansiālu palīdzību Itālijai, ja misionāri tiktu izraidīti.[53]

Attiecībā uz katoļu kultu kopumā-pat attiecībā uz JW, pat ja tie netiek uzskatīti par protestantiem antitrīnitārā teoloģijā-, Itālijas situācija pēc kara nebūs viena no rožainākajām, neskatoties uz to, ka formāli valsts bija Konstitūcija, kas garantēja minoritāšu tiesības.[54] Patiesībā kopš 1947. gada katoļu baznīca iebildīs pret šiem misionāriem, lai pieminētu “kristīgo sabiedrības atjaunošanu”: Itālijas apustuliskā nuncija 3. gada 1947. septembra vēstulē, kas nosūtīta ārlietu ministram, tiek atkārtots, ka “Viņa Svētības valsts sekretārs” iebilda pret to, ka iepriekš minētajā Līgumā par draudzību, tirdzniecību un navigāciju starp Itālijas Republiku un Amerikas Savienotajām Valstīm, kas bija jāparaksta tikai pēc tam, jāiekļauj klauzula, kas ļautu nekatoliski kulti, lai “organizētu reālus dievkalpojumus un propagandu ārpus tempļiem”.[55] Tas pats apustuliskais nuncijs neilgi pēc tam norādīs, ka ar mākslu. Līguma 11. pants, “Itālijā baptisti, presbiteriāņi, bīskapi, metodisti, veslijieši, mirgojoši [burtiski“ Tremolanti ”, pazemojošs apzīmējums, ko lieto, lai apzīmētu vasarsvētkus Itālijā, red. viņiem būtu bijusi iespēja atvērt “kulta vietas visur un it īpaši Romā”. Ir minēts, ka “ir grūti panākt, lai Amerikas delegācija pieņemtu Svētā Krēsla viedokli par mākslu. 11 ”.[56] Itālijas delegācija uzstāja, lai mēģinātu pārliecināt ASV delegāciju pieņemt Vatikāna priekšlikumu ”,[57] bet velti.[58] Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības Itālijas filiāle, kas, kā jau teicām, bija lūgusi sūtīt misionārus no Amerikas Savienotajām Valstīm, pirmā no kurām būs Džordžs Fredianelli, “nosūtīta uz Itāliju kalpot par iecirkņa pārraugu”, tas ir, kā ceļojošam bīskapam, kura kompetencē ietilpst “Visa Itālija, ieskaitot Sicīliju un Sardīniju”.[59] Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana 1983. gada liecības par Geova (Angļu valodā, Jehovas liecinieku gadagrāmata 1982), kur vairākās vietās tiek runāts arī par stāstu par Jehovas lieciniekiem Itālijā, aprakstot viņa misionāru darbību pēckara Itālijā, Itālijā, kas ir pilnībā izpostīta kā pasaules kara mantojums:

... Pirmais ieceltais iecirkņa pārraugs tomēr bija brālis Džordžs Fredianelli, kurš savas vizītes sāka 1946. gada novembrī. Viņu pirmo reizi pavadīja brālis Vannoci. (...) Brālis Džordžs Fredianelli, kurš tagad ir Nozares komitejas loceklis, no savas darbības ķēdē atceras šādus notikumus:

“Kad es aicināju brāļus, es atradu radiniekus un draugus, kuri mani gaidīja un vēlējās klausīties. Pat atbildes vizītēs cilvēki aicināja savus radiniekus. Patiesībā iecirkņa pārraugs katru atkārtotu apmeklējumu nesniedza tikai vienu publisku runu nedēļā, bet vienu - dažas stundas. Uz šiem zvaniem varētu būt pat 30 cilvēki un dažreiz daudz vairāk, kas sapulcējušies, lai uzmanīgi klausītos.

“Kara sekas bieži apgrūtināja dzīvi ķēdes darbā. Brāļi, tāpat kā vairums citu cilvēku, bija ļoti nabadzīgi, bet viņu mīlošā laipnība to kompensēja. Viņi no visas sirds dalījās ar tiem ēdieniem, kas viņiem bija, un bieži vien viņi uzstāja, lai es gulēju uz gultas, kamēr viņi gulēja uz grīdas bez pārklājiem, jo ​​viņi bija pārāk nabadzīgi, lai viņiem būtu papildu ēdieni. Dažreiz man nācās gulēt govju kūtī uz salmu kaudzes vai kaltētām kukurūzas lapām.

“Reiz es ierados Kaltanisetas stacijā Sicīlijā ar melnu seju kā skursteņslauķim no sodrējiem, kas izlido no priekšā esošā tvaika dzinēja. Lai gan man bija vajadzīgas 14 stundas, lai nobrauktu aptuveni 80 līdz 100 kilometrus [50 līdz 60 jūdzes], mans garastāvoklis pieauga, ierodoties, uzburot vīzijas par jauku vannu un pēc tam pelnītu atpūtu kādā viesnīcā vai citā. Tomēr tam nebija jābūt. Caltanissetta bija pārpildīta ar cilvēkiem Miķeļdienas svinībās, un katra pilsētas viesnīca bija pilna ar priesteriem un mūķenēm. Beidzot es atgriezos stacijā ar domu apgulties uz soliņa, ko biju redzējis uzgaidāmajā telpā, taču pat šī cerība pazuda, kad pēc pēdējā vakara vilciena ierašanās atradu staciju slēgtu. Vienīgā vieta, kur es atradu apsēsties un kādu laiku atpūsties, bija pakāpieni stacijas priekšā. ”

Ar rajona pārraugu palīdzību draudzes sāka rīkoties regulāri Skatu torņi un grāmatu studijas. Turklāt, kad mēs uzlabojām kalpošanas sapulču kvalitāti, brāļi arvien vairāk kvalificējās sludināšanā un mācīšanā.[60]

Fredianelli izteiks lūgumu pagarināt savu misionāru uzturēšanos Itālijā, bet Ārlietu ministrija pieprasījumu noraidīs pēc Itālijas vēstniecības Vašingtonā negatīvā atzinuma, kas to paziņos 10. gada 1949. septembrī: “Šī ministrija to dara neredzu no mūsu puses nekādas politiskas intereses, kas mums ieteiktu pieņemt pagarinājuma pieprasījumu ”.[61] Arī Iekšlietu ministrijas 21. gada 1949. septembra notā bija norādīts, ka “nav politiskas intereses apmierināt pagarinājuma pieprasījumu”.[62]

Izņemot dažus, kuri bija itāļu bērni, Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības misionāriem pēc sešiem mēnešiem pēc ierašanās būs jāpamet Itālijas zeme. Taču tikai pēc uzstājības viņu uzturēšanās tiks pagarināta,[63] kā to apstiprina arī kustības žurnāla itāļu izdevums, 1. gada 1951. marta numurā:

Vēl pirms divdesmit astoņu misionāru ierašanās Itālijā 1949. gada martā birojs bija iesniedzis regulāru pieteikumu, pieprasot vīzas uz vienu gadu visiem. Sākumā amatpersonas lika saprast, ka valdība uz šo jautājumu skatās no ekonomiskā viedokļa, un tāpēc situācija mūsu misionāriem šķita mierinoša. Pēc sešiem mēnešiem mēs pēkšņi saņēmām paziņojumu no Iekšlietu ministrijas, kas lika mūsu brāļiem līdz mēneša beigām, nepilnas nedēļas laikā, pamest valsti. Protams, mēs atteicāmies pieņemt šo rīkojumu bez juridiskas cīņas, un tika darīts viss iespējamais, lai nokļūtu lietas būtībā, lai noskaidrotu, kurš ir atbildīgs par šo nodevīgo triecienu. Runājot ar cilvēkiem, kas strādāja ministrijā, mēs uzzinājām, ka mūsu lietas neuzrāda nekādu policijas vai citu iestāžu palīdzību, un tāpēc tikai daži “lielie puiši” varētu būt atbildīgi. Kas viņš varētu būt? Ministrijas draugs mūs informēja, ka darbība pret mūsu misionāriem bija ļoti dīvaina, jo valdības attieksme pret Amerikas pilsoņiem bija ļoti toleranta un labvēlīga. Varbūt vēstniecība varētu palīdzēt. Personīgās vizītes vēstniecībā un daudzās sarunas ar vēstnieka sekretāru izrādījās bezjēdzīgas. Bija vairāk nekā skaidrs, kā atzina pat amerikāņu diplomāti, ka kāds, kuram Itālijas valdībā bija liela vara, nevēlējās, lai Sargtorņa misionāri sludinātu Itālijā. Pret šo spēcīgo varu amerikāņu diplomāti vienkārši paraustīja plecus un teica: “Nu, ziniet, katoļu baznīca šeit ir valsts reliģija un praktiski viņi dara to, kas viņiem patīk.” No septembra līdz decembrim mēs aizkavējām ministrijas darbību pret misionāriem. Visbeidzot, tika noteikts limits; misionāriem bija jāizbrauc no valsts līdz 31. decembrim.[64]

Pēc izraidīšanas misionāri varēja atgriezties valstī vienīgajā likumā atļautajā veidā kā tūristi, lūdzot izmantot trīs mēnešus ilgu tūristu vīzu, pēc kuras viņiem bija jādodas uz ārzemēm, lai pēc dažām dienām atgrieztos Itālijā. vēlāk, prakse, ko uzreiz un ar bažām pamanīja policijas iestādes: Iekšlietu ministrija faktiski 10. gada 1952. oktobra apkārtrakstā ar tēmu "Asociācija" Testimoni di Geova "" (Apvienība “Jehovas liecinieki”), kas adresēta visiem Itālijas prefektiem, brīdināja policijas iestādes pastiprināt iepriekš minētās reliģiskās apvienības “modrību attiecībā uz darbību”, nepieļaujot “jebkādu uzturēšanās atļauju attiecināšanu uz asociācijas ārvalstu pārstāvjiem”.[65] Paolo Pikoli atzīmēja, ka “divi misionāri [JW], Timotijs Plomarītis un Edvards R. Morze, bija spiesti pamest valsti, kā parādīts lietas materiālos viņu vārdā”, kas citēts iepriekš, savukārt no arhīva dokumentācijas Centrālajā valsts arhīvā tika atzīmēts “Divu citu misionāru - Madorsku - ieceļošanas Itālijā aizliegums. 1952.-1953. Gada dokumenti tika atrasti Aostas Valsts arhīvā, no kuriem izriet, ka policija mēģināja izsekot misionāru [JW] laulātos Albertu un Opālu Treisiju un Franku un Lavernu Madorski. viņus izraidīt no valsts teritorijas vai neuzticēties viņiem.[66]

Bet bieži vien pavēle, kas vienmēr notika iepriekšminētās “kristīgās sabiedrības atjaunošanas” kontekstā, radās no baznīcas varas iestādēm laikā, kad Vatikānam vēl bija nozīme. 15. gada 1952. oktobrī Milānas kardināls Ildefonso Šusters publicēja izdevumā Romas novērotājs raksts “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” (“Protestantu briesmas Milānas arhibīskapijā”), vardarbīgi pret protestantu reliģiskajām kustībām un apvienībām “komandējumā un ārvalstu līderu atalgojumā”, atzīmējot tās amerikāņu izcelsmi, kur tā nonāks, lai pārvērtētu inkvizīciju, jo tur garīdzniekiem “bija liela priekšrocība no pilsoniskās varas palīdzības ķecerības apspiešanā”, apgalvojot, ka tā saukto protestantu darbība “grauj nacionālo vienotību” un “izplata nesaskaņas ģimenēs”, acīmredzama norāde uz evaņģelizāciju šo grupu darbu, pirmkārt, Sargtorņa biedrības filiāles.

Patiesībā 1. gada 2.-1954. februāra izdevumā Vatikāna laikraksts “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Itālijas reģionālo bīskapu konferenču prezidentu vēstule ”), aicināja garīdzniekus un ticīgos cīnīties pret protestantu un Jehovas liecinieku darbu. Lai gan rakstā nav minēti vārdi, ir acīmredzams, ka tas galvenokārt attiecas uz viņiem. Tur ir teikts: “Tad mums ir jānosoda pastiprinātā protestantu propaganda, parasti ārvalstu izcelsmes, kas sēj postošas ​​kļūdas pat mūsu valstī (…), kas veic dienesta pienākumus (…).” “Kam vajadzētu būt” varētu būt tikai sabiedriskās drošības iestādes. Patiesībā Vatikāns mudināja priesterus nosodīt JW-un citus ne-katoļu kristiešu kultus, pirmkārt, Vasarsvētkus, kurus fašisti un kristīgi demokrātiskā Itālija bargi vajāja līdz pat 1950. gadiem-[67] policijas iestādēm: simtiem patiesībā tika arestēti, bet daudzi tika nekavējoties atbrīvoti, citi saņēma naudas sodu vai tika aizturēti, pat izmantojot neatceltus fašistu likumdošanas kodeksa noteikumus, ņemot vērā, ka attiecībā uz citiem kultiem-domājiet par vasarsvētkiem-ministru apkārtraksts Nr. . 600/158, kas pazīstama kā “cirkulārais Buffarini-Guidi” (no iekšlietu sekretāra vietnieka vārda, kurš to parakstīja, sastādīts kopā ar Arturo Bočīni un Musolīni apstiprinājumu), un tika apsūdzēts arī par pantu pārkāpšanu. Fašisma izdoto Konsolidētā likuma par sabiedrības drošību 9., 1935. un 113. pantā, kas paredzēja licenci vai reģistrāciju īpašos reģistros tiem, kas izplatīja rakstus (121. pants), nodarbojās ar ielu pārdevēja profesiju (156. pants), vai veica naudas vai kolekciju vākšanu (113. pants).[68]

6. ASV politisko autoritāšu intereses trūkums izrietētu no tā, ka JW atturas no politikas, uzskatot, ka viņi “nav pasaules daļa” (Jāņa 17: 4). JW ir skaidri pavēlēts saglabāt neitralitāti pret valstu politiskajiem un militārajiem jautājumiem;[69] kulta biedri tiek aicināti neiejaukties tajā, ko citi dara, balsojot politiskajās vēlēšanās, kandidējot politiskajos amatos, pievienojoties politiskajām organizācijām, kliedzot politiskos saukļus utt. La Torre di Guardia (Itāļu izdevums), 15. gada 1968. novembris, 702. – 703. Lpp. Un 1. gada 1986. septembra 19. – 20. Lpp. Izmantojot savu neapstrīdamo autoritāti, Jehovas liecinieku vadība ir mudinājusi adeptus lielākajā daļā valstu (bet ne dažos Dienvidamerikas štatos) nepiedalīties vēlēšanu urnās politiskajās vēlēšanās. mēs izskaidrosim šīs izvēles iemeslus, izmantojot vēstules no JW Romas nodaļas:

Neitralitāti pārkāpj nevis vienkārši parādīšanās vēlēšanu iecirknī vai ieiešana balsošanas kabīnē. Pārkāpums notiek, kad indivīds izvēlas citu, nevis Dieva valdību. (Jņ 17:16.) Valstīs, kur ir pienākums apmeklēt vēlēšanu iecirkņus, brāļi uzvedas, kā norādīts W 64. Itālijā šāda pienākuma nav vai arī netiek uzlikti sodi tiem, kuri neierodas. Tiem, kas parādās, pat ja viņiem nav pienākuma, vajadzētu sev pajautāt, kāpēc viņi to dara. Tomēr ikviens, kurš sevi prezentē, bet neizdara izvēli, nepārkāpjot neitralitāti, nav pakļauts tiesu komitejas disciplīnai. Bet indivīds nav priekšzīmīgs. Ja viņš būtu vecākais, kalpošanas palīgs vai pionieris, viņš nevarētu būt nevainojams un tiktu atbrīvots no atbildības. (1. Tim. 3: 7, 8, 10, 13.) Tomēr, ja kāds parādās vēlēšanu iecirkņos, vecāka gadagājuma cilvēkiem ir labi runāt ar viņu, lai saprastu, kāpēc. Varbūt viņam ir vajadzīga palīdzība, lai saprastu gudro ceļu, kas jāievēro. Bet, izņemot to, ka viņš var zaudēt noteiktas privilēģijas, došanās uz vēlēšanām pati par sevi paliek personiskas un sirdsapziņas jautājums.[70]

Jehovas liecinieku vadībai:

Personas, kas izsaka priekšrocību, darbība ir neitralitātes pārkāpums. Lai pārkāptu neitralitāti, ir nepieciešams vairāk nekā iepazīstināt ar sevi, ir jāizsaka priekšroka. Ja kāds to dara, viņš norobežojas no draudzes par viņa neitralitātes pārkāpšanu. Mēs saprotam, ka garīgi nobrieduši cilvēki sevi neuzrāda tik daudz, kā tas ir obligāti Itālijā. Pretējā gadījumā izpaužas neskaidra rīcība. Ja parādās kāds cilvēks un ir vecākais vai palīgs, viņš var tikt noņemts. Tomēr, ja draudzē nav norunāta tikšanās, persona, kas sevi prezentē, parādīs, ka ir garīgi vāja un vecākie par tādu uzskatīs. Ir labi ļaut katram uzņemties savus pienākumus. Sniedzot jums atbildi, mēs adresējam jums W 1. gada 1970. oktobrī. 599 un nodaļa “Vita Eterna”. 11. Ir lietderīgi to pieminēt privātās sarunās, nevis sapulcēs. Protams, pat sanāksmēs mēs varam uzsvērt nepieciešamību būt neitrāliem, tomēr jautājums ir tik delikāts, ka detaļas vislabāk tiek sniegtas mutiski, privāti.[71]

Tā kā kristītie JW “nav daļa no pasaules”, ja kāds draudzes loceklis nožēlojami rīkojas, pārkāpjot kristīgo neitralitāti, tas ir, viņš balso, iejaucas politiskajās lietās vai veic militāro dienestu, norobežojas no draudzes, kā rezultātā ostracismu un sociālo nāvi, kā norādīts La Torre di Guardia (Itālijas izdevums), 15. gada 1982. jūlijs, 31. datums, pamatojoties uz Jāņa 15: 9. Ja JW tiek norādīts, ka viņš pārkāpj kristiešu neitralitāti, bet atsakās no piedāvātās palīdzības un sāk kriminālvajāšanu, vecāko tiesu komitejai jāpaziņo fakti, kas apstiprina disociāciju valsts filiālei, izmantojot birokrātisku procedūru, kas ietver dažu veidlapu aizpildīšanu, parakstītas S-77 un S-79, kas apstiprinās lēmumu.

Bet, ja kustības vadībai patieso kristīgās neitralitātes principa pārkāpumu izsaka politiskais balsojums, kāpēc JW aizstāvēja savu nostāju, ka neiet uz vēlēšanām? Šķiet, ka Vadošā padome izvēlas tik krasu izvēli, lai “neradītu aizdomas un nepakluptu citiem”,[72] “Aizmirstot”, stingri itāļu gadījumā, ka māksla. Itālijas Konstitūcijas 48. pants nosaka: “Balsojums ir personisks un vienlīdzīgs, brīvs un aizklāts. Tās vingrinājums ir a pilsoniskais pienākums”; ir “aizmirsts”, ka māksla. 4 no Konsolidētā likuma Nr. 361, 3. gada 1957. marts, publicēts parastajā pielikumā Oficiālais Vēstnesis  Nē. 139, 3. gada 1957. jūnijā teikts, ka: “Balsošana ir an pienākums no kuras neviens pilsonis nevar aizbēgt, nepildot precīzu pienākumu pret valsti. ” Kāpēc tad Romas Bēteles pārvaldes institūcija un filiāles komiteja neņem vērā šos divus standartus? Tā kā Itālijā nav precīzu tiesību aktu, kas mēdz sodīt tos, kuri neapmeklē vēlēšanu iecirkņus, tā vietā dažās Dienvidamerikas valstīs ir spēkā tiesību akti, kas liek vietējiem un ārvalstu JW doties uz vēlēšanām, lai netiktu piemērotas administratīvas sankcijas. , tomēr atceļot balsošanu saskaņā ar “kristīgo neitralitāti”.

Runājot par politiskajām vēlēšanām, atturēšanās parādība Itālijā pieauga pagājušā gadsimta 1970. gados. Ja pēc kara Itālijas pilsoņi jutās pagodināti par iespēju piedalīties republikas politiskajā dzīvē pēc gadiem ilgas fašistiskās diktatūras, un, uzliesmojot daudziem ar partijām saistītiem skandāliem, 70. gadu beigās šo pušu uzticība. ir tiesības palaist garām. Šī parādība joprojām ir ļoti aktuāla un parāda arvien lielāku neuzticību partijām un līdz ar to demokrātijai. Kā ziņots ISTAT pētījumā šajā sakarā: “To vēlētāju daļa, kuri neieradās pie vēlēšanu urnām, ir pastāvīgi palielinājusies kopš 1976. gada politiskajām vēlēšanām, kad tas pārstāvēja 6.6% vēlētāju, līdz pēdējām apspriedēm 2001. gadā, sasniedzot 18.6% no balsstiesīgajiem. Ja pamatdatiem-tas ir to pilsoņu īpatsvars, kuri neieradās uz vēlēšanām-tiek pievienoti dati, kas attiecas uz tā sauktajām neizpaustajām balsīm (tukšas biļetes un nulles biļeteni), tad parādās “nebalsošanas” pieauguma parādība. iegūst vēl lielākas dimensijas, pēdējās politiskās konsultācijās sasniedzot gandrīz katru ceturto vēlētāju ”.[73] Ir acīmredzams, ka vēlēšanu atturībai, izņemot “kristīgo neitralitāti”, var būt politiska nozīme, domājiet tikai par politiskajām grupām, piemēram, anarhistiem, kuri nepārprotami nebalso, lai paustu savu dziļo naidīgumu pret likumīgo sistēmu un iekļūšanu iestādēs. Itālijā vairākkārt ir bijuši politiķi, kuri aicināja vēlētājus nebalsot, lai dažos referendumos netiktu sasniegts kvorums. Attiecībā uz JW abstinenci ir politiska vērtība, jo, tāpat kā anarhisti, tā ir viņu dziļā naidīguma izpausme pret jebkāda veida politisko sistēmu, kas saskaņā ar viņu teoloģiju būtu pret Jehovas suverenitāti. JW neuzskata sevi par šīs “pašreizējās lietu sistēmas” pilsoņiem, bet, balstoties uz 1. Pētera 2:11 (“Es aicinu jūs kā svešiniekus un pagaidu iedzīvotājus turpināt atturēties no miesīgām vēlmēm”, NWT), viņi ir atsvešināti no jebkura politiskā sistēma: “Vairāk nekā 200 valstīs, kurās viņi atrodas, Jehovas liecinieki ir likumpaklausīgi pilsoņi, taču neatkarīgi no tā, kur viņi dzīvo, viņi ir kā svešinieki: viņi saglabā absolūtu neitralitāti attiecībā uz politisko un sociālajiem jautājumiem. Pat tagad viņi uzskata sevi par jaunas pasaules - Dieva apsolītas pasaules - pilsoņiem. Viņi priecājas, ka viņu dienas kā pagaidu iedzīvotāji nepilnīgas pasaules sistēmā tuvojas beigām. ”[74]

Tomēr tas ir jādara visiem sekotājiem, pat ja vadītāji, gan pasaules galvenās mītnes, gan dažādu nodaļu vadītāji visā pasaulē, bieži izmanto politiskos parametrus. Faktiski Itālijas vadošo JW nepārprotamo uzmanību politiskajai arēnai apstiprina dažādi avoti: 1959. gada vēstulē ir atzīmēts, ka Sargtorņa biedrības Itālijas nodaļa nepārprotami ieteica paļauties uz “republikas vai sociāldemokrātiskās juristes” tendences ”, jo“ viņi ir mūsu labākā aizsardzība ”, tāpēc, izmantojot politiskos parametrus, aizliegts adeptiem, ja ir skaidrs, ka jurists ir jāvērtē profesionālo prasmju, nevis partijas piederības dēļ.[75] 1959. gada gadījums nebūs atsevišķs gadījums, bet šķiet, ka tā ir bijusi prakse no Itālijas filiāles puses: dažus gadus agrāk, 1954. gadā tSargtorņa Itālijas nodaļa nosūtīja divus īpašos pionierus-tas ir, pilna laika sludinātājus apgabalos, kur ir visvairāk vajadzīgi sludinātāji; katru mēnesi viņi ministrijai velta 130 stundas vai vairāk, ievērojot saprātīgu dzīvesveidu un nelielu atlīdzību no organizācijas - Terni, Lidia Giorgini un Serafina Sanfelice pilsētā.[76] Abi JW pionieri, tāpat kā daudzi tā laika evaņģēlisti, tiks iesūdzēti tiesā un apsūdzēti par evaņģelizāciju no durvīm līdz durvīm. Vēstulē pēc sūdzības Jehovas liecinieku Itālijas nodaļa ieteiks vecākajam atbildīgajam juristu abu pionieru aizstāvībai, pamatojoties uz mācību programmām, bet atklāti politiskiem parametriem:

Cienītais brāl!

Ar šo mēs jūs informējam, ka abu pionieru māsu tiesa notiks 6. novembrī Terni rajona tiesā.

Biedrība aizstāvēs šo procesu, un tāpēc mēs priecāsimies no jums uzzināt, vai jūs varat atrast advokātu Terni, kurš var aizstāvēties tiesas procesā.

Ievērojot šo interesi, mēs dodam priekšroku tam, lai advokāta izvēlei būtu nekomunistiska tendence. Mēs vēlamies izmantot republikāņu, liberāļu vai sociāldemokrātu juristu. Vēl viena lieta, ko vēlamies zināt iepriekš, būs advokāta izdevumi.

Tiklīdz jums ir šī informācija, lūdzu, paziņojiet to mūsu birojam, lai biedrība varētu turpināt šo jautājumu un lemt. Atgādinām, ka jums nebūs jāiesaistās nevienam advokātam, bet tikai, lai iegūtu informāciju, līdz mēs sazināsimies par jūsu vēstuli.

Priecājamies sadarboties ar jums teokrātiskajā darbā, un, gaidot jūsu pieminēšanu, mēs sūtām jums mūsu brālīgos sveicienus.

Jūsu brāļi dārgā ticībā

Sargtorņa B&T biedrība[77]

Vēstulē Itālijas Sargtorņa biedrības nodaļas birojam, kas atrodas Romā, Via Monte Maloia 10, tika lūgts JW Dante Pierfelice uzticēt lietas aizstāvēšanu advokātam Eucherio Morelli (1921-2013), Terni pašvaldības padomniekam. un 1953. gada Republikāņu partijas likumdevēja vēlēšanu kandidāts, kura maksa bija 10,000 XNUMX liru, skaitlis, ko filiāle uzskatīja par “saprātīgu”, un pievienoja divus līdzīgu teikumu eksemplārus, lai parādītu advokātam.[78]

Ir saprotami 1954. un 1959. gadā pieņemto parametru, politiska rakstura parametru, iemesli, parametri, kas ir vairāk nekā likumīgi, bet, ja kopējais JW tos piemērotu, tas noteikti tiktu vērtēts ne pārāk garīgi, skaidrs gadījums. "dubultais standarts". Faktiski pēckara laika politiskajā ainavā Republikāņu partija (PRI), Sociāldemokrātiskā partija (PSDI) un Liberālā partija (PLI) bija trīs laicīgi un mēreni centriski politiski spēki, pirmie divi no “demokrātiskajiem”. pa kreisi ”, un pēdējais konservatīvais, bet laicīgais, bet visi trīs būs proamerikāniski un atlantiski;[79] nebūtu bijis lietderīgi tūkstošgades organizācijai, kuras cīņa pret katolicismu ir stiprā puse, izmantot juristu, kas saistīts ar kristīgajiem demokrātiem, un nesenās vajāšanas fašistiskā režīma laikā izslēdza iespēju sazināties ar galēji labējo juristu. Sociālajai kustībai (MSI) - politiskajai partijai, kas uzņems fašisma mantojumu. Nav pārsteidzoši, ka, aizstāvot misionārus un izdevējus un apzinīgus iebildumu iesniedzējus JW, mums būs tādi juristi kā juriste Nikola Romualdi, Romas republikāņu pārstāve, kas aizstāvēs JW vairāk nekā trīsdesmit gadus, “kad bija ļoti grūti atrast advokātu, kas būtu gatavs atbalstīt ( …) Cēlonis ”un kurš arī rakstīs vairākus rakstus PRI oficiālajā laikrakstā, La Voce Repubblicana, par labu reliģiskajai grupai laicīguma vārdā. 1954. gada rakstā viņš rakstīja:

Policijas iestādes turpina pārkāpt šo [reliģiskās] brīvības principu, novēršot mierīgu ticīgo tikšanos, izkliedējot apsūdzētos, apturot propagandistus, uzliekot viņiem brīdinājumu, uzturēšanās aizliegumu, repatriāciju uz pašvaldību, izmantojot obligāto pavadzīmi. . Kā mēs jau iepriekš norādījām, ļoti bieži runa ir par tām izpausmēm, kuras nesen tika sauktas par “netiešām”. Sabiedriskā drošība, tas ir, vai Arma dei Carabinieri nerīkojas, pareizi aizliedzot reliģisko noskaņojumu izpausmes, kas konkurē ar katoļu, bet uzskata par ieganstu citus pārkāpumus, kas pastāv vai nepastāv, vai ir rezultāts ir apgrūtinošs un apgrūtinošs spēkā esošajiem noteikumiem. Dažkārt, piemēram, Bībeles vai reliģisko brošūru izplatītājus apstrīd, ka viņiem nav ielu pārdevējiem paredzētās licences; dažreiz sanāksmes tiek pārtrauktas, jo - tiek apgalvots - nav pieprasīta iepriekšēja policijas iestādes atļauja; dažreiz propagandistus kritizē par rupju un kaitinošu uzvedību, par kuru tomēr nešķiet, ka viņi savas propagandas interesēs būtu atbildīgi. Bēdīgi slavenā sabiedriskā kārtība ļoti bieži ir uz skatuves, kuras vārdā ir attaisnojama tik daudz šķīrējtiesu pagātnē.[80]

Atšķirībā no 1959. gada vēstules, kurā vienkārši aicināts izmantot advokātu, kas ir tuvu PRI un PSDI, 1954. gada vēstulē tika norādīts, ka filiāle dod priekšroku tam, ka jurista izvēle tiek izmantota vienam no “nekomunistiskajiem”. Neskatoties uz to, ka dažās pašvaldībās Sociālistiskās partijas un Komunistiskās partijas sarakstos ievēlētie mēri bija pretkatoliskā atslēgā (jo katoļu laji balsoja par kristīgo demokrātiju), palīdzēja vietējās evaņģēliskās kopienas un JW pret apspiešanu no katoļiem, lai pieņemtu darbā marksistu juristu, lai gan tas ir laicīgs un par labu reliģiskajām minoritātēm, būtu apstiprinājis apsūdzību, kas ir nepatiesa un adresēta misionāriem, kas nav katoļi, par „graujošiem komunistiem”,[81] apsūdzība, kas netika atspoguļota - aprobežojoties tikai ar JW - ar kustības literatūru, kas Itālijas sarakstē vispirms tika publicēta amerikāņu izdevumā, bet pēc dažiem mēnešiem - itāļu valodā, ne tikai kritika par Katoļu baznīcā bija daudz, bet arī „komunistiskā ateja”, kas apstiprināja, kā nostiprinājās amerikāņu izcelsme, kur valdīja nikns antikomunisms.

Raksts publicēts Itālijas izdevumā La Torre di Guardia 15. gada 1956. janvārī par Itālijas komunista lomu katoļu Itālijā tiek izmantots, lai norobežotos no baznīcas hierarhiju izvirzītās apsūdzības, ka komunisti izmantoja protestantu un katoļu kultu (ieskaitot lieciniekus), lai palīdzētu izjaukt sabiedrību:

Reliģiskās amatpersonas ir apgalvojušas, ka komunistu eksponenti un prese “neslēpj līdzjūtību un atbalstu šai satraucošajai protestantu propagandai”. Bet vai tas tā ir? Itālijā ir panākts liels solis ceļā uz dievkalpojumu brīvību, taču tas nav noticis bez grūtībām. Un, kad prokomunistiskie laikraksti savās slejās ziņo par reliģisko minoritāšu ļaunprātīgu izmantošanu un negodīgu attieksmi, viņu rūpes nav saistītas ar pareizo doktrīnu, ne līdzjūtību vai atbalstu citām reliģijām, bet gan par politiskā kapitāla iegūšanu no tā, ka ir notikušas nedemokrātiskas un antikonstitucionālas darbības. pret šīm minoritāšu grupām. Fakti liecina, ka komunistus nopietni neinteresē garīgi jautājumi-ne katoļi, ne katoļi. Viņu galvenā interese ir šīs zemes materiālās lietas. Komunisti izsmej tos, kas tic Dieva valstības apsolījumiem zem Kristus, nosaucot tos par gļēvuļiem un parazītiem.

Komunistiskā prese izsmej Bībeli un smērē kristīgos kalpotājus, kuri māca Dieva Vārdu. Kā piemēru ņemiet vērā šādu ziņojumu no komunistu laikraksta Patiesība no Brešas, Itālijā. Saucot Jehovas lieciniekus par “amerikāņu spiegiem, kas pārģērbušies par“ misionāriem ””, teikts: ”Viņi dodas no mājas uz māju un ar Svēto Rakstu sludināto karu, ko sagatavojuši amerikāņi,” un tika nepatiesi apgalvots, ka šiem misionāriem tika samaksāts Ņujorkas un Čikāgas baņķieru aģenti un centās “savākt visa veida informāciju par [komunistu] organizāciju vīriešiem un darbību”. Rakstnieks secināja, ka “strādnieku pienākums, kuri prot labi aizstāvēt savu valsti. . . tāpēc ir aizcirst durvis šiem vulgarajiem spiegiem, kas pārģērbušies par mācītājiem. ”

Daudzi itāļu komunisti neiebilst pret to, ka viņu sievas un bērni apmeklē katoļu baznīcu. Viņi uzskata, ka, tā kā sievietes un bērni vēlas kādu reliģiju, tā varētu būt tā pati vecā reliģija, ko viņiem mācīja viņu tēvi. Viņu arguments ir tāds, ka katoļu baznīcas reliģiskajās mācībās nav nekāda kaitējuma, bet tieši baznīcas bagātība kairina viņus un baznīcas robežas ar kapitālistiskajām valstīm. Tomēr katoļu reliģija ir lielākā Itālijā-fakts, ko balsot gribošie komunisti labi atzīst. Kā pierāda viņu atkārtotie publiskie paziņojumi, komunisti daudz labāk izvēlētos katoļu baznīcu kā partneri, nevis kādu citu reliģiju Itālijā.

Komunisti ir apņēmības pilni iegūt kontroli pār Itāliju, un to viņi var izdarīt, tikai uzvarot savā pusē lielāku skaitu katoļu, nevis ne-katoļu. Galvenokārt tas nozīmē pārliecināt šādus nominālos katoļus, ka komunisms noteikti nav labvēlīgs nevienai citai reliģiskai ticībai. Komunistus ļoti interesē katoļu zemnieku - tās klases, kas gadsimtiem ilgi ir bijusi saistīta ar katoļu tradīcijām - balsis, un, Itālijas komunistu līdera vārdiem sakot, viņi „nelūdz katoļu pasaulei pārstāt būt katoļu pasaulei, "Bet" tiecas uz savstarpēju sapratni ".[82]

Apstiprinot, ka Jehovas liecinieku organizāciju, neraugoties uz sludināto “neitralitāti”, ietekmē amerikāņu izcelsme, starp 50. un 70. gadiem nav maz rakstu, kur vērojams zināms antikomunisms, kas vērsts uz PCI, apsūdzot baznīca, kas nav aizsargs pret “sarkanajiem”.[83] Citi 1950. un 1970. gadu raksti mēdz negatīvi vērtēt komunistu uzplaukumu, pierādot, ka Ziemeļamerikas izcelsme ir būtiska. Par godu Starptautiskajai JW konvencijai, kas notika Romā 1951. gadā, kustības žurnāls apraksta faktus šādi:

“Itālijas Karalistes sludinātāji un misionāri vairākas dienas strādāja, lai sagatavotu augsni un zāli šai asamblejai. Izmantotā ēka bija L formas izstāžu zāle. Komunisti jau kādu laiku bija bijuši tur un atstāja lietas nožēlojamā stāvoklī. Grīdas bija netīras, un sienas bija smērētas ar politiskiem izteicieniem. Cilvēks, no kura brāļi īrēja zemi un ēku, teica, ka diez vai var atļauties izdevumus par lietu sakārtošanu trīs konvencijas dienām. Viņš teica Jehovas lieciniekiem, ka viņi var darīt visu, ko vēlas, lai padarītu vietu reprezentablu. Kad īpašnieks ieradās uz vietas dienu pirms montāžas sākuma, viņš bija pārsteigts, redzot, ka visas ēkas sienas, kuras mēs izmantosim, ir nokrāsotas un zeme tīra. tika savesta kārtībā un “L” stūrī tika uzcelta skaista tribīne. Tika izveidotas dienasgaismas lampas. Skatuves aizmugure bija veidota no lauru zaļa austa tīkla un ar rozā un sarkanām neļķēm. Tagad tā izskatījās kā jauna ēka, nevis komunistu atstāto vraku un sacelšanās aina. ”[84]

Un par godu „1975. gada svētajam gadam” papildus Itālijas sabiedrības sekularizācijas aprakstīšanai pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados, kur „baznīcas varas iestādes atzīst, ka mazāk nekā katrs trešais itālis (…) regulāri apmeklē baznīcu”, žurnāls Svegliatevi! (Mosties!) reģistrē vēl vienu “apdraudējumu” itāļu garīgumam, kas veicina atdalīšanos no baznīcas:

Tās ir Baznīcas augstākā ienaidnieka iefiltrēšanās Itālijas iedzīvotāju vidū, īpaši jauniešu vidū. Šis reliģijas ienaidnieks ir komunisms. Lai gan vairākkārt komunistu doktrīna faktiski atbilst gan reliģijai, gan citām politiskajām ideoloģijām, komunisma galīgais mērķis nav mainījies. Šis mērķis ir likvidēt reliģisko ietekmi un varu visur, kur pie varas ir komunisms.

Pēdējos trīsdesmit gadus Itālijā oficiālā katoļu mācība ir bijusi komunistu kandidātu neievēlēšana. Katoļi ir vairākkārt brīdināti nebalsot par komunistiem, par sāpēm ekskomunikācijā. Svētā gada jūlijā Lombardijas katoļu bīskapi teica, ka priesteriem, kuri mudināja itāļus balsot par komunistu, ir jāatkāpjas, pretējā gadījumā viņi riskē ar ekskomunikāciju.

L'Osservatore Romano, Vatikāna ērģeles, publicēja Ziemeļitālijas bīskapu deklarāciju, kurā viņi izteica savu “sāpīgo neapmierinātību” par vēlēšanu rezultātiem 1975. gada jūnijā, kurās komunisti ieguva divarpus miljonus balsu, pārspējot gandrīz balsu skaitu. ieguvusi Vatikāna atbalstītā valdošā partija. Un Svētā gada beigās, novembrī, pāvests Pāvils sniedza jaunus brīdinājumus katoļiem, kuri atbalstīja komunistisko partiju. Bet jau kādu laiku ir redzams, ka šādi brīdinājumi ir nonākuši daudz nedzirdīgākās ausīs.[85]

Atsaucoties uz KIP izcilajiem rezultātiem 1976. gada politikā, notika konsultācijas, kurās kristīgā demokrātija atkal guva virsroku - gandrīz nemainīga - 38.71%, kuras pārākumu tomēr pirmo reizi nopietni iedragāja Itālijas komunistiskā partija, strauji palielinot atbalstu (34.37%), pārtrauca dažus procentpunktus no kristīgajiem demokrātiem, iegūstot labāko rezultātu tās vēsturē, jo Sargtornī šie rezultāti bija zīme, ka “lietu sistēma” beidzas un Babilona Lieliski būtu, ja to drīz pēc tam iznīcinātu (mēs esam neilgi pēc 1975. gada, kad organizācija pareģoja par nenovēršamo Armagedonu, kā mēs to redzēsim vēlāk), kā norādīja komunisti. La Torre di Guardia 15. gada 1977. aprīlis, 242. lpp. XNUMX, sadaļā “Significato delle notizie”: 

Itālijā pagājušajā vasarā notikušajās politiskajās vēlēšanās katoļu baznīcas atbalstītā vairākuma partija Kristīgā demokrātija guva šauru uzvaru pār Komunistisko partiju. Bet komunisti turpināja iegūt virsroku. Tas bija redzams arī tajā pašā laikā notikušajās pašvaldību vēlēšanās. Piemēram, Romas pašvaldības administrācijā Komunistiskā partija ieguva 35.5 procentus balsu, salīdzinot ar 33.1 procentiem kristīgās demokrātijas. Tātad pirmo reizi Roma nonāca komunistu vadītās koalīcijas kontrolē. Ņujorkas “Sunday News” vēstīja, ka tas “ir solis atpakaļ Vatikānam un pāvestam, kurš īsteno Romas katoļu bīskapa pilnvaras”. Ar balsīm Romā komunistiskā partija tagad dominē katras lielākās Itālijas pilsētas pārvaldē, vēsta “News”. (…) Šīs Itālijā un citās valstīs reģistrētās tendences radikālākām pārvaldes formām un aiziešana no „pareizticīgās” reliģijas ir slikta zīme kristietības baznīcām. Tomēr tas bija pareģots Bībeles pravietojumos Atklāsmes 17. un 18. nodaļā. Tur Dieva Vārds atklāj, ka reliģijas, kas ar šo pasauli ir “veikušas prostitūciju”, tuvākajā nākotnē pēkšņi tiks iznīcinātas, par lielu satraukumu šo reliģiju atbalstītājiem. .

Tāpēc komunistu līderis Berlinguers, kuru visi atzina par diezgan līdzsvarotu politiķi (viņš uzsāka pakāpenisku PSI atdalīšanu no Padomju Savienības), Sargtorņa biedrības dedzīgajā prātā gatavojās iznīcināt Babilonu Itālijā. ar šiem vēlēšanu rezultātiem tika atklāts “vēsturiskā kompromisa” posms starp Aldo Moro DC un Enrico Berlinguer PCI, fāze, kas tika atklāta 1973. gadā un kas norāda uz kristīgo demokrātu un itāļu komunistu tuvināšanās tendenci, kas novērota 1970. gados. novedīs pie pirmās kristīgo demokrātu vienkrāsas valdības, kuru vadīja komunistu deputātu balsojums no ārpuses, ar nosaukumu “Nacionālā solidaritāte”, kuru vadīja Džulio Andreoti. 1976. gadā šī valdība atkāpās no amata, lai ļautu PKI organiskāk iekļūt vairākumā, taču pārāk mērenā Itālijas valdības nostāja riskēja visu sagraut; lieta beigsies 1978. gadā, pēc tam, kad 1979. gada 16. martā notika Sarkano brigāžu marksistu teroristu nolaupīšana, nogalinot kristiešu demokrātu līderi.

Kustības apokaliptisko eshatoloģiju noteica arī starptautiski notikumi, piemēram, Hitlera uzplaukums un aukstais karš: interpretējot Daniēla 11. nodaļu, kurā runāts par sadursmi starp ziemeļu un dienvidu karali, kas JW divkāršs izpildījums, vadības struktūra identificēs dienvidu karali ar “dubulto angloamerikāņu varu” un ziemeļu karali ar nacistisko Vāciju 1933. gadā un pēc Otrā pasaules kara beigām ar PSRS un tās sabiedrotajiem . Berlīnes mūra sabrukšana novedīs pie tā, ka organizācija pārstās identificēt ziemeļu karali ar padomju varas pārstāvjiem.[86] Antisovjetisms tagad ir pārvērties par Krievijas Federācijas Vladimira Putina kritiku, kas ir aizliegusi Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības juridiskās personas.[87]

7. Klimats mainīsies JW-un ne-katoļu kultiem-pateicoties dažādiem notikumiem, piemēram, apkārtraksta “Buffarini Guidi” piemērošanas pārtraukšanai, kas notika 1954. gadā (pēc 30. Kasācijas tiesas sprieduma). 1953. gada novembrī, kurā šis apkārtraksts palika “tīri iekšēja kārtība, direktīva atkarīgajām iestādēm, bez jebkādas publicitātes pret pilsoņiem, kuri, kā šī kolēģija ir pastāvīgi nolēmusi, nevarētu piemērot kriminālsodus noteikumu neievērošanas gadījumā”),[88] un konkrēti-par diviem 1956. un 1957. gada teikumiem, kas veicinās Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības darbu, atvieglojot tās atzīšanu Itālijā kā kultu, pamatojoties uz Itālijas un Amerikas 1948. gada draudzības līgumu. līdzvērtīgi citiem amerikāņu izcelsmes katoļu kultiem.

Pirmais teikums attiecās uz mākslas piemērošanas beigām. Konsolidētā likuma par sabiedrisko drošību 113, kas pieprasa “vietējās sabiedriskās drošības iestādes licenci”, lai “izplatītu vai laistu apgrozībā publiskā vietā vai sabiedrībai pieejamā vietā rakstus vai zīmes”, un kas noveda pie varas iestādēm sodīt JW, kas pazīstams ar darbu no durvīm līdz durvīm. Pēc vairāku Sargtorņa biedrības izdevēju aresta Konstitucionālā tiesa izdeva pirmo teikumu tās vēsturē, paziņoja 14. gada 1956. jūnijā,[89] vēsturisks teikums, unikāls savā veidā. Faktiski, kā ziņo Paolo Piccioli:

Šis nolēmums, ko zinātnieki uzskatīja par vēsturisku, neaprobežojās tikai ar iepriekšminētā noteikuma leģitimitātes pārbaudi. Vispirms tai bija jāizrunā kāds pamatjautājums, proti, reizi par visām reizēm jānosaka, vai tās kontroles tiesības attiecās arī uz jau pastāvošajiem Konstitūcijas noteikumiem, vai arī tās būtu jāattiecina tikai uz tām, kas izdotas vēlāk. Baznīcas hierarhijas jau sen bija mobilizējušas katoļu juristus, lai atbalstītu Tiesas neprasmi pār jau pastāvošajiem likumiem. Acīmredzot Vatikāna hierarhijas nevēlējās atcelt fašistisko likumdošanu ar ierobežojumu aparātu, kas apslāpēja reliģisko minoritāšu prozelītismu. Taču Tiesa, stingri ievērojot Konstitūciju, noraidīja šo tēzi, apstiprinot pamatprincipu, proti, ka “konstitucionālajam likumam, jo ​​tam piemīt stingra Konstitūcijas sistēma, ir jāvalda pār parastajām tiesībām”. Pārbaudot iepriekš minēto 113. pantu, Tiesa konstatē dažādu tajā ietverto noteikumu konstitucionālo nelikumību. 1957. gada martā Pijs XII, atsaucoties uz šo lēmumu, kritizēja “ar dažu iepriekšējo normu izteiktu konstitucionālās nelikumības deklarāciju”.[90]

Otrais teikums attiecās uz 26 sekotājiem, kurus notiesāja Īpašā tiesa. Laikā, kad daudzi Itālijas pilsoņi, kurus šī tiesa bija notiesājusi, pārskatīja lietas izskatīšanu tiesā un tika attaisnoti, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“Jehovas liecinieku kristīgā apvienība”), kā tolaik bija zināms kults, nolēma lūgt par tiesas procesa pārskatīšanu, lai pieprasītu tiesības nevis no 26 notiesātajiem, bet gan uz organizācijas tiesu,[91] ņemot vērā, ka Īpašās tiesas spriedumā JW tika apsūdzēts par “slepenu asociāciju, kuras mērķis ir propaganda, lai nomāktu nacionālos noskaņojumus un veiktu darbības, kuru mērķis ir mainīt valdības formu” un lai īstenotu “noziedzīgus mērķus”.[92]

Lūgums pārskatīt lietas izskatīšanu tika apspriests L'Akvila Apelācijas tiesā 20. gada 1957. martā ar 11 no 26 notiesātajiem, kurus aizstāvēja advokāte Nikola Romualdi, Sargtorņa biedrības Itālijas nodaļas oficiālā juriste, locekle. Republikāņu partijas biedrs un žurnālists La Voce Repubblicana.

Ziņojumā par sprieduma pārskatīšanu ir teikts, ka, lai gan advokāts Romualdi Tiesai paskaidroja, ka JW uzskatīja katoļu hierarhiju par “netikli” par iejaukšanos politiskos jautājumos (jo ar savu spiritistisko praksi “visas tautas tiek maldinātas”), Atklāsmes 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), “tiesneši apmainījās ar sapratnes skatieniem un smaidiem”. Tiesa nolēma atcelt iepriekšējo spriedumu un līdz ar to atzina, ka Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības Itālijas nodaļas darbs nav nelegāls, ne graujošs.[93] Pasākums tika saglabāts, ņemot vērā “faktu, ka 1940. gada apkārtraksts [ar kuru tika izraidīti JW] līdz šim nav skaidri atcelts, [tāpēc] būs iepriekš jāizskata iespēja ieviest spēkā jebkādas darbības aizliegumu. asociācija ”, tomēr atzīmējot, ka“ būtu [ro] jānovērtē (…) iespējamās sekas Amerikas Savienotajās Valstīs ”,[94] ņemot vērā, ka, pat ja oficiāli JW organizācijai nebūtu politiska seguma, dusmas pret Amerikas juridisko personu varētu izraisīt arī diplomātiskas problēmas.

Taču laikmeta izmaiņas, kas veicinās šīs un citu ne-katoļu organizāciju no Amerikas Savienotajām Valstīm juridisku atzīšanu, būs Vatikāna II koncils (1962. gada oktobris-1965. gada decembris), kas ar saviem 2,540 “tēviem” bija lielākā apspriedes asambleja Baznīcas vēsture. Katoļticība un viena no lielākajām cilvēces vēsturē, un tā izlems reformas Bībeles, liturģiskajā, ekumēniskajā jomā un dzīves organizācijā Baznīcā, mainot katolicismu pēc savas būtības, reformējot tās liturģiju, ieviešot valodās, kurās runā svinības, kaitējot latīņu valodai, atjaunojot rituālus, veicinot koncelebrācijas. Līdz ar reformām, kas notika pēc Padomes, altāri tika pagriezti un misijas tika pilnībā tulkotas mūsdienu valodās. Ja vispirms Romas katoļu baznīca, būdama Trentas koncila (1545-1563) un kontrreformācijas meita, veicinās neiecietības modeļus pret visām reliģiskajām minoritātēm, mudinot PS spēkus tās apspiest un pārtraukt sanāksmes, sapulces, kūdot pūļus, kuri viņiem uzbruka, metot pret viņiem dažādus priekšmetus, neļaujot katoļu kultu adeptiem piekļūt valsts nodarbinātībai un pat vienkāršām bēru ceremonijām,[95] stundā, Vatikāna II koncila laikā Baznīcas pārstāvji nicinās sevi un sāka pat ar dažādiem dokumentiem, kas saistīti ar ekumenismu un reliģisko brīvību, maigāku klimatu.

Tas nodrošinās to, ka 1976. gadā Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un traktātu biedrība “tika atzīta par tiesībām, kas garantētas 1949. gada Draudzības, tirdzniecības un navigācijas līgumā starp Itālijas Republiku un Amerikas Savienotajām Valstīm”;[96] kults varēja pārsūdzēt Likumu Nr. 1159 24. gada 1929. jūnijā par “Noteikumiem par valstij pieņemto kultu un laulību, ko svinēja pie tiem pašiem dievkalpojumu ministriem”, kur mākslā. 1 tika runāts par “pieņemtajiem kultiem” un vairs ne par “pieļaujamajiem kultiem”, ko Albertīna statūti ir sankcionējuši kopš 1848. gada, bet “Starptautiskā Bībeles studentu asociācija” tika izslēgta, jo tai nebija juridiskas personas statusa, un tā nebija juridiska “struktūra”. Itālijas Karalistē un ārvalstīs un ir aizliegta kopš 1927. gada. Tagad, pieļaujot tiesības, kas garantētas līgumā, kas noteikts ar ASV, Sargtorņa biedrības Itālijas nodaļā varētu būt dievkalpojumu ministri ar iespēju svinēt derīgas laulības civiliem mērķiem, veselības aprūpe, likumā garantētas tiesības uz pensiju, kā arī piekļuve soda iestādēm, lai veiktu kalpošanu.[97] Eksponenciāls, kas izveidots Itālijā, pamatojoties uz 31. gada 1986. oktobra dpr, Nr. 783, publicēts Gazzetta afficiale della Repubblica Italiana 26. gada 1986. novembrī.

8. No 1940. gadu beigām līdz 1960. gadiem Sargtorņa biedrība JW sludinātāju skaita pieaugumu parasti izskaidroja kā dievišķās labvēlības pierādījumu. Jehovas liecinieku amerikāņu vadība, ko viņi uzmundrināja, kad žurnālistiskos aprakstos viņus raksturoja kā “visstraujāk augošo pasaules reliģiju” nekā “15 gadu laikā tā ir trīskāršojusi savu biedru skaitu”;[98] bailes no atombumbas, aukstais karš, divdesmitā gadsimta bruņotie konflikti padarīja Sargtorņa apokaliptiskās cerības ļoti ticamas un veicinās pieaugumu līdz ar Knoras prezidentūru. Un nevajadzētu aizmirst katoļu baznīcas un dažādu “tradicionālo” evaņģēlisko baznīcu spēka zaudēšanu. Kā atzīmēja M. Džeimss Pentons: ”Daudzi bijušie katoļi ir bijuši piesaistīti lieciniekiem kopš Vatikāna II reformas. Viņi bieži atklāti paziņo, ka viņu ticību satricināja pārmaiņas tradicionālajā katoļu praksē, un norāda, ka viņi meklē reliģiju ar “noteiktām saistībām” pret morālajām vērtībām un stingru autoritāti. ”[99] Johana Lemana pētījumi par Sicīlijas imigrantiem Beļģijā un Luidži Bērzāno un Masimo Introvigne Sicīlijas centrā veiktie pētījumi, šķiet, apstiprina Pentona pārdomas.[100]

Šie apsvērumi aptver “Itālijas gadījumu”, ņemot vērā, ka JW kustībai katoļu valstī bija lieli panākumi, sākotnēji lēna izaugsme: prezidenta Knorra īstenoto organizatorisko pasākumu rezultāti drīz vien ļāva regulāri izdrukāt grāmatas un La Torre di Guardia un kopš 1955. gada Svegliatevi! Tajā pašā gadā Abruco reģionam bija vislielākais sekotāju skaits, taču bija Itālijas reģioni, piemēram, gājieni, kur nebija draudžu. 1962. gada dienesta ziņojumā tika atzīts, ka arī iepriekš analizēto grūtību dēļ „sludināšana tika veikta nelielā Itālijas daļā”.[101]

Tomēr laika gaitā bija vērojams eksponenciāls pieaugums, ko var apkopot šādi:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………… 51.248[102]

Mēs novērojam ļoti spēcīgu skaitlisko pieaugumu pēc 1971. gada. Kāpēc? Runājot vispārējā līmenī, nevis tikai Itālijas gadījumā, M. Džeimss Pentons atbild, atsaucoties uz Sargtorņa vadības mentalitāti, ņemot vērā pozitīvos pēckara rezultātus:

Šķita, ka viņiem piemīt arī savdabīga amerikāņu apmierinātības sajūta ne tikai no kristību un jauno liecinieku sludinātāju skaita dramatiskā pieauguma, bet arī no jaunu tipogrāfiju, filiāļu mītņu un fenomenālā literatūras daudzuma, ko viņi publicējuši. un izplatīts. Lielāks vienmēr šķita labāks. Apmeklētie runātāji no Bruklinas Bēteles bieži rādīja biedrības Ņujorkas poligrāfijas fabrikas slaidus vai filmas, kamēr liecinieki visā pasaulē daiļrunīgi izmantoja drukāšanai izmantoto papīru. Skatu torņi un Mosties! žurnāli. Tātad, kad 1950. gadu sākumā notikušo lielo pieaugumu nomainīja nākamo desmit vai divpadsmit gadu lēnā izaugsme, tas bija nedaudz nožēlojami gan liecinieku vadītājiem, gan atsevišķiem Jehovas lieciniekiem visā pasaulē.

Dažu liecinieku šādu izjūtu rezultātā radās pārliecība, ka, iespējams, sludināšanas darbs ir gandrīz pabeigts: varbūt lielākā daļa citu aitu ir savāktas. Varbūt Harmagedons bija pie rokas.[103]

Tas viss mainīsies ar paātrinājumu, kas ietekmēs, kā redzams iepriekš, sekotāju skaita pieaugumu 1966. gadā, kad biedrība elektrificēja visu liecinieku kopienu, norādot 1975. gadu kā sešu tūkstošu gadu cilvēces vēstures beigas un , tāpēc, visticamāk, Kristus tūkstošgades sākums. Tas bija saistīts ar jaunu grāmatu ar nosaukumu Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Ing. Mūžīgā dzīve dievu dēlu brīvībā), publicēts 1966. gada vasaras konvencijām (1967. gads Itālijā). 28. – 30. Lappusē tās autors, kurš vēlāk bija zināms, ka tas bija Sargtorņa viceprezidents Frederiks Viljams Francs, pēc kritikas par īru arhibīskapa Džeimsa Ušera (1581–1656) izstrādāto Bībeles hronoloģiju, ko viņš norādīja 4004.g.pmē. pirmā vīrieša dzimšanas gads:

Kopš Ušera laikiem ir intensīvi pētīta Bībeles hronoloģija. Šajā divdesmitajā gadsimtā tika veikts neatkarīgs pētījums, kas akli neievēro kādu tradicionālu kristietības hronoloģisko aprēķinu, un drukātā laika aprēķins, kas izriet no šī neatkarīgā pētījuma, norāda uz cilvēka radīšanas datumu - 4026. gadu pirms mūsu ēras. EV Saskaņā ar šo uzticamo Bībeles hronoloģiju seši tūkstoši gadu pēc cilvēka radīšanas beigsies 1975. gadā, bet cilvēces vēstures septītais tūkstoš gadu periods sāksies 1975. gada rudenī.[104]

Autors dosies tālāk:

Tāpēc seši tūkstoši cilvēka pastāvēšanas gadu uz zemes drīz beigsies, jā, šajā paaudzē. Dievs Jehova ir mūžīgs, kā rakstīts Psalmā 90: 1, 2: „Ak, Jehova, tu pats esi parādījis, ka esi mums ķēniņa mājvieta no paaudzes paaudzē. Pirms paši kalni piedzimst vai pirms jūs pārvaldījāt zemi un ražīgo zemi kā ar dzemdību sāpēm, no nenoteikta laika uz nenoteiktu laiku jūs esat Dievs. ” Tad, raugoties no Dieva Jehovas viedokļa, šie seši tūkstoši cilvēka pastāvēšanas gadu, kas drīz beigsies, ir tikai sešas divdesmit četru stundu dienas, jo tajā pašā psalmā (3., 4. pants) teikts: „Tu nes atdodiet mirstīgo cilvēku putekļiem, un jūs sakāt: 'Atgriezieties, cilvēku bērni! Tūkstoš gadu jūsu acīs ir kā vakar, kad tas pagāja, un kā pulkstenis naktī. ”M Pēc mūsu paaudzes daudzus gadus mēs nonāksim pie tā, ko Dievs Jehova varētu uzskatīt par cilvēka pastāvēšanas septīto dienu.

Cik derētu Dievam Jehovam šo septīto tūkstošu gadu periodu padarīt par sabata atpūtas laiku, lielu jubilejas sabatu, lai visiem iedzīvotājiem pasludinātu zemes brīvību! Tas būtu ļoti piemērots cilvēcei. Tas būtu arī ļoti piemērots no Dieva puses, jo, atcerieties, cilvēces priekšā joprojām ir tas, par ko runā pēdējā Bībeles grāmata kā Jēzus Kristus tūkstošgadīgā valdīšana uz zemes, Kristus tūkstošgadu valdīšana. Pravietiski Jēzus Kristus, būdams uz zemes pirms deviņpadsmit gadsimtiem, par sevi teica: ”Cilvēka Dēls ir sabata Kungs.” (Mateja 12: 8.) Tas nebūtu nejaušība, bet saskaņā ar Dieva Jehovas mīlošo nodomu Jēzus Kristus, ”sabata Kunga”, valstība būtu paralēla cilvēka pastāvēšanas septītajai tūkstošgadei. ”[105]

Nodaļas beigās 34. un 35. lpp.Tabelle di date nozīmīga della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tika izdrukāta tabula ar nozīmīgiem cilvēka radīšanas datumiem plkst. 7000 ”. kurā teikts, ka pirmais cilvēks Ādams tika radīts 4026. gadā pirms mūsu ēras un ka seši tūkstoši cilvēka pastāvēšanas gadu uz zemes beigsies 1975. gadā:

Bet tikai no 1968. gada organizācija lielu nozīmi piešķīra jaunajam datumam, kad beidzās seši tūkstoši gadu cilvēces vēsture un iespējamās eshatoloģiskās sekas. Jauna neliela publikācija, La verità che Conduce alla vita eterna, organizācijas bestsellers ar zināmu nostaļģiju vēl atcerējās kā “zilo bumbu”, tika prezentēts rajona kongresos tajā gadā, kas aizstātu veco grāmatu Sia Dio riconosciuto verace kā galveno mācību līdzekli, lai veiktu konvertētus, kas, tāpat kā 1966. gada grāmata, radīja cerības uz to, 1975. gadu, un saturēja norādes uz to, ka pasaule neizdzīvos pēc šī liktenīgā gada, bet kas tiks labota 1981. gada atkārtots izdevums.[106] Biedrība arī ierosināja, ka Bībeles studijas, kurās kopā ar jaunajām grāmatām ir iesaistītas personas, ir jāaprobežo ar īsu laika posmu, kas nepārsniedz sešus mēnešus. Līdz šī perioda beigām topošajiem ticīgajiem jau ir jākļūst par JW vai vismaz regulāri jāapmeklē vietējā valstības zāle. Laiks bija tik ierobežots, ka tika nolemts, ka, ja cilvēki sešu mēnešu laikā nebūtu pieņēmuši “Patiesību” (kā to definēja JW visā savā doktrīnajā un teoloģiskajā aparātā), iespēja to zināt bija jādod citiem, pirms tā bija pārāk ilga vēlu.[107] Acīmredzot, pat aplūkojot tikai Itālijas izaugsmes datus no 1971. līdz 1975. gadam, spekulācijas par apokaliptisko datumu paātrināja ticīgo steidzamības sajūtu, un tas pamudināja daudzus interesentus uzlēkt Sargtorņa biedrības apokaliptiskos ratus. Turklāt daudzi remdenie Jehovas liecinieki piedzīvoja garīgu šoku. Pēc tam 1968. gada rudenī uzņēmums, reaģējot uz sabiedrības atsaucību, sāka publicēt rakstu sēriju par Svegliatevi! un La Torre di Guardia Tas neļāva šaubīties, ka viņi gaida pasaules galu 1975. gadā. Salīdzinot ar citām pagātnes eshatoloģiskajām cerībām (piemēram, 1914. vai 1925. gads), Sargtornis būs piesardzīgāks, pat ja ir paziņojumi, kas skaidri parāda, ka organizācija lika sekotājiem ticēt šim pareģojumam:

Viena lieta ir pilnīgi droša - Bībeles hronoloģija, ko atbalsta piepildītais Bībeles pravietojums, rāda, ka seši tūkstoši cilvēku pastāvēšanas gadu drīz beigsies, jā, šīs paaudzes ietvaros! (Mat. 24:34.) Tāpēc nav īstais laiks būt vienaldzīgam vai pašapmierinātam. Nav īstais laiks jokot ar Jēzus vārdiem, ka “par to dienu un stundu neviens nezina, ne debesu eņģeļi, ne Dēls, bet tikai Tēvs”. (Mat. 24:36.) Gluži pretēji, tas ir laiks, kad būtu dedzīgi jāapzinās, ka šīs lietu sistēmas beigas strauji tuvojas vardarbīgajam galam. Neļaujiet sevi apmānīt, pietiek ar to, ka pats Tēvs zina gan 'dienu, gan stundu'!

Pat ja mēs nevaram redzēt tālāk par 1975. gadu, vai tas ir iemesls būt mazāk aktīvam? Apustuļi nevarēja redzēt pat līdz šai dienai; viņi neko nezināja par 1975. gadu. Viss, ko viņi varēja redzēt, bija īss laiks, kad viņi pabeidza viņiem uzticētos darbus. (1. Pēt. 4: 7.) Tātad visos viņu rakstos ir jūtama trauksme un steidzamības sauciens. (Apustuļu darbi 20:20; 2. Tim. 4: 2.) Un saprātīgi. Ja viņi būtu novilcinājuši vai izšķērdējuši laiku un būtu paspēlējušies ar domu, ka atlikuši daži tūkstoši gadu, viņi nekad nebūtu pabeiguši sacensības, kas bija viņu priekšā. Nē, viņi skrēja smagi un ātri, un uzvarēja! Viņiem tas bija dzīvības vai nāves jautājums. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Ebr. 12: 1.[108]

Jāsaka, ka biedrības literatūrā nekad nav dogmatiski teikts, ka 1975. gadā pienāks gals. Tā laika līderi, it īpaši Frederiks Viljams Francs, neapšaubāmi bija balstījušies uz iepriekšējo neveiksmi 1925. Tomēr neskatoties uz to, lielais vairums JW maz zināja vai neko nezināja par senajām kulta eshatoloģiskajām neveiksmēm; daudzi ceļotāji un apgabala pārraugi izmantoja 1975. gada datumu, īpaši kongresos, lai mudinātu biedrus palielināt sludināšanu. Un nebija prātīgi atklāti šaubīties par datumu, jo tas varētu liecināt par “sliktu garīgumu”, ja ne ticības trūkumu “uzticīgajam un gudrajam vergam” vai vadībai.[109]

Kā šī mācība ietekmēja JW dzīvi visā pasaulē? Šai mācībai bija dramatiska ietekme uz cilvēku dzīvi. 1974. gada jūnijā Ministrs del Regno ziņoja, ka pionieru skaits ir strauji palielinājies un cilvēki, kuri pārdod savas mājas, tiek slavēti par to, ka atlikušo maz laika pavada Dieva kalpošanā. Tāpat viņiem tika ieteikts atlikt savu bērnu izglītību:

Jā, šīs sistēmas beigas ir nenovēršamas! Vai tas nav iemesls mūsu biznesa attīstībai? Šajā sakarā mēs varam kaut ko mācīties no skrējēja, kurš sacensību beigās veic pēdējo sprintu. Paskaties uz Jēzu, kurš acīmredzot paātrināja savu darbību pēdējās dienās, kad viņš bija uz zemes. Patiesībā vairāk nekā 27 procenti evaņģēliju materiāla ir veltīti Jēzus zemes kalpošanas pēdējai nedēļai! - Mateja 21: 1–27: 50; Marka 11: 1–15: 37; Lūkas 19: 29-23: 46; Jāņa 11: 55–19: 30.

Rūpīgi pārbaudot savus apstākļus lūgšanā, mēs varam arī secināt, ka šajā pēdējā periodā pirms pašreizējās sistēmas beigām mēs varam veltīt vairāk laika un enerģijas sludināšanai. Daudzi brāļi to dara. Tas ir redzams strauji pieaugošajā pionieru skaitā.

Jā, kopš 1973. gada decembra katru mēnesi ir jauni pionieru sasniegumi. Tagad Itālijā ir 1,141 pastāvīgais un īpašais pionieris, kas ir nepieredzēti augsts rādītājs. Tas ir par 362 pionieriem vairāk nekā 1973. gada martā! Pieaugums par 43 procentiem! Vai mūsu sirdis nepriecājas? Ir dzirdētas ziņas par to, ka brāļi pārdod savas mājas un īpašumus un atlikušās dienas pavada šajā vecajā sistēmā kā pionieri. Tas noteikti ir lielisks veids, kā izmantot īso laiku, kas palicis pirms ļaunās pasaules beigām. - 1. Jāņa 2:17.[110]

Tūkstošiem jaunu JW uzsāka pastāvīgā pioniera karjeru uz universitātes vai pilna laika karjeras rēķina, tāpat arī daudzi jaunpievērstie. Uzņēmēji, veikalnieki uc atteicās no plaukstošā biznesa. Profesionāļi pameta pilnas slodzes darbu, un diezgan daudzas ģimenes visā pasaulē pārdeva savas mājas un pārcēlās uz dzīvi tur, kur vajadzība pēc sludinātājiem bija vislielākā. Jauni pāri atlika laulību vai arī nolēma, ka, ja apprecēsies, nebūs bērnu. Pieauguši pāri izņēma savus bankas kontus un, ja pensiju sistēma bija daļēji privāta, pensiju fondus. Daudzi, gan jauni, gan veci, gan vīrieši, gan sievietes, nolēma atlikt dažas operācijas vai atbilstošu ārstēšanu. Itālijā tā ir bijušā draudzes vecākā Mišela Mazzoni, kura liecina:

Tie ir pātagas, neapdomīgi un neapdomīgi, kas ir [Jehovas liecinieku] ģimenes nogrimuši uz bruģa GB [Vadošās padomes, red.] Labā, kuru dēļ naivi sekotāji ir zaudējuši preces un darbu, lai pārietu no durvīm uz durvis, lai palielinātu sabiedrības ieņēmumus, kas jau tagad ir daudz nozīmīgu un pamanāmu ... Daudzi JW ir upurējuši savu un savu bērnu nākotni viena un tā paša uzņēmuma labā ... naivie JW uzskata, ka ir lietderīgi sagatavoties pirmajam izdzīvošanas periodi pēc briesmīgās Dieva dusmu dienas, kas 1975. gadā būtu izcēlusies Harmagedonā ... daži JW 1974. gada vasarā sāka uzkrāt dzīvības un sveces; bija izveidojusies šāda psihoze (…).

Mazzotti sludināja 1975. gada lietu sistēmas beigas visur un visos gadījumos saskaņā ar dotajām direktīvām. Viņš ir arī viens no tiem, kas izveidoja tik daudz uzkrājumu (konservu), ka 1977. gada beigās viņš vēl nebija atbrīvojies no tiem kopā ar ģimeni.[111] "Es nesen saskāros ar dažādu tautību cilvēkiem: francūžiem, šveiciešiem, angļiem, vāciešiem, jaunzēlandiešiem un cilvēkiem, kuri dzīvo Ziemeļāfrikā un Dienvidamerikā," saka Džankarlo Farina, bijušais JW, kurš pēc tam veiks bēgšanas ceļu, kļūstot par protestantu. un Turīnas evaņģēliskās izdevniecības Casa della Bibbia (Bībeles nams), kas izplata Bībeli, direktors, „visi man ir apstiprinājuši, ka Jehovas liecinieki ir sludinājuši 1975. gadu kā beigu gadu. Papildu pierādījumi GB neskaidrībai ir atrodami kontrastā starp to, kas tika teikts Ministre del Regno 1974. gadā, un to, kas teikts Sargtornī [datēts ar 1. gada 1977. janvāri, 24. lpp.]: Tur brāļi tiek slavēti par to, ka viņi pārdeva savu mājas un preces un pēdējās dienas pavadot pionieru dienestā ”.[112]

Arī ārējie avoti, piemēram, nacionālā prese, saprata vēstījumu, ko aizsāka Sargtornis. Romas laikraksta 10. gada 1969. augusta izdevums Il Tempo publicēja Starptautiskās asamblejas ziņojumu “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Mēs varēsim uzvarēt sātanu 1975. gada augustā”) un ziņo:

Pagājušajā gadā viņu [JW] prezidents Natans Knors 1975. gada augustā paskaidroja, ka notiks 6,000 gadu cilvēces vēstures beigas. Tad viņam jautāja, vai tas nav paziņojums par pasaules galu, bet viņš atbildēja, paceldams rokas pret debesīm ar mierinošu žestu: “Ak nē, tieši otrādi: 1975. gada augustā tikai sāksies karu, vardarbības un grēka laikmets un ilgs un auglīgs 10 gadsimtu miera periods, kura laikā kari tiks aizliegti un grēks uzvarēts ... ”

Bet kā notiks grēka pasaules gals un kā bija iespējams ar tik pārsteidzošu precizitāti noteikt šī jaunā miera laikmeta sākumu? Uz jautājumu atbildēja izpilddirektore, atbildot: “Tas ir vienkārši: izmantojot visas Bībelē apkopotās liecības un pateicoties daudzu praviešu atklāsmēm, mēs esam spējuši konstatēt, ka tieši 1975. gada augustā (tomēr mēs nezinām šo dienu) Sātans tiks galīgi piekauts un sāksies. jaunais miera laikmets.

Bet ir acīmredzams, ka JW teoloģijā, kas neparedz zemes planētas beigas, bet gan cilvēku sistēmu, kuru “pārvalda sātans”, „beidzas karu, vardarbības un grēka laikmets” un “Sāksies ilgs un auglīgs 10 gadsimtu miera periods, kura laikā tiks aizliegti kari un uzvarēts grēks” notiks tikai pēc Armagedonas kaujas! Bija vairāki laikraksti, kas par to runāja, īpaši no 1968. līdz 1975. gadam.[113] Kad Jehovas liecinieku vadības institūcija atklāja, ka ir maldināta, lai uzņemtos atbildību par vēl vienas “atliktās apokalipses” prognozēšanu privātā sarakstē, kas nosūtīta tās žurnālu lasītājam, Itālijas filiāle gāja tik tālu, ka noliedza, ka jebkad būtu teikusi pasaulei vajadzētu beigties 1975. gadā, vainojot žurnālistus, dzenoties pēc sensacionālisma un Sātana Velna varā:

Godātais kungs,

Mēs atbildam uz jūsu vēstuli un esam to izlasījuši ļoti rūpīgi, un uzskatām, ka ir prātīgi jautāt, pirms uzticēties līdzīgiem apgalvojumiem. Viņš nekad nedrīkst aizmirst, ka gandrīz visas publikācijas mūsdienās ir paredzētas peļņas gūšanai. Šim nolūkam rakstnieki un žurnālisti cenšas iepriecināt noteiktas cilvēku kategorijas. Viņi baidās aizvainot lasītājus vai diktorus. Vai arī viņi izmanto sensacionālo vai dīvaino, lai palielinātu pārdošanas apjomu, pat par patiesības sagrozīšanas cenu. Praktiski katrs laikraksts un reklāmas avots ir gatavs veidot sabiedrības noskaņojumu pēc sātana gribas.

Protams, mēs neesam snieguši nekādus paziņojumus par pasaules galu 1975. gadā. Šīs ir nepatiesas ziņas, kuras ir saņēmušas daudzas avīzes un radiostacijas.

Cerot, ka mūs saprata, mēs sūtām jums sirsnīgus sveicienus.[114]

Tad, noskaidrojot, ka daudzi Jehovas liecinieki to nepērk, Vadošā padome uzņēma atbildību, publicējot žurnālu, kurā tā pārmet Bruklinas Rakstnieku komitejai, ka tā 1975. gada datumu ir uzsvērusi kā dienas beigu datumu. pasaule, “aizmirstot” precizēt, ka Rakstnieku un redaktoru komiteju veido vienas un tās pašas vadības struktūras locekļi.[115]

Kad pienāca 1975. gads un izrādījās vēl viena “apokalipse, kas tika atlikta” uz vēlāku laiku (bet palika pareģojums par 1914. gada paaudzi, kas nepazudīs pirms Armagedona, uz ko organizācija uzsvērs, piemēram, no grāmatas Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982. gadā un 1984. gadā, pat ja tā nebija jauna doktrīna)[116] ne mazums JW cieta milzīgu vilšanos. Klusi daudzi pameta kustību. The 1976 gadagrāmata ziņo, 28. lappusē, ka 1975. gadā izdevēju skaits salīdzinājumā ar iepriekšējo gadu palielinājās par 9.7%. Bet nākamajā gadā pieaugums bija tikai 3.7%,[117] un 1977. gadā bija pat samazinājums par 1%! 441 Dažās valstīs samazinājums bija vēl lielāks.[118]

Skatoties zem grafika, pamatojoties uz JW procentuālo pieaugumu Itālijā no 1961. līdz 2017. gadam, mēs ļoti labi varam no skaitļa nolasīt, ka pieaugums bija liels tikai kopš grāmatas Vita eterna nella libertà dei figli di Dio un radās propaganda. Grafiks skaidri parāda pieaugumu 1974. gadā, netālu no liktenīgā datuma, un ar maksimumu 34% un vidējo pieaugumu no 1966. līdz 1975. gadam-19.6% (salīdzinājumā ar 0.6 2008. – 2018. Gada periodā). Bet pēc bankrota sekojošais samazinājums, un mūsdienu izaugsmes tempi (tikai Itālijā) ir vienādi ar 0%.

Grafikā, kura dati pārsvarā ņemti no dienestu ziņojumiem, kas publicēti Karalistes kalpošanas decembra numuros, norādīts, ka šī laika sludināšana, koncentrējoties uz norādīto 1975. gada beigām, pārliecinoši ietekmēja Jehovas liecinieku izaugsmi, kurus nākamajā gadā, 1976. gadā, atzina Itālijas valsts. Turpmākajos gados notikušais kritums liecina ne tikai par defekciju esamību, bet arī par kustības stagnāciju - ar zināmu pieaugumu astoņdesmitajos gados -, kuras izaugsmes tempi vairs nebūs, salīdzinot ar iedzīvotāju skaitu, kāds tas bija toreiz.[119]

FOTOGRĀFIJAS PIELIKUMS

 Pirmais Itālijas starptautisko Bībeles studentu kongress
Asociācija, kas notika Pinerolo, no 23. gada 26. līdz 1925. aprīlim

 

 Remigio Kuminetti

 

18. gada 1959. decembrī SB parakstīta vēstule no JW Romas nodaļas, kurā Sargtornis nepārprotami iesaka paļauties uz “republikas vai sociāldemokrātisko tendenču” juristiem, jo ​​“viņi ir vislabākie mūsu aizsardzībai”.

Šajā vēstulē no JW Romas nodaļas, kas parakstīta SB, 18. gada 1959. decembrī, Sargtornis nepārprotami iesaka: “mēs dodam priekšroku, lai advokāta izvēlei būtu nekomunistiska tendence. Mēs vēlamies izmantot republikāņu, liberāļu vai sociāldemokrātu juristu ”.

Šajā vēstulē no JW Romas nodaļas parakstīts EQA: SSC, datēts ar 17. gada 1979. septembri, adresēts RAI [uzņēmumam, kas ir Itālijas sabiedriskā radio un televīzijas dienesta ekskluzīvais koncesionārs, augstākā vadība, red.], un parlamentārās komisijas priekšsēdētājam par uzraudzību no RAI dienestiem, Sargtorņa biedrības Itālijā juridiskais pārstāvis rakstīja: „Sistēmā, piemēram, Itālijā, kuras pamatā ir pretošanās vērtības, Jehovas liecinieki ir viena no retajām grupām, kas uzdrošinājusies pamatot sirdsapziņas pirmskara varas Vācijā un Itālijā. tāpēc viņi mūsdienu realitātē pauž cēlus ideālus ”.

Vēstule no JW Itālijas filiāles, parakstīta ar SCB: SSA, datēta ar 9. gada 1975. septembri, kur Itālijas prese tiek vainota satraucošu ziņu izplatīšanā par pasaules galu 1975. gadā.

“Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Mēs varēsim uzvarēt sātanu 1975. gada augustā”),
Il Tempo, Augusts 10, 1969.

Palielināts iepriekš minētā laikraksta fragments:

“Pagājušajā gadā viņu [JW] prezidents Natans Knors 1975. gada augustā paskaidroja, ka notiks 6,000 gadu cilvēces vēstures beigas. Tad viņam jautāja, vai tas nav paziņojums par pasaules galu, bet viņš atbildēja, paceldams rokas pret debesīm ar mierinošu žestu: “Ak nē, tieši otrādi: 1975. gada augustā tikai sāksies karu, vardarbības un grēka laikmets un ilgs un auglīgs 10 gadsimtu miera periods, kura laikā kari tiks aizliegti un grēks uzvarēts ... ”

Bet kā notiks grēka pasaules gals un kā bija iespējams ar tik pārsteidzošu precizitāti noteikt šī jaunā miera laikmeta sākumu? Uz jautājumu atbildēja izpilddirektore: “Tas ir vienkārši: caur visām Bībelē apkopotajām liecībām un pateicoties daudzu praviešu atklāsmēm mēs esam spējuši noteikt, ka tieši 1975. gada augustā (tomēr mēs nezinām dienu) Sātans tiks galīgi piekauts un sāksies. Jaunais miera laikmets. ”

Erklärung or Deklarācija, publicēts žurnāla Šveices izdevumā Trost (Mierinājums, Šodien Nomodā!) 1. gada 1943. oktobrī.

 

Tulkojums Deklarācija publicēts Trost 1. gada 1943. oktobris.

DEKLARĀCIJA

Katrs karš cilvēci nomoka ar neskaitāmiem ļaunumiem un izraisa nopietnus sirdsapziņas pārmetumus tūkstošiem, pat miljoniem cilvēku. To ļoti trāpīgi var teikt par notiekošo karu, kas nesaudzē kontinentu un tiek cīnīts gaisā, jūrā un uz zemes. Ir neizbēgami, ka šādos laikos mēs neviļus pārpratīsim un apzināti radīsim aizdomas ne tikai atsevišķu personu, bet arī visu veidu kopienu vārdā.

Mēs, Jehovas liecinieki, neesam izņēmums no šī noteikuma. Daži mūs uzskata par asociāciju, kuras darbības mērķis ir iznīcināt “militāro disciplīnu un slepeni provocēt vai aicināt cilvēkus atturēties no dienesta, nepakļauties militārajām pavēlēm, pārkāpt dienesta pienākumus vai dezertēt”.

Šādu lietu var atbalstīt tikai tie, kas nezina mūsu kopienas garu un darbu un ar ļaunprātību cenšas sagrozīt faktus.

Mēs stingri apgalvojam, ka mūsu asociācija nekādā veidā neliek, neiesaka un neiesaka rīkoties pret militārajiem priekšrakstiem, kā arī šī doma netiek pausta mūsu sanāksmēs un mūsu asociācijas publicētajos rakstos. Mēs vispār nenodarbojamies ar šādām lietām. Mūsu uzdevums ir liecināt par Dievu Jehovu un sludināt patiesību visiem cilvēkiem. Simtiem mūsu līdzgaitnieku un līdzjutēju ir izpildījuši savus militāros pienākumus un turpina to darīt.

Mums nekad un nekad nebūs pretenziju paziņot, ka militāro pienākumu pildīšana ir pretrunā Jehovas liecinieku asociācijas principiem un mērķiem, kas noteikti tās statūtos. Mēs lūdzam visus savus ticības biedrus un draugus, kas ir iesaistīti Dieva valstības sludināšanā (Mateja 24:14), lai - kā tas ir bijis vienmēr - uzticīgi un stingri ievērotu Bībeles patiesības, izvairoties no visa, kas varētu radīt pārpratumus. vai pat interpretēts kā kūdīšana nepakļauties militārajiem noteikumiem.

Šveices Jehovas liecinieku asociācija

Priekšsēdētājs: Ad. Gammenthaler

Sekretārs: D. Vīdemans

Bernē, 15. gada 1943. septembrī

 

Francijas filiāles vēstule, parakstīta SA/SCF, datēta ar 11. gada 1982. novembri.

L tulkojumsēteris no Francijas filiāles parakstīja SA/SCF, datēts ar 11. gada 1982. novembri.

SA/SCF

Novembris 11, 1982

Cienījamā māsa [vārds] [1]

Mēs esam saņēmuši jūsu vēstuli no 1. straumes, kurai esam pievērsuši lielu uzmanību un kurā jūs lūdzat mums fotokopiju no “Deklarācijas”, kas parādījās 1943. gada oktobra periodiskajā izdevumā “Mierinājums”.

Mēs nosūtām jums šo fotokopiju, bet mums nav 1947. gadā Cīrihē notikušā nacionālā kongresa laikā veiktās korekcijas kopijas. Tomēr daudzi brāļi un māsas to dzirdēja šajā gadījumā, un šajā sakarā mūsu uzvedība nepavisam nebija pārpratums; turklāt tas ir pārāk labi zināms, lai būtu nepieciešami papildu skaidrojumi.

Tomēr mēs lūdzam jūs nenodot šo “Deklarāciju” patiesības ienaidnieku rokās un jo īpaši neatļaut tās kopijas saskaņā ar Mateja 7: 6 [2] izklāstītajiem principiem; 10:16. Tāpēc, nevēloties pārāk aizdomāties par jūsu apmeklētā vīrieša nodomiem un vienkāršas piesardzības nolūkos, mēs vēlamies, lai viņam nebūtu nevienas šīs “deklarācijas” kopijas, lai izvairītos no jebkādas iespējamas nelabvēlīgas izmantošanas pret patiesību.

Mēs uzskatām, ka ir lietderīgi, ja vecākais pavada jūs, lai apmeklētu šo kungu, ņemot vērā diskusijas neviennozīmīgo un sarežģīto pusi. Šī iemesla dēļ mēs atļaujamies nosūtīt viņiem savas atbildes kopiju.

Mēs apliecinām, ka mīļā māsa [vārds] visu mūsu brāļu mīlestību.

Jūsu brāļi un kalpi,

Asociācija CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANCIJA

Ps.: “Deklarācijas” fotokopija

cc: vecāka gadagājuma cilvēku ķermenim.

[1] Saprātības labad saņēmēja vārds netiek izlaists.

[2] Mateja 7: 6 teikts: “Nemetiet savas pērles cūku priekšā.” Acīmredzot “pērles” ir Deklarācija un cūkas būtu “pretinieki”!

Rokraksta beigu piezīmes

[1] Raselā pārsvarā ir atsauces uz Ciānu. Kustības vadošais vēsturnieks M. Džeimss Pentons raksta: „Bībeles pētnieku-Jehovas liecinieku stāsta pirmajā pusē ragana sākās 1870. gados, ja viņi bija pazīstami ar līdzjūtību ebrejiem. Vairāk nekā lielākā daļa deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta amerikāņu protestantu premillenialītu, Sargtorņa biedrības pirmais prezidents Čārlzs T. Rasels pastāvīgi atbalstīja cionistus. Viņš atteicās mēģināt pievērst ebrejus, ticēja Palestīnas ebreju pārvietošanai un 1910. gadā vadīja Ņujorkas ebreju auditoriju, dziedājot cionistu himnu Hatikva. ” M. Džeimss Pentons, “A stāsts of Kompromisa mēģinājums: Jehovas liecinieki, Anti-Semītisms, Kā arī Trešais reihs ”, Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Kristiešu meklējumi, sēj. ES nē. 3 (1990. gada vasara), 33-34. Rasels vēstulē, kas adresēta baroniem Morisam de Hiršam un Edmondam de Rotšildam, kas parādījās Zion's Watch Tower gada 1891., 170., decembris, lūgs “abus pasaules vadošos ebrejus” pirkt zemi Palestīnā, lai izveidotu cionistu apmetnes. Skatīt: Mācītājs Čārlzs Tezs Rasels: Agrīnais kristiešu cionists, autors Deivids Horovics (Ņujorka: Filozofiskā bibliotēka, 1986), grāmata, kuru toreizējais Izraēlas vēstnieks ANO Bendžamins Netanjahu ļoti novērtēja, kā ziņoja Filips Bohstroms, grāmatā “Pirms Herca, pastāvēja mācītājs Rasels: novārtā atstāta cionisma nodaļa”. ”, Haaretz.com, 22. gada 2008. augusts. Pēctecis Džozefs. F. Raterfords pēc sākotnējās tuvības cionistu cēlonim (no 1917. līdz 1932. gadam) radikāli mainīja doktrīnu un, lai parādītu, ka JW ir “patiesais Dieva Izraēls”, viņš ieviesa kustības ebrejos vērstus jēdzienus. . Grāmatā Vindikācija viņš rakstīs: ”Ebreji tika padzīti, un viņu mājas palika pamestas, jo bija noraidījušas Jēzu. Līdz šai dienai viņi nav nožēlojuši šo senču noziedzīgo darbību. Tie, kas atgriezušies Palestīnā, to dara savtīguma vai sentimentālu iemeslu dēļ. ” Džozefs F. Rezerfords, Vindikācija, sēj. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Mūsdienās JW neseko ne ruselītu cionismam, ne Ruterfordas antijūdaismam, apgalvojot, ka ir neitrāli pret jebkādiem politiskiem jautājumiem.

[2] Sargtorņa biedrība vienlaikus prezentē sevi kā juridisku korporatīvu iestādi, kā izdevniecību un reliģisku vienību. Mijiedarbība starp šīm dažādajām dimensijām ir sarežģīta, un divdesmitajā gadsimtā tā izgāja dažādus posmus. Kosmosa apsvērumu dēļ sk .: Džordžs D. Krissīds, Jehovas liecinieku A līdz Z (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64 gadi; Id., Jehovas liecinieki (Ņujorka: Routledge, 2016), 141-144; M. Džeimss Pentons, Apokalipse aizkavējas. Stāsts par Jehovas lieciniekiem (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Nosaukums “Jehovas liecinieki” tika pieņemts 26. gada 1931. jūlijā Kolumbusā, Ohaio štatā, kad runu teica Džozefs Franklins Rezerfords, Sargtorņa otrais prezidents. Karaliste: pasaules cerība, ar izšķirtspēju Jauns vārds: ”Mēs vēlamies, lai mūs pazīst un sauc vārdā, tas ir, Jehovas lieciniekos.” Jehovas liecinieki: Dieva valstības sludinātāji (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Izvēle ir iedvesmota no Jesajas 43:10, fragments, kas 2017. gada Jaunās pasaules tulkojums, teikts: „Jūs esat mani liecinieki,” saka Jehova, „Dievs, un pēc manis nebija neviena”. Taču patiesā motivācija ir cita: “1931. gadā - raksta Alans Rodžersons - nāca svarīgs pavērsiens organizācijas vēsturē. Daudzus gadus Rezerforda sekotājus sauca par dažādiem vārdiem: “Starptautiskie Bībeles pētnieki”, “Russellites” vai “Millennial Dawners”. Lai skaidri nodalītu viņa sekotājus no citām grupām, kuras 1918. gadā izšķīrās, Rezerfords ierosināja viņiem pieņemt pilnīgi jaunu vārdu Jehovas liecinieki."Alans Rodžersons, Miljoniem tagad dzīvojošo nekad nemirs: Jehovas liecinieku pētījums (London: Constable, 1969), 56. Rutfords pats to apstiprinās: “Kopš Čārlza T. Rasela nāves ir izveidojušies daudzi uzņēmumi, kas izveidojušies no tiem, kas kādreiz staigāja kopā ar viņu, un katrs no šiem uzņēmumiem apgalvoja, ka māca patiesību, un katrs sevi sauc kādā vārdā, piemēram, „mācītāja Rasela sekotāji”, „tie, kas stāv pie patiesības, ko paskaidroja mācītājs Rasels”, „asociētie Bībeles pētnieki” un daži ar savu vietējo vadītāju vārdiem. Tas viss rada apjukumu un traucē tiem, kam ir laba griba, un kuri nav labāk informēti, iegūt zināšanas par patiesību. ” “A. Jauns vārds ”, Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Skatīties tornis, 1. gada oktobris, 1931, P. 291

[4] redzēt M. Džeimss Pentons [2015], 165-71.

[5] Turpat., 316-317. Gadā parādījās jaunā doktrīna, kas iznīcināja “veco izpratni” Skatu torņi, 1. gada 1995. novembris, 18.-19. No 2010. līdz 2015. gadam doktrīna tika mainīta: 2010. gadā Sargtorņa biedrība paziņoja, ka 1914. gada “paaudzē”, ko Jehovas liecinieki uzskata par pēdējo paaudzi pirms Armagedonas kaujas, ietilpst cilvēki, kuru dzīve “pārklājas” ar ” svaidītie, kas bija dzīvi, kad šī zīme sāka parādīties 1914. gadā. ” 2014. un 2015. gadā Frederiks V. Francs, Sargtorņa biedrības ceturtais prezidents (dz. 1893. g., 1992. g.), Tika minēts kā piemērs vienam no pēdējiem „svaidīto” biedriem, kas bija dzīvi 1914. gadā, un tas liek domāt, ka „ paaudze ”jāiekļauj visi“ svaidītie ”indivīdi līdz viņa nāvei 1992. gadā. Skatīt rakstu“ Svētā Gara loma Jehovas mērķa īstenošanā ”, Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Skatu torņi, 15. gada 2010. aprīlis, 10. lpp. Un 2014. gada grāmata Il Regno di Dio ir reāls! (Angļu valodā, Dieva valstība valda!), grāmata, kas revizionāliski rekonstruē JW vēsturi, kura mēģina noteikt laika ierobežojumu šai paaudzei, kas pārklājas, izslēdzot no paaudzes visus svaidītos pēc pēdējās svaidītās pirms 1914. gada nāves. paaudzes mācība, ja kāds no šādiem laika posmiem netiek ievērots, bez šaubām, arī šis brīdinājums laika gaitā mainīsies. “Paaudze sastāv no divām svaidīto grupām, kas pārklājas-pirmo veido svaidītie, kas redzēja zīmes piepildīšanās sākumu 1914. gadā, un otrā, svaidītie, kuri kādu laiku bija pirmās grupas laikabiedri. Vismaz daži no otrās grupas dalībniekiem dzīvos, lai redzētu nākamo bēdu sākumu. Abas grupas veido vienu paaudzi, jo viņu kā svaidīto kristiešu dzīve kādu laiku pārklājās. ” Dieva valstība valda! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11.-12. Zemsvītras piezīme, 12. lpp. 1914: “Ikviens, kurš tika svaidīts pēc pēdējā svaidīto nāves pirmajā grupā, tas ir, pēc tiem, kas bija liecinieki“ briesmu sāpju sākumam ”24. gadā,-nebūtu šīs“ paaudzes ”sastāvdaļa. -Mats. 8: XNUMX. ” Grāmatas ilustrācija  Il Regno di Dio ir reāls!, lpp. 12. attēlā redzamas divas paaudžu grupas - 1914. gada svaidītie un šodien dzīvojošo svaidīto virskārtas. Tā rezultātā tagad ir 3 grupas, jo Sargtornis uzskata, ka sākotnējā “paaudzes” piepildīšanās attiecās uz pirmā gadsimta kristiešiem. Pirmā gadsimta kristiešiem nebija pārklāšanās un Svēto Rakstu pamatiem, kuriem šodien vajadzētu pārklāties.

[6] M. Džeimss Pentons [2015], 13.

[7] Skatīt: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, par Džanu Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda un il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII and del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italy (Torre Pellice, 31. agosto-2 apmetne 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 un Id., “Primitīvas kristietības meklēšana Valdensijas ielejās: protestanti, mormoņi, adventisti un Jehovas liecinieki Itālijā”, Nova Religio (University of California Press), sēj. 9, nē. 4 (2006. gada maijs), 5. – 33. Valdensas evaņģēliskā baznīca (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) bija pirmsprotestu laika konfesija, kuru Itālijā 12. gadsimtā nodibināja viduslaiku reformators Pīters Valdo. Kopš 16. gadsimta reformācijas tā pieņēma reformētu teoloģiju un iekļaujas plašākā reformātu tradīcijā. Baznīca pēc protestantu reformācijas pieturējās pie kalvinistu teoloģijas un kļuva par reformātu baznīcu Itālijas filiāli, līdz 1975. gadā apvienojās ar Metodistu evaņģēlisko baznīcu, izveidojot metodistu un valdiešu baznīcu savienību.

[8] Par Rasela tūres posmiem Itālijā skatiet: Zion's Watch Tower, 15. gada 1892. februāris, 53.-57. Gads un numurs, kas datēts ar 1. gada 1892. martu, 71. gads.

[9] Skatīt: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), Nr. 186 (2000. gada jūnijs), 76. – 81. Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; Jehovas liecinieku gadagrāmata 1982 (Bruklina, NY: Sargtorņa Bībeles un traktātu biedrība Pensilvānijā - Starptautiskā Bībeles studentu asociācija, 1982), 117., 118. un “Divi mācītāji, kuri novērtēja Rasela rakstus" Skatu torņi, 15. gada 2002. aprīlis, 28.-29. Paolo Pikoli, bijušais JW apriņķa pārraugs (vai bīskaps kā līdzvērtīgs birojs citās kristīgās baznīcās) un bijušais Itālijas tautas pārstāvis “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”, juridiskā iestāde, kas pārstāv Sargtorņa biedrību Itālijā, miris. vēzis 6. gada 2010. septembrī, kā norādīts biogrāfiskajā piezīmē, kas publicēta īsajā esejā Paolo Piccioli un Max Wörnhard, “Gadsimts no depresijas, izaugsmes un atzīšanas”, izdevumā Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas liecinieki Eiropā: pagātne un tagadne, Sēj. I/2 (Ņūkāsla: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, bija galvenais autors darbos par lieciniekiem Itālijā un rediģēja Sargtorņa biedrības publicētos darbus, piemēram, Jehovas liecinieku gadagrāmata 1982, 113–243; viņš anonīmi sadarbojās tādu sējumu izstrādē kā Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testamoni di Geova in Italy: dosjē (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) un ir vairāku vēsturisku pētījumu autors par Itālijas Jehovas lieciniekiem, tostarp: “I testimoni di Geova durante il režiim fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sēj. 41, nē. 1 (2000. gada janvāris-marts), 191-229; “Es apliecinu Geova dopo 1946. gadā: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sēj. 43, nē. 1 (2002. gada janvāris-marts), 167-191, kas veidos grāmatas pamatu Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (2010), un e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, ar Introduzione prof. Augusto Comba, 76-77, kas būs pamats rakstam “Divi mācītāji, kas novērtēja Rasela rakstus”, kas publicēts Skatu torņi 15. gada 2002. aprīlī, kur tomēr tiek akcentēts atvainošanās un eshatoloģiskais tonis, un bibliogrāfija tiek noņemta, lai atvieglotu lasīšanu. Pikoli ir raksta autors, kurā “valdeniešu mīts” un ideja, ka šī kopiena sākumā bija līdzvērtīga pirmā gadsimta kristiešiem, bija “primitīvisma” mantojums ar nosaukumu “Valdieši: no ķecerības līdz Protestantisms, ” Skatu tornis, 15. gada 2002. marts, 20. – 23. Marts, kā arī īsa reliģiska biogrāfija, ko sarakstījusi viņa sieva Elisa Piccioli ar nosaukumu “Paklausība Jehovam ir nesusi man daudz svētību”, publicēta Skatu torņi (Pētījuma izdevums), 2013. gada jūnijs, 3.-6.

[10] Skatīt: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Pikoli norāda, ka Bollettino della Società di Studi Valdesi (77. lpp.), ka Rivīrs 1903. gadā tulkoja grāmatu un 1904. gadā no savas kabatas apmaksāja tās izdošanas izmaksas, taču tā ir vēl viena “pilsētas leģenda”: ​​par darbu apmaksāja Ciona Generale dei Līgumi par Ciānas pulksteni Tower Society of Allegheny, PA, izmantojot Šveices Sargtorņa biroju Iverdonā kā starpnieku un uzraugu, kā ziņoja Zion's Watch Tower, 1. gada 1904. septembris, 258. lpp.

[11] ASV pirmās mācību grupas vai draudzes tika izveidotas 1879. gadā, un gada laikā vairāk nekā 30 no tām Rasela vadībā sapulcējās uz sešu stundu studijām, lai pārbaudītu Bībeli un viņa rakstītos darbus. M. Džeimss Pentons [2015], 13.-46. Grupas bija autonomas eklēsija, organizatoriskā struktūra, ko Rasels uzskatīja par atgriešanos pie “primitīvās vienkāršības”. Skatīt: “Ekklesia”, Zion's Watch Tower, 1881. gada oktobris. 1882. gadā Zion's Watch Tower rakstā viņš teica, ka viņa valsts mēroga mācību grupu kopiena ir “stingri nesektīva un līdz ar to neatzīst nevienu sektantisku vārdu ... mums nav ticības apliecinājuma (žoga), kas mūs saista vai neļauj citiem atrasties ārpus mūsu kompānijas. Bībele ir mūsu vienīgais standarts, un tās mācības ir mūsu vienīgā ticības apliecība. ” Viņš piebilda: “Mēs esam sadraudzībā ar visiem kristiešiem, kuros varam atpazīt Kristus Garu.” "Jautājumi un atbildes", Zion's Watch TowerPēc diviem gadiem, izvairoties no jebkādas reliģiskās konfesionalitātes, viņš teica, ka vienīgie piemērotie vārdi savai grupai būtu “Kristus baznīca”, “Dieva baznīca” vai “kristieši”. Viņš secināja: „Ar kādiem vārdiem vīrieši mūs sauc, mums tas nav svarīgi; mēs neatzīstam nevienu citu vārdu kā “vienīgo vārdu, kas dots zem debesīm un starp cilvēkiem” - Jēzu Kristu. Mēs sevi saucam vienkārši par kristiešiem. ” "Mūsu vārds", Zion's Watch Tower, Februāris 1884.

[12] 1903. gada pirmais numurs La Vedetta di Sion sauca sevi ar vispārēju nosaukumu “Baznīca”, bet arī “Kristīgā baznīca” un “Uzticīgā baznīca”. Skatīt: La Vedetta di Sion, sēj. ES nē. 1. gada 1903. oktobris, 2., 3. 1904. gadā līdzās “Baznīcai” tiek runāts par “Mazā bariņa un ticīgo baznīcu” un pat par “Evaņģēlisko baznīcu”. Skatīt: La Vedetta di Sion, sēj. 2, Nr. 1, 1904. gada janvāris, 3. Tā nebūs itāļu īpatnība: šī antinacionālisma pēdas atrodamas arī franču izdevumā Zion's Watch Tower, tad Phare de la Tour de Sion1905. gadā valdenieša Daniela Rivoire sūtītajā vēstulē, kurā aprakstītas debates par ticību par ruselītu doktrīnām ar Valdensijas baznīcas komisiju, finālā tiek ziņots, ka: “Šo svētdienas pēcpusdienu es eju uz S. Germano Chisone uz tikšanos ( …) Kur ir pieci vai seši cilvēki, kurus ļoti interesē “pašreizējā patiesība”. ”Mācītājs lietoja tādus izteicienus kā“ Svētais cēlonis ”un“ Opera ”, bet nekad citus vārdus. Skatīt: Le Phare de la Tour de Sion, Sēj. 3, nē. 1–3, 1905. gada jenijs – marts, 117. lpp.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Sēj. 6, nē. 5, 1908. gada 139. maijs.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Sēj. 8, nē. 4, 1910. gada aprīlis, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Valdensijas tabulas arhīvs) - Torre Pellice, Turīna.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Baznīcas ikmēneša biļetens), Septembris 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Bruklina, Ņujorka: Sargtorņa Bībeles un traktātu biedrība Pensilvānijā - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]1983. gada liecības par Geova 120.

[19] Amoreno Martellīni, Fiori, ne cannoni. Nonviolenza un antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Doncelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Tas pats.

[21] Teikuma teksts, teikums Nr. 309, 18. gada 1916. augusts, ir ņemts no Alberto Bertones raksta, Remigio Kuminetti, par dažādiem autoriem, Le periferie della memoria. Profesionālās liecības tempā (Verona-Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57.-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Iesaistoties frontē, Kuminetti izcēlās ar drosmi un dāsnumu, palīdzot “ievainotajam virsniekam”, kurš “atradās ierakuma priekšā, neatstājot spēku atkāpties”. Kuminetti, kuram izdodas izglābt virsnieku, operācijas laikā ir ievainots kājā. Kara beigās “par savu drosmi […] viņam tika piešķirta sudraba medaļa par militāro varenību”, bet nolemj to atteikt, jo “viņš to nebija darījis, lai nopelnītu piekariņu, bet gan mīlestības dēļ uz tuvāko”. . Skatīt: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, tikšanās, 1952. gada jūlijs-augusts, 8.

[23] 1920. gadā Rezerfords izdeva grāmatu Milioni vai Viventi non Morranno Mai (Miljoniem tagad dzīvojošu nekad nemirs), sludinot, ka 1925. gadā “tiks atzīmēta Ābrahāma, Īzāka, Jēkaba ​​un uzticīgo praviešu atgriešanās [augšāmcelšanās], īpaši tie, kurus apustulis [Pāvils] nosauca ebreju nodaļā. 11, līdz cilvēka pilnības stāvoklim ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), ievads Armagedona kaujai un Ēdenes paradīzes atjaunošanai uz Zemes. “1925. gads ir datums, kas noteikti un skaidri norādīts Svētajos Rakstos, pat skaidrāks par 1914. gadu.”Pulksteņa tornis, 15. gada 1924. jūlijs, 211.). Šajā sakarā sk .: M. Džeimss Pentons [2015], 58 .; Ahile Aveta, Analisi di una setta: I testoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 un Id., I testamoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267., 268. lpp.

[24] Par represijām fašistu laikmetā lasiet: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il mode fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sēj. 41, nē. 1 (2000. gada janvāris-marts), 191-229; Džordžo Ročats, Režīms fascista e chiese evangeliche. Direktīva un articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Klaudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pjero, Fra Martirio un Resistenza, La persecuzione nazista un fascista dei Testimoni di Geova (Komo: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta un Sergio Pollina, Totalitarisma skats: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 un Emanuele Pace, Piccola enciklopēdija Storica sui Testimoni di Geova Itālijā, 7 sēj. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Skatīt: Massimo Introvigne, Es Testimoni di Geova. Chi sono, nāc cambiano (Sjēna: Cantagalli, 2015), 53. – 75. Dažos gadījumos spriedze vainagosies ar atklātām sadursmēm ielās, ko izraisīja pūļi, tiesas zālēs un pat vardarbīgās vajāšanās nacistu, komunistu un liberālo režīmu laikā. Skatīt: M. James Penton, Jehovas liecinieki Kanādā: runas un pielūgsmes brīvības čempioni (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehovas liecinieki un Trešais reihs. Sektantiskā politika vajāšanā (Toronto: Toronto Universitātes prese, 2004). Izdevums I Testimoni di Geova un il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Boloņa: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoja Noksa, „Jehovas liecinieki kā amerikāņi? Rakstu aizliegumi, pilsoņu brīvības un patriotisms ”, Amerikas pētījumu žurnāls, Sēj. 47, nē. 4 (2013. gada novembris), 1081. – 1108. Lpp. Un Id, Jehovas liecinieki un laicīgais pasaule: No 1870. gadiem līdz mūsdienām (Oksforda: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (Minhene: De Gruyter, 1999) un EB Baran, Domstarpības par robežām: kā padomju Jehovas liecinieki izaicināja komunismu un dzīvoja par to sludināšanu (Oksforda: Oxford University Press, 2014).

[26] Džordžo Ročats, Režīms fascista un Chiese evangeliche. Direktīva un articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Klaudiana, 1990), 29.

[27] Turpat., 290. OVRA ir saīsinājums, kas nozīmē “opera vigilanza repressione antifascismo” vai, angļu valodā, “antifašisma represiju modrība”. Tas bija paša valdības vadītāja izdomāts un nekad netika izmantots oficiālos aktos, un tas norādīja uz slepenās politiskās policijas dienestu kompleksu fašistiskā režīma laikā Itālijā no 1927. līdz 1943. gadam un Itālijas Sociālās republikas laika posmu no 1943. līdz 1945. gadam, kad Itālijas centrālajā un ziemeļu daļā. bija nacistu okupācijā, itāļu ekvivalents nacionālsociālistiskajam gestapo. Skatīt: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940.-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Gvido Leto, OVRA fašisms-antifašisms (Boloņa; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del režīms. Intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; Džuzepes Romoloti (Milano: Mursia, 1973) prezentācija; Mimmo Franzinelli, Es tentacoli dell'OVRA. Aģenti, līdzstrādnieki un vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Kanali, Spie del režīms (Boloņa: Il Mulino, 2004); Domeniko Vecčioni, Le spie del fascismo. Uomini, aparāti un operas nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) un Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milāna: Greco & Greco, 2011).

[28] Pirmais izsekotais dokuments ir datēts ar 30. gada 1928. maiju. Šī ir telespresso kopija [telespresso ir paziņojums, ko parasti sūta Ārlietu ministrija vai dažādas Itālijas vēstniecības ārvalstīs], datēts ar 28. gada 1928. maiju. Bernes pārstāvniecība Iekšlietu ministrijai, kuru vada Benito Musolīni, tagad atrodas Valsts centrālajā arhīvā [ZStA - Roma], Iekšlietu ministrijā [MI], Vispārējās sabiedrības drošības nodaļā [GPSD], Vispārējo rezervēto lietu nodaļā [GRAD], kaķis. G1 1920-1945, dz. 5.

[29] Fašistu policijas vizītēs Bruklinā vienmēr redziet ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, kaķis. G1 1920-1945, dz. 5, ar roku rakstīta anotācija par līgumu, ko publicējis Sargtornis Un Appello alle Potenze del Mondo, pievienots Ārlietu ministrijas 5. gada 1929. decembra telepresso; Ārlietu ministrija, 23. gada 1931. novembris.

[30] Džozefs F. Rezerfords, Ienaidnieki (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citāti ir pievienoti pielikumā ziņojumam, ko sagatavojis Sabiedriskās drošības ģenerālinspektors Petrillo, datēts ar 10. gada 11. novembri, XVIII Fašistu laikmets, N. 1939 no prot., N. Ovra 01297, ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, tēma: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia” ”.

[31] «Sette religiose dei “Vasarsvētki” ed altre », ministru apkārtraksts Nr. 441/027713, 22. gada 1939. augusts, 2.

[32] redzēt: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italy: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “Deklarācija” tiks reproducēta un tulkota angļu valodā pielikumā.

[35] Bernard Fillaire un Janine Tavernier, Les sektas (Parīze: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90. – 91

[36] Sargtorņa biedrība efektīvi māca mums skaidri un tieši melot: „Tomēr ir viens izņēmums, kas kristietim jāpatur prātā. Kā Kristus kareivis viņš piedalās teokrātiskajā karā, un viņam jābūt ārkārtīgi piesardzīgam, strādājot ar Dieva ienaidniekiem. Patiesībā Svētie Raksti to norāda lai aizsargātu Dieva lietas intereses, ir pareizi slēpt patiesību no Dieva ienaidniekiem. .. Tas būtu iekļauts terminā “karadarbības stratēģija”, kā paskaidrots La Torre di Guardia gada 1. augustā, un tas atbilst Jēzus ieteikumam būt “piesardzīgiem kā čūskām”, atrodoties starp vilkiem. Ja apstākļi prasa kristietim liecināt tiesā, zvērot teikt patiesību, ja viņš runā, tad viņam ir jāsaka patiesība. Ja viņš nonāk alternatīvā situācijā - runāt un nodot savus brāļus, vai arī klusēt un tikt ziņots tiesai, tad nobriedis kristietis savu brāļu labklājību noliks savējās priekšā. ” La Torre di Guardia 15. gada 1960. decembris, 763. lpp. XNUMX, uzsvars pievienots. Šie vārdi ir skaidrs kopsavilkums par liecinieku nostāju attiecībā uz “teokrātiskā kara” stratēģiju. Liecinieki uzskata, ka visi Sargtorņa biedrības (kas, viņuprāt, ir vienīgā kristīgā organizācija pasaulē) kritiķi un pretinieki tiek uzskatīti par “vilkiem”, kas pastāvīgi karo ar to pašu biedrību, kuras sekotāji, gluži pretēji, tiek dēvēti par “ aitas ”. Tāpēc “nekaitīgajām“ aitām ”ir pareizi izmantot karadarbības stratēģiju pret vilkiem Dieva darba interesēs”. La Torre di Guardia 1. gada 1956. augusta lpp. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Sēj. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Skatīt: Skatu torņi, 1. gada 1997. jūnijs, 10 ss.

[39] Lēteris no Francijas filiāles parakstīja SA/SCF, datēts ar 11. gada 1982. novembri, pievienots pielikumā.

[40] Jehovas liecinieku gadagrāmata 1987 157.

[41] Iekš Jehovas liecinieku gadagrāmata 1974 (1975. gadā itāļu valodā) Sargtorņa biedrība ir galvenais Balzereit apsūdzētājs, kuru viņš apsūdzēja vācu teksta “vājināšanā”, tulkojot to no angļu valodas. Sargtorņa publikācijas 111. lappuses trešajā rindkopā teikts: “Šī nebija pirmā reize, kad brālis Balzereits bija samitrinājis Biedrības publikāciju nepārprotamo un nepārprotamo valodu, lai izvairītos no grūtībām ar valdības aģentūrām.” Un 112. lappusē teikts: “Lai gan deklarācija bija novājināta un daudzi no brāļiem nevarēja no visas sirds piekrist tās pieņemšanai, tomēr valdība bija saniknota un sāka vajāšanas vilni pret tiem, kas to bija izplatījuši. ” Balzereita “aizstāvēšanai” mums ir divas Serhio Polinas pārdomas: “Balzereits, iespējams, bija atbildīgs par deklarācijas tulkojumu vācu valodā, kā arī atbildēja par vēstules sagatavošanu Hitleram. Tomēr ir arī skaidri redzams, ka viņš ar to nav manipulējis, mainot vārda izvēli. Pirmkārt, Sargtorņa biedrība publicēja Jehovas liecinieku gadagrāmata 1934 Deklarācijas angļu valodas versija - kas ir gandrīz identiska vācu versijai -, kas ir tās oficiālā deklarācija Hitleram, valdības Vācijas amatpersonām un Vācijas amatpersonām, sākot no lielākās līdz mazākajai; un to visu nevarēja izdarīt bez Raterforda pilnīgas piekrišanas. Otrkārt, deklarācijas angļu valodas versija ir skaidri izstrādāta tiesneša neapšaubāmajā bombastiskajā stilā. Treškārt, deklarācijā ietvertie izteicieni, kas vērsti pret ebrejiem, daudz vairāk saskan ar to, ko ir iespējams eva uzrakstīt tādam amerikānim kā Rezerfords, ko tas, ko varētu būt uzrakstījis vācietis ... Visbeidzot [Rezerfords] bija absolūts autokrāts, kurš nepieļāva nopietno veidu par nepaklausību, pie kuras Balzereita būtu vainīga, “vājinot” Deklarācija … Neatkarīgi no tā, kurš rakstīja Deklarāciju, fakts ir tāds, ka tā tika publicēta kā Sargtorņa biedrības oficiāls dokuments. ” Sergio Pollina, Risposta un “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933. gada aprīlī, pēc to organizācijas aizliegšanas lielākajā daļā Vācijas, Vācijas JW - pēc Rezerforda un viņa līdzstrādnieka Natana H. Knora vizītes - 25. gada 1933. jūnijā pulcēja septiņus tūkstošus ticīgo Berlīnē, kur tiek apstiprināta “Deklarācija” , kas kopā ar pavadvēstulēm nosūtīti galvenajiem valdības locekļiem (ieskaitot Reiha kancleru Ādolfu Hitleru), un no kuriem turpmākajās nedēļās tiek izplatīti vairāk nekā divi miljoni eksemplāru. Vēstules un deklarācija - pēdējais nekādā gadījumā nav slepens dokuments, kas vēlāk tiek pārpublicēts Jehovas liecinieku gadagrāmata 1934 134.-139. lappusē, bet tas nav atrodams Sargtorņa tiešsaistes bibliotēkas datubāzē, bet izplatās internetā pdf formātā disidentu vietnēs-atspoguļo Raterforda naivu mēģinājumu panākt kompromisu ar nacistu režīmu un tādējādi iegūt lielāku iecietību un atcelt paziņojums. Lai gan vēstulē Hitleram tiek atgādināts par Bībeles pētnieku atteikšanos piedalīties pret Vāciju vērstajos centienos Pirmā pasaules kara laikā, Faktu deklarācijā ir demagoģiska karte par zemu populismu, ko tā apgalvo, tomēr ir pārliecināts, ka “Pašreizējā Vācijas valdība karš pret lielo uzņēmumu apspiešanu (…); tieši tāda ir mūsu nostāja. ” Turklāt piebilst, ka gan Jehovas liecinieki, gan Vācijas valdība ir pret Tautu Savienību un reliģijas ietekmi uz politiku. “Kopš 1914. gada Vācijas iedzīvotāji ir cietuši lielus postus un ir kļuvuši par daudzu citu netaisnību upuriem. Nacionālisti ir pasludinājuši sevi pret visu šādu netaisnību un paziņojuši, ka "mūsu attiecības ar Dievu ir augstas un svētas." "Atbildot uz argumentu, ko izmanto režīma propaganda pret JW, apsūdzēts par ebreju finansējumu, Deklarācijā teikts, ka ziņas ir nepatiesa, jo “Mūsu ienaidnieki ir nepatiesi apgalvojuši, ka esam saņēmuši finansiālu atbalstu no ebrejiem par savu darbu. Nekas nav tālāk no patiesības. Līdz šai stundai nekad nav bijis ne mazākās naudas, ko ebreji būtu ieguldījuši mūsu darbā. Mēs esam uzticīgi Kristus Jēzus sekotāji un ticam Viņam kā pasaules Glābējam, turpretī ebreji pilnībā noraida Jēzu Kristu un kategoriski noliedz, ka viņš ir Dieva sūtītais pasaules Pestītājs cilvēku labā. Tam pašam vajadzētu būt pietiekamam pierādījumam, lai pierādītu, ka mēs nesaņemam atbalstu no ebrejiem un ka tāpēc mums izvirzītās apsūdzības ir ļaunprātīgi nepatiesas un tās var izrietēt tikai no sātana, mūsu lielā ienaidnieka. Lielākā un nomācošākā impērija uz zemes ir angloamerikāņu impērija. Ar to ir domāta Britu impērija, kuras daļa ir Amerikas Savienotās Valstis. Tieši Lielbritānijas un Amerikas impērijas komerciālie ebreji ir izveidojuši un turpinājuši lielo biznesu kā līdzekli, lai ekspluatētu un apspiestu daudzu tautu tautas. Šis fakts īpaši attiecas uz Londonas un Ņujorkas pilsētām, kas ir Big Business cietokšņi. Šis fakts Amerikā ir tik acīmredzams, ka par Ņujorkas pilsētu ir sakāmvārds, kurā teikts: “Ebrejiem tā pieder, īru katoļiem tā pieder, bet amerikāņi maksā rēķinus.” Tad tā pasludināja: ”Tā kā mūsu organizācija pilnībā atbalsta šos taisnīgos principus un nodarbojas tikai ar tautas apgaismošanas darbu, kas attiecas uz Dieva Jehovas Vārdu, Sātans ar saviem smalkajiem centieniem nostādīt valdību pret mūsu darbu un iznīcināt tāpēc, ka mēs paaugstinām Dieva pazīšanas un kalpošanas nozīmi. ” Kā gaidīts, Deklarācija nav lielas ietekmes, gandrīz it kā tā būtu provokācija, un vajāšanas pret Vācijas JWs, ja kas, pastiprinās. Skatīt: Jehovas liecinieku gadagrāmata 1974, 110-111; "Jehovas liecinieki - drosmīgi nacistu briesmu priekšā ”, Mosties!, 8. gada 1998. jūlijs, 10.-14. M. Džeimss Pentons, “A stāsts of Kompromisa mēģinājums: Jehovas liecinieki, Anti-Semītisms, Kā arī Trešais reihs ”, Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Kristiešu meklējumi, sēj. ES nē. 3 (1990. gada vasara), 36.-38. Id., I Testimoni di Geova un il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Boloņa: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21.-37. Achille Aveta un Sergio Pollina, Totalitarisma skats: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89.-92.

[43] Sk: Jehovas liecinieku gadagrāmata 1987, 163, 164.

[44] Sk: Džeimss A. Bekfords, Pravietojuma trompete. Socioloģiskais pētījums par Jehovas lieciniekiem (Oksforda, Lielbritānija: Oxford University Press, 1975), 52. – 61.

[45] Skatīt enciklopēdisko ierakstu Jehovas liecinieki, M. Džeimss Pentons (red.), Enciklopēdija Americana, Sēj. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Encyclopædia Britannica atzīmē, ka Gileādas skolas mērķis ir apmācīt „misionārus un vadītājus”. Skatīt ierakstu Sargtorņa Bībeles skola Gileāda, J. Gordons Meltons (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; divi pašreizējie JW vadības struktūras locekļi ir bijušie Gileādas absolventi misionāri (Deivids Splēns un Gerits Lešs, kā ziņots Skatu torņi (15. gada 2000. decembris, 27. gada 15. decembris un 2004. gada 25. jūnijs, XNUMX. punkts), kā arī četri tagad mirušie biedri, proti, Martins Poetzingers, Loids Bārijs, Kerijs V. Bārbers, Teodors Jaracs (kā ziņots Skatu torņi 15. gada 1977. novembrī, 680. gadā La Torre di Guardia, Itālijas izdevums, 1. gada 1997. jūnijs, 30. jūnijs, 1. gada 1990. jūnijs, 26. un 15. jūnijs, 2004. gads, 25) un Raimonds V. Francs, bijušais misionārs Puertoriko 1946. gadā un Sargtorņa biedrības Karību jūras reģionā pārstāvis līdz plkst. 1957. gads, kad JW Dominikānas Republikā aizliedza diktators Rafaels Truhiljo, kurš vēlāk 1980. gada pavasarī tika izraidīts no pasaules galvenās mītnes Bruklinā, apsūdzot to, ka viņš atrodas netālu no personāla, kas ekskomunikēts “atkrišanas” dēļ, un 1981. gadā tika atlaists no amata. pusdienas kopā ar savu darba devēju, bijušo Dž. Dž. Pīteru Gregersonu, kurš izstājās no Sargtorņa biedrības. Skatīt: “Gileādas 61. izlaidums ir garīgs kārums”, Skatu torņi (1. gada 1976. novembris, 671. gads) un Raimonds V. Francs, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religija? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Dati citēti: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sēj. 43, nē. 1 (2001. gada janvāris-marts), 167. un La Torre di Guardia 1947. gada marts, 47. Ahile Aveta, savā grāmatā Analisi di una setta: i testamoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) 148. lappusē ziņo tikpat daudz draudžu, tas ir, 35, bet tikai 95 sekotāji, bet Jehovas liecinieku gadagrāmata 1982, 178. lpp., norāda, atgādinot, ka 1946. gadā „bija vidēji 95 valstības sludinātāji un ne vairāk kā 120 sludinātāji no 35 nelielām draudzēm”.

[48] 1939. gadā Ženovas katoļu žurnāls Fides, anonīma “priestera dvēseļu aprūpē” rakstā apgalvoja, ka “Jehovas liecinieku kustība ir ateistisks komunisms un atklāts uzbrukums valsts drošībai”. Anonīmais priesteris raksturoja sevi kā “trīs gadus stingri pret šo kustību”, aizstāvot fašistisko valsti. Skatīt: “Es Testimoni di Geova Itālijā”, Fides, Nē. 2 (1939. gada februāris), 77.-94. Par protestantu vajāšanām skatīt: Giorgio Rochat [1990], 29.-40. Džordžo Spīni, Itālija Musolīni un protestanti (Turīna: Klaudiana, 2007).

[49] Par “jaunā evaņģēlisma” politisko un kultūras svaru pēc Otrā pasaules kara skatiet: Roberts Ellvuds, Piecdesmito gadu garīgais tirgus: amerikāņu reliģija konfliktu desmitgadē (Rutgers University Press, 1997).

[50] Skatīt: Rojs Palmers Domeniko, “Par Kristus lietu šeit, Itālijā”: Amerikas protestantu izaicinājums Itālijā un aukstā kara kultūras neskaidrības ”, Diplomātiskā vēsture (Oxford University Press), sēj. 29, nē. 4 (2005. gada septembris), 625-654 un Ovens Čadviks, Kristīgā baznīca aukstajā karā (Anglija: Harmondsworth, 1993).

[51] Skatīt: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. gada 1948. februārī, 4. un “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, Es esmu! (Romiešu izdevums), 2. gada 1948. februāris, 1. Laikraksti l'Unità un Es esmu! tie bija attiecīgi Itālijas Komunistiskās partijas un Itālijas Sociālistiskās partijas preses orgāni. Pēdējais tajā laikā bija pro-padomju un marksistu pozīcijās.

[52] Par katoļu baznīcas darbību pēc Otrā pasaules kara sk. Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo Itālijā (1945-2000), (Boloņa, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pjetro Skopola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (red.), Le Chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Gerriero, Es cattolici e il dopoguerra (Milāna 2005); Frančesko Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito un stato nella storia d'Italia (Boloņa 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Frančesko Malgjēri, Čiesa, katolika un demokrātija: Sturzo un De Gasperi, (Breša 1990); Džovanni Mikoli, “Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità un secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Rikardi, Romu "città sacra"? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milāna 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici Itālijā (Boloņa 1968).

[53] Saskaņā ar Itālijas vēstniecības Vašingtonā teikto, “310 Kongresa deputāti un senatori” bija iejaukušies “rakstiski vai personīgi Valsts departamentā” par labu Kristus Baznīcai. Skatīt: ASMAE [Ārlietu ministrijas vēstures arhīvs, Politiskās lietas], Svētais Krēsls, 1950-1957, dz. 1688, Ārlietu ministrija, 22. gada 1949. decembris; ASMAE, Svētais Krēsls, 1950, dz. 25, Ārlietu ministrija, 16. gada 1950. februāris; ASMAE, Svētais Krēsls, 1950-1957, dz. 1688. gads, vēstule un slepena piezīme no Itālijas vēstniecības Vašingtonā, 2. gada 1950. martā; ASMAE, Svētais Krēsls, 1950-1957, dz. 1688, Ārlietu ministrija, 31 .; ASMAE, Svētais Krēsls, 1950-1957, dz. 1687, Itālijas vēstniecības Vašingtonā rakstīts “slepens un personisks” Ārlietu ministrijai, 15. gada 1953. maijs, viss citēts Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Par grūto situāciju katoļu kultiem pēckara Itālijā skat. Serhio Laričija, Stato e Chiesa In Italia (1948-1980) (Breša: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, tālāk Teoria un prassi delle libertà di reliģija (Boloņa: Il Mulino, 1975), 313-422; Džordžo Peirots, Gli evangelici, ne loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Karlo Džemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Džordžo Spīni, “Le minoranze protestanti in Italia”, Viņš Ponte (1950. gada jūnijs), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici Itālijā”, Viņš Ponte (1953. gada janvāris), 1. – 14. Džakomo Rosapē, Inkvizīzija addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luidži Pestaloza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italy (Milāna-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ajasots, Es protestēju Itālijā (Milāna: 1962. apgabals), 85 133.

[55] ASMAE, Svētais Krēsls, 1947, dz. 8, fasc. 8, Itālijas apustuliskā nunciatūra, 3. gada 1947. septembris, viņa ekselencei god. Karlo Sforca, ārlietu ministrs. Pēdējais atbildēs: “Es teicu nuncijam, ka viņš var paļauties uz mūsu vēlmi izvairīties no tā, kas var sāpināt jūtas un kāds spiediens var šķist”. ASMAE, DGAP [Politikas lietu ģenerāldirektorāts], VII birojs, Svētais Krēsls, 13. gada 1947. septembrī. Citā vēstulē, kas adresēta Ārlietu ministrijas Politikas lietu ģenerāldirektorātam 19. gada 1947. septembrī, mēs lasām, ka māksla. 11 nebija “attaisnojuma līgumā ar Itāliju (…) Itālijas valsts liberālajām tradīcijām kultu jautājumos”. 23. gada 1947. novembra notā (“Kopsavilkuma protokols”) ASV delegācija ņēma vērā Vatikāna izvirzītās problēmas, kas visas minētas dokumentā Paolo Piccioli [2001], 171. lpp.

[56] ASMAE, Svētais Krēsls, 1947, dz. 8, fasc. 8, Itālijas apustuliskā nunciatūra, 1. gada 1947. oktobra piezīme. Vēlākā piezīmē nuncijs lūdza pievienot šādu grozījumu: “Augstākās līgumslēdzējas puses pilsoņi otras līgumslēdzējas puses teritorijā varēs izmantot savas tiesības apziņas un reliģijas brīvību saskaņā ar abu augsto līgumslēdzēju pušu konstitucionālajiem likumiem ”. ASMAE, DGAP, VII birojs, Svētais Krēsls, 13. gada 1947. septembris, minēts Paolo Piccioli [2001], 171. lpp.

[57] ASMAE, Svētais Krēsls, 1947, dz. 8, fasc. 8, ASV delegācijas “kopsavilkuma protokols”, 2. gada 1947. oktobris; Itālijas delegācijas piezīme par 3. gada 1947. oktobra sesiju. Ārlietu ministrijas 4. gada 1947. oktobra vēstulē bija teikts, ka “klauzulas, kas ietvertas mākslā. 11 attiecībā uz sirdsapziņas un reliģijas brīvību […] patiesībā nav ierasts draudzības, tirdzniecības un navigācijas līgumā. Precedenti ir tikai līgumos, kas parasti tiek noteikti starp divām valstīm, kurām nav vienādas civilizācijas ”, minēts Paolo Piccioli [2001], 171. lpp.

[58] Msgr. Domeniko Tardīni, Svētā Krēsla valsts sekretariāta vēstulē, kas datēta ar 4. gada 10. oktobri, norādīja, ka līguma 1947. pants “nopietni kaitē katoļu baznīcas tiesībām, kas svinīgi sankcionētas Laterāna līgumā”. "Vai Itālijai būtu pazemojoši, kā arī Svētā Krēsla apkaunojoši iekļaut plānoto pantu tirdzniecības līgumā?" ASMAE, Svētais Krēsls, 1947, dz. 8, fasc. 8, vēstule no Msgr. Tardīni apustuliskajam nuncijam, 4. gada 1947. oktobrī. Taču grozījumus nepieņems ASV delegācija, kas paziņoja Itālijai, ka Vašingtonas valdība, protestējot pret “amerikāņu sabiedrisko domu”, ar protestantu un evaņģēlisko vairākumu, kas varētu “likt lietā arī pašu līgumu un aizskart Vatikāna un Amerikas attiecības”. ASMAE, Svētais Krēsls, 1947, dz. 8, fasc. 8, Ārlietu ministrija, DGAP, VII birojs, tieši ministram Zoppi, 17. gada 1947. oktobris.

[59] Džordža Fredianelli autobiogrāfija ar nosaukumu “Aperta una grande porta che dirce ad attività ”, tika publicēts žurnālā La Torre di Guardia (Itāļu izdevums), 1. gada 1974. aprīlis, 198–203 (izdevums angļu valodā: “Lielas durvis, kas ved uz darbību”) Skatu torņi, 11. gada 1973. novembris, 661-666).

[60] 1983. gada liecības par Geova, 184-188.

[61] Iekšlietu ministrijai adresētās vēstules, kas datētas ar 11. gada 1949. aprīli un 22. gada 1949. septembri, tagad ACC [Romas Jehovas liecinieku kristīgās draudzes arhīvs, Itālijā], ir minētas publikācijā Paolo Piccioli [2001], 168. lpp. Ārlietu ministrijas negatīvās atbildes ir ASMAE, ASV politiskās lietas, 1949, dz. 38, fasc. 5, Ārlietu ministrija, datēta ar 8. gada 1949. jūliju, 6. gada 1949. oktobri un 19. gada 1950. septembri.

[62] ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 271/Vispārējā daļa.

[63] Skatīt: Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti Itālijā ”, Viņš Ponte (1950. gada jūnijs), 682. lpp.

[64] “Attovità dei testimoni di Geova in Italy”, La Torre di Guardia, 1. gada 1951. marts, 78-79, neparakstīta korespondence (kā prakse JW no 1942. gada) no Amerikas izdevuma Jehovas liecinieku gadagrāmata 1951. Skatiet: 1983. gada liecības par Geova, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, 1953-1956, dz. 266/Plomarītis un Morze. Skatīt: ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 266, ārlietu valsts sekretāra vietnieka vēstule, 9. gada 1953. aprīlis; ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 270/Breša, Brešas prefektūra, 28. gada 1952. septembris; ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1957-1960, dz. 219/Amerikas protestantu misionāri un mācītāji, Iekšlietu ministrija, Dievkalpojumu ģenerāldirektorāts, tieši god. Bisori, bez datuma, citēts Paolo Piccioli [2001], 173. lpp.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, ko viņš piemin tekstā ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, 1953-1956, dz. 266/Plomaritis and Morse and ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 270/Boloņa. 

[67] Piemēram, kas notika 1950. gadā Trevizo apgabala pilsētā Kavaso del Tombā. Pēc Vasarsvētku lūguma iegūt ūdens pieslēgumu kādai no savām misionāru mājām, kristīgi demokrātiskā pašvaldība atbildēja ar aprīļa vēstuli. 6, 1950, protokols Nr. 904: “Jūsu pieprasījuma rezultātā, kas datēts ar pagājušā gada 31. martu saistībā ar objektu [pieteikums par ūdens iznomāšanas koncesiju sadzīves vajadzībām], mēs jūs informējam, ka pašvaldības dome ir noteikusi, apsverot interpretēt vairākuma iedzīvotājiem, lai jūs nevarētu jums piešķirt ūdens nomu mājsaimniecības vajadzībām mājā, kas atrodas Vicolo Buso no 3, jo šajā mājā dzīvo pazīstamais Marin Enrico kungs, bija Džakomo, kurš piekopj Vasarsvētku kultu. valsts, kas, papildus Itālijas valsts aizliegumam, izjauc katoļu noskaņojumu lielākajā daļā šīs pašvaldības iedzīvotāju. ” Skatīt: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italy (Milāna: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Itālijas Kristīgi demokrātiskās policijas iestādes, ievērojot šos noteikumus, ļausies represiju darbam pret JW, kas faktiski piedāvāja reliģisko literatūru no durvīm līdz durvīm apmaiņā pret nenozīmīgu summu. Paolo Pikoli savā pētījumā par Sargtorņa biedrības darbību Itālijā no 1946. līdz 1976. gadam ziņo, ka, piemēram, Askoli Pikeno prefekts lūdza iekšlietu ministram norādījumus par šo jautājumu un viņam tika lūgts “dot policija precizē noteikumus, lai attiecīgās asociācijas biedru [Jehovas liecinieku] propagandas darbs tiktu jebkādā veidā novērsts ”(sk. ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 270/Ascoli Piceno, 10. gada 1953. aprīļa piezīme, Iekšlietu ministrija, Sabiedriskās drošības ģenerāldirektorāts). Faktiski Trentīno-Alto Adidžas reģiona valdības komisārs ziņojumā, kas datēts ar 12. gada 1954. janvāri (tagad ZStA-Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 271/Trento, citēts Tas pats.) Ziņots: “No otras puses, viņus var saukt pie atbildības [JW] par viņu reliģiskajiem uzskatiem, kā to vēlētos Trentīno garīdznieki, kuri agrāk bieži ir vērsušies policijas iecirknī”. Savukārt Bari prefekts saņēma šādus norādījumus, „lai propagandas darbs jebkādā veidā tiktu novērsts gan prozelitizācijas, gan iespieddarbu un plakātu izplatīšanas jomā” (ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, dz. 270 / Bari, Iekšlietu ministrijas piezīme, 7. gada 1953. maijs). Šajā sakarā sk .: Paolo Piccioli [2001], 177. lpp.

[69] Sk: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243. – 249.

[70] JW romiešu nodaļas vēstule, parakstīta SCB: SSB, datēta ar 14. gada 1980. augustu.

[71] Vēstule no JW Romas nodaļas parakstīja SCC: SSC, datēta ar 15. gada 1978. jūliju.

[72] Izraksts no privātas sarakstes starp vadības iestādi un Achille Aveta, kas citēts Achille Aveta grāmatā [1985], 129. lpp.

[73] Linda Laura Sabadīni, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Valsts statistikas institūts) ir Itālijas publiska pētniecības iestāde, kas nodarbojas ar vispārēju iedzīvotāju, pakalpojumu un rūpniecības, kā arī lauksaimniecības skaitīšanu, mājsaimniecību izlases apsekojumiem un vispārējiem ekonomikas apsekojumiem valsts līmenī.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei” ”, Le Torre di Guardia (Pētījuma izdevums), 2012. gada decembris, 20. lpp.

[75] 18. gada 1959. decembrī parakstīta vēstule no JW Romas nodaļas, parakstīta SB, fotografēta Achille Aveta un Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, un publicēts pielikumā. JW vadības politiskā pārveide bez godprātīgu adeptu ziņas, koncentrējoties tikai uz Itāliju, kļūst acīmredzama, jo, lai radītu radio un televīzijas telpas “piekļuves programmās”, lai varētu rīkot Bībeles konferences, televīzija un radio, kulta tūkstošgadnieku vadītāji sevi prezentē, neraugoties uz neitralitāti un par spīti aizliegumam jebkuram lietpratējam piedalīties jebkādās politiskās un patriotiskās demonstrācijās, piemēram, tajās, kas notiek katru gadu Itālijā 25. aprīlī, lai pieminētu Otrā gadsimta beigas. Pasaules karš un atbrīvošanās no nacistiskā fašisma, kā viens no pārliecinātākajiem antifašistiskās pretošanās republikas vērtību atbalstītājiem; patiesībā 17. gada 1979. septembra vēstulē, kas adresēta RAI [uzņēmumam, kas ir Itālijas sabiedriskā radio un televīzijas dienesta ekskluzīvais koncesionārs, augstākajai vadībai, red.], un Parlamenta uzraudzības komisijas priekšsēdētājam no RAI dienestiem Sargtorņa biedrības Itālijā juridiskais pārstāvis rakstīja: „Sistēmā, piemēram, Itālijā, kuras pamatā ir pretošanās vērtības, Jehovas liecinieki ir viena no retajām grupām, kas uzdrošinājusies pamatot sirdsapziņas pirmskara varas Vācijā un Itālijā. tāpēc viņi mūsdienu realitātē pauž cēlus ideālus ”. Vēstule no JW Romas nodaļas parakstīja EQA: SSC, datēta ar 17. gada 1979. septembri, pieminēta Achille Aveta [1985], 134, un fotogrāfiski reproducēta Achille Aveta un Sergio Pollina [2000], 36. – 37. Un publicēta pielikumā . Aveta atzīmēja, ka Romas filiāle vēstules saņēmējiem ieteica “ļoti konfidenciāli izmantot šīs vēstules saturu”, jo, ja tā nonāks sekotāju rokās, tas viņus apbēdinās.

[76] Vēstule no JW Romas nodaļas parakstīja CB, datēta ar 23. gada 1954. jūniju.

[77] Lēteris no JW Romas nodaļas parakstīja CE, datēts ar 12. gada 1954. oktobri un publicēts pielikumā.

[78] JW Romas nodaļas vēstule parakstīts CB, datēts ar 28. gada 1954. oktobri.

[79] Par PSDI (agrāk PSLI) atlantismu skat. Daniele Pipitone, Il socialismo Democratico italiano fra Liberazione un Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e kultūra politiche di un'area di frontiera (Milāna: Ledizioni, 2013), 217-253; par Pri di La Malfa skatiet: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo un eiropā, Piero Craveri un Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; par PLI, kurš piecdesmitajos gados izteica Gaetano Martini kā ārlietu ministra figūru, sk. Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, diplomdarbs politikas zinātnē, vadītājs prof. Federiko Niglia, Luiss Gvido Karli, 2012.-2013. Gada sesija un R. Battaglia, Gaetāno Martino un Itālijas politika (1954-1964) (Mesīna: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. gada 1954. janvāris. Skatīt: 1983. gada liecības par Geova, 214-215; Paolo Piccioli un Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zēgens Eiropā: Geschichte und Gegenwart, Sēj. 1, Beļģija, Frenkreiča, Grenhenlande, Itālija, Luksemburga, Nīderlande, Portugāle un Spānija, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zēgens Eiropā: Geschichte und Gegenwart, Sēj. 1, Beļģija, Frenkreiča, Grenhenlande, Itālija, Luksemburga, Nīderlande, Portugāle un Spānija, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 un Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Šāda veida apsūdzības kopā ar sludinātāju vajāšanām ir uzskaitītas sadaļā 1983. gada liecības par Geova 196.-218.lpp. Katoļu apsūdzība, kas tiek izvirzīta pret katoļiem piederošiem kultiem par “komunistiem”, tiek atklāta 5. gada 1953. oktobra apkārtrakstā, ko toreizējais sekretāra vietnieks nosūtīja Ministru padomes prezidentūrai dažādiem Itālijas prefektiem, kas novedīs pie izmeklēšanas. Alesandrijas Valsts arhīvs atzīmēja Paolo Pikoli. 187. pētījumā par Itālijas JW pēckara periodā ir saglabāta plaša dokumentācija, kas attiecas uz izmeklēšanu, kas veikta, īstenojot šos noteikumus, un atzīmēja, ka 16. gada 1953. novembrī Alesandrijas karabinieru ziņojumā bija teikts, ka “Visi, izņemot “Jehovas liecinieku” rituāla profesoru izmantotie līdzekļi, šķiet, nav bijuši nekādi citi reliģiskās propagandas veidi […] [tas ir izslēgts], var būt loģiska saikne starp iepriekš minēto propagandu un kreiso darbību ”, pretrunīgi. šo apsūdzību.

[82] “I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre di Guardia, 15. gada 1956. janvāris, 35.-36. Lpp. (Angļu valodas izdevums: “Itālijas komunisti un katoļu baznīca”, Skatu torņi, 15. gada 1955. jūnijs, 355.-356.).

[83] "Itālijā vairāk nekā 99 procenti katoļu, galēji kreiso un komunistisko partiju pēdējās valsts vēlēšanās ieguva 35.5 procentus balsu, un tas bija pieaugums ”, atzīmējot, ka„ komunisms iekļūst šo valstu katoļu populācijā, bet pat ietekmē garīdznieki, it īpaši Francijā ”, atsaucoties uz gadījumu, kad“ franču katoļu priesteris un dominikāņu mūks Moriss Montulards tika izslēgts no hierarhijas par to, ka 1952. gadā publicēja grāmatu, kurā tika pausti marksisma uzskati, kā arī par to, ka vadīja “Jaunatnes Baznīcas kustība, kas pauda izteiktu līdzjūtību Francijas komunistiskajai partijai, nav atsevišķs gadījums, ņemot vērā, ka ir epizodes ar priesteriem, kuri ir CGT marksistu savienības biedri vai kuri ir novilkuši sutanu, lai strādātu rūpnīcā, vadot Sargtorni jautāt: “Kāds aizsargs pret komunismu ir Romas katoļu baznīca, ja tā nevar ļaut saviem priesteriem, kas jau no agras bērnības ir piesātināti ar Romas katoļu dogmām, pakļaut sarkanai opaganda? Kāpēc uz zemes šie priesteri izrāda interesi par marksisma sociālo, politisko un ekonomisko reformu vairāk nekā par savas reliģijas sludināšanu? Vai tas nav tāpēc, ka viņu garīgajā diētā ir kāda kļūda? Jā, Romas katoļu pieejā komunistu problēmai ir milzīgs vājums. Tā neapzinās, ka patiesai kristietībai nav nekā kopīga ar šo veco pasauli, bet tai ir jāturas no tās atsevišķi. Savtīgas intereses dēļ hierarhija sadraudzējas ar Cēzaru, vienojoties ar Hitleru, Musolīni un Franko, un ir gatava apspriesties ar komunistisko Krieviju, ja tā var iegūt sev priekšrocības; jā, pat ar pašu Velnu, pēc pāvesta Pija XI domām. - Bruklinas ērglis, 21. gada 1943. februāris. ” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1. gada 1954. decembris, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1. gada 1952. jūlijs, 204. gads.

[85] “L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?”, Svegliatevi!, 22. gada 1976. augusts, 11.

[86] Skatīt: Zoe Knox, “Sargtorņa biedrība un aukstā kara beigas: beigu laiku interpretācijas, lielvaru konflikts un mainīgā ģeopolitiskā kārtība”, Amerikas reliģiskās akadēmijas žurnāls (Oxford University Press), sēj. 79, nē. 4 (2011. gada decembris), 1018-1049.

[87] Jaunais aukstais karš starp Amerikas Savienotajām Valstīm un Krievijas Federāciju, kas kopš 2017. gada aizliedza Sargtorņa biedrību savās teritorijās, noveda Vadošo institūciju uz īpašu sanāksmi, norādot, ka tā ir noteikusi pēdējo Ziemeļu karali. tā ir Krievija un tās sabiedrotie, kā nesen atkārtots: “Laika gaitā Krievija un tās sabiedrotie ieņēma ziemeļu karaļa lomu. (…) Kāpēc mēs varam teikt, ka Krievija un tās sabiedrotie ir pašreizējais ziemeļu karalis? (1) tie tieši ietekmē Dieva tautu, aizliedzot sludināšanu un vajājot simtiem tūkstošu brāļu un māsu, kas dzīvo viņu kontrolētajās teritorijās; (2) ar šīm darbībām viņi parāda, ka ienīst Jehovu un viņa tautu; (3) viņi cīnās ar dienvidu karali, angloamerikāņu pasaules varu, cīņā par varu. (…) Pēdējos gados arī Krievija un tās sabiedrotie ir iekļuvuši “Lieliskajā valstī” [Bībelē tā ir Izraēla, kas šeit identificēta ar “izredzētajiem” 144,000 2017, kas dosies debesīs, “Dieva Izraēlu”, red. Kā? 2018. gadā pašreizējais ziemeļu karalis aizliedza mūsu darbu un iesēdināja dažus mūsu brāļus un māsas. Tā ir aizliegusi arī mūsu publikācijas, tostarp Jaunās pasaules tulkojumu. Viņš arī konfiscēja mūsu filiāli Krievijā, kā arī valstības zāles un sanāksmju zāles. Pēc šīm darbībām Vadošā padome XNUMX. gadā paskaidroja, ka Krievija un tās sabiedrotie ir ziemeļu karalis. ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Pētījuma izdevums), 2020. gada maijs, 12. – 14.

[88] Džordžo Peirots, Buffarini-Guidi cirkolare pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37.-45.

[89] Satversmes tiesa, spriedums Nr. 1. gada 14. jūnijā, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Pikoli [2001], 188.-189. Par teikumu skat .: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., 361.-362. lpp .; Id., Diritti civili e fattore religioso (Boloņa: Il Mulino, 1978), 65. Pensilvānijas Sargtorņa Bībeles un trakta biedrības oficiālos ierakstus skatiet žurnālā Svegliatevi! 22. gada 1957. aprīļa 9.-12.

[91] Kā atkārtots 1983. gada liecības par Geova, 214, kas vēsta: “Uzticīgie brāļi zināja, ka ir cietuši netaisnību par savu nostāju, un, kaut arī viņiem nebija pārāk liela interese par savu reputāciju pasaules acīs, viņi nolēma lūgt pārskatīt procesu, lai pieprasītu Jehovas liecinieku kā tautas tiesības ”(tekstā slīpraksts, saprasts kā“ Jehovas tauta ”, tas ir, visi Itālijas JW).

[92] Spriedums n. 50, 19. gada 1940. aprīlī, publicēts Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Lēmums emesse, 1940, Aizsardzības ministrija (red.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Citēts Abruci-L'Aquila apelācijas tiesā, spriedums Nr. 128, 20. gada 1957. marts, “Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova”, ar Serhio Tentarelli piezīmi, Rivista abruzzese di studi storici dal fassmo alla Resistenza, sēj. 2, nr. 1 (1981), 183-191 un dažādos autoros, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Neapole: Jovene, 2001), IX pielikums. Tiesnešu paziņojums ir citēts 1983. gada liecības par Geova 215.

[94] Dievkalpojuma ģenerāldirektorāta 12. gada 1948. augusta piezīme ZStA - Roma, MI, Ministru kabineta, 1953-1956, b. 271/Vispārējā daļa.

[95] Apkaunojošs reliģiskās neiecietības gadījums pret JW, kas notika 1961. gadā, tika reģistrēts Savignano Irpino (Avellino), kur katoļu priesteris nelikumīgi iekļuva JW mājā, kur bija paredzēts rīkot bēru ceremoniju mātes nāves dēļ. . Draudzes priesteris, ko papildina cits priesteris un karabinieri, novērsīs bēru ceremoniju, kas notika ar JW rituālu, nododot ķermeni vietējai baznīcai un uzliekot katoļu rituālu ceremoniju, pēc tam aicinot varas iestādes iejaukties, nosodot iesaistītie cilvēki. Skatīt: Ariano Irpino tiesa, 7. gada 1964. jūlija spriedums, Giurisprudenza italiana, II (1965), sast. 150-161 un II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 un 285-292.

[97] Skatiet sekojošās JW romiešu nodaļas vēstules 7. gada 1977. jūnijā “Vecāka gadagājuma cilvēkiem, kas atzīti par dievkalpojuma kalpotājiem”, un 10. gada 1978. oktobrī “… tiem, kas ir reģistrēti INAM kā reliģiskie kalpotāji”. piekļuve fondam, kas rezervēts reliģiskajiem kalpotājiem, pamatojoties uz Likumu 12/22/1973 n. 903 par tiesībām uz pensiju, un 17. gada 1978. septembra vēstule, kas adresēta “Visām Jehovas liecinieku draudzēm Itālijā”, kas reglamentē reliģisko laulību likumus ar Itālijas Republikas pilnvarotiem iekšējiem dievkalpojumu ministriem.

[98] To definē Markuss Bahs, “Pārsteidzošie liecinieki”, Kristiešu gadsimtā, Nr. 74, 13. gada 1957. februāris, 197. lpp. XNUMX. Šis viedoklis jau kādu laiku nav aktuāls. Saskaņā ar ziņojumu, ko sniedza 2006. gada Baznīcu gadagrāmata, Jehovas liecinieki kopā ar daudzām citām reliģijām Amerikas kristīgajā ainavā šobrīd atrodas stabila pagrimuma fāzē. ASV galveno baznīcu samazināšanās procenti ir šādi (visi negatīvi): Dienvidu baptistu savienība: - 1.05; Apvienotā metodistu baznīca: - 0.79; Luteriskā evaņģēliskā baznīca: - 1.09; Presbiteriešu baznīca: - 1.60; Bīskapa baznīca: - 1.55; Amerikas baptistu draudze: - 0.57; Apvienotā Kristus baznīca: - 2.38; Jehovas liecinieki: - 1.07. No otras puses, ir arī baznīcas, kas aug, un starp tām: katoļu baznīca: + 0.83%; Pēdējo dienu svēto (mormoņu) Jēzus Kristus baznīca: + 1.74%; Dieva sapulces: + 1.81%; Pareizticīgā baznīca: + 6.40%. Izaugsmes secība, saskaņā ar šo ļoti autoritatīvo un vēsturisko publikāciju, liecina, ka pirmajā vietā starp Vasarsvētkiem un netradicionālās amerikāņu straumes pārstāvjiem ir Dieva Asamblejas, kam seko mormoņi un katoļu baznīca. Ir skaidrs, ka liecinieku zelta gadi ir beigušies.

[99] M. Džeimss Pentons [2015], 467, piem. 36.

[100] Skatīt: Johans Lemans, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana Belgio. Una lettura antropologica ”, Tēmas, sēj. II, nē. 6 (aprīlis-jūnijs 1987), 20-29; Id., “Itālijas-Briseles Jehovas liecinieki atkārtoti: no pirmās paaudzes reliģiskā fundamentālisma līdz etnoreliģiskās kopienas veidošanai”, Sociālā kompass, sēj. 45, nē. 2 (1998. gada jūnijs), 219-226; Id., No izaicinošas kultūras līdz izaicinošai kultūrai. The Sicīlietis Gada Kultūras kodekss un sociāli kulturālā prakse Sicīlietis Imigranti Beļģijā (Leuven: Leuven University Press, 1987). Skatīt: Luidži Bērzano un Masimo Introvigne, La sfida infinita. La nova reliģiozitāte nella Sicilia Centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. gada 1962. aprīlis, 218. lpp.

[102] Achille Aveta [1985], 149, ziņotie dati, kas iegūti, krustojoties diviem iekšējiem avotiem, proti, 1983. gada liecības par Geova un ar dažādiem Ministrs del Regno, ikmēneša biļetens kustībā, kas tika izplatīts tikai izdevējiem, kristīts un nekristīts. Tajā tika prezentēta trīs sanāksmju nedēļas programma, kas reiz tika izplatīta nedēļas sākumā un vidū un pēc tam vienā vakarā apvienojās nedēļas vidū: “Grāmatas izpēte”, vēlāk “Pētījums no Bībeles draudzes ”(vispirms tagad, tad 30 minūtes); “Teokrātiskās kalpošanas skola” (vispirms 45 minūtes, pēc tam aptuveni 30 minūtes) un “dienesta sapulce” (vispirms 45 minūtes, pēc tam aptuveni 30 minūtes). Ministrs tiek izmantots tieši šo trīs sanāksmju laikā, it īpaši “dienesta sapulcē”, kur liecinieki ir garīgi apmācīti un saņem noderīgus norādījumus ikdienas dzīvē. Tajā bija arī plaši pazīstamu publikāciju prezentācijas, kuras izplatīja Jehovas liecinieki, La Torre di Guardia un Svegliatevi !, lai sagatavotu vai ieteiktu biedriem, kā atstāt šos žurnālus sludināšanā. The Ministrs del Regno publicēšanu pabeidza 2015. gadā. 2016. gadā to aizstāja jauns ikmēneša izdevums, Vita Kristiana un ministre.

[103] M. Džeimss Pentons [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Bruklina, Ņujorka: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28., 29. lpp.

[105] Turpat., 28-30.

[106] 1968 izdevums Patiesība grāmatā bija smalki citāti, kas norāda uz to, ka pasaule nevarēja izdzīvot pēc 1975. gada. "Turklāt, kā tika ziņots 1960. gadā, bijušais ASV valsts sekretārs Dīns Ačesons paziņoja, ka mūsu laiks ir" nepārspējamas nestabilitātes un nepārspējamas laiks " vardarbību. "Un viņš brīdināja:" Es pietiekami zinu par notiekošo, lai pārliecinātos, ka pēc piecpadsmit gadiem šī pasaule būs pārāk bīstama, lai tajā dzīvotu. " (…) Pavisam nesen grāmata ar nosaukumu “Bads - 1975!” (Carestia: 1975! “) Pateicoties mūsdienu pārtikas trūkumam:“ Bads ir nikns vienā valstī pēc otras, vienā kontinentā pēc otra ap nepietiekami attīstīto tropu un subtropu joslu. Šodienas krīze var iet tikai vienā virzienā: pretī katastrofai. Izsalkušas tautas šodien, izsalkušas tautas rīt. 1975. gadā pilsoņu nemieri, anarhija, militārā diktatūra, augsta inflācija, transporta traucējumi un haotiski nemieri būs dienaskārtība daudzās badā nonākušās valstīs. ” La verità che Conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9., 88., 89. Pārskatītais izdevums, kas publicēts 1981. gadā, aizstāja šos citātus šādi: “Turklāt, kā tika ziņots 1960. gadā bijušais ASV valsts sekretārs Dīns Ačesons paziņoja, ka mūsu laiks ir “nepārspējamas nestabilitātes, nepārspējamas vardarbības laiks. “Un, pamatojoties uz to, ko viņš redzēja notiekošo pasaulē, viņš nonāca pie secinājuma ka drīz "Šī pasaule būs pārāk bīstama, lai dzīvotu." Nesenie ziņojumi norāda, ka pastāvīgs atbilstošas ​​pārtikas trūkums, kā rezultātā rodas hronisks nepietiekams uzturs, ir kļuvis par “galveno problēmu, kas saistīta ar badu mūsdienās”. The Times Londonā teikts: “Bads vienmēr ir bijis, bet bada dimensija un visuresamība [ti, tas, ka tās ir visur] mūsdienās tiek parādītas pilnīgi jaunā mērogā. (…) Mūsdienās nepietiekams uzturs skar vairāk nekā miljardu cilvēku; varbūt ne mazāk kā četri simti miljoni pastāvīgi dzīvo uz bada sliekšņa. ” Dīna Ačesona vārdi, kas atsaucās uz piecpadsmit gadiem, sākot no 1960. gada, kā pasaules dzīvojamības robeža, tika izdzēsti, un grāmatas “Bads: 1975” apgalvojumi tika pilnībā aizstāti ar mazāk katastrofāliem un noteikti bez datuma. The Times no Londonas!

[107] Uz jautājumu "Kā jūs gatavojaties pabeigt neproduktīvas Bībeles studijas?"The Ministrs del Regno (Itāļu izdevums), 1970. gada marts, 4. lpp., Atbildēja: “Šis ir jautājums, kas mums jāapsver, ja kāds no mūsu pašreizējiem pētījumiem ir noticis apmēram sešus mēnešus. Vai viņi jau nāk uz draudzes sapulcēm, un vai viņi sāk atjaunot savu dzīvi saskaņā ar to, ko viņi ir iemācījušies no Dieva Vārda? Ja tā, mēs vēlamies arī turpmāk viņiem palīdzēt. Bet ja nē, varbūt mēs varam lietderīgāk izmantot savu laiku, lai liecinātu citiem. ” The Ministrs del Regno (Itāļu izdevums), 1973. gada novembris, 2. lpp., Ir vēl skaidrāks: “… izvēloties konkrētu jautājumu, viņš norāda, kas viņu interesē, un tas palīdzēs jums izlemt, kurā grāmatas nodaļā Patiesība mācīties. Mūsu Bībeles studiju programma ir aprakstīta trakta 3. lappusē. Tas atbild uz jautājumiem: Kur? Kad? PVO? un kas? Apsveriet dažādus punktus kopā ar viņu. Varbūt jūs, piemēram, vēlēsities viņam pateikt, ka traktāts ir jūsu rakstiskā garantija, ka mūsu pakalpojums ir pilnīgi bezmaksas. Paskaidrojiet, ka studiju kurss ilgst sešus mēnešus un ka mēs veltām apmēram stundu nedēļā. Kopumā tas ir līdzvērtīgs apmēram vienai dzīves dienai. Protams, cilvēki ar labu sirdi vēlēsies veltīt dienu savai dzīvei, lai uzzinātu par Dievu. ”

[108] “Vai jūs apmeklējat 1975. gadu?”, La Torre di Guardia, 1. gada 1969. februāris, 84., 85. Skatīt: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22. gada aprīlis  1969, 13-16.

[109] Skatīt: M. Džeimss Pentons [2015], 125. 1967. gada apgabala kongresā Viskonsinas Šeboiganas apgabala pārraugs brālis Čārlzs Sinutko uzstājās ar runu “Kalpojot ar mūžīgu dzīvi redzamā vietā”, sniedzot šādu apgalvojumu: “” Nu, tagad kā Jehovas liecinieki Kā skrējēji, lai gan daži no mums ir nedaudz noguruši, šķiet, ka Jehova ir pienācīgi piegādājis gaļu. Tā kā viņš ir izturējis mūsu visu priekšā, jauns mērķis. Jauns gads. Ir kaut kas, pēc kā ķerties klāt, un šķiet, ka tas mums visiem ir devis tik daudz enerģijas un spēka šajā pēdējā ātruma pārsprāgt līdz finišam. Un tas ir 1975. gads. Nu, mums nav jāuzmin, ko nozīmē 1975. gads, ja mēs lasām Sargtorni. Un negaidiet līdz 1975. gadam. Pirms tam durvis tiks aizvērtas. Kā teica viens brālis, 'Palieciet dzīvs līdz septiņdesmit pieciem'1968. gada novembrī apgabala pārraugs Duggans Pampa Teksasas asamblejā paziņoja, ka “nav atlikuši pilni 83 mēneši, tāpēc esiet uzticīgi un pārliecināti, un… mēs būsim dzīvi pēc Armagedona kara…”, kas līdz ar to oktobri paredzēja Armagedonu 1975. (Vietnē ir pieejams audio fails ar šīm abu runu daļām oriģinālvalodā https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “Vai ne liktenis della vostra vita?”, Ministrs del Regno (Itāļu izdevums), 1974. gada jūnijs, 2.

[111] Skatīt: Paolo Giovannelli un Michele Mazzotti, Il Profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Ričone; 1990), 108., 110., 114. lpp

[112] Džankarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Skatiet, piemēram, Venēcijas laikrakstu Gazzettino (12. gada 1974. marts) rakstā “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Pasaules gals ir tuvu: tas pienāks 1975. gada rudenī”) un rakstu nedēļas izdevumā Novella 2000 gada 10. septembra ar nosaukumu “I cattivi sono avvertiti: nel 1974 moriranno tutti” (“Slikti puiši tiek brīdināti: 1975. gadā viņi visi mirs”).

[114] Vēstule no JW Itālijas filiāles, parakstīta SCB: SSA, datēta ar 9. gada 1975. septembri, par kuru mēs ziņosim pielikumā.

[115] Sk: La Torre di Guardia, 1. gada 1980. septembris, 17. lpp.

[116] Pēc 1975. gada Sargtorņa biedrība turpināja uzsvērt mācību, ka Dievs izpildīs savu spriedumu par cilvēci pirms to cilvēku paaudzes, kuri bija liecinieki 1914. gada notikumiem. Piemēram, no 1982. līdz 1995. gadam iekšējais vāks Svegliatevi! Žurnāls savā misijas izklāstā iekļāva atsauci uz “1914. gada paaudzi”, norādot uz “Radītāja solījumu (...) par miermīlīgu un drošu jaunu pasauli, pirms paaudze, kas redzēja 1914. gada notikumus”. 1982. gada jūnijā, rajona konvenciju “Verità del Regno” (“Valstības patiesības”) laikā, ko visā pasaulē rīkoja JW, ASV un dažādās citās vietās, tostarp Itālijā, tika prezentēta jauna Bībeles studiju publikācija, kas aizstāja grāmatu. La Verità che dirise alla vita eterna, kas tika “pārskatīts”, par riskantiem paziņojumiem par 1975. gadu 1981. gadā: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, kā ieteicams, sākot ar Ministrs del Regno (Itāļu izdevums), 1983. gada februāris, 4. lpp. Šajā grāmatā ir liels uzsvars uz 1914. gada paaudzi. 154. lappusē teikts: Uz kādu paaudzi Jēzus atsaucās? Dzīvo cilvēku paaudze 1914. gadā. Šīs paaudzes paliekas tagad ir ļoti vecas. Bet daži no viņiem būs dzīvi, kad pienāks šīs ļaunās sistēmas gals. Tāpēc mēs varam būt pārliecināti par to: drīz visi negaidījumi un visi ļaunie cilvēki Armagedonā beigsies pēkšņi. ” 1984. gadā, gandrīz pieminot 1914. gada astoņdesmit gadus, tie tika publicēti no 1. gada 15. septembra līdz 1984. oktobrim (itāļu izdevumam gan. ASV tie iznāks agrāk - no tā paša 1. aprīļa līdz 15. maijam) gads) četri secīgi numuri La Torre di Guardia žurnāls, koncentrējoties uz 1914. gada pravietisko datumu, ar pēdējo numuru, kura virsrakstā uzsvērti norādīts uz vāka: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - paaudze, kas nepazudīs”).

[117] Jehovas liecinieku gadagrāmata 1977 30.

[118] Jehovas liecinieku gadagrāmata 1978 30.

[119] Paldies itāļu YouTuber JWTruman, kurš mani nodrošināja ar grafiku. Skatīt: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg un garā dokumentālā filma “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, ko producējis JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. Džeimss Pentons raksta par pasaules lejupslīdi pēc 1975. gada: “Saskaņā ar 1976. un 1980. gadu Gadagrāmatas , 17,546. gadā Nigērijā bija par 1979 1975 mazāk Jehovas liecinieku sludinātāju nekā 2,722. gadā. Vācijā bija par 1,102 mazāk. Un Lielbritānijā tajā pašā laika posmā bija 2015 zaudējumi. ” M. Džeimss Pentons [427], 6, piem. XNUMX.