Glābjot cilvēci, 4. daļa: Ar kādu miesu Dieva bērni tiks augšāmcelti?

Kopš sāku veidot šos video, man ir radušies visādi jautājumi par Bībeli. Esmu ievērojis, ka daži jautājumi tiek uzdoti atkal un atkal, īpaši tie, kas attiecas uz mirušo augšāmcelšanos. Liecinieki, kas pamet Organizāciju, vēlas uzzināt par pirmās augšāmcelšanās būtību - tas, ko viņi mācīja, uz viņiem neattiecās. Īpaši tiek atkārtoti uzdoti trīs jautājumi:

1. Kāda miesa būs Dieva bērniem, kad viņi tiks augšāmcelti?
2. Kur dzīvos šie adoptētie?
3. Ko darīs pirmās augšāmcelšanās cilvēki, gaidot otro augšāmcelšanos, augšāmcelšanos līdz tiesai?

Sāksim ar pirmo jautājumu. To pašu jautājumu Pāvilam uzdeva arī daži Korintas kristieši. Viņš teica,

Bet kāds jautās: “Kā mirušie tiek augšāmcelti? Ar kādu ķermeni viņi nāks? ” (1. Korintiešiem 15:35)

Gandrīz pēc pusgadsimta jautājums kristiešiem joprojām bija prātā, jo Jānis rakstīja:

Mīļie, tagad mēs esam Dieva bērni, bet vēl nav atklāts, kas mēs būsim. Mēs zinām, ka ikreiz, kad viņš tiks atklāts, mēs būsim līdzīgi viņam, jo ​​redzēsim viņu tādu, kāds viņš ir. (1. Jāņa 3: 2)

Jānis skaidri norāda, ka mēs nevaram zināt, kādi mēs būsim, izņemot to, ka mēs būsim līdzīgi Jēzum, kad viņš parādīsies. Protams, vienmēr ir daži cilvēki, kuri domā, ka spēj izdomāt lietas un atklāt slēptās zināšanas. Jehovas liecinieki to dara kopš CT Russell laikiem: 1925., 1975. gads, paaudze, kas pārklājas - saraksts turpinās. Viņi var sniegt jums konkrētas atbildes uz katru no šiem trim jautājumiem, taču viņi nav vienīgie, kas domā, ka var. Neatkarīgi no tā, vai esat katolis, mormoņi vai kaut kas pa vidu, iespējams, jūsu draudzes vadītāji jums pateiks, ka viņi precīzi zina, kāds ir Jēzus tagad, pēc viņa augšāmcelšanās, kur dzīvos viņa sekotāji un kādi viņi būs.

Šķiet, ka visi šie kalpotāji, priesteri un Bībeles zinātnieki par šo tēmu zina vairāk nekā pat apustulis Jānis.

Kā piemēru ņemiet šo izrakstu no vietnes GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Tomēr lielākā daļa korintiešu saprata, ka Kristus ir augšāmcelšanās ķermeniski un nav garīga. Galu galā augšāmcelšanās nozīmē “augšāmcelšanos no miroņiem”; kaut kas atgriežas dzīvē. Viņi saprata, ka viss dvēseles bija nemirstīgas un pēc nāves uzreiz devās būt pie Tā Kunga (2. Korintiešiem 5: 8). Tādējādi “garīgai” augšāmcelšanai nebūtu nekādas jēgas gars nemirst un tāpēc nevar augšāmcelties. Turklāt viņi apzinājās, ka Svētie Raksti, kā arī pats Kristus norādīja, ka Viņa miesa augšāmcelsies trešajā dienā. Svētajos Rakstos arī tika skaidri pateikts, ka Kristus miesa neredzēs sabrukumu (Psalms 16:10; Apustuļu darbi 2:27), kas būtu bezjēdzīga, ja Viņa miesa netiktu augšāmcelta. Visbeidzot, Kristus uzsvēra saviem mācekļiem, ka augšāmcēlies ir Viņa miesa: „Garam nav miesas un kaulu, kā jūs redzat, man ir” (Lūkas 24:39).

Korintieši saprata, ka “visas dvēseles bija nemirstīgas”? Balderdašs! Viņi neko tādu nesaprata. Rakstnieks to tikai izdomā. Vai viņš citē vienu Svēto Rakstu, lai to pierādītu? Nē! Vai tiešām visā Bībelē ir viens Raksts, kurā teikts, ka dvēsele ir nemirstīga? Nē! Ja būtu, tad tādi rakstnieki kā šis to labprāt citētu. Bet viņi nekad to nedara, jo tāda nav. Gluži pretēji, ir daudz rakstu, kas norāda, ka dvēsele ir mirstīga un mirst. Lūk, ej. Apturiet video un paskatieties paši:

19. Mozus 19:20, 23; 10. Mozus 2:13; Jozua 14:10, 37; 5:18; Tiesneši 16:16; 30:1, 20; 31. Ķēniņu 32:22, 29; Psalms 18:4; Ecēhiēla 20: 33, 6; 2: 20; Mateja 26:38; 3:4; Marka 3: 23; Apustuļu darbi 10:39; Ebrejiem 5:20; Jēkaba ​​8:9; Atklāsmes 16: 3; XNUMX: XNUMX

Problēma ir tāda, ka šie reliģiskie zinātnieki ir apgrūtināti ar nepieciešamību atbalstīt Trīsvienības doktrīnu. Trīsvienība liks mums pieņemt, ka Jēzus ir Dievs. Nu, visvarenais Dievs nevar nomirt, vai ne? Tas ir smieklīgi! Tātad, kā viņiem apiet faktu, ka Jēzus - tas ir, Dievs - tika augšāmcelts no mirušajiem? Šī ir viņu dilemma. Lai to apietu, viņi atkāpjas pie citas nepatiesas mācības, nemirstīgās cilvēka dvēseles, un apgalvo, ka nomira tikai viņa ķermenis. Diemžēl tas viņiem rada vēl vienu mīklu, jo tagad viņiem ir Jēzus dvēseles atkalapvienošanās ar viņa augšāmcelto cilvēka ķermeni. Kāpēc tā ir problēma? Nu padomā. Šeit ir Jēzus, tas ir, Visvarenais Dievs, Visuma Radītājs, eņģeļu Kungs, suverēns pār triljoniem galaktiku, kas cilvēka ķermenī rosās ap debesīm. Personīgi es to uzskatu par milzīgu sātana apvērsumu. Kopš Bāla elku pielūdzēju laikiem viņš cenšas panākt, lai cilvēki pārveido Dievu savā cilvēciskajā veidolā. Kristietība ir sasniegusi šo varoņdarbu, pārliecinot miljardus pielūgt Jēzus Kristus Dievu-Cilvēku. Padomājiet par to, ko Pāvils teica atēniešiem: „Tāpēc, redzot, ka esam Dieva pēcnācēji, mums nevajadzētu iedomāties, ka Dievišķā Būtne ir kā zelts, sudrabs vai akmens, kā kaut kas, ko skulpturējusi cilvēka māksla un izdomājums. (Apustuļu darbi 17:29)

Nu, ja dievišķā būtne tagad ir zināmā cilvēka formā, tādu, ko redzēja simtiem indivīdu, tad Pāvila teiktais Atēnās bija meli. Viņiem būtu ļoti viegli Dieva veidolu tēlot zeltā, sudrabā vai akmenī. Viņi precīzi zināja, kā viņš izskatās.

Tomēr daži joprojām strīdēsies: “Bet Jēzus teica, ka pacels savu ķermeni, un viņš arī teica, ka viņš nav gars, bet miesa un kauls.” Jā viņš izdarīja. Bet šie cilvēki arī apzinās, ka Pāvils, iedvesmots, stāsta mums, ka Jēzus augšāmcēlās kā gars, nevis cilvēks, un miesa un asinis nevar mantot debesu valstību, tad kas tas ir? Gan Jēzum, gan Pāvilam ir jābūt taisnībai, jo abi runāja patiesību. Kā atrisināt šķietamo pretrunu? Nevis mēģinot saskaņot vienu fragmentu ar mūsu personīgajiem uzskatiem, bet noliekot malā savu neobjektivitāti, pārstājot skatīties uz Rakstiem ar iepriekšēju priekšstatu un ļaujot Bībelei runāt pati par sevi.

Tā kā mēs uzdodam to pašu jautājumu, ko korintieši uzdeva Pāvilam, viņa atbilde dod mums lielisku vietu, kur sākt. Es zinu, ka cilvēkiem, kuri tic Jēzus augšāmcelšanai, būs problēmas, ja es izmantošu Jaunās pasaules tulkojumu, tāpēc tā vietā es izmantošu Berean standarta versiju visiem citātiem no 1. korintiešiem.

1. Korintiešiem 15:35, 36 teikts: „Bet kāds jautās:„ Kā mirušie tiek augšāmcelti? Ar kādu ķermeni viņi nāks? ” Jūs muļķi! Tas, ko jūs sējat, neatdzīvojas, ja vien tas nemirst. ”

Tas ir diezgan skarbi pret Pāvilu, vai ne? Es domāju, ka šī persona uzdod vienkāršu jautājumu. Kāpēc Pāvils tik ļoti izliekas un sauc jautātāju par muļķi?

Šķiet, ka tas nemaz nav vienkāršs jautājums. Šķiet, ka tas kopā ar citiem jautājumiem, uz kuriem Pāvils atbild, atbildot uz sākotnējo vēstuli no Korintas, liecina par bīstamām idejām, kuras šie vīrieši un sievietes - bet būsim godīgi, iespējams, ka galvenokārt tie bija vīrieši - iepazīstināt ar kristiešu draudzi. Daži ir ierosinājuši, ka Pāvila atbildes mērķis bija risināt gnosticisma problēmu, bet es par to šaubos. Gnostiķu domas patiesi pieņēmās spēkā tikai krietni vēlāk, ap to laiku, kad Jānis uzrakstīja savu vēstuli, ilgi pēc Pāvila nāves. Nē, es domāju, ka tas, ko mēs šeit redzam, ir ļoti tas pats, ko mēs šodien redzam ar šo doktrīnu par cildināto garīgo miesas un kaulu ķermeni, ar kuru viņi saka, ka Jēzus atgriezās. Es domāju, ka pārējie Pāvila argumenti pamato šo secinājumu, jo pēc tam, kad viņš ir sācis ar šo aso pārmetumu, viņš turpina ar līdzību, kuras mērķis ir uzvarēt ideju par miesas augšāmcelšanos.

“Un tas, ko jūs sējat, nav ķermenis, kas būs, bet tikai sēkla, iespējams, kviešu vai kaut kas cits. Bet Dievs dod tai ķermeni, kādu Viņš ir radījis, un katram sēklu veidam Viņš dod savu ķermeni. ” (1. Korintiešiem 15:37, 38)

Šeit ir zīles attēls. Šeit ir vēl viens ozola attēls. Ieskatoties ozola sakņu sistēmā, jūs neatradīsit šo zīli. Tam ir jāmirst, tā sakot, lai ozols piedzimtu. Miesīgajai miesai ir jāmirst, pirms var rasties miesa, ko Dievs dod. Ja mēs uzskatām, ka Jēzus tika augšāmcelts tieši tādā pašā ķermenī, ar kādu viņš nomira, tad Pāvila līdzībai nav jēgas. Ķermenim, ko Jēzus parādīja saviem mācekļiem, bija pat caurumi rokās un kājās, un sānis, kur perikarda maisiņā ap sirdi bija iegriezts šķēps. Analoģija, ka sēkla mirst, pilnībā izzūd, lai to aizstātu ar kaut ko radikāli atšķirīgu, vienkārši neder, ja Jēzus atgrieztos tieši tādā pašā ķermenī, kam šie cilvēki tic un veicina. Lai Pāvila skaidrojums būtu piemērots, mums jāatrod cits ķermeņa skaidrojums, ko Jēzus parādīja saviem mācekļiem, tāds, kas ir konsekvents un harmonisks ar pārējiem Rakstiem, nevis kāds izdomāts attaisnojums. Bet nesteigsimies sev priekšā. Pāvils turpina veidot savu lietu:

“Ne visa miesa ir vienāda: vīriešiem ir viena veida gaļa, dzīvniekiem - cita, putniem - cita, zivīm - cita. Ir arī debesu ķermeņi un zemes ķermeņi. Bet debesu ķermeņu krāšņums ir vienā pakāpē, un zemes ķermeņu krāšņums ir citā. Saulei ir viena spožuma pakāpe, mēness - cita, bet zvaigznēm - cita; un zvaigzne atšķiras no zvaigznes krāšņumā. ” (1. Korintiešiem 15: 39-41)

Tas nav zinātnes traktāts. Pāvils tikai mēģina ilustrēt kādu punktu saviem lasītājiem. Acīmredzot viņš cenšas viņiem, un arī mums, piekļūt, ir tas, ka pastāv atšķirība starp visām šīm lietām. Tie visi nav vienādi. Tātad ķermenis, ar kuru mēs mirstam, nav ķermenis, ar kuru mēs augšāmcēlāmies. Tas ir tieši pretēji tam, kā notika Jēzus miesas augšāmcelšanās veicinātāji.

„Piekrītu,” daži teiks, „ķermenis, ar kuru mēs augšāmcēlāmies, izskatīsies vienādi, bet tas nav tas pats, jo tas ir pagodināts ķermenis.” Šie apgalvo, ka, kaut arī Jēzus atgriezās vienā ķermenī, tas nebija gluži tas pats, jo tagad tas tika pagodināts. Ko tas nozīmē un kur tas atrodams Svētajos Rakstos? Tas, ko Pāvils patiesībā saka, ir atrodams 1. Korintiešiem 15: 42-45:

“Tāpat būs ar mirušo augšāmcelšanos: kas ir iesēts, tas ātri bojājas; tas ir pacelts neiznīcīgi. Tas tiek sēts negodā; tas tiek celts godībā. Tas tiek sēts vājumā; tas tiek pacelts pie varas. Tas ir apsēts dabisks ķermenis; tas ir pacelts garīgais ķermenis. Ja ir dabisks ķermenis, ir arī garīgais ķermenis. Tātad ir rakstīts: “Pirmais cilvēks Ādams kļuva par dzīvu būtni;” pēdējam Ādamam dzīvību dāvājošs gars. ” (1. Korintiešiem 15: 42-45)

Kas ir dabisks ķermenis? Tas ir dabas, dabas pasaules ķermenis. Tas ir miesas ķermenis; fizisks ķermenis. Kas ir garīgais ķermenis? Tas nav miesīgi fizisks dabisks ķermenis, kas ir piesātināts ar kādu garīgumu. Vai nu jūs atrodaties dabiskā ķermenī - šīs dabas sfēras ķermenī - vai arī atrodaties garīgajā ķermenī - gara valstības ķermenī. Pāvils ļoti skaidri paskaidro, kas tas ir. “Pēdējais Ādams” tika pārvērsts par “dzīvinošu garu”. Dievs pirmo Ādamu padarīja par dzīvu cilvēku, bet pēdējo Ādamu viņš padarīja par dzīvību radošu garu.

Pāvils turpina kontrastēt:

Garīgais tomēr nebija pirmais, bet dabiskais un pēc tam garīgais. Pirmais cilvēks bija no zemes putekļiem, otrs cilvēks no debesīm. Kāds bija zemes cilvēks, tādi ir arī tie, kas ir no zemes; un kā debesu cilvēks, tādi ir arī debesu cilvēki. Un tāpat kā mēs esam pieņēmuši līdzību ar zemes cilvēku, tā arī mēs nāksim līdzināties debesu cilvēkam. ” (1. Korintiešiem 15: 46-49)

Otrs cilvēks, Jēzus, bija no debesīm. Vai viņš bija gars debesīs vai cilvēks? Vai viņam bija garīgs ķermenis debesīs vai miesīgs ķermenis? Bībele mums saka, ka [Jēzus], kurš, būdams Dieva forma, domāja [tas] nav kaut kas tāds, kas būtu jāizlīdzina ar Dievu (Filipiešiem 2: 6, Literal Standard Version) Tagad būt Dieva formā nav tas pats, kas būt Dievam. Jūs un es esam cilvēka vai cilvēka veidolā. Mēs runājam par kvalitāti, nevis identitāti. Mana forma ir cilvēciska, bet mana identitāte ir Ēriks. Tātad jums un man ir viena forma, bet atšķirīga identitāte. Mēs neesam divas personas vienā cilvēkā. Lai vai kā, es novirzīšos no tēmas, tāpēc atgriezīsimies uz pareizā ceļa.

Jēzus teica samariešu sievietei, ka Dievs ir gars. (Jāņa 4:24.) Viņš nav radīts no miesas un asinīm. Tātad Jēzus tāpat bija gars Dieva izskatā. Viņam bija garīgs ķermenis. Viņš bija Dieva izskatā, bet atteicās no tā, lai saņemtu no Dieva cilvēka ķermeni.

Tāpēc, kad Kristus nāca pasaulē, Viņš teica: Upuri un upuri Tu nevēlējies, bet miesu, ko Tu Man sagatavoji. (Ebrejiem 10: 5 Berean Study Bible)

Vai nebūtu jēgas, ka pēc augšāmcelšanās Dievs atdotu viņam to ķermeni, kas viņam bija agrāk? Patiešām, viņš to darīja, izņemot to, ka tagad šim gara ķermenim bija spēja dot dzīvību. Ja ir fizisks ķermenis ar rokām un kājām un galvu, ir arī garīgais ķermenis. Kā izskatās šis ķermenis, kas var pateikt?

Tikai, lai iebāztu pēdējo naglu zārkā tiem, kas veicina Jēzus miesīgās miesas augšāmcelšanos, Pāvils piebilst:

Tagad es jums, brāļi, paziņoju, ka miesa un asinis nevar iemantot Dieva valstību, kā arī ātri bojājošie nemanto neiznīcināmo. (1. Korintiešiem 15:50)

Es atceros, ka pirms daudziem gadiem, izmantojot šos Rakstus, mēģināju pierādīt mormoņiem, ka mēs ar savu fizisko ķermeni nedodamies debesīs, lai tiktu iecelti valdīt pār kādu citu planētu kā tās dievs - ko viņi māca. Es viņam teicu: “Tu redzi, ka miesa un asinis nevar mantot Dieva valstību; tas nevar nokļūt debesīs. ”

Neizlaižot sitienu, viņš atbildēja: "Jā, bet miesa un kauls var."

Man trūka vārdu! Tas bija tik smieklīgs jēdziens, ka es nezināju, kā atbildēt, viņu neapvainojot. Acīmredzot viņš uzskatīja, ka, ja jūs izņemat asinis no ķermeņa, tad tās var nonākt debesīs. Asinis to turēja piezemētu. Es domāju, ka dievi, kas valda pār citām planētām kā atlīdzība par uzticību Pēdējo Dienu Svētajiem, visi ir ļoti bāli, jo viņu dzīslās nerodas asinis. Vai viņiem būtu vajadzīga sirds? Vai viņiem būtu vajadzīgas plaušas?

Ir ļoti grūti runāt par šīm lietām bez izsmiekla, vai ne?

Joprojām ir jautājums par Jēzus pacelšanu.

Vārds “paaugstināt” var nozīmēt augšāmcelšanos. Mēs zinām, ka Dievs uzcēla vai augšāmcēla Jēzu. Jēzus necēla Jēzu. Dievs uzcēla Jēzu. Apustulis Pēteris ebreju vadītājiem sacīja: „Lai jums visiem un visiem Israēla ļaudīm būtu zināms, ka Jēzus Kristus Nācaretes vārdā, kuru jūs krustā sita, kuru Dievs uzmodināja no miroņiem- caur viņu šis cilvēks labi stāv jūsu priekšā. ” (Apustuļu darbi 4:10 ESV)

Kad Dievs uzmodināja Jēzu no miroņiem, viņš deva viņam gara ķermeni, un Jēzus kļuva par dzīvu garu. Būdams gars, Jēzus tagad varēja pacelt savu bijušo cilvēka ķermeni tieši tā, kā solīja. Bet paaugstināšana ne vienmēr nozīmē augšāmcelšanos. Paaugstināt var arī nozīmēt, labi, paaugstināt.

Vai eņģeļi ir gari? Jā, Bībele to saka Psalmā 104: 4. Vai eņģeļi var pacelt miesu? Protams, citādi viņi nevarētu parādīties vīriešiem, jo ​​cilvēks nevar redzēt garu.

18. Mozus grāmatas 19. nodaļā mēs uzzinām, ka trīs vīri ieradās apmeklēt Ābrahāmu. Vienu no viņiem sauc par “Jehovu”. Šis cilvēks paliek pie Ābrahāma, kamēr pārējie divi dodas tālāk uz Sodomu. 1. nodaļas 1. pantā viņi ir aprakstīti kā eņģeļi. Tātad, vai Bībele melo, saucot viņus par vīriešiem vienā vietā un par eņģeļiem citā vietā? Jāņa 18:XNUMX mums saka, ka neviens nav redzējis Dievu. Tomēr šeit mēs redzam, ka Ābrahāms sarunājas un ēd kopā ar Jehovu. Atkal, vai Bībele melo?

Acīmredzot eņģelis, kaut arī gars, var uzņemties miesu, un, atrodoties miesā, to var pamatoti saukt par cilvēku, nevis par garu. Eņģeli var uzrunāt kā Jehovu, kad viņš darbojas kā Dieva pārstāvis, pat ja viņš turpina būt eņģelis, nevis Visvarenais Dievs. Cik gan muļķīgi būtu mēģināt šo visu apšaubīt tā, it kā mēs lasītu kādu juridisku dokumentu un meklētu nepilnības. "Jēzu, tu teici, ka neesi gars, tāpēc tagad nevari būt tāds." Cik muļķīgi. Ir diezgan loģiski teikt, ka Jēzus pacēla savu ķermeni tāpat kā eņģeļi pārņēma cilvēka miesu. Tas nenozīmē, ka Jēzus ir iestrēdzis šajā ķermenī. Tāpat, kad Jēzus teica, ka es neesmu gars, un aicināja viņus sajust viņa miesu, viņš nemeloja vairāk, kā melo eņģeļus, kas apmeklēja Ābrahāmu. Jēzus varēja uzvilkt šo ķermeni tikpat viegli kā tu un es uzvilku uzvalku, un viņš to varēja novilkt tikpat viegli. Kamēr viņš bija miesā, viņš būtu miesa, nevis gars, tomēr viņa fundamentālā daba, dzīvu dvēseli, paliktu nemainīga.

Kad viņš staigāja kopā ar diviem saviem mācekļiem un viņi neatzina viņu, Marka 16:12 skaidro, ka iemesls bija tas, ka viņš ieguva citu veidolu. Šeit lietots tas pats vārds kā filipiešiem, kur tas runā par eksistenci Dieva formā.

Pēc tam Jēzus parādījās citā veidā diviem no viņiem, kamēr viņi staigāja pa lauku. (Marka 16:12)

Tātad Jēzus nebija iestrēdzis vienā ķermenī. Ja viņš to izvēlējās, viņš varēja uzņemties citu formu. Kāpēc viņš pacēla savu ķermeni ar visām neskartām brūcēm? Acīmredzot, kā liecina stāsts par apšaubāmo Tomasu, lai bez šaubām pierādītu, ka viņš patiešām ir augšāmcēlies. Tomēr mācekļi neticēja, ka Jēzus pastāv miesīgā formā, daļēji tāpēc, ka viņš nāca un aizgāja, kā neviens miesīgs cilvēks nevar. Viņš parādās aizslēgtā telpā un pēc tam pazūd viņu acu priekšā. Ja viņi uzskatītu, ka redzētā forma ir viņa faktiskā augšāmceltā forma, viņa ķermenis, tad nekam no Pāvila un Jāņa rakstītā nebūtu nekādas jēgas.

Tāpēc Jānis mums saka, ka mēs nezinām, kādi mēs būsim, tikai to, lai kāds tas būtu, mēs būsim tādi kā Jēzus tagad.

Tomēr, kā man mācīja sastapšanās ar “miesu un kauliem” mormoņiem, cilvēki ticēs tam, kam vēlas ticēt, neskatoties uz jebkādiem pierādījumiem, kurus vēlaties iesniegt. Tātad, pēdējos centienos pieņemsim pamatojumu, ka Jēzus atgriezās savā pagodinātajā fiziskajā cilvēka ķermenī, kas spēj dzīvot ārpus kosmosa, debesīs, lai kur arī tas būtu.

Tā kā ķermenis, kurā viņš nomira, ir ķermenis, kāds viņam ir tagad, un, tā kā mēs zinām, ka šis ķermenis atgriezās ar caurumiem rokās un caurumiem kājās un lielu izliekumu sānos, tad mums jāpieņem, ka tas tā turpinās. Tā kā mēs tiksim augšāmcelti pēc Jēzus līdzības, mēs nevaram gaidīt neko labāku par to, ko ieguva pats Jēzus. Tā kā viņš tika augšāmcelts ar neskartām brūcēm, tad arī mēs būsim. Tu esi plikpaurains? Negaidiet, ka atgriezīsities ar matiem. Vai jūs esat amputēts, varbūt pietrūkst kājas? Negaidiet, ka jums būs divas kājas. Kāpēc jums tās vajadzētu būt, ja Jēzus ķermeni nevarēja izārstēt no brūcēm? Vai šim pagodinātajam cilvēka ķermenim ir gremošanas sistēma? Noteikti tas notiek. Tas ir cilvēka ķermenis. Es pieņemu, ka debesīs ir tualetes. Es domāju, kāpēc ir gremošanas sistēma, ja jūs to neizmantojat. Tas pats attiecas uz visām pārējām cilvēka ķermeņa daļām. Padomā par to.

Es tikai novedu pie tā loģiskā smieklīgā secinājuma. Vai mēs tagad varam saprast, kāpēc Pāvils šo ideju nosauca par muļķīgu un atbildēja jautājuma iesniedzējam: “Tu muļķis!”

Nepieciešamība aizstāvēt Trīsvienības doktrīnu piespiež šo interpretāciju un uzliek tās popularizētājiem pienākumu izlaist cauri diezgan muļķīgiem valodniekiem, lai izskaidrotu Pāvila skaidro skaidrojumu, kas atrodams 1. korintiešiem 15. nodaļā.

Es zinu, ka šī videoklipa beigās es saņemšu komentārus, mēģinot noraidīt visus šos pamatojumus un pierādījumus, nosmērējot mani ar uzrakstu “Jehovas liecinieks”. Viņi teiks: “Ak, jūs joprojām neesat atstājis organizāciju. Jūs joprojām esat iestrēdzis ar visu šo veco JW doktrīnu. ” Tā ir loģiska kļūda, ko sauc par “akas saindēšanu”. Tas ir ad hominem uzbrukuma veids, ko līdzīgi izmanto liecinieki, apzīmējot kādu par atkritēju, un tas ir rezultāts nespējai tikt galā ar pierādījumiem. Es uzskatu, ka tas bieži dzimst no nedrošības sajūtas par savu pārliecību. Cilvēki izdara šādus uzbrukumus tikpat daudz, lai pārliecinātu sevi kā jebkurš cits, ka viņu uzskati joprojām ir spēkā.

Nepakļaujieties šai taktikai. Tā vietā vienkārši apskatiet pierādījumus. Neatstājiet patiesību tikai tāpēc, ka reliģija, kurai nepiekrītat, tai arī tic. Es nepiekrītu lielākajai daļai to, ko māca katoļu baznīca, bet, ja es noraidītu visu, kam viņi tic, - kļūdu “Vaina pēc asociācijas”, es nevarētu ticēt Jēzum Kristum kā manam glābējam, vai ne? Nu, vai tas nebūtu muļķīgi!

Tātad, vai mēs varam atbildēt uz jautājumu, kādi mēs būsim? Jā un nē. Atgriežoties pie Jāņa piezīmēm:

Dārgie draugi, mēs tagad esam Dieva bērni, un kas mēs būsim, vēl nav atklāts. Mēs zinām, ka tad, kad Viņš parādīsies, mēs būsim līdzīgi Viņam, jo ​​redzēsim Viņu tādu, kāds viņš ir. (1. Jāņa 3: 2 Holmana kristiešu standarta Bībele)

Mēs zinām, ka Jēzu uzcēla Dievs un viņam tika dots dzīvības dvēseles ķermenis. Mēs arī zinām, ka tādā garīgajā formā, ar to - kā Pāvils to nosauca - garīgo ķermeni, Jēzus varēja uzņemties cilvēka veidolu un vairāk nekā vienu. Viņš pieņēma, ka jebkura forma atbilst viņa mērķim. Kad viņam vajadzēja pārliecināt savus mācekļus, ka tas ir augšāmcēlies, nevis kāds viltnieks, viņš pieņēma sava nokautā ķermeņa formu. Kad viņš vēlējās koncentrēties uz cerību, neatklājot savu patieso identitāti, viņš ieguva citu formu, lai varētu ar viņiem runāt, viņus neapgrūtinot. Es ticu, ka mēs varēsim darīt to pašu pēc mūsu augšāmcelšanās.

Pārējie divi jautājumi, kurus mēs uzdevām sākumā, bija šādi: kur mēs būsim un ko darīsim? Es esmu dziļi spekulējis, atbildot uz šiem diviem jautājumiem, jo ​​Bībelē par to nav daudz rakstīts, tāpēc, lūdzu, ņemiet to ar sāls graudu. Es ticu, ka šī spēja, kas bija Jēzum, tiks dota arī mums: spēja uzņemties cilvēka veidolu, lai mijiedarbotos ar cilvēci, lai valdītu, kā arī priesteri, lai visi atkal samierinātos Dieva ģimenē. Mēs spēsim pieņemt tādu formu, kāda mums ir vajadzīga, lai sasniegtu sirdis un novestu prātus uz taisnības gaitu. Ja tas tā ir, tad tas atbild uz otro jautājumu: kur mēs būsim?

Mums nav jēgas atrasties kaut kādās tālajās debesīs, kur mēs nevaram mijiedarboties ar saviem priekšmetiem. Kad Jēzus aizgāja, viņš atstāja vergu vietā, lai rūpētos par ganāmpulka barošanu, jo viņš nebija klāt. Kad viņš atgriezīsies, viņš atkal varēs uzņemties ganāmpulka barošanas lomu, to darot kopā ar pārējiem Dieva bērniem, kurus viņš uzskata par saviem brāļiem (un māsām). Ebrejiem 12:23; Romiešiem 8:17 par to tiks nedaudz skaidrots.

Kad Bībelē tiek lietots vārds “debesis”, tas bieži attiecas uz jomām, kas atrodas augstāk par cilvēci: spēkiem un valdībām. Mūsu cerība ir labi izteikta Pāvila vēstulē filipiešiem:

Kas attiecas uz mums, mūsu pilsonība pastāv debesīs, no kurienes arī mēs ar nepacietību gaidām glābēju, Kungu Jēzu Kristu, kurš pārveidos mūsu pazemoto ķermeni, lai tas atbilstu viņa krāšņajam ķermenim atbilstoši viņa spēka darbībai, pat lai visu pakļautu sev. (Filipiešiem 3:20, 21)

Mēs ceram būt daļa no pirmās augšāmcelšanās. Tas ir tas, par ko mēs lūdzam. Jebkura vieta, ko Jēzus mums ir sagatavojis, būs lieliska. Mums nebūs sūdzību. Bet mūsu vēlme ir palīdzēt cilvēcei atgriezties žēlastības stāvoklī kopā ar Dievu un atkal kļūt par viņa zemes cilvēkiem. Lai to paveiktu, mums jāspēj sadarboties ar viņiem, kā Jēzus strādāja viens pret vienu, aci pret aci ar saviem mācekļiem. Kā mūsu Kungs to darīs, kā jau teicu, šobrīd ir tikai minējumi. Bet, kā saka Jānis, "mēs redzēsim viņu tādu, kāds viņš ir, un mēs paši būsim pēc viņa līdzības." Tagad par to ir vērts cīnīties. Par to ir vērts mirt.

Liels paldies, ka uzklausījāt. Es arī vēlos pateikties visiem par atbalstu, ko viņi sniedz šim darbam. Biedri kristieši iegulda savu vērtīgo laiku, lai tulkotu šo informāciju citās valodās, atbalstītu mūs video un drukātu materiālu veidošanā, un ar tik ļoti nepieciešamo finansējumu. Paldies jums visiem.