Desambra, Broadcast isam-bolana 2017

Ity fampitana ity dia ampahany amin'ny 1 ny lanonana fahatsiarovana ny 143^rd Kilasy kilasy. Sekoly nahazo fankatoavana tany New York State i Galaad, saingy tsy izany intsony no izy.

Nanokatra ny fotoana i Samuel Herd, anisan'ny Filan-kevi-pitantanana, tamin'ny firesahana an'i Jehovah ho Mpampianatra Lehibe antsika. (Isaia 30:20) Toy ny mahazatra, dia tsy nisy firesahana momba an'i Jesosy. Na izany aza, hatramin'ny taonjato voalohany, dia izy no Mpampianatra Lehibe antsika ankehitriny. (Jaona 13:13; Matio 23: 8) Nilaza koa i Herd fa nandritra ny dimy volana lasa dia nipetraka teo an-tongotr'i Jehovah ireo mpianatra, satria ny tany no fitoeran-tongony. Averin'i Herd indray ny OT nitanisa ny Isaia 66: 1, fa tsy ilay fahamarinana farany izay napetrak'Andriamanitra ho fitoeran-tongony ho an'ny Zanany, izay ianarantsika eo an-tongony. (Lioka 20:42) Nilaza izy fa ny fahalalana azon'ireo mpianatra dia nampanakaiky azy ireo tamin'i Jehovah, saingy tsy misy afaka manatona an'i Jehovah raha tsy amin'ny alàlan'ny Zanaka. Raha tsy misy ny fanekena an'i Jesosy araka ny tokony ho izy, fa tsy ny halemem-panahy, dia tsy azo atao ny manatona an'Andriamanitra Ray. (Jaona 14: 6, 7) Nahoana no tsy nomena ny Zanaka ny voninahitra?

Manodidina ny marika 7:30 minitra i Sam Herd dia nilaza hoe: “Mampihetsi-po fotsiny izahay… ary sambany. Eritrereto fotsiny ny folo taona lasa, firy ny zavatra efa nokasihintsika voalohany, na dia namaky Baiboly imbetsaka aza isika, ary naheno azy io novakiana tamintsika hatrany hatrany, fa vao nikasika zavatra vitsivitsy isika.  Toy ny taranaka. Roapolo taona lasa izay dia tsy nahalala ny taranaka isika. Saingy fantatsika izao ny momba ilay taranaka. ”

Tsy maintsy niato aho fa haka ny vavako teo amin'ny tany.

Vao niresaka an'ity isika tamin'ny voalohany? Tsy nahalala an'io isika taloha ?? Samy hafa ny fandikan'ny boky sy gazety momba ny dikan'ity “ity” ity nandritra ny 100 taona mahery! Tokony ho folo taona taorian'ny folo taona 1960 dia "nanadio" sy "nanitsy" ny fahalalantsika izahay. Adino ve izany rehetra izany, nofaohina teo ambanin'ny karipetran'ny tantara? Ary ho an'ny inona? Fampianarana sandoka tsy misy fanohanana ao amin'ny Soratra Masina?

Tsy mitombina loatra izany.

Hoy i Jesosy: "Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy ho lany ity taranaka ity mandra-pahatongan'izany rehetra izany." (Mt 24: 34) Raha Jesosy dia nanondro taranaka iray izay tsy ho tonga amin'izao tontolo izao tsy hisian'ny 1,900 hafa. taona, hisy ny nanantena azy hilaza hoe:fa taranaka ". Raha tsy izany, miteny hoe "izany taranaka ”dia mamitaka tsotra izao.

Ka izany no lavaka iray amin'ny fisainana. Fa andraso, afaka milaza ve isika fa tamin'ny "an'io", i Jesosy dia nidika ny taranaka nisy tamin'ny 1914? Eny ary, andao hiaraka amin'izany. Ka eo ianao, amin'ny taona 1914… vita batemy ianao ary voahosotry ny fanahy ary vao nahita ny fiandohan'ny Ady lehibe voalohany. Anisan'ny "taranaka" ianao. Ka araka ny tenin'i Jesosy dia ho hitanao ny farany; ho hitanao fa 'tonga izany rehetra izany'. Ah, fa tsia. Tsy hanao izany ianao. Mety ho anisan'ny "ity taranaka ity" ianao, ny taona 1914, saingy misy "ity taranaka ity", iray izay mbola tsy nisy - saingy tsy "izany" fa "ity". Ka rehefa maty ity "ity" taona 1914 ity, dia "ity taranaka ity" (iray izay tsy mbola nahita ny 1914) dia ho anisan'ny taranaka 1914. "Ity taranaka ity" roa miavaka, fa tena taranaka lehibe iray fotsiny, iray "ity taranaka ity".

Sam Herd dia nilaza fa “sambany isika nikasika an'io.” Any amin'ny toerana onenako, ny hoe "tohina" dia misy dikany hafa.

Ireo lahateny vitsivitsy manaraka dia manome torohevitra tsara dia tsara ho an'ireo nahazo diplaoma mba hitarika azy ireo hifanaraka amin'ny hafa rehefa mivoaka amin'ny anjara asany izy ireo. Ny ankamaroan'ny lahateny dia mifototra amin'ny ohatra tamin'ny andron'ny Isiraely. Araka izany dia mifantoka amin'i Jehovah indray ny fifantohana rehetra, ary kely ny fanomezana nomen'i Jesosy.

Miharihary amin'ny tsy fahatokisan-tenan'ny Filan-kevi-pitantanana amin'ny lahateny farany: Mbola mitaky fanarahana jamba hafa ihany koa. Mark Noumair dia nandeha tao amin'ny fitantarana ny 2 Samoela 21: 1-10 ary tsy maintsy nitodika tokoa mba hamadika azy io ho ohatra iray izay azo ampiasaina mba hizakan'ny Vavolombelona ny tsy rariny, na ny fahitana izany na ny tena izy, avy amin'ny loholona sy ny ambony ao amin'ny fikambanana. Ny tanjony dia ny hahatonga anao tsy hivadika, na dia maharitra am-pahanginana sy manome ohatra ho an'ny hafa hanao toy izany aza ianao. Hafahafa ihany ny kaonty amin'ny fomba fijerintsika maoderina, saingy hafahafa fotsiny ny fiezahana hampiasa azy io handrisihana ny tsy fivadihana amin'ny fandaminana.

Ity ny kaonty:

“Ary nisy mosary tamin'ny andron'i Davida nandritra ny telo taona nifanesy, ka dia nanontany an'i Jehovah i Davida, ary hoy i Jehovah:" Misy ny fandatsahan-dra amin'i Saoly sy ny ankohonany, satria novonoiny ho faty ny Gibeaana. "2 Koa nantsoin'ny mpanjaka ny Gibea, ka niresaka taminy. (Tsy nahy, fa tsy ny Isiraelita fa ny Isiraelita sisa, ary ny Isiraelita dia nianiana fa tsy hamita azy ireo, fa i Saoly kosa nitady hamono azy ireo amin'ny zotom-pony ho an'ny zanak'Israely sy Joda.) 3 hoy i David. ho an'ny Gibeaesita: "inona no hataoko aminao, ary ahoana no fomba hanaovako fanavotana, ka hitahy ny lovan'i Jehovah ianao?" 4 Hoy ny Gibeaesana: "Tsy izy ity volafotsy na volamena ho antsika eo amin'i Saoly sy ny ankohonany; ary tsy afaka mamono olona izahay ao amin'ny Isiraely. ”Ary hoy izy:" Na inona na inona lazainao dia hataoko aminao. "5 Hoy izy ireo tamin'ny mpanjaka:" Ilay lehilahy izay nahalavo anay sy nikasa hamongotra antsika tsy hiaina na aiza na aiza. ao amin'ny faritry ny Isiraely - 6 dia aoka homena anay ny zanany fito. Hanantona ny fatin'izy ireo eo anatrehan'i Jehovah, any Gibea, an'i Saoly, ilay voafidy i Jehovah. ”Avy eo, hoy ny mpanjaka:" Hanolotra azy ireo aho. "7, kosa dia nangoraka an'i Mefibʹothth, ilay mpanjaka. zanak'i Jonatana, zanak'i Saoly, noho ny fianianana nataon'i Jehovah teo amin'i Davida sy Jonatana, zanak'i Saoly. 8 Ary ny mpanjaka naka an'i Aria sy Mefibomoeta, roa lahy zanak'i Rizepa, zanakavavin'i Aia, izay naterany tamin'i Saoly, ary ny zanak'izy dimy dimy lahy, dia i Mikala, zanakavavin'i Saola, izay niterahany an'i Adriela, zanak'i Barzilʹlay ilay Meorita. 9 Dia natolony teo amin'ny Gibeaana izy ireo, ary nahantony teo an-tendrombohitra teo anatrehan'i Jehovah ny fatiny. Samy niara-maty izy fito; dia novonoina tamin'ny andro fijinjana, tamin'ny fanombohan'ny fijinjana ny vary hordea. 10 Ary Rizà, zanakavavin'i Aia, dia nitafy lamba fisaonana ka namelatra izany teo ambonin'ny vatolampy hatramin'ny niandohan'ny fijinjana ka nilatsaka avy any an-danitra tamin'ny ranonorana ny orana; tsy navelany hitoetra eo amboniny ny voro-manidina amin'ny antoandro na ny bibi-dia any an-tsaha. ”(2Sa 21: 1-10)

Ny iray amin'ireo fanazavana tsara indrindra hitako momba an'io dia avy amin'ny Welwyn Commentary an'ny Testamenta Taloha. Somary lava izy io, saingy mendrika ny hovakiana raha tena te-hanana fifehezana amin'ny fisainana mety tamin'ireny andro ireny ianao.

'Noho ny amin'i Saoly sy ny tranony misy ra »' (2 Samuel 21: 1).

Tamin'ny fahavaratry ny 1977, Etazonia dia nosedrain'ny loza maro nahatsiravina. Kalifornia dia voan'ny haintany ary voadotry ny doro ala. Namono olona maro ny tondra-drano tany afovoan'i Pennsylvania ary mahatsiaro ny fandravana an'i Johnstown Flood of 1889 izay nandevina tanàna iray alina iray. Ary ny tanànan'i New York dia nampihorohoro tamin'ny famonoana 'zanak' Sam 'sy ilay' mainty 'lehibe izay misy ny fivarotana 2,000 nandroba tao anatin'ny indray alina. Betsaka ny olona nanontany hoe: 'Inona no dikan'izany?' Ary ny valiny dia avy tamin'ny siansa, mpitsabo aretin-tsaina ary sosiolojia.

Vitsy, raha misy, amin'ireto mpikaroka media ireto dia misy sombiny kely momba ireo olana nateraky ny mazia tamin'ny taonjato voalohany ireo 3,500, niatrika ny loza nanjo an'i Ejipta. Ny mpanao majika dia tsy nahalala firy ny antony faharoa, izay mahavariana antsika amin'ny vanim-potoan'ny siantifika. Tsy azon'izy ireo atao ny maka santionan'ny ranon'i Neily, ary mandefa azy ireo any amin'ny laboratoara hanaovana fanadihadiana; tsy nanana zoologist izy ireo hanazava azy ireo momba ny sahona sy valala; tsy nanana 'siansa' izy ireo izay hanome 'fanazavana' izay tsy dia misy famaritana miharihary ny zava-nitranga. Ary noho izany, amin'ny ankapobeny, ny supernaturalistana, na dia ny olona hafa firenena aza dia nitady valiny farany. Niara-nanambana roa izy ireo ary tonga tamin'ny valiny fa ny fifandraisan'izy ireo tamin'i Mosesy sy ny Israelita ary, noho izany, ireo loza ireo dia 'rantsan'Andriamanitra' (Eksodosy 8: 19). Takatr'izy ireo ny zavatra tsy eken'ny lehilahy maoderina sy ny kristiana maoderina tsy mieritreritra izany - fa Andriamanitra dia mihetsika amin'ny tantara ary, vokatr'izany, misy fifandraisana eo amin'ny fitondran-tenan'ny olombelona sy ny zava-nitranga ara-tantara izay tsy azo hazavaina afa-tsy amin'ny resaka firaisana. amin'ny lafiny iray, amin'ny fahotan'olombelona ary amin'ny lafiny iray, ny sandrin'ny lalàn'Andriamanitra.

Ity ny resaka izay resahina ao amin'ny 2 Samuel 21. Voatsimbina voalohany amin'ny fifandraisan'ny Gibeonita, ny fianakavian'ny Kananita izay mbola monina any Israely, ary ny israelita, izay nanondro manokana ny fikasana taloha nataon'i Saoly Mpanjaka lefitra mba hampihatra ny 'vahaolana farany' momba ny fandripahan'olombelona amin'ny 'olana' mitohy ao amin'io lohahevitra io (21: 1-14). Aseho aseho amin'ny hetsika amin'ny fandringanana ny Filistinina izany ary, indray mandeha, ny famonjena ny ain'i David tamin'ny ady (21: 15-22). Ny sandrin'ny Tompo dia manondro mba hanamarina ny fahamarinany ary miantso ny meloka. Fa io ihany no sandry izay tsy nohafohezina mba tsy hahavonjy azy.

Ny fahotana miparitaka [21: 1-2]

Hita ao amin'ilay andalana fa 'nandritra ny fotoana nanjakan'i Davida dia nisy mosary telo taona nifanesy.' Tsy fantatra hatreto hoe tamin'ny fotoana nanjakan'i Davida no nitranga ny mosary telo taona. Ny mari-pahaizana amin'izao fotoana izao dia milaza an'i 2 Samuel 21-24 ho fehezin'ny fitantarana ara-tantara - ilay antsoina hoe 'Samuel Appendix' - ary noho izany dia tsy natao araka ny filaharana ara-tantara. Na ahoana na ahoana, dia tsy misy isalasalana fa ny mpahay tantara nentanina dia nanoratra ny zava-niseho tamin'ny loza tamin'io fotoana io ao amin'ny fitantarany mba hampifantohana ny saina amin'ny lohahevitra iray ihany amin'ny toko 19 sy 20, izany hoe ny fifandraisan'i David tamin'ny mpanohana sy ny taranany ny tamingan'i Saoly. Ho tsaroanao fa rehefa nandositra an'i Absaloma i David, dia niantso azy ho 'lehilahy mpandatsa-dra' i Simei noho ny fiheverany ny fianakavian'i Saoly (16: 7-8). Ny azo inoana dia ny fiampangana izany dia nipoitra tamin'ny raharaha voarohizan'i 21: 2-14 - ny famonoana ny zafikelin'i Saoly. Ny firaketana an'ity tranga ity dia, ampidirina ao anaty lahatsoratra amin'izao fotoana izao mba hametrahana mahitsy. Raha ny fahitan'ny mpahay tantara dia singa manan-danja ao amin'ny fitantaran'ny famerenana an'i Davida izy io, satria manaporofo fa izy no mpanjakan'ny Tompo manoloana ny fanoloran-tena sisa tavela amin'ny tranon'i Saoly, izay asehon'i Shimei, Sheba ary ny Benjamita. Notazonina i Davida ho mpanjaka marina izay nohamarinin'ny Tompo.

Ny dingana voalohany amin'io fanatsoahan-kevitra io dia ny fampahafantarana ny mosary telo taona miaraka amin'ny fahotan'i 'Saul sy ny rà naloto'. I Davida dia 'nitady ny tavan'ny Tompo' satria fantany fa ny mosary dia manana fifandraisana amin'ny karazana toe-tsaina sy ara-panahy eo amin'ny fiaraha-monina israeliana (Deoteronomia 28: 47-48). Amin'ny teny maoderina, mety milaza isika fa ny antsoina hoe loza voajanahary dia tsy 'voajanahary' fotsiny fa mifandray amin'ny toetran'ny olombelona mpanota ary singa iray amin'ny fifandraisan'Andriamanitra amin'ny zanak'olombelona. Davida dia tsy nitsoaka fehin-kevitra momba izany. Tsy namolavola ny antony izy, na nanodinkodina hametaveta. Nanontany ny Tompo tamin'ny fomba voatondro izy ary nambara taminy fa ny antony dia satria 'namono ny Gibeonita' i Saul mpanjaka farany.

Ny Gibeonita dia olona Amorita (Kananita) izay voaro amin'ny fandringanana rehefa niditra tao ilay Israely. Nahazo fifanekena amin'ny fihavanana tamin'ny Isiraely izy ireo tamin'ny alàlan'ny fitaka feno (Joshua 9: 3-15). Rehefa hitan'ny Isiraelita fa voafitaka izy ireo, dia nanaja ny fianianany (cf. Salamo 15: 4). Izany no fanekena nataon'i Saoly tamin'ny fikasany handringana ny Gibeonita (21: 2). Ny ota dia nifangaro noho ny nandidian'Andriamanitra an'i Saoly handroaka ny Amalekita (1 Samuel 15: 3), tsy nanome baiko toy izany momba ny Gibeonita izy. Taona maro izay no lasa hatramin'ny heloka bevava, saingy tsy nanadino izany Andriamanitra ary ny mosary no fiantraikan'ny fitsarana mihemotra.

Ity toe-javatra mahavariana sy fiantraikany sy fahotana ary fitsarana ity dia mampiseho ny fitsipiky ny fifandraisan'Andriamanitra tamin'ny olona sy ny firenena, ary indrindra indrindra amin'ny vahoakany, ny fiangonana - ho an'ny Isiraely no fiangonana tamin'ny vanim-potoana Testamenta Taloha.

1. Rehefa nanafika ny Gibeonita i Saoly, dia saika nahavita izany tamim-pahatokisana fa hampifaly an’Andriamanitra izany. Na izany aza dia tsy manana antoka ho azy izy. Nasain'Andriamanitra nifampiraharaha tamin'ny Amalekita izy, fa kosa ny toeran'ny Gibeonita tsy mora sy mora kokoa. Nanapa-kevitra ny hanao izay tiany hatao izy, rehefa fantany tsara hoe inona no tian'Andriamanitra hataony, ary nitafy ny tsy fankatoavany amin'ny fanajana feno ny fiheverana fa manao ny asan'ny Tompo ihany koa izy. Raha tsy afaka manota amim-pahasahiana fotsiny ianao dia mahita fomba hamerenana azy ho 'tsara'! Ity fomba ity dia mora azo ampifanarahana amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainana. Na ny fanitsakitsahana henjana ny Didy Folo aza dia voamarina amin'ity fomba ity. Ny maritiora kristiana dia novonoina teo ambanin'ny fambara fa Andriamanitra no nitaky ny fahafatesany, fa ny mpanitsakitsa-dra kosa dia nanamarina ny tenany tamin'ny filazana fa ny 'fifandraisana' vaovao dia sambatra kokoa, milamina kokoa ary noho izany dia mankasitraka an'Andriamanitra noho ny fanambadiana izay tapaka tamin'ny fanambadian'izy ireo. fahotana.
2. Tsy olana ny olana sy ny zava-nitranga teo amin'ny tantara. Ny fahasimbana dia tsy 'vintana velively amin'ny mahaliana'. Ireo dia porofon'ny tena manokana izy ireo, latsaka ao anatin'ny fetran'ny fiandrianan'Andriamanitra, na dia tsy azo tsinontsinoavina mihitsy aza izy ireo. Tsy misy antony tokony haneken'ny Kristianina izany. Miasa eto amin'izao tontolo izao Andriamanitra ary izy no milaza zavatra amintsika! Izao tontolo izao dia mety hiantso azy io hoe "tsara vintana", fa avelao ny Kristiana 'hampiasa fiteny manome voninahitra an'Andriamanitra' ary hahatsapa fa 'Rehefa esorina amintsika ny tsik'Andrimanitra dia tokony hieritreritra isika fa misy zavatra tsy mety.' Ny fihetsikay voalohany dia tokony handeha any amin'ny Tompo amin'ny vavaka ary, miaraka amin'i Joba, dia lazao amin'Andriamanitra hoe: Aza manameloka ahy ianao, fa ambarao ahy ny fiampanganao ahy. Ho an'izay tia an'i Jesosy Kristy, dia tsy ho ela ny valiny, satria Andriamanitra be fitiavana ny olony: tahaka ny ray mahatoky rehetra no faizany ny zanany. Saingy Andriamanitra marina marina dia hanorotoro ny fahavalony Izy ary hamaly ireo izay nampahory. Ny tondra-drano sy ny mosary dia tokony hifantoka amin'ny saintsika amin'ny fampiharana azo ampiharina — sy ny farany - ny fanontaniana amin'ny fiainantsika, ny dikany sy ny hoaviny, ary ny fitakian'Andriamanitra.
3. Angano izany, na dia be mpitia aza, izay 'Time' dia 'mpanasitrana lehibe'. Ny 'fotoana' dia tsy soloina ny fibebahana sy ny fanovana ny lalantsika. Mety hohadinoin'ny olona ny fahotantsika taloha ary ny fanarenana ny latsa dia toa toa manasitrana, saingy tsy manadino mihitsy Andriamanitra satria hamaly tanteraka ny lalàny sy ireo izay nanao ratsy. Ho an'ny Israel, ny fandresen'i Gibeonita dia voina indrindra tamin'ny antsasa-manadino; ho an'Andriamanitra, dia isaina izany fa niandry ny feon'ny trompetra ihany izy! Io no tena toetran'ny fahamarinana marina ao amin'ilay Andriamanitra mandrakizay. Tsy hisy tsy fahamarinana handalo azy. Raha toa ka lasa lavitra ny zavatra sasany ny lehilahy, dia tsapan'izy ireo fa ao anaty mazava izy ireo - ny zavatra dia 'nitsoka' na 'nihena'. Saingy tsy araka ny fomba fijerin'ny Tompo, tsy misy afa-tsy 'mitsoka' fotsiny. Tsy misy 'fitsipiky ny fetra' miaraka amin'ny fahamarinan'Andriamanitra. Hitsara izao tontolo izao amin'ny fahamarinana Izy.

Fitsarana ho an'ireo Gibeonita [21: 2-14]

Tokony ho marihina fa ny Gibeonita dia tsy nitaraina momba ny pogrom an'i Saul mihitsy. Tahaka ireo vitsy an'isa nampahorina sy nanenjika azy rehetra dia te ho velona ihany izy ireo. Ny fihetsiketsehana fotsiny dia mety hiteraka habibiana sy hahatafintohina farany izay niezahan'i Saoly ho namono olona. Nangina tanteraka ireo niharam-boina. Ny Tompo no nanokatra ny raharaha tamin'ity mosary telo taona ity. Nanatona ny Gibeonita i David mba hamahana ny alahelony lava. Hoy izy taminy: "Hataoko ahoana no hanao fihenam-bidy", mba hitahianao ny lovan'ny Tompo? ' (21: 3).

Ny valiny sy ny fangatahan'ny Gibeonita (21: 4-6)

Ny valintenin'i Gibeonita dia saro-pantarina satria nosakanana. Raha ny tokony ho izy aloha dia nitandrina tsara izy ireo ny amin'ny volavolan-dalàn'ny lalàn'Andriamanitra sy ny fahalemen'ny toe-javatra iainan'izy ireo. Tsy mangataka fatiantoka ara-bola izy ireo, satria ny Tenin'Andriamanitra dia mandrara ny famoizana ny aina amin'ny alalan'ny famonoana vola. Ny fanamelohana ho faty dia — ary mbola mijanona mandraka androany - ny sazy mety amin'ny famonoana olona (Nomery 35: 31-33). 'Ireo vola tsy manam-bola sy fiainana tsy misy vidiny, hoy ny fanamarihan'i Matthew Henry,' izay mivarotra ny ran'ny fifandraisany amin'ny zavatra mety simba, toy ny volafotsy sy volamena. ' Ary tsy nangataka ny hanafaka azy amin'ny serfom-piraisan'ny Isiraelita izy ireo, izay ho fampiharana ara-dalàna ny lalàna famerenana amin'ny Eksodosy 21: 26: 'Raha misy lehilahy mikapoka andevo lahy na ankizivavikely eo amin'ny maso ary manapotika azy dia tokony havela izy Mandefa maimaimpoana ny maso ilay mpanompo. ' Fantatr'izy ireo ihany koa fa tsy manan-jo hamono olona ny Israely. Tamin'izany fomba izany, tamim-pahendrena no nametrahan'izy ireo ny andraikitra manontolo momba ny fahamarinana tamin'ny fanapahan-kevitr'i David ho lehiben'ny Isiraely. Tsy hoe tsy nanam-pahalalana momba ny zavatra tadiaviny izy ireo, fa tian'izy ireo ho takatr'i David fa mamaly azy amin'ny fomba feno fanetren-tena sy marina izy ireo raha oharina amin'ny fomba mirehareha sy feno fitsarana.

Rehefa nanontany izay azony natao i David dia nanontany izy ireo hoe: 'ny zanakalahy fito [an'i Saul] dia homena [hovonoina] hovonoina sy haharihary eo anoloan'ny Tompo ao Gibea-Saul, ilay nofidin'ny Tompo' (21: 5-6 ). Io fangatahana io dia matetika noheverina anio ho 'hafahafa sy manala baraka' satria tafiditra ao amin'ny famonoana fito lahy lazaina ho 'tsy manan-tsiny'. Ny fomba amam-panahy ankehitriny no manazava io 'eo amin'ny lafiny kolontsaina sy ny toetran'ny vanim-potoana'. Io fomba fiasa io kosa dia manisy tombo-kase momba ny Tompo, izay nahatonga an'i Davida hanilika izany fahamarinana izany ho an'ny Gibeonita. Izany dia manondro fa Andriamanitra no nampiditra ny kolontsaina sy ny toetran'ny vanim-potoana ary nahatsapa ho voatery hamela ity asa miendrika hatao fatratra ity mba hametrahana ny hevitry ny fahamarinana ankehitriny. Mandritra izany fotoana izany dia afaka mahatsapa fa tsara kokoa isika! Ny fandanjalanjana io karazana io anefa, dia tsy miraharaha ny tena zava-misy tsotra sy tena izy rehetra - ny zava-misy izay tsy maintsy raisina ho fotokevitra fandikana fototra ho an'ny fahazoana ny zava-mitranga amin'ireto tranga ireto - dia ny fankatoavan'Andriamanitra izany ho valifaty marina. famonoana olona voalohany nataon'i Saul. Mahamarika tsara i Charles Simeon hoe: 'tsy azo hamarinina eto amintsika ny karazana valifaty toy izany; satria ny ankizy dia tsy hijaly noho ny heloky ny ray aman-dreny [cf., Deoteronomia 24: 16]: fa, araka ny baikon'Andriamanitra, dia marina izany: ary, raha fantatra ny marina rehetra, dia ho hitantsika fa ny zanak'ireo Nanampy sy nanala ny teti-dratsy nataon-drainy i Saoly; ary noho izany dia nijaly tamim-pahamarinana izy ireo ho mpiara-miasa amin'ny helony. ' Zava-dehibe ny hoe 'fito' amin'ny taranak'i Saoly ihany no hovonoina. Io isa io dia maneho ny asan’Andriamanitra sy ny fahavitan’ny zavatra nataony. Ny Gibeonita dia nangataka ny vitsy indrindra izay nahitana ny rariny ho toy ny asan'Andriamanitra fa tsy valifaty amin'ny olona. Na dia eo aza izany, ny Gibeonita dia naneho fifehezana, izay porofon'ny fahatakarana lalina sy ny fanekena ny kanon'ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra. Ny valin-tenin'i Davida dia ny fanomezana ny fangatahana.

Famonoana fito (21: 7-9)

Etsy ampitan'i Loch Oich, eo an-dàlana eo anelanelan'ny Fort William sy Inverness, any Skotlandy, no misy loharano iray, antsoina hoe Gaelic, Tober n'an ceann' - ilay 'loharanon'ny lohany'. Tsangambato iray misy lohany fito voasokitra ho fahatsiarovana ny nanasana teo ireo lohan'ny vonoan'ireo mpamono olona ny zanaky ny zanaky Macdonald avy any Keppoch talohan'ny nanoloran'izy ireo ny lehiben'ny fianakavian'ny fianakavian'izy ireo ho mariky ny fanatanterahana ny rariny, ny fomba Highland. Rehefa vita ny fahamarinana dia mila jerena ny nanaovana azy, mba hahatakian'ny olona fa tsy fanesoana Andriamanitra. Ka dia nofidin'i Davida fito ny tranon'i Saoly. Natolony an'i Rizpa sy zafikeliny dimy lahy ny zanany roa lahy, zanak'i Merab, zanakavavin'i Saoly, mikarakara ny hanilika an'i Mefiboseta, noho ny fifanekena nataony 'teo anatrehan'ny Tompo' tamin'i Jonathan, zanak'i Saoly (21: 7). Novonoina izy fito ary nihantona ny fatiny hiseho ampahibemaso tamin'ny fotoam-pijinjana ny orja, ho fanamarinana fa ny mosary no fitaovana nomen'Andriamanitra hanazava ny fahotan'ny fianakavian'i Saoly. Voalazan'ny Soratra Masina fa "Izay rehetra nihantona amin'ny hazo dia ao anatin'ny ozona avy amin'Andriamanitra" (Deoteronomia 21: 23).

Ny fiambenana an'i Rizpah (21: 10-14)

Ny fiparitahan'ny vatana dia niavaka manokana tamin'ny lalàn'ny Deoteronomia 21: 22-23, izay nandidy ny fandevenana alohan'ny hilatsahan'ny alina mba tsy 'ho voaloto' ny tany '. Ny antony nahatonga izany dia ny hoe 'ilay tany' dia lova nomen'Andriamanitra ary ny namela faty tsy naloa dia ara-bakiteny sy ara-bakiteny handotoana ny zavatra nomen'Andriamanitra. Ny ozona natao tamin'ilay mpanao ratsy novonoina dia tsy tokony hafindra ho any amin'ilay tany '. Tamin'ity tranga ity dia ny mifanohitra amin'izany no tranga. Io ilay 'tany' efa voaozona. Ny famonoana azy dia natao hampialazana izany ozona izany. Noho izany ny fahitana ny vatana dia tsy naharitra alina ihany fa tamin'ny fijinjana, izay tamin'ny volana aprily, ka tonga ny orana, izay mety ho vanim-potoana naha-orana mahazatra tamin'ny volana Oktobra! Izany hoe maharitra maharitra mandra-pahatongan'izany izay hiantoka ny fijinjana manaraka, ary manamarika ny famoahana ny didim-pitsaran'Andriamanitra, dia zavatra tanteraka.

Niambina an'io fotoana io ny fiambenan'i Rizpah. Nalahelo izy noho ny ota izay naka ny zanany lahy. Nisaona izy mandra-pandevenana azy ireo tsara. Ary nandritra izany fotoana izany dia nosakanany ny fatiny tsy ho raorom-biby ho an'ny bibidia - azo antoka fa fotoana tena miavaka ho an'ny zanany lahy (21: 10). Rehefa nahare izany i Davida dia voataona nanangona ny taolan'i Saoly sy ny zanany ary niaraka tamin'ny sisa tavela fito, naleviny tao amin'ny fasan'i Kish rainy (21: 11-14). Io dia nanamarika ny fametrahana ny ady hevitra nataon'Andriamanitra tamin'ny Isiraely noho ny vonoan'ireo Gibeonita. Ny fahasoavany indray dia nitahy ny voly olon'ny olony.

Amin'ny fomba ahoana no hampiasain'i Mark Noumair ity kaonty ity mba hahatonga antsika tsy hivadika amin'ny Fikambanana?

Mba hilazana ny heviny, Mark dia tokony hampino antsika voalohany fa tsy azon'i Rizpah ny antony tsy azo halevina ny fatin'ny zanany lahy sy ny zafikeliny. Tena tsy azo inoana izany, saingy tsy maintsy ataony izay hinoantsika izany satria miankina aminy ny fitovizany. Tokony horaisintsika ihany koa fa, toy ny tranga tamin'izany, ny tsy rariny rehetra mety hitranga amin'ny fikambanana dia tena ankasitrahan'Andriamanitra. Raha manoa isika, mangina ary tsy mitaraina, fa miaritra fotsiny ary manome ohatra tsara dia hahazo valisoa avy amin'Andriamanitra isika.

Aiza no misy ny lojika toy izany ao amin'ny Soratra Masina? Alao sary an-tsaina ny fanandramanao haka an'i Elià na i Elisa na ny mpaminany mba hividy an'io lojika gooey io.  'Mahareta fotsiny, Elijah. Eny, tena misy ny fanompoana an'i Bala, fa tian'i Jehovah ianao hanaja ny lehilahy manan-kaja, ary hanao izay asainy ataonao. Mangina fotsiny, mijanòna ho mahatoky, ary Andriamanitra hametraka izany amin'ny fotoany avy, ka hanome anao valisoa lehibe sy matavy. '

Hoy i Noumair: “Ny fitiavana sy ny tsy fivadihana ary ny fiaretana nataon'i Rizpah dia ohatra iray tokony hotahafina. Rehefa mandalo fitsapana ianao dia tadidio fa mandinika ny fitondrantenanao ny hafa… mijery izy… ary noho ny fahasosorana dia mety hahatsapa ianao hoe: 'Fa maninona ireo loholona no tsy nanao na inona na inona? Fa maninona ireo mpiandraikitra no tsy mitandrina an'io toe-javatra io? Jehovah ô, maninona ianao no tsy manao zavatra? ' Ary ny tenin'i Jehovah hoe: 'Manao zavatra aho. Mampiasa ny ohatra navelanao mangina ianao hanehoako amin'ny hafa fa rehefa miaritra toe-javatra iray ianao dia hamaly azy ireo aho. Hovaliako izy ireo mihoatra ny noheverin'izy ireo taloha. Ary mendrika ny fiandrasana izany, satria izaho Jehovah dia tiako ny mpamaly soa. ' Fomba mendri-kaja sy mendri-kaja tokoa ampiasain'i Jehovah Andriamanitra. ”

Inona schlock!