[Ity dia fanohizana ny lohahevitra mikasika ny Ny anjara asan'ny vehivavy ao amin'ny fiangonana.]

Ity lahatsoratra ity dia nanomboka ho fanehoan-kevitra ho valin'ny fanontanian'i Eleasar izay mampieritreritra ary tsara fikarohana fanehoan-kevitra amin'ny dikan'ny kephalē ao amin'ny 1 Korintiana 11: 3.

“Fa tiako ho fantatrareo fa Kristy no lohan'ny lehilahy rehetra, ary ny lehilahy kosa no lohan'ny vehivavy, ary Andriamanitra no lohan'i Kristy.” (1 Co 11: 3 BSB)

Ny antony nanapahako hevitra hanova azy io ho lahatsoratra dia ny fahatsapana fa ny fehinkevitr'i Eleasar dia zarain'ny maro hafa. Satria lasa olana ara-pianarana fotsiny io, ary ankehitriny manana ny fahafaha-mizara ny fiangonantsika vao teraka, dia tsapako fa tsara kokoa ny miresaka azy io ho toy ny lahatsoratra. Tsy ny olona rehetra no mamaky hevitra, ka izay voasoratra eto dia mety tsy ho hitanao. Amin'izany ao an-tsaina dia manasa ny rehetra aho hamaky ny an'i Eleasar fanehoan-kevitra alohan'ny hanohizana an'io lahatsoratra io.

Ny tena olana alohan'ny fiangonana dia ny vavaka na tsia ny vehivavy amin'ny fivoriana fivoriana ataon'ny lehilahy. Mety ho olana tsy misy izany satria mazava be avy amin'ny 1 Korintiana 11: 4, 5 fa ny vehivavy kristiana dia nivavaka tao amin'ny fiangonana tamin'ny taonjato voalohany. Tsy azontsika atao ny mandà azy ny zo napetraka tany am-piangonana tamin'ny voalohany tsy nahitana zavatra tena voafaritra ao amin'ny Soratra Masina mba hanome alàlana ny fanapahan-kevitra toy izany.

Noho izany, toa — raha mamaky tsara ny hevitra isan-karazany, mailaka ary fanamarihana fihaonana hitako sy henoko aho — dia mahatsapa ny fifandraisan'ny sasany amin'ny resaka fahefana. Mahatsapa izy ireo fa ny mivavaka ao amin'ny kôngregasiôna dia midika fahefan'ny fahefana ananan'ilay vondrona. Fanoherana iray henoko ny tsy mety amin'ny vehivavy raha mivavaka ho an'ny olona. Ireo izay mampiroborobo an'io hevitra io dia mahatsapa fa ny vavaka fanokafana sy famaranana dia tafiditra ao anatin'ny sokajy vavaka amin'ny anaran'ny fiangonana. Ireo olona ireo dia toa manavaka ireo vavaka roa ireo amin'ny vavaka izay mety hatolotra amin'ny toe-javatra manokana - mivavaka ho an'ny marary, ohatra - ao anatin'ny tontolon'ny fivoriana. Averiko ihany koa izany rehetra izany miaraka amina zavatra samihafa izay efa voasoratra sy nolazaina, na dia tsy nisy nilaza mazava aza ny antony araka ny soratra masina nahatonga azy ireo tsy hamela ny vehivavy hivavaka ao anatin'ny fandaharan'ny fivorian'ny fiangonana.

Ohatra, miverina miverina amin'ny an'i Eleasar fanehoan-kevitra, be dia be momba ny finoana ny fampiasan'i Paoly ny teny grika kephalē (loha) ao amin'ny 1 Korintiana 11: 3 dia mifandraika amin'ny "fahefana" fa tsy "loharano". Na izany aza, tsy misy ifandraisany ny hevitra eo anelanelan'ny fahatakarana sy ny zava-misy voalaza mazava ao amin'ny andininy manaraka (and 4 sy 5) fa nivavaka tokoa ny vehivavy tao amin'ny fiangonana. Koa satria tsy azontsika lavina ny zava-misy nivavahan'izy ireo, dia lasa ny fanontaniana: Noferan'i Paoly tamin'ny fomba sasany ve ny fandraisan'anjaran'ny vehivavy mivavaka (ary tsy tokony hohadinointsika ny maminany) amin'ny filazany ny maha-lohany? Raha eny, maninona no tsy lazainy mazava hoe inona izany fetra izany? Toa tsy ara-drariny raha toa ka mametra ny lafiny manan-danja amin'ny fombam-pivavahana mifototra amin'ny inferansa fotsiny isika.

Kephalē: Loharano na fahefana?

Avy amin'ny fanehoan-kevitr'i Eleasar dia toa ny fiomanana ny fahitana ny manam-pahaizana ara-baiboly kephalē toy ny manondro ny "fahefana" fa tsy "loharano". Mazava ho azy, ny zava-misy fa mino ny maro an'isa ny zavatra iray dia tsy fototry ny fiheverana fa marina izany. Mety hilaza isika fa ny ankamaroan'ny mpahay siansa dia mino ny fivoarana miandalana, ary tsy misy isalasalana fa ny ankamaroan'ny Kristiana dia mino ny Trinite. Na izany aza, resy lahatra aho fa tsy misy izy roa.

Amin'ny lafiny iray, tsy manolo-kevitra aho fa tokony hihena fihenam-bidy fotsiny satria mino ny maro an'isa.

Eo ihany koa ny resaka momba ny fironantsika hanaiky izay lazain’ny olona izay mianatra kokoa noho isika. Tsy izany ve ilay antony hoe ny "lehilahy eny an-dalambe" dia manaiky ny fivoaran'ny zava-misy?

Raha mitodika ny mpaminanin'ny Isiraely fahiny sy ny mpanjono mandrafitra ny apostolin'ny Tompo ianao, dia hitanao fa matetika i Jehovah no nifidy ny olona tsy misy dikany, manetry tena ary manambany olona mba hahatonga olon-kendry ho menatra. (Lioka 10: 21; 1 Korintiana 1: 27)

Raha jerena izany, dia tsara ny mijery ny Tenantsika manokana, manao ny fikarohana manokana ary mamela ny fanahy hitarika antsika. Rehefa dinihina tokoa, io no fomba tokana ahafahantsika mamantatra izay manosika antsika, na lahy na vavy.

Saika ny manam-pahaizana rehetra izay nandika fandikana Baiboly no nandika Hebreo 13: 17 toy ny "Ankatoavy ny mpitondra anao", na teny mahomby amin'izany - ny NIV no maningana miavaka. Ny teny amin'ny teny grika nadika amin'ity andininy ity ho "manoa" dia peithó, ary faritana hoe "mandresy lahatra, manana fahatokisana, manentana". Ka maninona ireo manam-pahaizana momba ny Baiboly ireo no tsy manome an'izany? Fa maninona no adika amin'ny toerana rehetra hoe "manoa"? Asa tsara no ataon'izy ireo amin'izany any amin'ny toeran-kafa ao amin'ny Soratra Kristiana, koa maninona no tsy eto? Mety hiasa eto ve ny fitongilanana eo amin'ny antokon'ny mpitondra iray, ka mitady fanohanana avy amin'ny Soratra Masina momba ny fahefana heverin'izy ireo hampiasa ny andian'ondrin'Andriamanitra?

Ny olana amin'ny fitongilanana dia ny toetra madiodio. Matetika isika mitongilana tsy nahy. Oh, hitantsika mora foana izany amin'ny hafa, saingy mazàna tsy mahita an'izany ao amintsika.

Ka rehefa mandà ny hevitry ny kephalē ho "loharano / fiaviany", fa aleo mifidy ny "fahefana", izany ve no antony itarihan'ny soratra masina, sa noho izany no tadiaviny hitarika azy ireo?

Tsy rariny ny fanilihana ny fikarohana ataon'ireto lehilahy ireto fotsiny vokatry ny fitongilanan'ny lehilahy. Toy izany koa, tsy fahendrena ny manaiky fotsiny ny fikarohana ataon'izy ireo amin'ny fiheverana fa tsy misy fitongilanana toy izany. Ny fitongilanana toy izany dia tena misy ary miditra anaty ala.

Ny Genesis 3:16 dia milaza fa ny filan'ny vehivavy dia lehilahy. Io faniriana tsy mifandanja io dia vokatry ny tsy fifandanjana ateraky ny ota. Amin'ny maha-lehilahy dia ekenay izany. Na izany aza, ekentsika ihany koa fa ao amintsika, ny lahy sy ny vavy, misy tsy fifandanjana hafa mahatonga antsika hanjakazaka amin'ny vavy? Moa ve mieritreritra isika fa satria miantso ny tenantsika ho Kristiana, dia afaka amin'ny lozisialy tsy voalanjalanja rehetra? Izany dia mety ho fiheverana mampidi-doza tokoa, satria ny fomba tsotra indrindra hahalavo ny fahalemena dia ny finoana fa resintsika tanteraka izany. (1 Korintiana 10:12)

Milalao Mpanolo-tsaina Mpanohitra

Matetika aho no nahita fa ny fomba tsara indrindra hizahana tohan-kevitra iray dia ny fanekena ny laharam-pahamehana ary avy eo dia ento any amin'ny làlany lozika mba hahitana raha mbola mitazona rano, na mipoaka malalaka.

Noho izany, andao isika haka ny toerany kephalē (loha) ao amin'ny 1 Korintiana 11: ny 3 tokoa dia manondro ny fahefana ananan'ny lohany rehetra.

I Jehovah no voalohany. Ananany ny fahefana rehetra. Tsy misy fetra ny fahefany. Tsy azo iadian-kevitra izany.

Nomen'i Jehovah an'i Jesosy ny “fahefana rehetra any an-danitra sy ety an-tany”. Ny fahefany, tsy toa an'i Jehovah dia voafetra. Nomena fahefana feno mandritra ny fotoana voafetra izy. Nanomboka tamin'ity fitsanganana amin'ny maty ity ary nifarana rehefa nahavita ny asany izy. (Matio 28:18; 1 Korintiana 15: 24-28)

Na izany aza dia tsy eken'i Paoly io haavon'ny fahefana ao amin'ity andininy ity. Tsy milaza izy fa Jesosy no lohan'ny zavaboary rehetra, lohan'ny anjely rehetra, lohan'ny fiangonana, lohan'ny lehilahy sy ny vehivavy. Izy ihany no milaza fa izy no lohan-dehilahy. Izy dia mametra ny fahefan'i Jesosy amin'ity sehatra ity amin'ny fahefana ananany amin'ny olombelona. Jesosy dia tsy resahina ho lohan'ny vehivavy, fa lehilahy ihany.

Toa ny fantsom-pahefana manokana na rojom-pahefana iray no resahan'i Paoly, raha izany. Tsy tafiditra amin'izany ny anjely, na dia manana fahefana amin'izy ireo aza i Jesosy. Toa rantsam-pahefana hafa io. Tsy manana fahefana amin'ny anjely ny lehilahy ary tsy manana fahefana amin'ny lehilahy ny anjely. Na izany aza, Jesosy dia manana fahefana amin'ireo roa ireo.

Inona no dikan'izany fahefana izany?

Ao amin'ny Jaona 5:19 dia hoy Jesosy: “Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Ny Zanaka tsy mahazo manao na inona na inona ho azy, fa izay hitany ataon'ny Ray ihany. Fa na inona na inona ataon'ny Ray, dia toy izany no ataon'ny Zanaka. " Raha tsy manao na inona na inona amin'ny nahim-pony i Jesosy, fa izay hitany ataon'ny Ray ihany, dia tsy tokony handray ny fahefan'ny fahefana ny lehilahy hilazana fa manjaka izy ireo. Fa kosa, ny asan'izy ireo - ny asantsika - dia tahaka ny an'i Jesosy, dia ny mahita fa vita izay tian'Andriamanitra. Ny rojom-baiko dia manomboka amin'Andriamanitra ary mamakivaky antsika. Tsy manomboka amintsika izany.

Ankehitriny, mieritreritra fa i Paoly dia mampiasa kephalē midika hoe fahefana fa tsy loharanom-baovao, inona no fiantraikan'izany amin'ny fanontaniana raha afaka mivavaka ao amin'ny kôngregasiôna ny vehivavy? (Aza variana mikorontana isika. Io ihany no fanontaniana tadiavintsika valiana eto.) Ny mivavaka ao amin'ny fiangonana ve dia mitaky ilay mivavaka mba hanana fahefana ambony amin'ny ambiny? Raha izany no izy, dia hampiala ny vehivavy tsy mivavaka ny fampitoviana ny "lohantsika" amin'ny "fahefana". Fa ity ny fikosehana: Hofoanana koa ny lehilahy tsy hivavaka.

"Ry rahalahy, tsy misy aminareo ny lohanay, ka ahoana no anaovan'ny sasany aminareo hisolo tena ahy amin'ny vavaka?"

Raha mivavaka amin'ny anaran'ny fiangonana - zavatra izay takianay fa mihatra rehefa manokatra sy mifarana amin'ny vavaka isika - dia midika fa fahefana, dia tsy afaka manao izany ny lehilahy. Ny lohantsika ihany no mahavita azy, na dia mbola tsy nahita fotoana tao amin'ny Soratra Masina izay nanaovan'i Jesosy izany aza aho. Na izany aza, tsy misy filazana fa nanendry rahalahy hijoro sy hivavaka ho an'ny fiangonana ny Kristiana tamin'ny taonjato voalohany. (Mikaroha tena amin'ny fampiasana an'io famantarana io - mivavaha * - ao amin'ny programa Library Library.)

Manana porofo isika fa nivavaka ny lehilahy in ny fiangonana tamin'ny taonjato voalohany. Manana porofo isika fa nivavaka ny vehivavy in ny fiangonana tamin'ny taonjato voalohany. Manana isika tsy misy porofo fa nisy olona, ​​na lahy na vavy, nivavaka amin'ny anaran'ny ny fiangonana tamin'ny taonjato voalohany.

Toa manahy momba ny fomba amam-panao nolovantsika tamin'ny fivavahantsika taloha isika, izay nandova izany avy amin'ny fivavahana lazaina fa kristiana. Ny mivavaka amin'ny anaran'ny fiangonana dia midika ho ambaratongam-pahefana izay tsy ananako, mihevitra ny hoe "lohany" dia midika hoe "fahefana". Satria tsy lohan'olombelona aho, ahoana no hataoko fa tsy hisolo tena ny lehilahy hafa aho ary hivavaka amin'Andriamanitra hisolo azy ireo?

Raha misy ny miady hevitra fa ny mivavaka amin'ny anaran'ny fiangonana dia tsy milaza akory fa ny lehilahy mivavaka dia manana fahefana (lohany) amin'ny fiangonana sy amin'ny lehilahy hafa, ahoana no ahafahan'izy ireo milaza fa manao izany raha vehivavy no mivavaka? Ny saosy ho an'ny gander dia saosy ho an'ny gisa.

Raha ekentsika fa ampiasain'i Paoly kephalē (lohany) raha hiresaka ambaratongam-pahefana iray ary ny hoe mivavaka amin'ny anaran'ny fiangonana dia misy lohany, dia ekeko fa tsy tokony hivavaka amin'Andriamanitra ho an'ny fiangonana ny vehivavy. Ekeko izany. Tsapako izao fa marina ireo lehilahy nanohitra an'io hevitra io. Na izany aza, mbola tsy lasa lavitra izy ireo. Tsy lasa lavitra loatra isika.  Fantatro izao fa tsy tokony hivavaka ho an'ny fiangonana ny lehilahy.

Tsy misy olona ny ahy kephalē (lohako). Ka zon'olombelona iza no manan-kery hivavaka ho ahy?

Raha toa ka teo ihany Andriamanitra ary nipetraka teo anatrehany daholo isika rehetra, lahy sy vavy, rahalahiny ary anabaviny, hisy ve hisaina ny hiresaka amin'i Ray ho antsika, sa te hiresaka mivantana aminy isika rehetra?

Famaranana

Amin'ny alàlan'ny afo ihany no ahafahana manadio ny voa ary afaka mivoaka ireo mineraly sarobidy voahidy ao anatiny. Fitsapana ho antsika io fanontaniana io, saingy heveriko fa misy soa lehibe mivoaka avy amin'izany. Ny tanjontsika, dia ny namela fivavahan-dehilahy tena voafehin'ny lehilahy, dia ny hiverina amin'ny finoana voalohany napetraky ny Tompontsika ary nampiharina tao amin'ny fiangonana voalohany.

Toa maro no niteny tao amin'ny fiangonan'i Korinto ary i Paul kosa tsy nanakivy an'izany. Ny toroheviny tokana dia ny handamina izany amin'ny fomba milamina. Tsy nisy nangina ny feon'olona, ​​fa ny zavatra rehetra dia natao ho fananganana ny tenan'i Kristy. (1 Korintiana 14: 20-33)

Raha tokony hanaraka ny maodelin'ny Fivavahana Lazaina fa Kristiana ary mangataka rahalahy matotra sy manan-kaja hisokatra amin'ny vavaka na hofaranana amin'ny vavaka, maninona raha atombohana ny fivoriana amin'ny fangatahana raha misy te hivavaka? Ary aorian'ny itondrany am-bavaka ny fanahiny dia afaka manontany isika raha misy olona te hivavaka. Ary rehefa avy nivavaka ilay iray, dia afaka nanohy nangataka izahay mandra-pahatongan'izay rehetra maniry ny hiteny. Ny tsirairay dia tsy hivavaka amin'ny anaran'ny fiangonana fa samy hilaza ny fihetseham-pony manokana mba ho ren'ny rehetra. Raha miteny hoe “amena” isika dia milaza fotsiny fa mifanaraka amin'ny voalaza isika.

Tamin'ny taonjato voalohany dia nilazana isika hoe:

"Ary izy ireo dia nanohy nanolo-tena tamin'ny fampianaran'ny apôstôly, sy niaraka, ary nihinana sy nisakafo." (Asa. 2: 42)

Niara-niara-niara-nisakafo izy ireo, anisan'izany ny fahatsiarovana ny fanasan'ny Tompo, nifanerasera, nianatra ary nivavaka izy ireo. Izany rehetra izany dia tao anatin'ny fivoriana, ny fiankohofana.

Fantatro fa toa hafahafa izany, avy amin'ny fomba fanaontsika amin'ny fomba fanao amin'ny fomba ofisialy. Ny fomba amam-panao efa ela no sarotra ny miala amin'izany. Nefa tsy maintsy tadidintsika hoe iza no nametraka ireo fomba amam-panao ireo. Raha tsy avy tamin'Andriamanitra izy ireo, ary ny ratsy kokoa aza, raha manelingelina ny fanompoana izay nokendren'ny Tompontsika ho antsika izy ireo, dia tsy maintsy esorintsika izy ireo.

Raha misy olona, ​​aorian'ny famakiana izany dia manohy mino fa tsy tokony havela hivavaka ao amin'ny fiangonana ny vehivavy, dia omeo azafady mba hotohizantsika ao amin'ny Soratra Masina izany, satria hatramin'izao dia mbola tavela isika amin'ny zava-misy izay napetraka ao amin'ny 1 Korintiana 11 : 5 fa ny vehivavy dia samy nivavaka sy naminany tao amin'ny fiangonana tamin'ny taonjato voalohany.

Ho amintsika rehetra anie ny fiadanan'Andriamanitra.

Meleti Vivlon

Lahatsoratra nosoratan'i Meleti Vivlon.
    34
    0
    Tianao ny eritreritrao, azafady atao hevitra.x