Ny toetran'Andriamanitra: Ahoana no maha olona telo miavaka an'Andriamanitra, nefa iray ihany?

Misy zavatra tsy mety amin'ny lohatenin'ity horonantsary ity. Hitanao ve izany? Raha tsy izany dia ho tonga amin'izany aho amin'ny farany. Amin'izao fotoana izao, tiako ny milaza fa nahazo valiny mahaliana aho tamin'ny horonan-tsary teo aloha tamin'ity andiany Trinite ity. Saika hanomboka avy hatrany amin'ny famakafakana ireo lahatsoratra porofo mahazatra momba ny Trinite aho, saingy nanapa-kevitra ny hajanona izany mandra-pahatongan'ny horonan-tsary manaraka. Hitanao fa nisy olona nanavaka ny lohatenin'ilay horonan-tsary farany hoe, “Ny Trinite: Nomen’Andriamanitra sa Navoakan’i Satana?” Tsy azon’izy ireo fa ny hoe “nomen’Andriamanitra” dia midika hoe “nambaran’Andriamanitra”. Nisy nilaza fa ny anaram-boninahitra tsara kokoa dia ny hoe: “Fanambarana avy amin’Andriamanitra sa avy amin’i Satana ve ny Trinite?” Fa angaha moa ny fanambarana tsy marina izay miafina ary avy eo sarona na “aseho”? Tsy manambara fahamarinana i Satana, ka heveriko fa tsy mety ho anaram-boninahitra izany.

Te hanao izay rehetra azony atao i Satana mba handravana ny fananganan’anaka ny zanak’Andriamanitra satria rehefa feno ny isan’izy ireo dia tapitra ny fotoanany. Hataony àry izay rehetra azony atao mba hanakanana ny fifandraisan’ny mpianatr’i Jesosy sy ny Rainy any an-danitra. Ary ny fomba tsara hanaovana izany dia ny mamorona fifandraisana sandoka.

Fony aho Vavolombelon’i Jehovah, dia nihevitra an’i Jehovah Andriamanitra ho Raiko aho. Nampirisika antsika foana ny zavatra vita an-tsoratry ny fandaminana mba hanana fifandraisana akaiky amin’Andriamanitra amin’ny maha-Raintsika any an-danitra antsika ary voatarika hino isika fa azo atao izany amin’ny fanarahana ny toromarik’ny Fikambanana. Na dia teo aza ny zavatra nampianarin’ireo zavatra vita an-tsoratra, dia tsy nihevitra ny tenako ho sakaizan’Andriamanitra mihitsy aho fa toy ny zanaka, na dia voatarika hino aza aho fa misy ambaratonga roa ny maha-zanaka, ny iray any an-danitra ary ny iray eto an-tany. Rehefa avy niala tamin’izany toe-tsaina mifono mistery izany aho vao hitako fa noforonina ny fifandraisana noheveriko fa nananako tamin’Andriamanitra.

Ny hevitra tiako ambara dia ny hoe mora voafitaka isika ka mihevitra fa manana fifandraisana tsara amin’Andriamanitra isika, miorina amin’ny fampianarana izay ampianarin’ny olona antsika. Fa Jesosy tonga nanambara fa amin’ny alalany ihany no ahazoantsika an’Andriamanitra. Izy no varavarana hidirantsika. Tsy Andriamanitra mihitsy izy. Tsy mijanona eo am-baravarana isika, fa mamakivaky ny varavarana mba hanatona an’i Jehovah Andriamanitra, ilay Ray.

Mino aho fa ny Trinite dia fomba iray hafa fotsiny — tetika iray hafa an’i Satana — mba hahatonga ny olona hanana hevi-diso momba an’Andriamanitra mba handresena ny fananganan’anaka ny zanak’Andriamanitra.

Fantatro fa tsy handresy lahatra ny Trinite iray momba izany aho. Efa ela no niainako ary niresaka tamin'izy ireo aho mba hahafantarako fa zava-poana izany. Ny ahiahiko dia ho an'ireo izay mifoha amin'ny farany amin'ny zava-misy amin'ny Fikambanan'ny Vavolombelon'i Jehovah. Tsy tiako ho voataonan’ny fampianaran-diso hafa izy ireo satria eken’ny rehetra.

Nisy olona naneho hevitra tamin'ny lahatsary teo aloha nilaza momba izany:

“Eo am-piandohana ilay lahatsoratra dia toa mihevitra fa azo takarina amin’ny alalan’ny faharanitan-tsaina ilay Andriamanitra ambony indrindra eo amin’izao rehetra izao (na dia toa mihemotra amin’izany aza izany tatỳ aoriana). Tsy mampianatra an’izany ny Baiboly. Raha ny marina, ny mifanohitra amin'izany no ampianariny. Manonona ny Tompontsika hoe: “Misaotra Anao aho, Raiko, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin’ny hendry sy ny manan-tsaina izany zavatra izany ka nasehonao tamin’ny ankizy madinika.”

Tena mampihomehy fa ity mpanoratra ity dia manandrana mamadika ny hevitra nampiasaiko hanoherana ny fandikana ny Soratra Masina momba ny Trinite ary milaza fa tsy manao izany mihitsy izy ireo. Tsy miezaka ny hahatakatra “ilay Andriamanitra ambony indrindra amin’izao rehetra izao… amin’ny alalan’ny faharanitan-tsaina” izy ireo. Ahoana ary? Ahoana no nahatonga azy ireo hanana io hevitra momba ny Andriamanitra telo izay iray io? Voalaza mazava ao amin’ny Soratra Masina ve izany mba hahazoan’ny ankizy kely ny hevitra?

Ny mpampianatra Trinite iray nohajaina dia ny Eveka NT Wright ao amin’ny Fiangonan’i Angletera. Nambarany izany tamin'ny horonan-tsary 1 Oktobra 2019 mitondra ny lohateny hoe “Andriamanitra ve i Jesosy? (F&F NT Wright)"

“Koa ny zavatra hitantsika tamin’ny andro voalohandohan’ny finoana kristiana dia ny fitantaran’izy ireo ny momba an’Andriamanitra tahaka ny tantaran’i Jesosy. Ary ankehitriny milaza ny tantaran'Andriamanitra ho toy ny tantaran'ny fanahy masina. Ary eny, nindrana ny karazana fiteny rehetra izy ireo. Naka fiteny avy ao amin’ny Baiboly izy ireo, avy amin’ny fampiasana toy ny “zanak’Andriamanitra”, ary mety naka zavatra hafa avy amin’ny kolontsaina manodidina – ary koa ny hevitra momba ny fahendren’Andriamanitra, izay nampiasain’Andriamanitra mba hamoronana izao tontolo izao sy. izay nalefany teto amin'izao tontolo izao mba hanavotra sy hamolavola azy. Ary nampifangaro izany rehetra izany tao anatin'ny fifangaroan'ny tononkalo sy ny vavaka ary ny fisaintsainana ara-teôlôjia izy ireo ka, na dia efa-jato taona taty aoriana aza, ny foto-pampianarana tahaka ny Andriamanitra telo izay iray dia nopotehina tamin'ny foto-kevitra filozofika grika, ny hevitra hoe misy Andriamanitra iray izay misy ankehitriny. naseho tao amin’i Jesosy sy ny Fanahy ary teo hatrany am-boalohany.”

Noho izany, efa-jato taona taorian’ny nahafatesan’ireo lehilahy izay nanoratra teo ambany fitarihan’ny fanahy masina, ireo lehilahy izay nanoratra ny tenin’Andriamanitra ara-tsindrimandry… nanamafy ny Trinite tamin’ny foto-kevitra filozofika grika.”

Midika àry izany fa ireo no “zazakely” ampahafantarin’ny Ray ny fahamarinana. Ireo “zaza madinika” ireo koa dia ireo izay nanohana ny didin’i Theodosius, Emperora romana, taorian’ny konsilin’i Constantinople tamin’ny 381 am.

Eny ary. Azoko.

Izao indray ny tohan-kevitra hafa ataon'izy ireo dia ny hoe tsy afaka mahazo an'Andriamanitra isika, tsy tena takatsika ny toetrany, ka tokony hanaiky ny Trinite ho zava-misy fotsiny isika fa tsy hanazava izany. Raha miezaka manazava izany amin’ny lojika isika, dia manao toy ny olon-kendry sy manan-tsaina, fa tsy ny ankizy madinika izay matoky fotsiny izay lazain’ny rainy aminy.

Ity ny olana amin'io hevitra io. Izy no mametraka ny sarety alohan'ny soavaly.

Mamelà ahy hasehoko an-tsary toy izao.

Misy Hindoa 1.2 lavitrisa eto an-tany. Io no fivavahana fahatelo lehibe indrindra eto an-tany. Ankehitriny dia mino ny Trinite koa ny Hindoa, na dia tsy mitovy amin’ny an’ny Kristianisma Anarana aza ny dikan-tenin’izy ireo.

Misy Brahma, ilay mpamorona; Vishnu, mpiaro; ary Siva, ilay mpandringana.

Amin'izao fotoana izao, dia hampiasa ilay hevitra mitovy amin'izay nampiasain'ny Trinite ahy tamiko aho. Tsy afaka mahazo ny Trinite Hindu ianao amin'ny alàlan'ny faharanitan-tsaina. Mila manaiky fotsiny ianao fa misy zavatra tsy takatsika fa tsy maintsy manaiky fotsiny izay tsy takatry ny saintsika. Eny, tsy mahomby izany raha afaka manaporofo isika fa tena misy ireo andriamanitra hindoa; fa raha tsy izany dia milatsaka amin'ny endriny io lojika io, tsy manaiky ve ianao?

Nahoana àry no tsy mitovy amin’ny Trinite Kristiana? Hitanao aloha, tsy maintsy manaporofo ianao fa misy ny Andriamanitra telo izay iray, ary avy eo ary amin'izay fotoana izay ihany, azonao atao ny mamoaka ilay tohan-kevitra-mistery-ankoatra ny fahatakarantsika.

Tao amin'ny lahatsariko teo aloha, nanao tohan-kevitra maromaro aho mba hampisehoana ny lesoka ao amin'ny fampianarana ny Trinite. Vokatr'izany dia nahazo fanehoan-kevitra marobe avy amin'ireo Trinite nafana fo niaro ny fampianarany aho. Ny zavatra hitako nahaliana dia saika tsy niraharaha tanteraka ny fandresen-dahatra nataoko ny tsirairay tamin'izy ireo ary nanary ny feniny fotsiny lahatsoratra porofo. Nahoana izy ireo no tsy miraharaha ireo hevitra nolazaiko? Raha toa ka tsy mitombina ireo hevitra ireo, raha tsy misy fahamarinana ao aminy, raha diso ny hevitro, dia azo antoka fa ho nitsambikina teo amboniny izy ireo ary nampiharihary ahy ho mpandainga. Fa kosa, nisafidy ny tsy hiraharaha azy rehetra izy ireo ary hiverina amin'ny lahatsoratra porofo izay niverenan'izy ireo ary naverina nandritra ny taonjato maro.

Na izany aza, nahazo namana iray izay nanoratra tamim-panajana aho, izay ankafiziko foana. Nilaza tamiko koa izy fa tsy dia azoko loatra ny fampianarana momba ny Trinite, nefa hafa izy. Rehefa nasaiko nanazava izany tamiko izy dia namaly tokoa izy. Nangataka ny rehetra izay nametraka io fanoherana io taloha aho mba hanazava amiko ny fahatakarany ny Trinite, ary tsy mbola nahazo fanazavana izay miovaova amin'ny lafiny manan-danja amin'ny famaritana mahazatra naseho tao amin'ny horonan-tsary teo aloha izay matetika antsoina hoe ny Trinite ontolojika. Na izany aza, nanantena aho fa ho hafa indray ity fotoana ity.

Ny Trinite dia manazava fa ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina dia persona telo ao anatin’ny olona iray. Amiko, ny teny hoe "olona" sy ny teny hoe "maha" dia manondro zavatra iray ihany. Ohatra, izaho dia olona. Izaho koa dia olombelona. Tena tsy hitako izay maha samy hafa ireo teny roa ireo, ka nasaiko nanazava izany tamiko izy.

Izao no nosoratany:

Ny olona iray, izay ampiasaina amin'ny modely teolojian'ny Andriamanitra telo izay iray, dia ivon'ny fahatsiarovan-tena izay manana fahatsiarovan-tena sy fahatsiarovan-tena amin'ny fananana ny maha-izy azy izay miavaka amin'ny hafa.

Andeha hojerentsika izany mandritra ny iray minitra. Izaho sy ianao dia samy manana "ivon'ny fahatsiarovan-tena manana fahatsiarovan-tena". Tadidinao angamba ilay famaritana malaza momba ny fiainana manao hoe: “Mieritreritra aho, noho izany aho.” Noho izany, ny olona tsirairay ao amin’ny Trinite dia manana “fahatsiarovan-tena amin’ny fananana maha-izy azy miavaka amin’ny hafa”. Moa ve izany tsy mitovy amin’ny famaritana homen’ny tsirairay amintsika ny teny hoe “olona”? Mazava ho azy fa misy ivon'ny fahatsiarovan-tena ao anatin'ny vatana. Na nofo aman-dra io vatana io, na fanahy, dia tsy tena manova io famaritana ny hoe “olona” io. Manaporofo izany i Paoly ao amin’ny taratasiny ho an’ny Korintiana:

“Dia ho toy izany koa ny fitsanganan’ny maty. Ny tena afafy dia mety lò, atsangana tsy ho lo izy; afafy amin'ny fahafaham-boninahitra izy, atsangana amin'ny voninahitra; afafy amin'ny fahalemena izy, atsangana amin'ny hery; afafy tena araka ny nofo izy, atsangana ho tena ara-panahy.

Raha misy vatana araka ny nofo, dia misy vatana ara-panahy koa. Koa voasoratra hoe: “I Adama voalohany dia tonga zavamananaina”; Adama farany, fanahy mahavelona”. ( 1 Korintiana 15:42-45 ).

Avy eo io lehilahy io dia nanohy nanazava tsara ny dikan’ny hoe “misy”.

Ny maha-izy azy, ny vatana na ny zavaboary, izay ampiasaina amin'ny teny manodidina ny teolojia trinitaire, dia manondro ireo toetra mampiavaka an'Andriamanitra amin'ny zavatra hafa rehetra. Andriamanitra mahery indrindra ohatra. Tsy manam-pahefana ny zavaboary. Mitovy ny endriky ny fisiana, na ny maha-izy azy, ny Ray sy ny Zanaka. Saingy, tsy mitovy ny maha-olona azy ireo. Izy ireo dia "hafa" miavaka.

Ny tohan-kevitra azoko imbetsaka - ary aza diso, ny fitambaran'ny fampianarana ny Trinite dia miankina amin'ny fanekentsika io hevitra io - ny tohan-kevitra azoko imbetsaka dia ny hoe ny toetran'Andriamanitra dia Andriamanitra.

Mba hanazavana an'izany, dia nanana Trinite mihoatra ny iray aho nanandrana nanazava ny Trinite tamin'ny fampiasana ny fanoharana momba ny maha-olombelona. Toy izao no fandehany:

olombelona Jack. Jill dia olombelona. I Jack dia miavaka amin'i Jill, ary i Jill dia miavaka amin'i Jack. Ny tsirairay dia olona miavaka, fa ny tsirairay dia olombelona. Mitovy toetra izy ireo.

Afaka manaiky izany isika, sa tsy izany? Misy dikany. Ankehitriny ny Trinite iray dia maniry antsika handray anjara amin'ny lalao teny kely. Endrika voalahatra (teny mamarana) ny anarana iombonana Jack. mpanao Jill Ny fehezanteny dia voaforon'ny anarana (zavatra) sy ny matoanteny (asa). Jack dia tsy anarana fotsiny, fa anarana, noho izany dia antsoina hoe anarana manokana izany. Amin'ny teny anglisy, ataontsika renibeny ny anarana mety. Ao anatin'ity fifanakalozan-kevitra ity dia tsy misy afa-tsy Jack iray ary Jill iray ihany. Anarana ihany koa ny hoe “Olombelona”, fa tsy anarana mety, ka tsy ataontsika renibeny raha tsy manomboka fehezanteny.

Hatreto aloha dia mbola mety tsara.

Jehovah na Yahweh sy Jesosy na Yeshua dia anarana ary noho izany dia anarana manokana. Iray ihany i Jehovah ary iray ihany i Yeshua ao anatin'ity resaka ity. Noho izany dia tokony ho afaka hanolo azy ireo ho an'i Jack sy Jill isika ary ny fehezanteny dia mbola ho marina ara-pitsipi-pitenenana.

Andao hanao izany.

olombelona Jehovah. Jesoa dia olombelona. I Jehovah dia miavaka amin’i Yeshua, ary i Yeshua dia miavaka amin’i Jehovah. Ny tsirairay dia olona miavaka, fa ny tsirairay dia olombelona. Mitovy toetra izy ireo.

Na dia marina ara-pitsipi-pitenenana aza, diso io fehezanteny io, satria tsy olombelona i Jehovah na i Yeshua. Ahoana raha solointsika olombelona Andriamanitra? Izany no ataon’ny Trinite iray mba hiezaka hanamarina ny raharahany.

Ny olana dia ny hoe "olona" dia anarana, fa tsy anarana mety. Andriamanitra kosa dia anarana manokana ka izany no mahatonga antsika hanao renivola.

Izao no mitranga rehefa solointsika ny anarana mety ho an'ny “olona”. Afaka mifidy anarana mety isika, fa hifidy Superman aho, fantatrao ilay lehilahy manao akanjo mena.

Jack dia Superman. Jill dia Superman. I Jack dia miavaka amin'i Jill, ary i Jill dia miavaka amin'i Jack. Ny tsirairay dia olona miavaka, fa ny tsirairay dia Superman. Mitovy toetra izy ireo.

Tsy misy dikany izany, sa tsy izany? Ny Superman dia tsy toetran'ny olona iray, ny Superman dia zavaboary, olona iray, vatana misaina. Eny, amin'ny boky tantara an-tsary farafaharatsiny, fa azonao ny hevitra.

Andriamanitra dia zavaboary miavaka. Tokana aman-tany. Andriamanitra dia tsy toetrany, na toetrany, na toetrany. Andriamanitra no maha izy azy fa tsy hoe iza izy. Iza aho? Eric. Inona moa aho, olombelona. Hitanao ny fahasamihafana?

Raha tsy izany, andeha isika hanandrana zavatra hafa. Nilaza tamin’ilay vehivavy Samaritana i Jesosy fa “Andriamanitra dia Fanahy” (Jaona 4:24). Koa tahaka ny maha-olombelona an'i Jack, Andriamanitra dia fanahy.

Ankehitriny, araka ny voalazan’i Paoly, dia fanahy koa i Jesosy. “Ny lehilahy voalohany, Adama, dia tonga olombelona.” Fa ny Adama farany, izany hoe Kristy, dia Fanahy mahavelona. ( 1 Korintiana 15:45 ).

Moa ve Andriamanitra sy Kristy izay fanahy dia midika hoe Andriamanitra? Afaka manoratra ny fehezan-teny hovakiana isika:

Andriamanitra dia fanahy. Jesosy dia fanahy. Andriamanitra dia miavaka amin’i Jesosy, ary Jesosy dia miavaka amin’Andriamanitra. Olona miavaka ny tsirairay, nefa fanahy. Mitovy toetra izy ireo.

Ahoana anefa ny amin’ireo anjely? Ny anjely koa dia fanahy: “Raha miresaka ny amin’ny anjely Izy, dia manao hoe: “Izy manao ny anjeliny ho fanahy, ary ny mpanompony ho lelafo.” ( Hebreo 1:7 ).

Saingy misy olana lehibe kokoa amin'ny famaritana ny hoe "maha" izay eken'ny trinitarians. Andeha hojerentsika indray:

Ny hoe, vatana na natiora, izay ampiasaina amin'ny tontolon'ny teolojia trinitaire, ilazana ireo toetra mampiavaka an’Andriamanitra amin’ny zavatra hafa rehetra. Andriamanitra mahery indrindra ohatra. Tsy manam-pahefana ny zavaboary. Mitovy ny endriky ny fisiana, na ny maha-izy azy, ny Ray sy ny Zanaka. Saingy, tsy mitovy ny maha-olona azy ireo. Izy ireo dia "hafa" miavaka.

Ny hoe “maha-izy” àry dia manondro ireo toetra mampiavaka an’Andriamanitra amin’ny zavatra hafa rehetra. Eny ary, andao hanaiky an'izany mba hahitana izay hitondra antsika.

Ny iray amin'ireo toetra ambaran'ny mpanoratra mampiavaka an'Andriamanitra amin'ny zavatra hafa rehetra dia ny herin'ny zavatra rehetra. Mahery sy mahery indrindra Andriamanitra, ka izany no mahatonga azy matetika no manavaka azy amin’ny andriamanitra hafa hoe “Andriamanitra Tsitoha”. Jehovah no Andriamanitra Tsitoha.

“Ary rehefa sivy amby sivi-folo taona Abrama, dia niseho taminy Jehovah ka nanao hoe: Izaho no Andriamanitra Tsitoha; mandehana eo anatrehako amim-pahatokiana ary aoka tsy hanan-tsiny. ( Genesisy 17:1 ).

Misy toerana maro ao amin’ny Soratra Masina izay iantsoana an’i YHWH na Jehovah hoe Tsitoha. I Yeshua, na Jesosy kosa, dia tsy antsoina mihitsy hoe Tsitoha. Amin’ny maha-Zanak’ondry azy, dia aseho ho tafasaraka amin’Andriamanitra Tsitoha izy.

“Tsy nahita tempoly tao an-tanàna aho, satria ny Tompo Andriamanitra Tsitoha sy ny Zanak’ondry no tempoliny.” ( Apokalypsy 21:22 ).

Tamin’ny naha-fanahy natsangana tamin’ny maty i Jesosy, dia nanambara fa “efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany”. ( Matio 28:18 ).

Manome fahefana ny hafa ny Tsitoha. Tsy misy manome fahefana ho an'ny Tsitoha.

Afaka manohy aho, fa ny tiana holazaina dia ny hoe mifototra amin'ny famaritana nomena hoe "ny maha ... dia manondro ireo toetra mampiavaka an'Andriamanitra amin'ny zavatra hafa", Jesosy na Yeshua dia tsy afaka ny ho Andriamanitra satria i Jesosy dia tsy manam-pahefana. Amin'izany, tsy fantany daholo. Izany no toetra roa tsy mitovy amin’ny maha-Andriamanitra an’i Jesosy.

Miverena amin'ny fanontaniako tany am-boalohany izao. Misy zavatra tsy mety amin'ny lohatenin'ity horonantsary ity. Hitanao ve izany? Hamelombelona ny fahatsiarovanao aho, ny lohatenin'ity horonantsary ity dia: “Ny toetran'Andriamanitra: Ahoana no maha olona telo miavaka an'Andriamanitra, nefa iray ihany?"

Ny olana dia ny amin’ireo teny roa voalohany: “Ny toetran’Andriamanitra”.

Araka ny voalazan'i Merriam-Webster, ny natiora dia voafaritra ho:

1: Ny tontolo ara-batana sy izay rehetra ao aminy.
“Iray amin’ireo zavaboary tsara tarehy indrindra hita eny amin’ny natiora izy io.”

2: Toerana voajanahary na manodidina.
“Nanao dia an-tongotra izahay mba hankafy ny zavaboary.”

3: toetra fototry ny olona na zavatra.
"Nandalina ny toetoetran'ilay zavatra vaovao ny mpahay siansa."

Ny zavaboary rehetra no resahin’ny teny, fa tsy ny mpamorona. olombelona aho. Izany no toetrako. Miankina amin’ny akora nahavelomako aho. Ny vatako dia voaforon'ny singa isan-karazany, toy ny hydrogène sy oksizenina izay mandrafitra ny molekiolan'ny rano izay mandrafitra ny 60% amin'ny tenako. Raha ny marina, ny 99%-n'ny vatako dia avy amin'ny singa efatra ihany, dia ny hidrôzenina, ny oksizenina, ny karbaona ary ny azota. Ary iza no nanao ireo singa ireo? Andriamanitra, mazava ho azy. Talohan'ny namoronan'Andriamanitra izao rehetra izao dia tsy nisy ireo singa ireo. Izany no fananako. Izany no ianteherako amin’ny fiainana. Inona àry no singa mandrafitra ny tenan’Andriamanitra? Natao inona Andriamanitra? Inona no anton'izany? Ary iza no nanao ny fananany? Miankina amin'ny fananany ve izy amin'ny fiainana toa ahy? Raha izany no izy, ahoana no maha Tsitoha Azy?

Mahavariana ny saina ireo fanontaniana ireo, satria asaina mamaly zavatra lavitra ny zava-misy iainantsika isika ka tsy manana rafitra hahatakarana izany. Aminay, ny zava-drehetra dia natao tamin'ny zavatra iray, noho izany dia miankina amin'ny zavatra nanaovana azy ny zava-drehetra. Ahoana no tsy hahatonga an'Andriamanitra Tsitoha amin'ny zavatra iray, fa raha noforonina avy amin'ny vatana izy, ahoana no hahatonga azy ho Andriamanitra Tsitoha?

Mampiasa teny toy ny “natiora” sy “zavatra” isika mba hilazana ny toetran’Andriamanitra, nefa tsy maintsy mitandrina isika mba tsy hihoatra izany. Koa raha ny toetra amam-panahy no resahina, fa tsy ny maha-zava-dehibe ny momba ny toetran’Andriamanitra, dia hevero izao: Izaho sy ianao dia natao araka ny endrik’Andriamanitra.

“Rehefa namorona ny olona Andriamanitra, dia nataony tahaka ny tarehin’Andriamanitra izy. Lahy sy vavy no namoronany azy, ary nitahy azy Izy ka nataony hoe Lehilahy, fony izy vao noforonina. ( Genesisy 5:1, 2 ).

Afaka maneho fitiavana, manao ny rariny, manao zavatra amim-pahendrena, ary mampiasa hery àry isika. Azonao atao ny milaza fa mizara amin’Andriamanitra ny famaritana fahatelo ny “natiora” isika, dia ny hoe: “ny toetra fototry ny olona na zavatra iray.”

Noho izany, amin'ny heviny tena, tena mifankahazo, dia mitovy ny toetran'Andriamanitra, saingy tsy izany no ianteheran'ny Trinite rehefa mampiroborobo ny teoriany. Tian’izy ireo hino isika fa i Jesosy no Andriamanitra amin’ny lafiny rehetra.

Fa andraso kely! Tsy vao avy novakintsika ve fa “Andriamanitra dia Fanahy” ( Jaona 4:24 ). Tsy izany ve no toetrany?

Eny, raha ekentsika fa mahakasika ny toetran’Andriamanitra izay nolazain’i Jesosy tamin’ireo vehivavy samaritanina, dia tsy maintsy ho Andriamanitra koa i Jesosy satria “fanahy mahavelona” izy, araka ny 1 Korintiana 15:45 . Saingy tena miteraka olana ho an'ny Trinite izany satria hoy i Jaona amintsika:

“Ry malala, zanak’Andriamanitra isika ankehitriny, ary tsy mbola naseho izay ho toetsika. Fa fantatsika fa rehefa hiseho Kristy, dia ho tahaka Azy isika, fa ho hitantsika Izy, dia izay tena maha-izy Azy”. ( 1 Jaona 3:2 ).

Raha Andriamanitra i Jesoa, ka hitovy aminy isika, ka mizara ny toetrany, dia ho Andriamanitra koa isika. minia manao adaladala aho. Tiako ny hanasongadina fa mila mijanona amin'ny fisainana ara-batana sy ara-nofo isika ary manomboka mahita zavatra amin'ny sain'Andriamanitra. Ahoana no izaran’Andriamanitra ny sainy amintsika? Ahoana no ahafahan'ny zavaboary iray manana ny fisiany sy ny faharanitan-tsaina tsy manam-petra afaka manazava ny tenany amin'ny teny azon'ny sain'olombelona misy fetran'ny fifandraisantsika? Manao zavatra be dia be toy ny ray manazava zavatra sarotra amin'ny ankizy kely izy. Mampiasa teny izay tafiditra ao anatin'ny fahalalana sy traikefan'ilay zaza izy. Eo amin’izany fahazavana izany dia diniho ny zavatra nolazain’i Paoly tamin’ny Korintiana:

Fa isika no nanambaran’Andriamanitra izany tamin’ny Fanahiny, satria ny Fanahy mandinika ny zavatra rehetra, na dia ny lalina izay an’Andriamanitra aza. Ary iza no olona mahalala izay ao anatin'ny olona afa-tsy ny fanahin'ny olona izay ao anatiny ihany? Toy izany koa ny olona tsy mahalala izay ao amin'Andriamanitra, fa ny Fanahin'Andriamanitra ihany no mahalala. Fa isika tsy nandray ny Fanahin'izao tontolo izao, fa ny Fanahy izay avy amin'Andriamanitra, mba ho fantatsika ny fanomezam-pahasoavana izay nomen'Andriamanitra antsika. Fa izay lazainay dia tsy amin'ny fampianarana ny tenin'ny fahendren'olona, ​​fa amin'ny fampianaran'ny Fanahy, ary ny zava-panahy dia ampitahainay amin'ny fanahy.

Fa ny olona tia tena dia tsy mba mandray izay zava-panahy, satria adala aminy izany, ka tsy fantany, satria ny Fanahy no ahafantarana izany. Fa ny olona araka ny fanahy dia mitsara ny zavatra rehetra ary tsy mitsara olona izy. Fa iza no nahafantatra ny sain'i Jehovah Tompo mba hampianatra Azy? Manana ny sain’ny Mesia anefa isika. ( 1 Korintiana 2:10-16 ) Baiboly aramianina amin’ny teny anglisy tsotra.

Nanonona ny Isaia 40:13 i Paoly, izay ahitana ny anaran’Andriamanitra hoe YHWH. Iza no nitarika ny Fanahin'i Jehovah, ary iza no nampianatra Azy, raha mpanolo-tsaina Azy? ( Isaia 40:13 ).

Avy amin’izany no ianarantsika voalohany fa mba hahatakarana ny zavatra ao an-tsain’Andriamanitra izay mihoatra noho ny antsika, dia tsy maintsy mahafantatra ny sain’i Kristy izay azontsika fantarina isika. Ary raha i Kristy no Andriamanitra dia tsy misy dikany izany.

Jereo izao ny fomba ampiasana fanahy ao amin’ireo andininy vitsivitsy ireo. Manana isika:

• Ny Fanahy mandinika ny zava-drehetra, eny fa na dia ny halalin'Andriamanitra aza.
• Ny fanahin'ny lehilahy.
• Ny Fanahin’Andriamanitra.
• Ny Fanahy izay avy amin’Andriamanitra.
• Ny Fanahin’izao tontolo izao.
• Zavatra ara-panahy ho an'ny ara-panahy.

Ao amin'ny kolontsaintsika dia nanjary nihevitra ny "fanahy" ho toy ny zavaboary tsy misy vatana isika. Mino ny olona fa rehefa maty izy, dia mbola velona ny fahatsiarovany, fa tsy misy vatana. Mino izy ireo fa ny fanahin’Andriamanitra dia Andriamanitra, olona miavaka. Inona anefa no toe-tsain’izao tontolo izao? Ary raha tsy zavamananaina ny fanahin’izao tontolo izao, inona no fototry ny fanambaran’izy ireo fa zavamananaina ny fanahin’ny olona?

Azo inoana fa very hevitra isika noho ny fitongilanana ara-kolontsaina. Inona no tena nolazain’i Jesosy tamin’ny teny grika rehefa nilaza tamin’ilay vehivavy samaritana izy fa “Andriamanitra dia Fanahy”? Ny zavatra noforonin’Andriamanitra ve no tiany holazaina? Ny teny nadika hoe “fanahy” amin’ny teny grika dia pneuma, izay midika hoe “rivotra na fofonaina”. Ahoana no namaritan’ny Grika fahiny zavatra iray izay tsy hitany na tsy azony tsara, nefa mbola mety hisy vokany eo aminy? Tsy hitany ny rivotra, fa tsapany sy hitany izany mamindra zavatra. Tsy hitany ny fofonainy, fa azony ampiasaina mba hitsokafana labozia na handrehitra afo. Ka nampiasa ny Grika pneuma (fofonaina na rivotra) ilazana zavatra tsy hita izay mbola mety hisy fiantraikany amin'ny olombelona. Ahoana ny amin’Andriamanitra? Inona no Andriamanitra tamin’izy ireo? Andriamanitra dia pneoma. Inona no atao hoe anjely? Misy anjely pneuma. Inona no hery mahavelona afaka miala amin'ny vatana, mamela azy ho hodi-kazo tsy misy dikany: pneuma.

Fanampin'izany, tsy hita ny faniriantsika sy ny faniriantsika, kanefa manetsika antsika sy mandrisika antsika izany. Amin'ny ankapobeny, ny teny hoe fofonaina na rivotra amin'ny teny grika, pneuma, dia lasa saron-tava ho an'izay rehetra tsy hita maso, fa manetsika, miantraika, na mitaona antsika.

Antsointsika hoe anjely ny anjely, saingy tsy fantatsika hoe avy amin'inona izy ireo, inona no maha-zava-dehibe ny vatany ara-panahy. Ny fantatsika dia misy izy ireo ara-potoana ary manana fetra ara-nofo ka ny iray amin'izy ireo no notazonin'ny fanahy iray hafa nandritra ny telo herinandro. pneuma teny an-dalana ho any amin’i Daniela. ( Daniela 10:13 ) Rehefa notsofina tamin’ny mpianany i Jesosy ka nilaza hoe: “Raiso ny fanahy masina”, dia izao no nolazainy, raha ny marina, dia hoe: “Mahazoa fofonaina masina.” PNEUMA. Rehefa maty i Jesosy, dia “nafoy ny ainy”, ara-bakiteny, “namoaka ny fofonainy” izy.

Andriamanitra Tsitoha, Mpamorona ny zava-drehetra, loharanon’ny hery rehetra, dia tsy afaka hifehy na inona na inona. Tsy Andriamanitra anefa i Jesosy. Manana toetra izy, satria zavaboary izy. Lahimatoa amin’ny zavaboary rehetra ary Andriamanitra tokana. Tsy fantatsika hoe inona i Jesosy. Tsy fantatsika ny atao hoe fanomezana aina pneuma. Fa ny fantatsika dia na inona na inona Izy, dia ho zanak'Andriamanitra koa isika, satria ho tahaka Azy isika. Izao indray no vakintsika:

“Ry malala, zanak’Andriamanitra isika ankehitriny, ary tsy mbola naseho izay ho toetsika. Fa fantatsika fa rehefa hiseho Kristy, dia ho tahaka Azy isika, fa ho hitantsika Izy, dia izay tena maha-izy Azy”. ( 1 Jaona 3:2 ).

Jesosy dia manana toetra sy vatana ary maha izy azy. Tahaka ny ananantsika rehetra ireo zavatra ireo amin'ny maha-zavaboary ara-batana antsika rehetra ary hanana toetra, vatana, na maha-zava-dehibe hafa antsika amin'ny maha-panahy mahaforona ny zanak'Andriamanitra amin'ny fitsanganana voalohany, fa Jehovah, Jehovah, Ray, Andriamanitra Tsitoha dia tokana. ary mihoatra ny famaritana.

Fantatro fa ny Trinitarian'ny Trinite dia hitazona andininy maromaro amin'ny fikasana hanohitra izay napetrako teo anoloanao tamin'ity horonantsary ity. Tao amin’ny finoako taloha, dia voafitaky ny andinin-teny porofo nandritra ny am-polony taona maro aho, ka mailo tsara amin’ny fampiasana azy ireny amin’ny fomba diso. Nianatra nahafantatra azy ireo aho. Ny hevitra dia ny haka andinin-teny azo atao hanohanana ny fandaharam-potoanan'ny olona iray, nefa mety hisy dikany hafa koa — izany hoe lahatsoratra tsy mazava. Avy eo dia mampiroborobo ny dikany ianao ary manantena fa tsy hitan'ny mpihaino ilay dikany hafa. Ahoana no ahafantaranao hoe inona no dikany raha tsy mazava ny lahatsoratra iray? Tsy azonao atao izany, raha mametra ny tenanao tsy handinika afa-tsy io lahatsoratra io ianao. Tsy maintsy mandeha any ivelany ianao amin'ny andininy izay tsy mazava mba hamahana ny tsy mazava.

Ao amin’ny video manaraka, raha sitrapon’Andriamanitra, dia hodinihintsika ireo andinin-teny manaporofo ny Jaona 10:30; 12:41 sy Isaia 6:1-3; 44:24.

Mandra-pahatongan'izany dia misaotra anao aho tamin'ny fotoananao. Ary ho an'ireo rehetra manampy amin'ny fanohanana ity fantsona ity sy mitazona anay amin'ny fampielezam-peo, dia misaotra indrindra.