Izany no ho voalohany amin'ny andian-dahatsary miresaka momba ireo andinin-teny porofo resahin'ny Trinite, mba hanaporofoana ny teoriany.
Andeha isika hanomboka amin'ny fametrahana fitsipika fototra roa. Ny voalohany sy manan-danja indrindra dia ny fitsipika momba ny Soratra Masina tsy mazava.
Ny famaritana ny "ambiguity" dia: "ny kalitaon'ny fisokafana amin'ny fandikana mihoatra ny iray; tsy fahatomombanana.”
Raha tsy mazava ny dikan’ny andinin-teny iray, raha azo takarina amin’ny fomba maro izy io, dia tsy azo atao ho porofo samirery izany. Mamelà ahy hanome ohatra iray: Manaporofo ny Trinite ve ny Jaona 10:30 ? Izao no voalaza ao: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany”.
Ny Trinite iray dia afaka milaza fa izany dia manaporofo fa Andriamanitra i Jesosy sy Jehovah. Ny tsy Trinite dia afaka miady hevitra fa manondro ny firaisana amin'ny tanjona izy io. Ahoana no hamahana ny ambiguity? Tsy afaka mandeha any ivelan'ity andininy ity any amin'ny faritra hafa ao amin'ny Baiboly ianao. Raha ny zava-niainako, raha misy olona mandà tsy hanaiky fa manjavozavo ny dikan'ny andininy iray dia fandaniam-potoana ny fifanakalozan-kevitra fanampiny.
Mba hamahana ny manjavozavo an'io andininy io, dia mitady andininy hafa misy fomba fiteny mitovy amin'izany isika. Ohatra: “Tsy hitoetra amin’izao tontolo izao intsony Aho, fa izy ireo mbola eo amin’izao tontolo izao, ary Izaho mankany aminao. Ray Masina ô, arovy izy amin’ny herin’ny anaranao, dia ny anarana nomenao Ahy, mba ho iray izy, tahaka ny maha-iray Antsika”. ( Jaona 17:11 ).
Raha porofoin’ny Jaona 10:30 fa samy Andriamanitra ny Zanaka sy ny Ray amin’ny alalan’ny toetra iray ihany, dia manaporofo ny Jaona 17:11 fa Andriamanitra koa ny mpianatra. Samy manana ny toetran’Andriamanitra izy ireo. Mazava ho azy fa tsy misy dikany izany. Mety hilaza izao ny olona iray fa samy hafa ireo andininy roa ireo. Okay, porofoy izany. Ny zava-misy dia na dia marina aza izany, dia tsy afaka manaporofo izany amin'ireo andininy ireo ianao ka tsy afaka manaporofo samirery. Raha ny tsara indrindra dia azo ampiasaina hanohanana fahamarinana iray voamarina any an-kafa izy ireo.
Amin'ny ezaka hahatonga antsika hino fa ireo olona roa ireo dia iray ihany, ny Trinitarian'ny Trinite dia miezaka ny hahatonga antsika hanaiky ny Monotheisme ho ny fivavahana tokana ekena ho an'ny Kristiana. Fandrika ity. Toy izao izany: “Mino ianao fa Andriamanitra i Jesosy, fa tsy Andriamanitra. Izany no polytheisme. Ny fanompoam-pivavahana amin’ny andriamanitra maro toy ny fanaon’ny mpanompo sampy. Ny tena Kristianina dia monotheisme. Andriamanitra iray ihany no ivavahantsika.
Araka ny famaritan'ny Trinite azy, ny "monotheisme" dia "teny feno entana". Ampiasain'izy ireo ho toy ny “cliché manafoana ny eritreritra” izay ny hany tanjona dia ny hanilika izay hevitra mifanohitra amin'ny finoany. Ny tsy takatr'izy ireo dia ny hoe monotheisme, araka ny famaritan'izy ireo azy, dia tsy ampianarina ao amin'ny Baiboly. Rehefa milaza ny Trinite iray fa iray ihany ny Andriamanitra marina, ny tiany holazaina dia hoe tsy maintsy diso ny andriamani-kafa rehetra. Tsy mifanaraka amin’ny zava-misy ao amin’ny Baiboly anefa izany finoana izany. Diniho, ohatra, ny teny manodidina an’io vavaka natolotr’i Jesosy io:
“Izany teny izany no nolazain’i Jesosy, dia nanandratra ny masony ho amin’ny lanitra Izy ka nanao hoe: Raiko ô, tonga ny fotoana; mankalazà ny Zanakao, mba hankalazany Anao koa ny Zanakao, araka ny nanomezanao Azy fahefana amin’ny nofo rehetra mba hanome fiainana mandrakizay ho an’izay rehetra nomenao Azy. Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay efa nirahinao. ( Jaona 17:1-3 King James Version ).
Eto i Jesosy dia miresaka mazava tsara momba an’i Jehovah Ray, ary miantso azy hoe ilay hany Andriamanitra marina. Tsy tafiditra ao ny tenany. Tsy milaza izy fa izy sy ny rainy no hany Andriamanitra marina. Ao amin’ny Jaona 1:1 anefa, i Jesosy dia antsoina hoe “andriamanitra”, ary ao amin’ny Jaona 1:18 dia antsoina hoe “andriamanitra tokana” izy, ary ao amin’ny Isaia 9:6 dia antsoina hoe “andriamanitra mahery” izy. Ankoatra izany, dia fantatsika fa marina sy marina i Jesosy. Noho izany, rehefa miantso ny Ray izy, fa tsy ny tenany, “ilay hany Andriamanitra marina”, dia tsy ny fahamarinan’Andriamanitra na ny fahamarinany no tian’i Jesosy holazaina. Ny mahatonga ny Ray ho ilay hany Andriamanitra marina dia ny hoe ambonin’ny andriamanitra hafa rehetra Izy—amin’ny teny hafa, ny hery sy ny fahefana fara-tampony dia eo aminy. Izy no loharanon’ny hery rehetra sy ny fahefana rehetra ary ny niandohan’ny zava-drehetra. Nanjary nisy ny zava-drehetra, anisan’izany i Jesoa Zanaka, noho ny sitrapony sy ny sitrapony irery ihany. Raha Andriamanitra Tsitoha no nifidy ny hiteraka andriamanitra toy ny nataony tamin’i Jesosy, izany dia tsy midika fa izy irery no Andriamanitra marina. Ny mifanohitra amin'izany. Manamafy izany fa izy no hany Andriamanitra marina. Izany no fahamarinana ezahan’ny Raintsika ampitaina amintsika zanany. Ny fanontaniana dia hoe: hihaino sy hanaiky ve isika, sa ho helontsika amin’ny fametrahana ny fandikantsika ny fomba tokony hivavahana amin’Andriamanitra?
Amin’ny maha-mpianatry ny Baiboly antsika, dia tokony hitandrina isika mba tsy hametraka ny famaritana alohan’ny zavatra tokony hofaritany. Izany dia somary manify fotsiny eisegesis— Mametraka fitongilanana sy fiheverana mialoha eo amin’ny andinin-teny iray ao amin’ny Baiboly. Mila mandinika ny Soratra Masina kosa isika, ka hamantatra izay aharihariny. Mila avelantsika hiresaka amintsika ny Baiboly. Amin’izay fotoana izay ihany no ahafahantsika manana fitaovana araka ny tokony ho izy mba hahitana ireo teny mety hilazana ireo fahamarinana nambara. Ary raha tsy misy teny ao amin'ny fitenintsika mba hamaritana araka ny tokony ho izy ny zava-misy ambaran'ny Soratra Masina, dia tsy maintsy mamorona vaovao isika. Ohatra, tsy nisy teny mety hilazana ny Fitiavan’Andriamanitra, ka noraisin’i Jesosy ny teny grika tsy dia nampiasaina mba hilazana ny fitiavana, gaga kosa, ary nanova azy io, ka nampiasainy tsara mba hanaparitahana ny tenin’ny fitiavan’Andriamanitra an’izao tontolo izao.
Tsy mampiharihary ny marina momba an’Andriamanitra sy ny Zanany ny monotheisme, araka ny famaritan’ny Trinite. Izany akory tsy midika fa tsy afaka mampiasa ilay teny isika. Mbola afaka mampiasa azy io isika, raha toa ka mifanaraka amin’ny famaritana hafa, izay mifanaraka amin’ny zava-misy ao amin’ny Soratra Masina. Raha ny hoe monotheisme dia midika fa iray ihany Andriamanitra marina amin’ny hevitry ny loharano iray amin’ny zava-drehetra, dia Izy irery ihany no Tsitoha; fa mamela fa misy andriamanitra hafa, na tsara na ratsy, dia manana famaritana mifanaraka amin'ny porofo ao amin'ny Soratra Masina isika.
Tia manonona andinin-teny toy ny Isaia 44:24 ny Trinite, izay inoany fa manaporofo fa iray ihany i Jehovah sy Jesosy.
"Izao no lazain'i Jehovah, Mpanavotra anao, Izay namorona anao tany am-bohoka: Izaho no Jehovah, Mpanao ny zavatra rehetra, Izay namelatra ny lanitra, ary izaho irery no namelatra ny tany." ( Isaia 44:24 ).
Jesosy no Mpanavotra antsika, Mpamonjy antsika. Fanampin'izany dia lazaina ho mpamorona izy. Hoy ny Kolosiana 1:16 momba an’i Jesosy: “Tao aminy no nahariana ny zavatra rehetra [ary] nahariana ny zavatra rehetra tamin’ny alalany sy ho Azy”, ary hoy ny Jaona 1:3: “Izy no nahariana ny zavatra rehetra; raha tsy Izy dia tsy nisy nahariana izao zavatra ary izao.
Raha jerena io porofo ara-baiboly io, marina ve ny fanjohian-kevitra Trinite? Alohan'ny hamaliantsika an'io fanontaniana io dia tadidio fa olona roa ihany no resahina. Tsy misy resaka momba ny fanahy masina eto. Noho izany, amin'ny tsara indrindra isika dia mijery duality fa tsy trinite. Ny olona iray izay mitady ny fahamarinana dia hampiharihary ny zava-misy rehetra, satria ny hany fandaharam-potoanany dia ny hahazoana ny marina, na inona na inona. Ny fotoana anafenan'ny olona iray na tsy firaharahiana porofo tsy manohana ny heviny, no fotoana tokony hahitantsika saina mena.
Andeha isika hanomboka amin’ny fanaovana antoka fa fandikan-teny marina ny Isaia 44:24 izay vakintsika ao amin’ny New International Version. Nahoana ny teny hoe “TOMPO” no natao sora-baventy? Namboarina tamin’ny renibeny izy io satria ny mpandika teny dia nanao safidy tsy nifototra tamin’ny fampitana araka ny marina ny dikan’ilay teny tany am-boalohany — ilay adidy ambony indrindra ho an’ny mpandika teny — fa noho ny fitongilanana ara-pivavahana. Ity misy fandikan-teny iray hafa amin'io andininy io ihany izay manambara izay miafina ao ambadiky ny TOMPO.
“Izao no lazainy Jehovah, Mpanavotra anao sy namorona anao hatrany am-bohoka: “Izaho no Izy; Jehovah, izay manao ny zavatra rehetra; Izy irery ihany no mamelatra ny lanitra; Izay mamelatra ny tany irery; ( Isaia 44:24 )
Anaram-boninahitra ny hoe “Tompo”, ary azo ampiharina amin’ny olona maro, eny fa na dia ny olombelona aza. Noho izany dia manjavozavo. Tsy manam-paharoa anefa i Jehovah. Iray ihany i Jehovah. Na i Jesosy Zanak’Andriamanitra, ilay hany andriamanitra nateraka, dia tsy antsoina mihitsy hoe Jehovah.
Miavaka ny anarana iray. Tsy misy lohateny. Ny fametrahana ny TOMPO fa tsy ny anaran’Andriamanitra hoe YHWH na Jehovah, dia manjavozavo ny maha-izy azy. Noho izany, manampy ny Trinite amin'ny fampiroboroboana ny fandaharam-potoanany. Mba hanazavana ny fisafotofotoana vokatry ny fampiasana anaram-boninahitra, dia nanoratra ho an’ny Korintiana i Paoly:
“Fa na dia misy aza atao hoe andriamanitra, na any an-danitra, na etỳ an-tany; fa misy andriamanitra maro sy tompo maro; nefa amintsika dia iray ihany Andriamanitra, dia ny Ray, Izay nihavian'ny zavatra rehetra, ary ho Azy isika; ary iray ihany ny Tompo, dia Jesosy Kristy, Izay nahariana ny zavatra rehetra, ary Izy koa no nahariana antsika”. ( 1 Korintiana 8:5, 6 ).
Hitanao fa antsoina hoe “Tompo” i Jesosy, fa ao amin’ny Soratra Masina talohan’ny andro kristianina, dia antsoina koa hoe “Tompo” i Jehovah. Mety ny miantso an’ilay Andriamanitra Mahery Indrindra hoe Tompo, nefa tsy anaram-boninahitra manokana. Na ny olombelona aza dia mampiasa azy io. Noho izany, amin’ny fanesorana ny maha-tokana ny anarana hoe Jehovah, ilay mpandika teny ny Baiboly, izay mahazatra ny Trinite na mifikitra amin’ireo mpiaro ny Trinite, dia manjavozavo ny tsy fitovian-kevitra raiki-tampisaka ao amin’ilay lahatsoratra. Raha tokony ho ny fanondroana manokana an’ilay Andriamanitra Mahery Indrindra amin’ny anarana hoe Jehovah isika, dia manana anaram-boninahitra tsy voafaritra hoe Tompo. Raha tian’i Jehovah hosoloina anaram-boninahitra ao amin’ny Teniny ara-tsindrimandry ny anarany, dia ho nanao izany izy, sa tsy izany?
Ny Trinite dia hihevitra fa satria “Jehovah” no nilaza fa Izy no namorona ny tany tamin’ny tenany, ary satria Jesosy izay antsoina koa hoe Tompo no namorona ny zava-drehetra, dia tsy maintsy ho iray ihany izy ireo.
Izany dia antsoina hoe hyperliteralism. Ny fomba tsara indrindra hiatrehana ny hyperliteralism dia ny fanarahana ny torohevitra omena na hita ao amin’ny Ohabolana 26:5 .
Valio ny adala araka ny hadalany, fandrao ho hendry izy. ( Ohabolana 26:5 ) Baiboly Fandikan-tenin’ny Tontolo Vaovao.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, raiso ny fanjohian-kevitra adala amin'ny fanatsoahan-kevitra lojika sy tsy mitombina. Andao atao izao:
Izany rehetra izany dia nanjo an'i Nebokadnezara mpanjaka. Nony tapitra ny roa ambin'ny folo volana, dia nitsangantsangana tao amin'ny lapan'i Babylona izy. Dia niteny ny mpanjaka ka nanao hoe: Tsy ity va no Babylona lehibe, izay naoriko? ho fonenan'ny mpanjaka noho ny herin'ny heriko sy ny voninahitry ny fahalehibiazako? ( Daniela 4:28-30 ).
Misy anao izany. I Nebokadnezara Mpanjaka no nanorina ny tanànan’i Babylona manontolo, tamin’ny alalan’ny fahaleovan-tenany kely. Izay no lazainy, ka izay no nataony. Hyperliteralism!
Mazava ho azy fa fantatsika rehetra ny tian’i Nebokadnezara holazaina. Tsy izy mihitsy no nanorina an’i Babylona. Tsy namolavola azy akory angamba izy. Mpanao mari-trano sy mpanao asa tanana mahay no nanamboatra azy io ary niandraikitra ny fanorenana nataon’ny mpiasa andevo an’arivony. Raha afaka manaiky ny hevitra hoe ny mpanjaka olombelona iray dia afaka miteny momba ny fanorenana zavatra amin’ny tanany manokana nefa tsy nandray tantanana mihitsy, nahoana izy no kenda amin’ny fiheverana fa Andriamanitra dia afaka mampiasa olona iray hanao ny asany, ary mbola marina ve ny milaza fa ny tenany no nanao izany? Ny antony tsy hanaiky izany lojika izany dia satria tsy manohana ny fandaharam-potoanany izany. Izany hoe eisegesis. Famakiana hevitra ao anaty lahatsoratra.
Inona no lazain’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly hoe: “Aoka izy ireo hidera ny anaran’i Jehovah, Fa nandidy izy, ary nohariana ireny.” ( Salamo 148:5 ) Baiboly Fandikan-tenin’ny Tontolo Vaovao.
Raha nilaza i Jehovah fa izy irery no nanao izany ao amin’ny Isaia 44:24 , iza no nandidy azy? Ny tenany? Tsy misy dikany izany. “‘Izaho nandidy ny tenako mba hamorona, ary dia nitandrina ny didiko aho,’ izao no lazain’i Jehovah.” Heveriko fa tsy izany.
Tokony ho vonona ny hahazo izay tian’Andriamanitra holazaina isika, fa tsy izay tiantsika holazaina. Ny lakile dia ao amin’ny Soratra Masina vao novakintsika. Milaza ny Kolosiana 1:16 fa “Izy no nahariana ny zavatra rehetra, sady ho Azy”. “Amin’ny alalany sy ho azy” dia manondro olona roa na olona. Ny Ray, toa an’i Nebokadnezara, dia nandidy ny hamoronana zavatra. I Jesosy Zanany no fomba nahatanterahan’izany. Izy no nahariana ny zavatra rehetra. Ny teny hoe "amin'ny alalan'ny" dia mitondra ny hevitra an-kolaka ny fisian'ny lafiny roa sy fantsona mampifandray azy ireo miaraka. Andriamanitra Mpamorona no eo amin’ny ilany iray ary izao rehetra izao, ny zavaboary ara-materialy, dia eo amin’ny ilany iray, ary Jesosy no fantsona nahatanterahan’ny zavaboary.
Nahoana koa no lazaina fa natao “ho azy” ny zava-drehetra, izany hoe ho an’i Jesosy. Nahoana i Jehovah no namorona ny zava-drehetra ho an’i Jesosy? Nambaran’i Jaona fa Andriamanitra dia fitiavana. ( 1 Jaona 4:8 ) Ny fitiavan’i Jehovah no nanosika azy hamorona ny zava-drehetra ho an’i Jesosy Zanany malala. Averina indray, ny olona iray manao zavatra ho an'ny hafa noho ny fitiavana. Ho ahy, dia niresaka momba ny iray amin’ireo voka-dratsiny sy manimba indrindra avy amin’ny fampianarana ny Trinite isika. Manakona ny tena toetran’ny fitiavana izany. Ny fitiavana no zava-drehetra. Andriamanitra dia fitiavana. Ny lalàn’i Mosesy dia azo fintinina amin’ny fitsipika roa. Tiavo Andriamanitra ary tiavo ny mpiara-belona aminao. “Ny fitiavana no ilainao”, dia tsy tononkira malaza fotsiny. Izany no fototry ny fiainana. Ny fitiavan’ny ray aman-dreny ny zanany dia ny fitiavan’Andriamanitra Ray ny Zanany lahitokana. Avy amin’izany no miitatra amin’ny zanany rehetra, na anjely na olombelona, ny fitiavan’Andriamanitra. Ny fanaovana ny Ray sy ny Zanaka ary ny fanahy masina ho iray ihany, dia tena manaloka ny fahatakarantsika an’io fitiavana io, izay toetra mihoatra noho ny hafa rehetra eo amin’ny lalan’ny fiainana. Ny fanehoana fitiavana rehetra izay tsapan’ny Ray ho an’ny Zanaka sy ny fihetseham-pon’ny Zanaka amin’ny Ray dia mivadika ho karazana Narcissisme avy amin’Andriamanitra—fitiavana tena—raha mino ny Andriamanitra telo izay iray isika. Tsy izany no hevitro? Ary nahoana ny Ray no tsy maneho fitiavana ny fanahy masina mihitsy raha olona izy io, ary nahoana ny fanahy masina no tsy maneho fitiavana ny Ray? Averina indray, raha olona.
Andininy iray hafa izay hampiasain’ny Trinitentsika “hanaporofoana” fa i Jesosy no Andriamanitra Mahery Indrindra dia ity:
“Hianareo no vavolombeloko, hoy Jehovah, sy ny mpanompoko izay nofidiko, mba ho fantatrareo sy hinoanareo Ahy ary ho azonareo tsara fa Izaho no Izy. Teo alohako dia tsy nisy andriamanitra voaforona, ary tsy hisy handimby ahy. Izaho, dia Izaho no Jehovah, ka tsy misy mpamonjy afa-tsy Izaho. ( Isaia 43:10, 11 ).
Misy singa roa avy amin'io andininy io izay ifikiran'ny Trinite ho porofon'ny teoriany. Averina indray fa tsy misy resaka momba ny fanahy masina eto fa aleo tsy hojerentsika aloha izany. Ahoana no manaporofo izany fa Andriamanitra i Jesosy? Diniho izao:
“Fa Zaza no teraka ho antsika, zazalahy no omena antsika, ary ny fanapahana dia eo an-tsorony. Ary Izy hantsoina hoe Mahagaga, Mpanolo-tsaina, Andriamanitra Mahery, Ray Mandrakizay, Andrian’ny Fiadanana. ( Isaia 9:6 ).
Koa raha tsy nisy Andriamanitra noforonina taloha sy taorian’i Jehovah, ary eto amin’i Isaia no misy an’i Jesosy antsoina hoe Andriamanitra Mahery, dia tsy maintsy ho Andriamanitra i Jesosy. Fa andraso, misy fanampiny:
“Mpamonjy no teraka ho anareo anio ao an-tanànan’i Davida; Izy no Mesia, Tompo. ( Lioka 2:11 ).
Eo ny anao. Ny Tompo no hany Mpamonjy ary Jesosy dia antsoina hoe “Mpamonjy”. Tsy maintsy mitovy àry izy ireo. Midika izany fa niteraka an’Andriamanitra Tsitoha i Maria. Yahzah!
Mazava ho azy fa misy andinin-teny maro izay iantsoan’i Jesosy mazava tsara ny Rainy hoe Andriamanitra miavaka aminy.
“Andriamanitro ô, Andriamanitro ô, nahoana no dia mahafoy Ahy Hianao?” ( Matio 27:46 ).
Nandao an'Andriamanitra ve Andriamanitra? Mety hiteny ny trinitaire hoe Jesosy eto dia miteny ilay olona, fa ny maha-Andriamanitra azy dia manondro ny toetrany. Eny ary, noho izany dia azontsika atao ny manonona an'ity fotsiny hoe: "Ny toetrako, ny toetrako, nahoana no nahafoy ahy ianao?"
“Fa mandehana any amin’ny rahalahiko, ka lazao aminy hoe: Miakatra ho any amin’ny Raiko sy ny Rainareo Aho, ary ho any amin’Andriamanitro sy Andriamanitrareo.” ( Jaona 20:17 ).
Andriamanitra va no rahalahintsika? Andriamanitro sy Andriamanitrao? Ahoana no fiasan’izany raha Andriamanitra i Jesosy? Ary indray, raha ny toetrany no resahin'Andriamanitra dia ahoana? “Miakatra any amin’ny toetrako sy ny toetranao aho”?
ho aminareo anie ny fahasoavana sy ny fiadanana avy amin'Andriamanitra Raintsika sy Jesosy Kristy Tompo. ( Filipiana 1:2 ).
Eto, ny Ray dia fantatra mazava ho Andriamanitra ary Jesosy ho Tompontsika.
"Voalohany, misaotra an'Andriamanitro amin'ny alalan'i Jesosy Kristy aho noho ny aminareo rehetra, fa re eran'izao tontolo izao ny finoanareo." ( Romana 1:8 ).
Tsy milaza izy hoe: “Misaotra ny Ray amin’ny alalan’i Jesosy Kristy aho”. Hoy izy: “Misaotra an’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy aho.” Raha Andriamanitra i Jesosy, dia misaotra an’Andriamanitra amin’ny alalan’Andriamanitra izy. Mazava ho azy fa raha ny toetra maha-Andriamanitra an’i Jesosy no tiany holazaina amin’ny alalan’Andriamanitra, dia azontsika atao ny mamerina mamaky izao hoe: “Misaotra ny maha-Andriamanitra ahy aho amin’ny alalan’i Jesosy Kristy…”
Afaka nanohy hatrany aho. Misy am-polony maro toy izao: andininy izay milaza mazava tsara fa miavaka amin'i Jesosy Andriamanitra, saingy oh tsia…Tsy hiraharaha ireo andininy rehetra ireo isika satria zava-dehibe kokoa noho izay voalaza mazava ny fandikantsika. Noho izany, andeha isika hiverina amin'ny fandikana ny Trinite.
Raha miverina ao amin’ilay andinin-teny fototra, Isaia 43:10, 11 , dia andeha hojerentsika izany amin’ny fitadidiana fa i Jehovah amin’ny sora-baventy dia ampiasaina hanafina ny anaran’Andriamanitra amin’ny mpamaky, ka hamaky avy amin’ny Dikan-teny ara-bakiteny ara-bakiteny ny Baiboly.
“Hianareo no vavolombeloko, hoy Jehovah, sy Mpanompoko izay nofidiko, mba hahafantaranareo sy hinoanareo Ahy, ary ho fantatrareo fa Izaho no Izy, ary tsy nisy Andriamanitra voaforona talohako, Izaho tsy misy. Izaho no YHWH, ary tsy misy Mpamonjy afa-tsy Izaho.” ( Isaia 43:10, 11 ).
AHA! Hitanao. I Jehovah ihany no Andriamanitra. Jehovah tsy natao, satria tsy nisy Andriamanitra noforonina talohany; ary farany, i Jehovah ihany no mpamonjy. Koa satria antsoina hoe andriamanitra mahery i Jesosy ao amin’ny Isaia 9:6 ary antsoina koa hoe Mpamonjy izy ao amin’ny Lioka 2:10 , dia tsy maintsy ho Andriamanitra koa i Jesosy.
Ity dia ohatra iray hafa momba ny hyperliteralism manompo tena Trinitera. Eny, hampihatra ny fitsipika mitovy amin'ny teo aloha isika. Milaza amintsika ny Ohabolana 26:5 fa tokony hitondra ny lojikan’izy ireo amin’ny faran’ny lojika.
Milaza ny Isaia 43:10 fa tsy nisy Andriamanitra hafa noforonina talohan’i Jehovah na tao aoriany. Ny Baiboly anefa dia miantso an’i Satana devoly, “ny andriamanitr’izao tontolo izao.” ( 2 Korintiana 4:4 ). Fanampin’izany, dia nisy andriamanitra maro nomelohin’ny Israelita tamin’izany fotoana izany, ohatra, i Bala. Ahoana no iatrehan'ny Trinite ny fifanoherana? Milaza izy ireo fa ny Isaia 43:10 dia tsy miresaka afa-tsy Andriamanitra marina. Ny andriamanitra hafa rehetra dia sandoka ka voahilika. Miala tsiny, fa raha ho hyper literal ianao dia tsy maintsy mandeha amin'ny lalana rehetra. Tsy afaka ny ho hyper literal ianao amin'ny fotoana sasany ary misy fepetra amin'ny fotoana hafa. Rehefa miteny ianao fa tsy midika akory izay lazain'ny andininy iray dia manokatra varavarana ho amin'ny fandikana ianao. Na tsy misy Andriamanitra — TSY MISY ANDRIAMANITRA — na, misy ireo andriamanitra, ary i Jehovah dia miteny amin’ny heviny ara-nofo na misy fepetra.
Manontania tena hoe inona ao amin’ny Baiboly no mahatonga ny andriamanitra ho andriamanitra sandoka? Moa ve izy tsy manana ny herin'andriamanitra? Tsia, tsy mety izany satria manana hery tahaka an’Andriamanitra i Satana. Jereo izay nataony tamin’i Joba:
Ary raha mbola niteny izy, dia nisy iraka hafa koa tonga ka nanao hoe: Nisy afon'Andriamanitra latsaka avy tany an-danitra ka nandoro ny ondry aman'osy sy ny mpanompo, ary izaho irery ihany no afa-nandositra hilaza aminao. » (Joba 1. 16 NIV)
Inona no mahatonga ny devoly ho andriamani-diso? Moa ve izy manana ny herin'andriamanitra, fa tsy ny fahefana tanteraka? Moa ve ny manana hery kely kokoa noho i Jehovah, ilay Andriamanitra Mahery Indrindra, dia mahatonga anao ho Andriamanitra sandoka? Aiza ny Baiboly no milaza an'izany, sa ianao indray mitsambikina amin'ny fanatsoahan-kevitra hanohanana ny interpretation-nao ry namana trinitaire? Diniho izay nitranga tamin’ilay anjelin’ny mazava lasa Devoly. Tsy nahazo hery manokana izy noho ny fahotany. Tsy misy dikany izany. Tsy maintsy ho nanana azy ireo izy hatrizay. Kanefa tsara sy marina Izy mandra-pahitana ny ratsy tao aminy. Miharihary àry fa ny fananana hery ambany noho ny herin’Andriamanitra tsitoha dia tsy mahatonga ny olona iray ho Andriamanitra sandoka.
Ekenao ve fa ny maha-zava-dehibe iray ho andriamanitra sandoka dia ny hoe manohitra an’i Jehovah izy? Raha tsy nanota ilay anjely lasa devoly, dia ho nanana ny fahefana rehetra ananany ankehitriny izy, tahaka an’i Satana, izay mahatonga azy ho andriamanitr’izao tontolo izao, nefa tsy ho andriamani-diso izy, satria tsy nanana. nanohitra an’i Jehovah. Mety ho anisan’ny mpanompon’i Jehovah izy.
Koa raha misy olona mahery tsy manohitra an’Andriamanitra, tsy ho andriamanitra koa ve izy? Tsy ilay Andriamanitra marina fotsiny. Amin’ny heviny ahoana àry i Jehovah no tena Andriamanitra? Andeha isika hankany amin'Andriamanitra marina ka hanontany azy. Jesosy, andriamanitra, dia milaza amintsika hoe:
“Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao.” ( Jaona 17:3 ).
Ahoana no iantsoan’i Jesosy, andriamanitra mahery sy marina, an’i Jehovah, ilay hany Andriamanitra marina? Amin’ny heviny ahoana no ahafahantsika manao izany asa izany? Eny, avy aiza i Jesosy ny heriny? Avy aiza ny fahefany? Avy aiza ny fahalalany? Ny zanaka dia mahazo izany avy amin’ny Ray. Ny Ray, Jehovah, dia tsy mahazo ny heriny, ny fahefany, na ny fahalalana avy amin’ny Zanaka, na amin’iza na amin’iza. Koa ny Ray ihany no azo antsoina hoe Andriamanitra tokana sady marina ary izany no iantsoan’i Jesosy Zanaka Azy.
Ao amin’ny andininy farany no misy ny fanalahidin’ny fahatakarana io andalan-teny ao amin’ny Isaia 43:10, 11 .
“Izaho, dia Izaho no Jehovah, ary raha tsy Izaho dia tsy misy Mpamonjy.” ( Isaia 43:11 ).
Mbola hiteny indray ny mpiara-belona amintsika hoe tsy maintsy ho Andriamanitra i Jesosy, satria i Jehovah dia milaza fa tsy misy mpamonjy hafa afa-tsy Izy. Hyperliteralism! Andeha hotsapaina izany amin'ny fijerena any amin'ny toerana hafa ao amin'ny Soratra Masina, fantatrao, mba hanao fikarohana exegetical indray mandeha ary avelao ny Baiboly hanome ny valiny fa tsy hihaino ny hevitry ny olona. Ny tiako holazaina dia tsy izany ve no nataonay Vavolombelon’i Jehovah? Henoy ny hevitry ny olona? Ary jereo hoe taiza no nahatonga izany!
“Ary raha nitaraina tamin’i Jehovah ny Zanak’Isiraely, dia nanangana mpamonjy ho an’ny Zanak’Isiraely Jehovah, izay namonjy azy, dia Otniela, zanak’i Kenaza, zandrin’i Kaleba.” ( Mpitsara 3:9 ).
Koa Jehovah, izay milaza fa tsy misy mpamonjy afa-tsy Izy, dia nanangana mpamonjy teo amin’ny Isiraely tamin’ny alalan’i Otniela, mpitsara ny Isiraely. Raha niresaka ny amin’ny fotoana teo amin’ny Isiraely i Nehemia mpaminany, dia izao no nolazainy:
Koa dia nanolotra azy ho eo an-tànan'ny fahavalony izay nampahoriany izy; Ary tamin’ny andro fahoriany dia nitaraina taminao izy ka nihaino azy tany an-danitra Hianao, ary araka ny haben’ny famindram-ponao dia nomenao mpamonjy izay namonjy azy tamin’ny tanan’ny fahavalony izy. ( Nehemia 9:27 ).
Raha imbetsaka i Jehovah no hany hanome anao mpamonjy, dia marina tokoa ny filazanao fa i Jehovah irery no mpamonjy anao, na dia naka ny endriky ny mpitondra olombelona aza izany famonjena izany. Naniraka mpitsara maro hamonjy ny Israely i Jehovah, ary farany, dia naniraka an’i Jesosy, mpitsaran’ny tany manontolo, mba hanavotra ny Isiraely mandrakizay, ary tsy hiresaka momba ny sisa amintsika.
Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay. ( Jaona 3:16 ).
Raha tsy naniraka an’i Jesosy Zanany i Jehovah, ho voavonjy ve isika? Tsia. I Jesosy no fitaovana hamonjena antsika sy mpanelanelana antsika amin’Andriamanitra, nefa tamin’ny farany, dia i Jehovah, Andriamanitra, no namonjy antsika.
"Ary izay rehetra miantso ny anaran'ny Tompo no hovonjena." ( Asan’ny Apostoly 2:21 ).
"Tsy misy famonjena amin'ny hafa, fa tsy misy anarana hafa ambanin'ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena." ( Asan’ny Apostoly 4:12 ).
“Aza mitsahatra kely”, hoy ilay namantsika Trinite. “Ireo andinin-teny farany notononinao ireo dia manaporofo ny Andriamanitra telo izay iray, satria ny Asan’ny Apostoly 2:21 dia manonona ny Joela 2:32 manao hoe: “Izay rehetra miantso ny anaran’i Jehovah no hovonjena; ( Joela 2:32 ).
Hilaza izy fa ao amin’ny Asan’ny Apostoly 2:21 sy ao amin’ny Asan’ny Apostoly 4:12 indray, dia miresaka mazava tsara momba an’i Jesosy ny Baiboly.
Okay, marina izany.
Hilaza koa izy fa i Jehovah no tian’i Joela holazaina mazava tsara.
Eny, izy indray.
Amin’izany hevitra izany, ny Trinitentsika dia hanatsoaka hevitra fa i Jehovah sy i Jesosy, na dia olona roa miavaka aza, dia tsy maintsy samy ho iray — tsy maintsy samy Andriamanitra.
Aho, Nelly! Tsy dia haingana. Lojika lehibe izany. Andeha indray, avelao ny Baiboly hanazava ny zava-drehetra ho antsika.
“Tsy hitoetra amin’izao tontolo izao intsony Aho, fa izy mbola ho eto amin’izao tontolo izao, ary Izaho mankany aminao. Ray Masina ô, arovy amin’ny herin’ny anaranao izy ireo, ny anarana nomenao ahy, mba ho iray ihany izy, tahaka ny maha-iray antsika. Raha mbola teo aminy aho, dia niaro sy niaro azy ireo izany anarana nomenao ahy izany. Tsy nisy very afa-tsy ilay voaheloka ho faty mba hahatanteraka ny Soratra Masina. ( Jaona 17:11, 12 ).
Izany dia mampiseho mazava fa i Jehovah no nanome ny anarany ho an’i Jesosy; fa efa nomena ny Zanany ny herin’ny anarany. Noho izany, rehefa mamaky isika ao amin’ny Joela fa “izay rehetra miantso ny anaran’i Jehovah no hovonjena” ary avy eo mamaky ao amin’ny Asan’ny Apostoly 2:21 fa “izay rehetra miantso ny anaran’i Jehovah [Jesosy] no hovonjena”, dia tsy mahita isika. tsy firindrana. Tsy voatery hino isika fa iray ihany izy ireo, fa nomena ny Zanany ny hery sy ny fahefan’ny anaran’i Jehovah. Araka ny voalazan’ny Jaona 17:11, 12 , dia voaro isika “amin’ny herin’ny anaran’i Jehovah, izay nomeny an’i Jesosy, mba ho iray isika mpianatr’i Jesosy, tahaka ny maha-iray an’i Jehovah sy Jesosy. Tsy lasa iray amin'ny natiora isika, na amin'Andriamanitra. Tsy Hindoa isika izay mino fa ny tanjona farany dia ny ho iray amin'ny Atman, izay midika hoe iray amin'Andriamanitra amin'ny maha-izy azy.
Raha tian’Andriamanitra hino isika fa Trinite, dia ho nahita fomba hampita izany amintsika izy. Tsy ho navelany ho an’ireo manam-pahaizana hendry sy manan-tsaina ny hamantatra ny teniny sy hanambara ny fahamarinana miafina. Raha toa ka tsy afaka mamantatra an’izany ho an’ny tenantsika isika, dia ho nanangana antsika Andriamanitra mba hametraka ny fitokiantsika amin’ny olona, zavatra izay nampitandremany antsika.
Tamin’izany andro izany, i Jesoa niteny hoe: “Midera Anao aho, Raiko, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin’ny hendry sy ny manan-tsaina izany zavatra izany ka nasehonao tamin’ny zazakely. ( Matio 11:25 ).
Ny fanahy no mitarika ny zanak’Andriamanitra ho amin’ny fahamarinana. Tsy ny hendry sy manan-tsaina no mpitari-dalana antsika amin’ny fahamarinana. Diniho ireto teny avy ao amin’ny Hebreo ireto. Inona no hitanao?
Finoana no ahafantarantsika fa araka ny didin’Andriamanitra no nanaovana izao rehetra izao, ka tsy izay hita no nanaovana izao rehetra izao. ( Hebreo 11:3 ).
Fahiny Andriamanitra dia niteny tamin’ny razantsika tamin’ny alalan’ny mpaminany tamin’ny fomba maro sy tamin’ny fomba samy hafa, fa amin’izao andro farany izao, dia ny Zanany, Izay notendreny ho mpandova ny zavatra rehetra, ary tamin’ny alalany koa no nahariany izao tontolo izao. Ny Zanaka no famirapiratan’ny voninahitr’Andriamanitra sy tena endriky ny maha-izy azy, izay manohana ny zava-drehetra amin’ny teniny mahery. Ary rehefa avy nanao fanadiovana ho an'ny ota Izy, dia nipetraka teo amin'ny tanana ankavanan'ny Avo Indrindra any an-danitra. Lasa ambony noho ny anjely àry izy, satria ambony noho ny an’ny anjely ny anarana nolovany. ( Hebreo 1:1-4 ).
Raha ny didin'Andriamanitra no namoronana izao rehetra izao, iza no nandidian'Andriamanitra? Ny tenany sa olon-kafa? Raha Andriamanitra no nanendry ny Zanany, ahoana no maha-Andriamanitra ny Zanany? Raha Andriamanitra no nanendry ny Zanany handova ny zavatra rehetra, avy amin’iza moa no handovany? Mandova avy amin’Andriamanitra ve Andriamanitra? Raha Andriamanitra ny Zanaka, dia Andriamanitra no nanao izao rehetra izao tamin’ny alalan’Andriamanitra. Misy dikany ve izany? Afaka ny ho tena solontenan'ny tenako ve aho? Tsy misy dikany izany. Raha Andriamanitra i Jesosy, dia Andriamanitra no famirapiratan'ny voninahitr'Andriamanitra ary Andriamanitra no tena fanehoana ny maha-Andriamanitra azy. Averina indray, fanambarana tsy misy dikany.
Ahoana no hahatonga an’Andriamanitra ho ambony noho ny anjely? Ahoana no ahafahan’Andriamanitra mandova anarana ambony noho ny azy? Avy amin’iza no handova an’io anarana io Andriamanitra?
Ny namantsika Trinite dia hiteny hoe: “TSIA, TSIA, TSIA”. Tsy azonao. I Jesoa irery ihany no persona faharoa amin'ny Trinite ary noho izany dia miavaka izy ary afaka mandova.
Eny, fa olona roa no resahina eto, dia Andriamanitra sy ny Zanaka. Tsy miresaka momba ny Ray sy ny Zanaka izany, toy ny hoe olona roa ao anatin’ny olona iray. Raha ny Trinite dia persona telo ao anatin'ny iray ary ny iray dia Andriamanitra, dia tsy mitombina ary diso ny milaza an'Andriamanitra amin'ity tranga ity ho olona iray ankoatra an'i Jesosy.
Miala tsiny, ry namako Trinite, fa tsy afaka manana izany ianao amin'ny fomba roa. Raha te ho hyperliteral ianao rehefa mifanaraka amin'ny fandaharam-potoananao dia tsy maintsy hyperliteral ianao raha tsy izany.
Misy andininy roa hafa voatanisa ao amin’ny lohatenintsika izay ampiasain’ny Trinite ho porofo. Ireo dia:
“Izao no lazain’i Jehovah, Mpanavotra anao, Izay namorona anao tany am-bohoka: Izaho no Jehovah, Mpanao ny zavatra rehetra, Izay namelatra ny lanitra, ary izaho irery no namelatra ny tany…” (Isaia 44:24). )
“Izany no nolazain’i Isaia, satria nahita ny voninahitr’i Jesosy izy ka nilaza Azy”. ( Jaona 12:41 ).
Nanatsoaka hevitra ny trinitarian iray fa satria i Jaona dia miresaka momba an’i Isaia izay ao amin’io teny manodidina io ihany ( Isaia 44:24 ) no tena ilany mazava tsara an’i Jehovah, dia tsy maintsy te hilaza izy fa i Jesosy no Andriamanitra. Tsy hanazava izany aho satria efa manana fitaovana handaminana izany ho an'ny tenanareo ianareo. Mandehana amin'izany.
Mbola misy “lahatsoratra porofo” be dia be kokoa momba ny Trinite hodinihina. Hiezaka ny hiatrika azy ireo aho mandritra ireo horonan-tsary manaraka amin'ity andiany ity. Amin'izao fotoana izao dia te-hisaotra indray aho izay rehetra manohana ity fantsona ity. Ny fandraisanao anjara ara-bola dia mampitohy anay. Mandra-pahatongan'ny manaraka.
Eric, nahatsapa ho voatery naneho hevitra aho rehefa avy nijery ilay horonan-tsary sy namaky ny dikan-teny. 15 minitra eo ho eo no hamakiana ny hevitro. Manantena aho fa ho Beria izay mamaky azy io ary hizaha toetra azy amin'ny soratra masina. Manantena aho fa nanome porofo ara-baiboly ampy hahaliana anao. Efa namaky ny Fanekem-pinoana Athanase ve ianao? Ity misy rohy mankany amin'ny fanekem-pinoana miaraka amin'ireo andininy ao amin'ny Baiboly izay manohana ny fanambarana tsirairay. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Manaiky izahay fa iray ihany no Andriamanitra marina. Tsy mitovy hevitra amin’izay ambaran’ilay hany Andriamanitra marina momba ny tenany isika. Lavinao ny Trinite satria azonao antoka fa misy Andriamanitra... Hamaky bebe kokoa "
Ralf, mitanisa lahatsoratra porofo maro izay horesahiko ao amin'ny andian-tantarako. Raha afaka manam-paharetana ianao dia afaka miresaka amin'ny tsirairay isika rehefa tonga izy ireo. Tsy hilaza hevitra momba ny hevitrao na ny interpretation-nareo manokana aho satria tsy mitondra mankaiza ny resaka toy izany. Ny fanjohian-kevitra fa ny trinite dia mihoatra ny lojika ataontsika dia manompo tena. Porofoy aloha izany, dia afaka miatrika ny tsy lojikany. Tsy voaporofonao izany. Averina indray, ny lahatsoratra porofo rehetra narosonao–ary isaorana be dia be ny fahaizan'ny mpanentana ny Trinite izay nanana 1500 taona nanadio ny kantony–dia haseho amin'izay ataony.... Hamaky bebe kokoa "
Voalohany, ankasitrahako ny fiaraha-mientan'ny olona ato amin'ity lahatsoratra ity. Mety ho sarotra, indrindra amin'ny endrika an-tsoratra, ny manenina hoe "milamina" rehefa mitsikera rafi-pinoana izay tsy mitovy hevitrao. Mino aho fa avy amin’ny toerana tena hanoanana ny fahamarinana ianao, ary tsy afaka milaza aminao aho hoe maivamaivana be aho nahita tranonkala iray noforonin’ny Vavolombelon’i Jehovah taloha. Mbola tsy Vavolombelon’i Jehovah mihitsy ny tenako, fa rehefa avy nanao fikarohana tao amin’ny Tilikambo Fiambenana nandritra ny dimy taona aho, dia azoko tsara ny antony nialanao. Izay rehetra voalaza dia tsy maintsy mamporisika anao amim-panajana aho (izany hoe izay mamaky ity... Hamaky bebe kokoa "
Nohazavaiko tao amin’ny vidéo ny fomba azoko tsara ny Isaia 44:24 . Mandroso fomba hafa ianao. Ekeko fa raha tsy mivoaka avy ao amin'io andalan-tsoratra masina io amin'ny fomba fijery mivelatra kokoa mirakitra ny soratra masina rehetra dia tsy afaka mamaritra izay fahatakarana marina isika. Amiko dia lojika tsotra izany, saingy toa tsy mitovy hevitra amin'izany ianao ary manantitrantitra fa iray ihany ny dikany azo avy amin'ny famakiana io andininy io. Noho ny tsy fitoviana misy eo aminay, dia tsy manana fototra hiresahana bebe kokoa izahay satria miasa amin'ny lojika hafa amin'ny ahy ianao.
TruthseekerJohn146, namaky hatramin'ny faran'ny fanehoan-kevitrao aho. Fa nankafy izany. Miandrandra ny valintenin'i Eric amiko sy aminao, izay tsy isalasalana fa ho ao anatin'ny vatan'ireo horonan-tsary manaraka, na dia toa tsy mendrika ny hiresaka bebe kokoa aza ianao. Ralf
Mirary soa Eric sy ianareo rehetra ry rahalahy sy anabavy.
Eric Manontany tena aho raha azo raisina an-tsoratra ny fivorianareo isan-kerinandro mba hahafahantsika izay PIMO mihaino azy ireo amin'ny fotoana farany.
Misaotra betsaka 🙏
Salama daholo, izaho manokana dia tsy manan-kolazaina firy momba ny Trinite afa-tsy ny Soratra Masina rehetra izay ampiasainy matetika dia voavaly araka ny tokony ho izy ry Eric, vita tsara ary misaotra betsaka. Niresaka tamin’ny rahalahy iray aho tamin’ny alalan’ny mailaka, ary toy izao no nitranga: Vavolombelona iray izay Mpisava Lalana mamaly ilay fanontaniana hoe iza no hatsangana amin’ny maty: Tsy hanala ny lohanao i Jehovah. Tsarovy fa MATY ho an'ny olona rehetra Jesosy ary mbola hitsangana amin'ny maty izay manao ratsy. Raha voafitaka ianao dia hahazo famelan-keloka. Raha minia mamitaka ianao dia hiatrika fandringanana.... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra an'i Eric tamin'ny ady tsy tapaka nataonao, araka ny hevitro, ny teoria tsy ara-baiboly sy manimba momba ny Trinite Masina. Nolazalazainao tsara ny fitsipiky ny fifanakalozan-kevitra ara-baiboly rehetra, fa tsy ny amin’ny Trinite ihany, ary tiako ny teninao hoe: “Raha ny zavatra niainako, raha misy olona mandà ny hanaiky fa manjavozavo ny hevitry ny andinin-teny iray, dia fandaniam-potoana ny fifanakalozan-kevitra fanampiny. ” Marina izany, ary amin'ity tranga ity dia tokony hamarana amim-panajana ny adihevitra. Heveriko fa ireo andinin-teny milaza fa manana an'Andriamanitra i Jesosy (ny Teny) (milaza ny sasany amin'izy ireo koa ianao), dia ny fandavana mazava ny... Hamaky bebe kokoa "
Ry Rahalahy Eric malala, misaotra anao noho ny lahateny mahafinaritra. Ity lohahevitra ity dia tena ilaina ho an'ny ex JW izay, rehefa nandao ny fandaminana, dia mitady ny tena fomba fijery marina momba an'i Jesosy Tompontsika. Olona maro no latsaka ao anatin’ny fehezin’ny antokom-pivavahana hafa, izay mandrombaka ny voninahitry ny Tompo Jesosy sy ny voninahiny ao amin’ireo aloky ny Trinite. Vao haingana aho no nihaona tamin’ny olona mino fa i Jesoa no nahatongavan’i JHVH ho nofo. Tena tiako ilay hevitra miorina amin’ny tenin’i Jesosy Tompo lehibe indrindra: Jaona 3:16,17, XNUMX Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra azy.... Hamaky bebe kokoa "
Merci beaucoup pour ces réflexions. J'ai bien aimé le psaume 148 : 5 Disant que Dieu a commande ou donné ordre pour sa création. Concernant Esaie 43 : 10 “… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, et après Moi il n'y en a pas. Je [suis] YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. ( Esaïe 43:10 , 11 ) Ao amin’ny Eksodosy 7:1 “L’Eternel dit à Moïse: «Regarde, je te fais Dieu pour le pharaon, et ton frère Aaron sera ton prophète.” C'est YHWH lui même... Hamaky bebe kokoa "
Hevitra tsara momba an'i Mosesy ho andriamanitra. Hampiasa izany aho. Misaotra anao.
Misaotra an'i Eric tamin'ny fanazavanao momba ny Trinite. Sarotra be ny manam-potoana sy “tony” mba hamaly ireo mpiandany amin’ny Andriamanitra telo izay iray, satria matetika izy ireo no mihevitra fa marina izy ireo fa tsy isika. Ny kristiana iray, Trinite, dia nilaza tamiko fa Polytheist aho. Tohina aho tamin'io fiampangana io. Dia azoko ihany koa fa polyteista koa izy satria, raha mino izy fa mandray ny fanompoam-pivavahana amin'Andriamanitra Jehovah, Andriamanitra Jesosy ary Andriamanitra Fanahy Masina, ireo andriamanitra telo ao amin'ny nivel iray ihany, fa tsy polytheist izy, dia maty ny trinite. Araka ny fanazavanao,... Hamaky bebe kokoa "
Tsara, ry Pierre. Tokony hotadidintsika fa ny fanahy no mitarika antsika ho amin’ny fahamarinana rehetra, ary raha entin’ny fanahy ratsy isika, dia tsy hahita izany mihitsy, na dia mandresy lahatra toy inona aza ny hevitra. Hitako fa manana toe-tsaina toy izany ny olona maro miady hevitra momba ny Trinite. Hataoko lohahevitry ny vidéo ho avy izany.
Misaotra noho ny fanjohian-kevitrao momba ny fanakanana ny apostoly tsy hitory amin’ny faritra sasany ny fanahy masina.