Tamin'ny horonan-tsary farany nataoko momba ny Trinite, dia nasehoko hoe firy amin'ireo lahatsoratra porofo ampiasain'ny Trinitera no tsy soratra porofo mihitsy, satria manjavozavo izy ireo. Mba hahatonga ny lahatsoratra porofo ho tena porofo, dia tsy maintsy midika zavatra iray ihany izy io. Raha nilaza, ohatra, i Jesosy hoe: “Izaho no Andriamanitra Mahery Indrindra”, dia ho afaka hilaza mazava sy tsy misy dikany isika. Mety ho lahatsoratra tena porofo manohana ny fampianarana momba ny trinite izany, saingy tsy misy soratra toy izany. Fa kosa, manana ny tenin'i Jesosy isika izay milaza hoe:
"Ray, tonga ny fotoana. Mankalazà ny Zanakao, mba hankalazany Anao koa ny Zanakao, tahaka ny nanomezanao Azy fahefana amin’ny nofo rehetra, mba hanome fiainana mandrakizay ho an’izay rehetra nomenao Azy. Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny hahalalany Ianao, ilay hany Andriamanitra marinaary Jesosy Kristy izay nirahinao.” ( Jaona 17:1-3 ).
Eto isika dia manana famantarana mazava fa miantso ny Ray ho ilay hany Andriamanitra marina i Jesosy. Tsy milaza ny tenany ho ilay hany Andriamanitra marina izy, na eto na any an-kafa. Ahoana no iezahan’ny trinitarian mba hialana amin’ny tsy fisian’ny Soratra Masina mazava sy tsy misy dikany manohana ny fampianarany? Raha tsy misy ireo andinin-teny manohana ny fampianarana ny amin’ny Trinite, dia miantehitra amin’ny fanjohian-kevitra deductive izay matetika mifototra amin’ny Soratra Masina izay mety hanana heviny mihoatra ny iray. Ireo lahatsoratra ireo dia fidiny ho adika amin'ny fomba izay manohana ny fampianarany ary manamaivana ny dikany rehetra mifanohitra amin'ny finoany. Tao amin'ny horonan-tsary farany dia nanoro hevitra aho fa ny Jaona 10:30 dia andininy tsy mazava. Teo no nilazan’i Jesosy hoe: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany”.
Inona no tian’i Jesosy holazaina amin’ny filazana fa iray amin’ny Ray izy? Te hilaza ve izy fa Andriamanitra Mahery Indrindra araka ny lazain’ny trinitarians, sa miteny an’ohatra izy, toy ny hoe iray saina na manana tanjona iray. Hitanao fa tsy afaka mamaly an'io fanontaniana io ianao raha tsy mandeha any amin'ny toeran-kafa ao amin'ny Soratra Masina hamahana ny manjavozavo.
Na izany aza, tamin’izany fotoana izany, tamin’ny fanolorana ny horonan-tsariko farany fizarana faha-6, dia tsy hitako ilay fahamarinana lalina momba ny famonjena izay nampitain’io andian-teny tsotra io: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany.” Tsy hitako hoe raha manaiky ny Andriamanitra telo izay iray ianao, dia tena miafara amin’ny fanimbana ny hafatry ny vaovao tsaran’ny famonjena izay ampitain’i Jesosy amintsika amin’ilay fehezanteny tsotra manao hoe: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany”.
Ny nampidirin’i Jesosy tamin’ireo teny ireo dia ny ho tonga foto-kevitra ivon’ny Kristianisma, izay naveriny indray ary avy eo ireo mpanoratra Baiboly nanaraka azy. Ny Trinitarianina dia miezaka manao ny Andriamanitra telo izay iray ho ivon'ny Kristianisma, saingy tsy izany. Milaza mihitsy aza izy ireo fa tsy afaka milaza ny tenanao ho Kristianina ianao raha tsy manaiky ny Trinite. Raha izany no izy, dia voalaza mazava ao amin’ny Soratra Masina ny fampianarana momba ny Trinite, saingy tsy izany. Ny fanekena ny fampianarana ny amin’ny Trinite dia miankina amin’ny fahavononana hanaiky ny hevitry ny olombelona saro-takarina izay miteraka fanodikodinana ny hevitry ny soratra masina. Ny voalaza mazava sy tsy misy dikany ao amin’ny Soratra Masina dia ny maha-iray an’i Jesosy sy ny mpianany ary ny Rainy any an-danitra, dia Andriamanitra. Hoy i Jaona:
“… aoka ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao. Aoka ho ao amintsika koa izy, mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy.” ( Jaona 17:21 ).
Ireo mpanoratra Baiboly dia mifantoka amin’ny ilana ny kristiana iray ho iray amin’Andriamanitra. Inona no dikan'izany ho an'izao tontolo izao amin'ny ankapobeny? Inona no dikan’izany ho an’i Satana Devoly, ilay fahavalon’Andriamanitra lehibe indrindra? Vaovao tsara ho ahy sy ho anao ary ho an’izao tontolo izao amin’ny ankapobeny izany, nefa vaovao ratsy ho an’i Satana.
Hitanao fa niady tamin'izay tena asehon'ny eritreritra trinitaire ho an'ny Zanak'Andriamanitra aho. Misy ireo maniry ny hino fa tsy dia manakiana loatra io adihevitra rehetra momba ny toetran'Andriamanitra io — Trinite, fa tsy Trinite. Hijery ireny horonan-tsary ireny ho toy ny zavaboary akademika izy ireo, saingy tsy tena sarobidy amin’ny fampivoarana ny fiainana kristiana. Ny olona toy izany dia maniry anao hino fa ao amin’ny kongregasiona iray dia afaka manana olona trinitaire sy tsy trinitarian ianao hifangaro amin’ny soroka ary “tsara izany rehetra izany!” Tsy misy dikany izany. Ny zava-dehibe dia ny fifankatiavantsika.
Tsy hitako izay tenin'i Jesosy Tompontsika manohana izany hevitra izany anefa. Hitantsika kosa fa nanao fomba mainty sy fotsy i Jesosy mba ho anisan’ny tena mpianany. Hoy Izy: “Izay tsy momba Ahy dia manohitra Ahy, ary izay tsy miara-mamory amiko dia manahaka”. ( Matio 12:30 ).
Na ianao no momba ahy na ianao manohitra ahy! Tsy misy tany neutre! Raha ny Kristianisma no resahina dia hita fa tsy misy tany neutre, tsy misy Soisa. Ary ny filazana fotsiny hoe miaraka amin'i Jesosy dia tsy hanapaka izany koa, satria hoy ny Tompo ao amin'ny Matio hoe:
“Tandremo ny mpaminany sandoka, izay mankao aminareo amin’ny fitafian’ny ondry, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy. Ny voany no hahafantaranareo azy…Tsy izay rehetra manao amiko hoe: Tompoko, Tompoko, no hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa izay manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra. Maro no hanao amiko amin'izany andro izany hoe: Tompoko, Tompoko, tsy efa naminany tamin'ny anaranao va izahay, tsy efa namoaka demonia tamin'ny anaranao va izahay, ary tsy efa nanao fahagagana maro tamin'ny anaranao? Ary dia hambarako aminy hoe: Tsy mba fantatro akory ianareo; mialà amiko, ianareo mpanao meloka!’” ( Matio 7:15, 16, 21-23 ).
Fa ny fanontaniana dia hoe: hatraiza no tokony hitondrantsika ity fomba fijery mainty sy fotsy ity, ity fomba fijery tsara sy ratsy ity? Mihatra eto ve ny teny faran’izay mafy nataon’i Jaona?
“Fa maro ny mpamitaka efa lasa any amin’izao tontolo izao, ka tsy manaiky ny hiavian’i Jesosy Kristy amin’ny nofo. Ny olona toy izany dia mpamitaka sy antikristy. Tandremo ny tenanareo, mba tsy ho very izay nisasaranareo, fa mba hahazo valim-pitia. Izay mihazakazaka mialoha nefa tsy mitoetra ao amin’ny fampianaran’i Kristy dia tsy manana an’Andriamanitra. Izay mitoetra amin’ny fampianarany dia manana ny Ray sy ny Zanaka. Raha misy manatona anareo nefa tsy mitondra izany fampianarana izany, dia aza raisina ao an-tranonareo izy, na miarahaba azy akory. Izay miarahaba olona toy izany dia miombona amin’ny asa ratsiny koa”. ( 2 Jaona 7-11 .)
Tena zavatra matanjaka tokoa izany, sa tsy izany! Milaza ny manam-pahaizana fa niresaka momba ny hetsika Gnostika izay niditra tao amin’ny kongregasiona kristiana i Jaona. Moa ve ny trinitarians, miaraka amin’ny fampianarany momba an’i Jesosy amin’ny maha-andriamanitra azy, maty amin’ny maha-olombelona azy, ary avy eo dia miaraka amin’ny maha-andriamanitra hanangana ny tenany amin’ny maty ve, dia mahafeno fepetra ho dikan-teny maoderina amin’ny Gnostisisma izay melohin’i Jaona ao amin’ireo andininy ireo?
Ireo no fanontaniana nitolonako hatry ny ela, ary avy eo dia nanjary nazava kokoa ny zava-drehetra rehefa nandalina lalina an’io fifanakalozan-kevitra momba ny Jaona 10:30 io aho.
Nanomboka izany rehetra izany rehefa nisy trinitarian nanavaka ny fanjohian-kevitrako - fa tsy mazava ny Jaona 10:30. Vavolombelon’i Jehovah teo aloha io lehilahy io, ary niova ho trinitarian. Hantsoiko hoe “Davida” izy. Niampanga ahy i David fa nanao ilay zavatra niampangako ny trinitarians ho nanao aho: Tsy mandinika ny teny manodidina ny andininy iray. Ankehitriny, raha ny marina, dia marina i Davida. Tsy nieritreritra ny contexte teo no ho eo aho. Nifototra tamin'ny andinin-teny hafa hita any amin'ny toeran-kafa ao amin'ny filazantsaran'i Jaona aho, toy ity iray ity:
“Tsy ho eto amin’izao tontolo izao intsony Aho, fa izy no ho eto amin’izao tontolo izao, ary Izaho mankany aminao. Ray Masina ô, arovy amin’ny anaranao izy, dia ny anarana nomenao Ahy, mba ho iray izy, tahaka ny maha-iray Antsika. ( Jaona 17:11 ).
Niampanga ahy ho eisegesis i Davida satria tsy nandinika ny teny manodidina izay nambarany aho fa manaporofo ny tenany ho Andriamanitra Tsitoha i Jesosy.
Tsara ny mahazo fanamby toy izany satria manery antsika hiroso lalina amin’ny fitsapana ny finoantsika izany. Rehefa manao izany isika, dia matetika no mahazo valisoa amin’ny fahamarinana izay mety ho tsy azontsika raha tsy izany. Izany no mitranga eto. Mila fotoana kely hivoarana izany, saingy manome toky anao aho fa tena mendrika ny fotoana ampiasanao handrenesana ahy.
Araka ny nolazaiko, dia niampanga ahy i Davida ho tsy mijery ny teny manodidina izay lazainy fa tena miharihary fa i Jesosy dia nilaza ny tenany ho Andriamanitra Tsitoha. Nanamarika i Davida Andininy faha-33 manao hoe: “Tsy asa tsara no itorahanay vato Anao, hoy ny Jiosy, fa fitenenan-dratsy, satria Ianao, izay olombelona, dia manambara ny tenanao ho Andriamanitra.’”
Ny ankamaroan’ny Baiboly dia mandika ny andininy faha-33 amin’io fomba io. "Ianao ... manambara ny tenanao ho Andriamanitra." Mariho fa ny hoe “Ianao”, “Ianao”, ary “Andriamanitra” dia samy misy sora-baventy avokoa. Koa satria tsy nanana litera ambany sy lehibe ny Grika fahiny, dia teny fampidirana avy amin'ny mpandika teny ny fanoratana. Ny mpandika teny dia mamela ny fitongilanana ara-poto-pampianarana asehony, satria ireo teny telo ireo ihany no holazainy raha nino izy fa Jehovah, Andriamanitra Tsitoha, no tian’ny Jiosy holazaina. Manapa-kevitra ny mpandika teny, miorina amin’ny fahatakarany ny Soratra Masina, nefa marina ve izany amin’ny fitsipi-pitenenana grika tany am-boalohany?
Tadidio fa ny Baiboly rehetra tianao hampiasaina amin'izao fotoana izao dia tsy Baiboly, fa fandikan-tenin'ny Baiboly. Maro no antsoina hoe dikan-teny. Manana VERSION Iraisam-pirenena Vaovao isika, VERSION Standard anglisy, VERSION King James Vaovao, VERSION American Standard. Na ireo antsoina hoe Baiboly, toy ny BAIBOLY New American Standard na ny BAIBOLY Fianarana Berean, dia mbola dikan-teny na fandikan-teny. Tsy maintsy dikan-teny izy ireo satria tsy maintsy manova ny lahatsoratra amin'ny fandikan-tenin'ny Baiboly hafa raha tsy izany dia mandika ny lalàna momba ny zon'ny mpamorona.
Ara-dalàna àry raha misy fitongilanana ara-poto-pampianarana sasany hiditra ao amin'ny lahatsoratra satria ny fandikan-teny tsirairay dia fanehoana fahalianana manokana amin'ny zavatra iray. Na izany aza, rehefa mandinika ireo dikan-tenin’ny Baiboly maro be misy antsika ao amin’ny biblehub.com isika, dia hitantsika fa samy nandika ny tapany farany amin’ny Jaona 10:33 araka ny tokony ho izy, araka ny nandikan’ny Baiboly Fianarana Berean azy hoe: “Ianao izay lehilahy, lazao fa Andriamanitra.
Mety hilaza ianao, tsara raha mifanaraka amin’ireo fandikan-tenin’ny Baiboly maro ireo, dia tsy maintsy ho fandikan-teny marina izany. Mety hieritreritra izany ianao, sa tsy izany? Saingy amin'izay fotoana izay dia tsy ho hitanao ny zava-dehibe iray. Tokony ho 600 taona lasa izay, i William Tyndale dia namoaka ny Baiboly anglisy voalohany natao tamin’ireo sora-tanana grika tany am-boalohany. Ny dikan-tenin’ny King James dia efa nisy 500 taona lasa teo ho eo izay, 80 taona teo ho eo taorian’ny nandikana an’i Tyndale. Nanomboka tamin’izay, dia nisy fandikan-tenin’ny Baiboly maro novokarina, saingy saika izy rehetra, ary azo antoka fa ireo izay malaza indrindra amin’izao andro izao, dia nadika sy navoakan’ny lehilahy izay tonga tamin’ilay asa izay efa nampianarina tamin’ny fampianarana ny Trinite avokoa. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia nitondra ny finoany manokana ho amin’ny asa fandikana ny tenin’Andriamanitra izy ireo.
Izao no olana. Amin’ny teny grika fahiny, dia tsy misy lahatsoratra tsy voafaritra. Tsy misy “a” amin’ny teny grika. Koa rehefa nandika ny andininy faha-33 ireo mpandika teny anglisy, dia tsy maintsy nampiditra ilay lahatsoratra tsy voafaritra izy ireo:
Ny Jiosy namaly Azy hoe: Tsy mety izany; a asa tsara fa hitora-bato anao izahay, fa fitenenan-dratsy, satria ianao a ralehilahy, ataovy Andriamanitra ny tenanao.” ( Jaona 10:33 ).
Ny tena nolazain’ny Jiosy tamin’ny teny grika dia hoe “Tsy natao ho an’ny asa tsara dia hitora-bato Anao izahay, nefa noho ny fitenenan-dratsy an'Andriamanitra, satria Hianao iray, ataovy ny tenanao Andriamanitra. "
Tsy maintsy nampidirin’ireo mpandika teny ilay lahatsoratra tsy voafaritra mba hifanaraka amin’ny fitsipi-pitenenana anglisy, ka ny “asa tsara” dia lasa “asa tsara”, ary ny “maha-lehilahy”, dia lasa “lehilahy”. Nahoana àry no tsy “nanao ny tenanao ho Andriamanitra”, ho “nanao ny tenanao ho Andriamanitra”.
Tsy hanahirana anao amin’ny fitsipi-pitenenana grika aho izao, satria misy fomba hafa hanaporofoana fa ny mpandika teny dia niangatra tamin’ny nandikana an’io andalan-teny io ho “ataovy ho Andriamanitra” fa tsy hoe “manaova ny tenanao ho andriamanitra”. Raha ny marina dia misy fomba roa hanaporofoana izany. Ny voalohany dia ny fandinihana ny fikarohana nataon'ireo manam-pahaizana manan-kaja — manam-pahaizana momba ny trinitaire, azoko ampiana.
Fanehoan-kevitra momba ny Baiboly Mitsikera Fohy nataon'i Young, p. 62, nataon’ny Dr. Robert Young, ilay hajaina trinitaire, dia nanamafy izany hoe: “Ataovy ho andriamanitra ny tenanao”.
Hoy koa i CH Dodd, manam-pahaizana momba ny trinitarian, “manao ny tenany ho andriamanitra”. – The Interpretation of the Fourth Gospel, p. 205, Cambridge University Press, 1995 navoaka indray.
Niaiky i Newman sy Nida, trinitaire, fa “noho izany dia azo atao ny mandika [Jaona 10:33] ‘andriamanitra’, toy ny ataon’ny NEB, fa tsy mandika an’Andriamanitra, toy ny TEV sy fandikan-teny maro hafa. Azy. Mety hisy hiady hevitra miorina amin’ny teny grika sy ny teny manodidina, fa niampanga an’i Jesosy ho ‘andriamanitra’ fa tsy ‘Andriamanitra’ ny Jiosy. “- p. 344, United Bible Society, 1980.
Ny WE Vine tena hajaina (ary tena trinitaire) dia manondro ny fandikana mety eto:
“Ny teny [theos] dia ampiasaina amin’ireo mpitsara voatendrin’Andriamanitra teo amin’ny Isiraely, izay misolo tena an’Andriamanitra amin’ny fahefany, Jaona 10:34″ – p. 491, Diksionera Manazava ny Teny ao amin’ny Testamenta Vaovao. Izao àry no vakintsika ao amin’ny NEB: “ ‘Tsy noho ny asa soa ataonay no hitoraham-bato anao, fa noho ny fitenenan-dratsy nataonao. Ianao, ry olombelona, dia mihambo ho andriamanitra.’ ”
Koa na dia ireo manam-pahaizana malaza momba ny trinitaire aza dia manaiky fa azo atao ny mandika azy io ho “andriamanitra” fa tsy hoe “Andriamanitra”, araka ny fitsipi-pitenenana grika. Fanampin’izany, dia nilaza toy izao ny United Bible Societies: “Mety hifamaly amin’ny fototry ny teny grika izy ireo. ary ny contexte, fa niampanga an’i Jesosy ho ‘andriamanitra’ fa tsy ‘Andriamanitra’ ny Jiosy.”
Marina izany. Ny teny manodidina dia manaporofo ny filazan'i Davida. Fa nahoana?
Satria ilay hevitra nampiasain’i Jesosy hanoherana ny fiampangana diso momba ny fitenenan-dratsy dia tsy miasa afa-tsy amin’ilay fandikana hoe “Ianao, olombelona, milaza ho andriamanitra”? Andao hamaky:
“Jesosy namaly hoe: “Tsy voasoratra ao amin’ny lalànareo va hoe: Efa nolazaiko fa andriamanitra ianareo? Raha nantsoiny hoe andriamanitra izay nihavian’ny tenin’Andriamanitra ireo—ary tsy azo foanana ny Soratra Masina—dia ahoana kosa ny amin’Ilay nohamasin’ny Ray sy nirahiny ho amin’izao tontolo izao? Ahoana ary no iampanganareo Ahy ho niteny ratsy an’Andriamanitra amin’ny filazanareo fa Zanak’Andriamanitra Aho?” ( Jaona 10:34-36 ).
Tsy nanamafy i Jesosy fa Andriamanitra Mahery Indrindra izy. Azo antoka fa ho fitenenan-dratsy ny olona iray raha milaza ho Andriamanitra Tsitoha raha tsy misy zavatra voalaza mazava ao amin’ny Soratra Masina hanome azy io zo io. Milaza ho Andriamanitra Mahery Indrindra ve i Jesosy? Tsia, fa Izy ihany no manaiky ny maha-Zanak’Andriamanitra. Ary ny fiarovany? Azo inoana fa naka teny tao amin’ny Salamo faha-82 izy izay mivaky toy izao:
1Andriamanitra no mitarika ny fiangonan'Andriamanitra;
Izy no mitsara eo anivon’ireo andriamanitra:
2Mandra-pahoviana no hitsarànareo tsy marina?
ary mizaha tavan'olona amin'ny ratsy fanahy?
3Arovy ny adin'ny osa sy ny kamboty;
mitandro ny zon’ny ory sy ny ampahorina.
4Vonjeo ny osa sy ny mahantra;
vonjeo amin'ny tanan'ny ratsy fanahy izy.
5Tsy fantany na azony;
mirenireny ao amin’ny haizina izy;
mihozongozona ny fanorenan'ny tany rehetra.
6Hoy aho hoe,'Andriamanitra ianareo;
zanaky ny Avo Indrindra ianareo rehetra. '
7Fa ho faty tahaka ny olombelona ianao,
ary ho lavo tahaka ny mpanapaka hianareo”.
8Mitsangàna, Andriamanitra ô, tsarao ny tany,
fa lovanao ny firenena rehetra.
(Salamo 82: 1-8)
Tsy misy dikany ny fitenin’i Jesosy ny Salamo faha-82, raha miaro tena amin’ny fiampangana ny tenany ho Andriamanitra Mahery Indrindra, dia Jehovah. Ny lehilahy izay eto atao hoe andriamanitra ary ny zanaky ny Avo Indrindra dia tsy antsoina hoe Andriamanitra Tsitoha, fa andriamanitra madinika ihany.
Afaka manao izay tiany ho andriamanitra i Jehovah. Izao, ohatra, no vakintsika ao amin’ny Eksodosy 7:1: “Ary hoy Jehovah tamin’i Mosesy: Indro, efa nataoko andriamanitra ho an’i Farao ianao, ary Arona rahalahinao kosa ho mpaminaninao.” (Dikan-tenin’ny Mpanjaka James)
Ny lehilahy iray afaka manova ny reniranon’i Neily ho ra, izay afaka mandatsaka afo sy havandra avy any an-danitra, izay afaka miantso valala sy mahavaky ny Ranomasina Mena, dia azo antoka fa mampiseho ny herin’ny andriamanitra iray.
Ireo andriamanitra resahin’ny Salamo faha-82 dia lehilahy — mpanapaka — izay nitsara ny hafa teo amin’ny Isiraely. Tsy rariny ny fitsaran’izy ireo. Naneho fiangarana tamin’ny ratsy fanahy izy ireo. Tsy niaro ny osa sy ny kamboty sy ny ory sy ny ampahorina izy. Hoy anefa i Jehovah ao amin’ny andininy faha-6: “Andriamanitra ianareo; zanaky ny Avo Indrindra ianareo rehetra.”
Tsarovy izao izay niampangan’ireo Jiosy ratsy fanahy an’i Jesosy. Araka ny voalazan'i David, mpanao gazety momba ny Trinite, dia miampanga an'i Jesosy ho niteny ratsy an'i Jesosy izy ireo noho ny fiantsoana ny tenany ho Andriamanitra Tsitoha.
Eritrereto kely izany. Raha tena Andriamanitra Mahery Indrindra tokoa ve i Jesosy, izay tsy mahay mandainga ary miezaka ny handresy lahatra ny olona amin’ny alalan’ny fanjohian-kevitra araka ny Soratra Masina, dia hisy heviny ve izany? Mety ho fanehoana marina sy mahitsy ny tena maha izy azy ve izany, raha Andriamanitra Mahery Indrindra tokoa izy?
“Hey ry vahoaka. Marina fa Andriamanitra Mahery Indrindra aho, ary tsy maninona izany, satria Andriamanitra no niantso ny olombelona ho andriamanitra, sa tsy izany? Andriamanitry ny olombelona, Andriamanitra Tsitoha… Tsara daholo isika eto.”
Raha ny marina, ny hany fanambarana tsy misy dikany nataon’i Jesosy dia ny hoe zanak’Andriamanitra izy, izay manazava ny antony nampiasainy ny Salamo 82:6 ho fiarovan-tenany, satria raha nantsoina hoe andriamanitra sy zanaky ny Avo Indrindra ireo mpanapaka ratsy fanahy, tsy mainka ve izany? Rariny ny nilazan’i Jesosy an’ilay fanendrena Zanak'Andriamanitra? Tsy nanao fahagagana akory ireo lehilahy ireo, sa tsy izany? Nanasitrana ny marary va izy ireo, nampahiratra ny jamba, nandre ny marenina? Nanangana ny maty ve izy ireo? Jesosy, na dia lehilahy aza, dia nanao izany rehetra izany sy ny maro hafa. Koa raha afaka niantso an’ireo mpitondra teo amin’ny Israely ireo ho andriamanitra sy zanaky ny Avo Indrindra Andriamanitra Tsitoha, na dia tsy nanao fahagagana aza izy ireo, amin’ny alalan’ny zo inona moa no azon’ny Jiosy niampanga an’i Jesosy ho niteny ratsy an’Andriamanitra noho ny filazana ho Zanak’Andriamanitra?
Hitanao fa mora ny mahazo ny hevitry ny Soratra Masina raha tsy miditra amin'ny dinika miaraka amin'ny fandaharam-pampianarana toy ny fanohanana ny fampianaran-dison'ny Eglizy Katolika fa Andriamanitra dia telo izay iray?
Ary izany dia mamerina antsika amin'ny teboka niezahako natao teo am-piandohan'ity horonantsary ity. Adihevitra akademika hafa tsy misy dikany ve ity resaka Trinite/tsy Trinite manontolo ity? Tsy azo atao ve ny manaiky ny tsy hitovy hevitra dia mifanaraka daholo? Tsia, tsy afaka izahay.
Ny marimaritra iraisana eo amin'ny trinitarians dia ny fotopampianarana no ivon'ny Kristianisma. Raha ny marina, raha tsy manaiky ny Trinite ianao dia tsy afaka milaza tena ho Kristianina. Ahoana ary? Antikristy ve ianao noho ny fandavana ny fampianarana ny Trinite?
Tsy ny rehetra no afaka manaiky izany. Betsaka ny kristiana manana toe-tsaina New Age izay mino fa raha mbola mifankatia isika dia tsy maninona izay inoantsika. Ahoana anefa no mifanaraka amin’ny tenin’i Jesosy hoe raha tsy miaraka aminy ianao dia manohitra azy? Hentitra izy fa ny miaraka aminy dia midika hoe mivavaka amin'ny fanahy sy ny fahamarinana ianao. Ary avy eo, ianao dia manana fomba henjana nataon’i Jaona tamin’izay rehetra tsy mitoetra ao amin’ny fampianaran’i Kristy, araka ny hitantsika tao amin’ny 2 Jaona 7-11 .
Ny fanalahidin’ny fahatakarana hoe nahoana ny Trinite no manimba ny famonjena anao dia manomboka amin’ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Jaona 10:30 manao hoe: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany.”
Eritrereto izao fa tena ivon’izany hevitra izany amin’ny famonjena kristiana ary ny finoana ny Trinite dia manimba ny hafatra ao ambadik’ireo teny tsotra ireo hoe: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany”.
Andeha isika hanomboka amin'izao: ny famonjenao dia miankina amin'ny fananganana anao ho zanak'Andriamanitra.
Nanoratra toy izao momba an’i Jesosy i Jaona: “Fa izay rehetra nandray Azy dia nomeny hery ho tonga zanak’Andriamanitra, dia izay mino ny anarany, dia izay tsy nateraky ny rà, na ny fanirian’ny olona, na ny sitrapon’ny olona, naterak’Andriamanitra.” ( Jaona 1:12, 13 ).
Mariho fa ny finoana ny anaran'i Jesosy dia tsy manome antsika ny zo ho tonga zanak'i Jesosy fa zanak'Andriamanitra. Ankehitriny raha Andriamanitra Tsitoha i Jesosy araka ny filazan'ny trinitarians dia zanak'i Jesosy isika. Lasa raintsika i Jesosy. Izany dia hahatonga azy tsy Andriamanitra Zanaka ihany, fa Andriamanitra Ray, hampiasa ny teny trinitarian. Raha miankina amin’ny fahatongavantsika ho zanak’Andriamanitra ny famonjena antsika araka ny voalazan’ity andininy ity, ary i Jesosy no Andriamanitra, dia tonga zanak’i Jesosy isika. Tsy maintsy tonga zanaky ny Fanahy Masina koa isika satria ny Fanahy Masina dia Andriamanitra koa. Manomboka mahita isika fa ny finoana ny Trinite dia mikorontana amin'io singa fototra amin'ny famonjena antsika io.
Ao amin'ny Baiboly ny ray sy Andriamanitra dia teny azo ovana. Raha ny marina, dia miverimberina ao amin’ny Soratra Masina ny hoe “Andriamanitra Ray”. Niisa 27 tamin'izany aho tamin'ny fikarohana nataoko tao amin'ny Biblehub.com. Fantatrao ve hoe impiry ny “Andriamanitra Zanaka” no miseho? Tsy indray mandeha. Tsy misy na iray aza. Raha ny amin'ny impiry ny “Andriamanitra Fanahy Masina” no miseho, tongava…mivazivazy ve ianao?
Tsara sady mazava fa Andriamanitra no Ray. Ary mba ho voavonjy dia tsy maintsy tonga zanak’Andriamanitra isika. Raha Andriamanitra no Ray, dia zanak’Andriamanitra koa i Jesosy, izay eken’ny tenany avy hatrany, araka ny hitantsika tamin’ny famakafakana ny Jaona toko faha-10. Raha zanak’Andriamanitra natsangan’Andriamanitra izaho sy ianao, ary Zanak’Andriamanitra i Jesosy, hanao azy, inona? Ny rahalahintsika, sa tsy izany?
Dia izany tokoa. Hoy ny Hebreo amintsika:
Fa hitantsika Jesosy, Izay natao ambany kely noho ny anjely, ankehitriny dia voasatroka voninahitra sy haja, satria niaritra fahafatesana Izy, mba hanandrana fahafatesana hamonjy ny olona rehetra noho ny fahasoavan'Andriamanitra. Tamin’ny nitondrana zanaka maro ho amin’ny voninahitra, dia mendrika ho an’Andriamanitra, izay ho Azy sy nahariana ny zavatra rehetra, ny nanao ny Tompon’ny famonjena azy ireo ho tanteraka amin’ny alalan’ny fijaliana. Fa na Ilay manamasina na ireo izay nohamasinina dia iray ihany. Tsy menatra àry i Jesosy niantso azy ireo hoe rahalahy. ( Hebreo 2:9-11 ).
Mampihomehy sy sahisahy tsy mampino ny milaza fa afaka miantso ny tenako hoe rahalahin'Andriamanitra aho, na ianao amin'izany. Mampihomehy koa ny milaza fa mety ho Andriamanitra Mahery Indrindra i Jesosy nefa ambany noho ny anjely. Ahoana no iezahan’ny trinitarian mamaha ireo olana toa tsy azo resena ireo? Efa nampifamaly azy ireo aho fa satria Andriamanitra izy dia afaka manao izay tiany. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia marina ny Trinite, noho izany Andriamanitra dia hanao izay rehetra ilaiko hataony, na dia manohitra ny lojika nomen'Andriamanitra aza izany, mba hampahomby an'io théorie cockamamy io fotsiny.
Manomboka mahita ve ianao fa ny Trinite dia manimba ny famonjena anao? Ny famonjena anao dia miankina amin’ny fahatongavana ho isan’ny zanak’Andriamanitra, sy ny fanananao an’i Jesosy ho rahalahinao. Miankina amin’ny fifandraisan’ny fianakaviana izany. Raha hiverenana ao amin’ny Jaona 10:30, Jesosy, Zanak’Andriamanitra dia iray amin’Andriamanitra Ray. Koa raha zanakalahy sy zanakavavin’Andriamanitra koa isika, dia tokony ho tonga iray amin’ny Ray koa. Anisan’ny famonjena antsika koa izany. Izany indrindra no ampianarin’i Jesosy antsika ao amin’ny toko faha-17th toko ny Jaona.
Tsy ho eto amin'izao tontolo izao intsony Aho, fa izy no ho eto amin'izao tontolo izao, ary Izaho mankany aminao. Ray Masina ô, arovy amin'ny anaranao izay nomenao Ahy izy, mba ho iray izy, tahaka ny maha-iray Antsika… Tsy ho an'ireto ihany no angatahiko, fa ho an'izay mino Ahy koa noho ny teniny. Aoka ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko ary Izaho koa ao aminao. Aoka ho ao amintsika koa ireny, mba hinoan'izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy. Efa nomeko azy ny voninahitra nomenao Ahy, mba ho iray izy, tahaka ny maha-iray Antsika. Izaho ao aminy, ary ianao ato amiko, mba ho iray tanteraka izy, mba ho fantatry izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy sy efa tia azy tahaka ny nitiavanao Ahy. Ray ô, tiako ho any amiko amin’izay itoerako ireo nomenao Ahy, mba hahitany ny voninahitro izay nomenao Ahy, satria efa tia Ahy Hianao, fony tsy mbola ary izao tontolo izao. Ray marina ô, tsy nahalala Anao izao tontolo izao; Kanefa, fantatro ianao, ary fantany fa Hianao no naniraka Ahy. Efa nampahafantariko azy ny anaranao, ary mbola hampahafantariko ihany, mba ho ao aminy ny fitiavanao Ahy, ary ho ao aminy Aho. ( Jaona 17:11, 20-26 ).
Hitanao fa tsotra izany? Tsy misy zavatra nambaran’ny Tompontsika eto ka tsy azontsika mora. Isika rehetra dia mahazo ny foto-kevitra momba ny fifandraisana amin'ny ray / zanaka. Mampiasa teny sy toe-javatra mety ho azon’ny olombelona rehetra i Jesosy. Andriamanitra Ray dia tia ny Zanany, Jesosy. Tena tia ny Rainy i Jesosy. Tia ny rahalahiny i Jesosy ary tia an’i Jesosy isika. Mifankatia izahay. Tia ny Ray isika ary tia antsika ny Ray. Lasa iray isika, miaraka amin’i Jesosy ary amin’ny Raintsika. Fianakaviana iray tafaray. Ny olona tsirairay ao amin'ny fianakaviana dia miavaka sy azo fantarina ary ny fifandraisantsika amin'ny tsirairay dia zavatra azontsika takarina.
Halan’ny devoly io fifandraisan’ny fianakaviana io. Noroahina tsy ho anisan’ny fianakavian’Andriamanitra izy. Tany Edena, i Jehovah dia niresaka momba ny fianakaviana iray hafa, dia ny fianakavian’olombelona izay nipoitra avy tamin’ny vehivavy voalohany ary amin’ny farany dia handringana an’i Satana devoly.
“Ary hampifandrafesiko ianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany; hanorotoro ny lohanao izy.” ( Genesisy 3:15 ).
Ny zanak’Andriamanitra no taranak’io vehivavy io. Efa hatramin’ny voalohany i Satana no niezaka nanafoana an’io taranaka io, dia ilay taranak’ilay vehivavy. Izay rehetra azony atao mba hisakanana antsika tsy hanao fifamatorana mety amin’ny ray/zanaka amin’Andriamanitra, ho tonga zanak’Andriamanitra natsangan’Andriamanitra, dia hataony satria rehefa vita ny fanangonana ny zanak’Andriamanitra dia voaisa ny andron’i Satana. Ny fitaomana ny zanak'Andriamanitra hino foto-pampianarana diso momba ny toetran'Andriamanitra, izay mampisafotofoto tanteraka ny fifandraisan'ny ray sy ny zanaka dia iray amin'ireo fomba mahomby kokoa nanatanterahan'i Satana izany.
Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ny olombelona. Izaho sy ianao dia afaka mahatakatra mora foana an'Andriamanitra ho olona tokana. Afaka mifandray amin’ny hevitry ny Ray any an-danitra isika. Andriamanitra manana toetra telo miavaka anefa ve, ka ny iray ihany no an’ny ray? Ahoana no hamehezanao ny sainao amin'izany? Ahoana no ifandraisanao amin'izany?
Mety efa naheno momba ny schizophrenia sy ny fikorontanan'ny toetra maro ianao. Heverintsika ho endrika aretin-tsaina izany. Tian’ny olona telo izay iray hiheverantsika an’Andriamanitra amin’izany fomba izany, ny maha-olona maro. Samy miavaka sy misaraka amin’ny roa hafa ny tsirairay, kanefa ny tsirairay dia iray ihany—ny tsirairay avy dia Andriamanitra. Rehefa miteny amin'ny trinitarian ianao hoe: “Tsy misy dikany anefa izany. Tsy mitombina fotsiny izany.” Hoy izy ireo: “Tsy maintsy mandeha amin’izay lazain’Andriamanitra amintsika momba ny toetrany isika. Tsy azontsika ny toetran’Andriamanitra, ka tsy maintsy manaiky izany fotsiny isika.”
Nanaiky. Tsy maintsy manaiky izay lazain’Andriamanitra amintsika momba ny toetrany isika. Ny zavatra lazainy amintsika anefa dia tsy hoe Andriamanitra telo izay iray izy, fa Izy no Ray Tsitoha, izay niteraka ny Zanaka izay tsy Andriamanitra Tsitoha. Milaza amintsika izy mba hihaino ny Zanany, ary amin’ny alalan’ny Zanaka no ahafahantsika manatona an’Andriamanitra ho Raintsika manokana. Izany no ambarany amintsika mazava sy miverimberina ao amin’ny Soratra Masina. Ny ankamaroan'ny toetran'Andriamanitra dia ao anatin'ny fahafahantsika takarina. Azontsika takarina ny fitiavan’ny ray ny zanany. Ary rehefa azontsika izany, dia azontsika ny hevitry ny vavak’i Jesosy izay mihatra amintsika tsirairay avy:
Aoka ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko ary Izaho koa ao aminao. Aoka ho ao amintsika koa ireny, mba hinoan'izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy. Efa nomeko azy ny voninahitra nomenao Ahy, mba ho iray izy, tahaka ny maha-iray Antsika. Izaho ao aminy, ary ianao ato amiko, mba ho iray tanteraka izy, mba ho fantatry izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy sy efa tia azy tahaka ny nitiavanao Ahy. ( Jaona 17:21-23 ).
Ny eritreritra Trinite dia natao hanakona ny fifandraisana ary handoko an'Andriamanitra ho zava-miafina lehibe tsy takatry ny saintsika. Manafohy ny tanan’Andriamanitra izany amin’ny filazana fa tsy tena mahavita mampahafantatra ny tenany amintsika Izy. Tena tsy hitan'ilay Mpamorona ny zava-drehetra ny fomba hanazavana ny tenany amin'ny antitra izaho sy ianao taloha?
Heveriko fa tsy izany!
Manontany anao aho: Iza no mahazo tombony amin'ny fandravana ny fifandraisana amin'Andriamanitra Ray izay valisoa omena ny Zanak'Andriamanitra? Iza no mahazo tombony amin’ny fanakanana ny fitomboan’ny taranak’ilay vehivavy resahin’ny Genesisy 3:15 izay nanorotoro ny lohan’ilay menarana tamin’ny farany? Iza moa ny anjelin'ny mazava izay mampiasa ny mpanompony amin'ny fahamarinana hanambara ny laingany?
Azo antoka fa rehefa nisaotra ny Rainy i Jesosy noho ny nanafina ny fahamarinana tamin’ireo manam-pahaizana sy filozofa hendry sy manan-tsaina, dia tsy nanameloka ny fahendrena na ny faharanitan-tsaina izy, fa ireo pseudo-intellectuels izay milaza ho nanao sikidy ny zava-miafina miafina momba ny toetran’Andriamanitra ka maniry ny hizara izany ankehitriny. ireo antsoina hoe fahamarinana nambara amintsika. Tsy tiany hiantehitra amin’izay lazain’ny Baiboly isika, fa amin’ny fandikana azy.
“Matokia anay”, hoy izy ireo. "Nahita ny fahalalana esoterika miafina ao amin'ny Soratra Masina izahay."
Endrika maoderina amin'ny Gnoticism fotsiny izany.
Avy amin'ny Fikambanana iray izay nisy vondron'olona nilaza fa manana ny fahalalana nambaran'Andriamanitra ary nanantena ahy hino ny hevitr'izy ireo, dia tsy afaka miteny aho hoe: "Miala tsiny. Tany. Vita izay. Nividy ny T-shirt.”
Raha tsy maintsy miantehitra amin’ny fandikana manokana ataon’ny olona iray ianao vao mahazo ny Soratra Masina, dia tsy manana fiarovan-tena amin’ireo mpanompon’ny fahamarinana izay napetrak’i Satana amin’ny fivavahana rehetra ianao. Izaho sy ianao dia manana Baiboly sy fitaovana fikarohana Baiboly betsaka. Tsy misy antony tokony hamitahana antsika intsony. Fanampin’izany, dia manana ny fanahy masina izay hitarika antsika ho amin’ny fahamarinana rehetra isika.
Madio ny fahamarinana. Tsotra ny fahamarinana. Ny fitambaran’ny fisafotofotoana izay foto-pampianarana momba ny trinitaire sy ny zavona entin’ny fanazavana ampiasain’ny trinitarian mba hanandrana hanazavana ny “zava-miafin’Andriamanitra” dia tsy hanintona ny fo tarihin’ny fanahy sy ny faniriana ny fahamarinana.
Jehovah no loharanon'ny fahamarinana rehetra. Hoy ny Zanany tamin’i Pilato:
“Izao no nahaterahako, ary izao no nihaviako amin’izao tontolo izao, dia ny hanambara ny marina. Izay rehetra avy amin’ny fahamarinana dia mihaino ny feoko.” ( Jaona 18:37 )
Raha te ho iray amin’Andriamanitra ianao, dia tsy maintsy “avy amin’ny fahamarinana”. Tsy maintsy ao anatintsika ny fahamarinana.
Ny horonan-tsary manaraka momba ny Trinite dia hiresaka momba ny fandikana tena mampiady hevitra ny Jaona 1:1. Amin'izao fotoana izao dia misaotra anareo rehetra tamin'ny fanohananareo. Tsy vitan’ny hoe manampy ahy ianao, fa ireo lehilahy sy vehivavy maro izay miasa mafy any ambadika any mba hitoriana ny vaovao tsara amin’ny fiteny maro.
Mino aho fa izaho irery no trinitarian izay maneho hevitra. Mijery ny horonan-tsary rehetra aho, ary mamaky ny dika mitovy amin'ireo horonan-tsary mahaliana ahy indrindra. Nampiaiky ahy ny fanehoan-kevitra azoko novakiana tao amin’ity video ity, noho ny fanjohian-kevitra rehetra ilaina mba hanaovana ireo hevitra marimaritra iraisana amin’ny fandavana ny Trinite. Efa trinitarian foana aho. Efa nisy olona hafa ve teto ka nandà izany, sa nivoaka avy tao amin’ny Tilikambo Fiambenana ve ianareo rehetra sa tsy manana fiaviana ara-pivavahana ka noho izany dia nanda foana ny Trinite?
Nihalehibe tany amin’ny fiangonana iray mampianatra ny Trinite aho. Niala tao am-piangonana aho noho ny antony samy hafa, na dia tsy nitsahatra nino fa misy Andriamanitra. Nila 3 volana, fara fahakeliny, ny Vavolombelona vao nanaiky Baiboly aho (izay nanapa-kevitra ny reniko tsy Vavolombelona handefa ahy amin’ny paositra, toy ny ataon’ny ray aman-dreny). Raha vantany vao nahazo an'io aho, dia nanolo-tena hanome fahafahana vaovao aho. Raha ny fahitako azy dia mila toetra sy fahatokiana (na finoana) ny manontany ny finoanao manokana, satria ny sasany dia natoky toy izany tamin'ny zavatra noheveriny.... Hamaky bebe kokoa "
2 Korintiana 4: 1-6
Hi Dominique. Mametraka andinin-teny tena tsara ianao, izay ahitana ny andininy 2 Kor 4:4 sy 6 manazava ny andinin-teny ao amin’ny Jaona 14:9 , izay nilazan’i Jesosy hoe: “Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray” – io andinin-teny io matetika no ampiasain’ny mpanohana ny Trinite. . Zava-dehibe eto ny teny hoe sary. Ny mpanao hosodoko dia mandoko vazy tsara tarehy hatramin'ny tsipiriany madinika indrindra. Na izany aza, ity sary ity dia tsy ny vazy mihitsy. Ny sarin'ny vazy sy ny vazy dia zavatra roa samy hafa. Azo lazaina anefa fa izay nahita sary toy izany no nahita io vazy io (and 4). Ary ny mpanao hosodoko... Hamaky bebe kokoa "
Tadidio:
2 Korintiana 4:4
LBLA
en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Tokony ho iray amin’Andriamanitra sy Jesosy isika vao ho voavonjy!
J'entends déjà les trinitaires dirent :”ses disciples étaient les frères de Christ seulement lorsqu'il était sur la terre…” Pourtant dans Mathieu 25 : 40 il est dit “Et le roi leur répondra: 'Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.' Le contexte montre que Christ parle de la période où il est roi, sur son trône glorieux, les nations sont rassemblées devant lui, c'est l'heure du jugement (Matio 25:31, 32) Toutes les nations seront rassemblées devant... Hamaky bebe kokoa "
Hevitra tena tsara!
Manao tohan-kevitra tsara ianao ry Fani. Misaotra anao mizara izany aminay.
Ny fampianaran'ny Trinite dia miaraka amin'ny fomba fijeriny ny zavatra; izany no mahatonga azy io ho lasa raiki-tampisaka ao amin'ny rafi-pinoana kristianina maro. Rehefa niresaka tamin’ny reniko momba ny Trinite aho, dia niresaka ny amin’ny fahatezeran’Andriamanitra noho ny fahotana toy ny fanaony matetika izy: “Tsy maintsy ho Andriamanitra i Jesosy, mba hahafahany mitondra ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny fahotana rehetra nataon’ny olombelona, anisan’izany izaho sy ianao. “. Tamin'ity indray mitoraka ity anefa dia nananako hevitra izy. Voalohany, ny Jakoba 1:19-20 dia milaza amintsika fa ny fahatezeran’ny olona dia tsy mahatanteraka ny fahamarinan’Andriamanitra. Izany hoe: ny fahatezeran'ny olona (ny fahatezerantsika) dia tsy ny... Hamaky bebe kokoa "
Toa mahaliana. Inona àry izany?
Izany dia amin’ny teny farany hoe: “Andriamanitra no Teny”. Raha Andriamanitra i Jesosy, nahoana i Jaona no nanoratra tamim-pahombiazana fa Andriamanitra i Jesosy? Na dia tsy miova aza Andriamanitra, misy zavatra hafa manao ary miaraka amin'i Jesosy dia toy izany koa no nitranga, hoy aho namarana. Ao amin'ny lahatsoratra iray hafa eto, dia misy firesahana mifandraika amin'i Jesosy afaka mamehy ny elanelana misy eo amin'i Jehovah sy ny zavaboary, satria Andriamanitra dia tsy afaka manaiky ny fitsipiky ny zavaboariny. Rehefa nilaza Andriamanitra hoe: “Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika” ao amin’ny Genesisy 1:26, dia nilaza izy fa ny famoronana ny olombelona dia mampiseho amintsika.... Hamaky bebe kokoa "
Hitako fa fomba fijery mahaliana tokoa izany. Mila fieritreretana mafonja sy fampitahana amin'ireo andininy mifanentana. Mety hampiharihary zavatra tsy noeritreretintsika anefa izany. Mety. Misaotra amin'ny hevitra AL.
Excelente, Meleti. Deseo agregar otras felicidades que nos trae pensar en Jesús como el Hijo de Dios Verdadero, de un Soberano Eterno que mantiene un relación de lealtad maravillosa con su Primogénito Hijo, despejada así toda idea trinitaria ezquizofrénica. Hay gran felicidad al aceptar la gran humildad de Un Padre que delega toda soberanía en una de sus creaciones, la primera, confiando por Amor que nunca Su Hijo le va a fallar. Hay felicidad en saber que El Hijo humilde y disciplinadamente aceptó un destino de muerte de tormento en la tierra, ni dudando jamás, sabiendo que Su Padre, con... Hamaky bebe kokoa "
Qué explicación tan bellamente redactada de la relación que debemos tener con nuestro Padre celestial y su Hijo ungido. Gracias por compartir esto. Izy no afaka traducción automatique a continuación para el beneficio de los lectores en inglés. Dikanteny anglisy ny fanehoan-kevitr'i Jara: Tsara, Meleti. Te-hanampy fahasambarana hafa aho, izay mahatonga antsika hihevitra an’i Jesosy ho Zanak’Andriamanitra Marina, an’ny Mpanjaka Mandrakizay iray izay mihazona fifandraisana mahatalanjona amin’ny tsy fivadihana amin’ny Zanany Lahimatoa, ka manala ny hevitra rehetra momba ny Trinite schizophrénic. Misy fahasambarana lehibe amin'ny fanekena ny fanetren-tena lehibe nataon'ny Ray izay... Hamaky bebe kokoa "
Tena mahafinaritra, Meleti. Usted inspira a entender mejor ya ratificar lo que el Espíritu nos enseña.
Misaotra,
Tena mankasitraka ny fanazavana mazava amin'ity andiany ity. Mahasoa izany rehetra izany, na dia toa voafetra ho ahy aza ny toe-javatra mety hampiasaintsika.
Amin'ny alàlan'ny fanararaotana ihany. Ny Gnostisisme dia diso tsipelina teo akaikin'ny farany ho Gnoticism, fa angamba teny tsara kokoa izany, satria izy ireo dia Gnot teo amin'ny Trinite, ary mbola tsy Gnot tsara izany. Tena marina ny Trinite..
Mampihomehy loatra, Leonardo. Heveriko fa havelako ho toy ny mahazatra izany. 🤣