https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Tao amin'ny horonan-tsary teo aloha izay ampahany 1 amin'ity andian-dahatsoratra momba ny Sabata sy ny lalàn'i Mosesy ity, dia nianatra izahay fa tsy voatery mitandrina ny Sabata toy ny nataon'ny Israelita fahiny ny Kristianina. Afaka manao izany isika, mazava ho azy, saingy fanapahan-kevitra manokana izany. Na izany aza, tsy tokony hieritreritra isika fa amin'ny fitandremana izany dia manatanteraka fepetra iray ho an'ny famonjena antsika isika. Tsy tonga ny famonjena satria miezaka ny mitandrina ny fehezan-dalàna isika. Raha heverintsika fa marina izany, raha mitory amin'ny hafa isika fa manao izany, dia manameloka ny tenantsika isika. Araka ny voalazan'i Paoly tamin'ny Galatianina izay toa nanana io olana io koa dia tsy maintsy mitandrina ny sasany na ny lalàna rehetra:

“Fa raha mitady hanamarina ny tenanareo amin’Andriamanitra ianareo amin’ny fitandremana ny lalàna, dia tafasaraka amin’i Kristy ianareo! Efa lavo niala tamin’ny fahasoavan’Andriamanitra hianareo”. ( Galatiana 5:4 ).

Noho izany, ireo mpanentana ny Sabata toa an'i exJW Mark Martin, na ny mpitarika ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia eo amin'ny ranomandry manify amin'ny fitoriana amin'ny andian'ondriny fa ny fitandremana ny Sabata dia fepetra takiana amin'ny famonjena. Mazava ho azy fa fantatr’ireo lehilahy ireo ihany koa ilay andinin-teny vao novakintsika, saingy mitady ny hamindra izany izy ireo amin’ny filazana fa ny fitandremana ny Sabata dia mialoha ny lalàna. Milaza izy ireo fa natao ho an’ny olombelona izany tamin’ny fotoana namoronana azy, satria nitsahatra tamin’ny andro fahafito Andriamanitra ka niantso azy io ho masina. Eny, ny famorana koa dia efa nisy talohan'ny lalàna, nefa lany izany ary izay nampiroborobo azy dia voaheloka. Inona no maha samy hafa ny Sabata? Eny, tsy hiditra amin'izany aho izao, satria efa nanao izany aho. Raha mbola tsy nijery ny horonan-tsary voalohany ianao hahitana hoe nahoana ny fanjohian-kevitry ny Sabata no tsy mitazona ny fandinihana ny soratra masina, dia manoro hevitra anao aho hampiato ity horonantsary ity ary ampiasao ny rohy etsy ambony mba hijerena ny horonan-tsary voalohany. Nasiako rohy ihany koa ao amin'ny famaritana ity vidéo ity ary ampiako rohy indray amin'ny faran'ity vidéo ity.

Izay rehetra voalaza dia mbola misy fanontaniana roa tsy voavaly tamin'io horonantsary voalohany io. Ohatra, rehefa mijery ny didy folo ianao dia ho hitanao fa ny Sabata dia tafiditra ho didy fahefatra. Amin'izao fotoana izao, ny scan ny sivy hafa dia hita fa mbola manan-kery. Mbola voarara, ohatra, isika tsy manompo sampy, miteny ratsy ny anaran’Andriamanitra, mamono olona, ​​mangalatra, mandainga, ary mijangajanga. Koa nahoana no tokony ho hafa ny Sabata?

Misy milaza fa ny Didy Folo dia lalàna mandrakizay ary noho izany dia misaraka amin’ireo fitsipika an-jatony hafa eo ambanin’ny fehezan-dalànan’ny lalàn’i Mosesy, saingy misy fanavahana toy izany ao amin’ny eritreriny. Tsy misy na taiza na taiza ao amin’ny soratra masina kristiana tsy nanao fanavahana toy izany mihitsy i Jesosy na ireo mpanoratra Baiboly. Rehefa miresaka momba ny lalàna izy ireo, dia ny lalàna manontolo no resahiny.

Ny zavatra tsy hitan'ny olona toy izany dia ny hoe amin'ny maha-Kristianina antsika dia tsy hoe tsy manana lalàna isika. Mbola eo ambanin’ny lalàna isika. Tsy ny Lalàn’i Mosesy fotsiny no iainantsika. Io lalàna io dia nosoloina lalàna ambony kokoa—ny Didy Folo dia nosoloina didy folo ambony. Izao no nambaran’i Jeremia mialoha:

“Fa izao no fanekena hataoko amin’ny taranak’Isiraely, rehefa afaka izany andro izany, hoy Jehovah: Hataoko ao an-tsainy ny lalàko, ary hosoratako ao am-pony; ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho oloko.” ( Jeremia 31:33 ).

Ahoana no nandraisan’i Jehovah Andriamanitra fehezan-dalàna nosoratana teo amin’ny takela-bato, ka nanoratra an’ireo lalàna ireo tao amin’ny fon’ny olombelona?

Na ireo manam-pahaizana momba ny Lalàn’i Mosesy tamin’ny andron’i Jesosy aza dia tsy nahalala ny valin’io fanontaniana io, izay miharihary amin’ny fifanakalozan’ny iray amin’izy ireo sy Jesosy Tompontsika.

Ary tonga ny mpanora-dalàna anankiray ka nandre azy ireo niady hevitra. Hitany fa namaly tsara azy ireo i Jesosy, ka nanontany azy hoe: “Inona no lehibe indrindra amin’ny didy rehetra?”

“Ny zava-dehibe indrindra”, hoy i Jesosy, “dia izao: Mihainoa, ry Isiraely: Jehovah Andriamanitsika dia Jehovah iray ihany; Tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny sainao rehetra ary ny herinao rehetra.' Ny faharoa dia izao: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao. Tsy misy didy lehibe noho ireo.”

“Tsara izany, ry mpampianatra”, hoy ilay lehilahy namaly. “Marina ny filazanao fa iray ihany Andriamanitra ary tsy misy afa-tsy Izy. Ny ho tia Azy amin’ny fonao rehetra sy ny sainao rehetra ary ny herinao rehetra ary ny ho tia ny namanao tahaka ny tenanao dia lehibe noho ny fanatitra dorana sy ny fanatitra hafa rehetra.

Ary rehefa hitan'i Jesosy fa namaly tamim-pahendrena izy, dia hoy Izy taminy: Tsy lavitra ny fanjakan'Andriamanitra ianao. ( Marka 12:28-34 ).

Fitiavana! Fitiavana an’Andriamanitra sy fitiavana ny hafa. Miankina amin’izany daholo izany. Tena zava-dehibe tokoa izany, hany ka rehefa hitan’i Jesosy fa nahazo izany io Fariseo io, dia nilaza taminy izy fa “tsy lavitra ny fanjakan’Andriamanitra” izy. Ny Lalàna dia voafintina amin’ny didy roa: ny fitiavana an’Andriamanitra sy ny fitiavana ny namana. Ny fahatakarana izany fahamarinana izany dia nahatonga an’io Fariseo manokana io ho akaiky ny fanjakan’Andriamanitra. Ny didy telo voalohany amin’ny Folo dia hotandremantsika ho azy raha tena tia an’Andriamanitra isika. Ny fito ambiny, anisan’izany ny fahefatra, ny lalàn’ny Sabata, dia hotandreman’izay Kristianina manaraka ny feon’ny fieritreretany atosiky ny fitiavana.

Ny lalàna nisolo ny lalàn’i Mosesy dia ny lalàn’i Kristy, ny lalàn’ny fitiavana. Hoy i Paoly:

"Mifampitondrà izay mahavesatra, ary aoka izany no hahatanterahanareo ny lalàn'i Kristy." ( Galatiana 6:2 ).

Lalàna inona no tiana holazaina? Aiza no voasoratra ireo didy ireo? Andeha isika hanomboka amin'ity iray ity:

“Koa didy vaovao no omeko anareo ankehitriny, dia ny hifankatiavanareo. Tahaka ny nitiavako anareo no mba hifankatiavanareo koa”. ( Jaona 13:34, 35 ).

Izany dia didy vaovao izay midika fa tsy tafiditra ao amin'ny fehezan-dalànan'i Mosesy. Ahoana ny vaovao? Moa ve izy tsy miteny amintsika mba hifankatia ary tsy izany ve no ataontsika ho azy? Rehefa niresaka momba ny fitiavana ny fahavalony i Jesosy ao amin’ny Matio 5:43-48 , dia hoy i Jesosy: “Raha ny rahalahinareo ihany no arahabainareo, inona no mahagaga ataonareo? Tsy mba manao toy izany koa va ny olona hafa firenena?” ( Matio 5:47 ).

Tsia, tsy mitovy izany. Voalohany indrindra, ao amin’ny antokon’ny mpianatra rehetra, dia misy ireo izay hahatsiaro ho havan-tianao, fa ny hafa kosa tsy ho leferinao fotsiny satria rahalahy sy anabavy ara-panahy. Fa hatraiza ny fitiavanao azy ireo? Tsy milaza amintsika fotsiny hoe tokony ho tia ny mpianakavintsika ara-panahy rehetra i Jesosy, fa omeny antsika koa ny fomba iray handrefesana izany fitiavana izany. Hoy izy, mba hifankatia “tahaka ny nitiavako anareo”.

Jesosy dia nahafoy ny zavatra rehetra ho antsika. Milaza ny Baiboly fa naka ny endriky ny mpanompo izy. Niaritra fahafatesana mangirifiry ho antsika mihitsy aza izy. Koa rehefa nilaza tamin’ny Galatianina i Paoly mba hifampitondra ny enta-mavesatry ny tsirairay mba hahatanteraka ny lalàn’i Kristy, dia hitantsika izao ny fomba fiasan’io lalàna io. Tsy ny fehezan-dalàna henjana amin'ny lalàna an-tsoratra no mitarika azy io, satria na inona na inona fehezan-dalàna voasoratra dia hisy foana ny banga. Tsia, nosoratany tao am-pontsika izany. Ny lalàn'ny fitiavana dia lalàna mifototra amin'ny foto-kevitra izay afaka mifanaraka amin'ny toe-javatra rehetra. Tsy mety hisy banga.

Ahoana àry no nanoloran’ny lalàn’i Kristy ny lalàn’i Mosesy? Raiso ny didy fahenina: “Aza mamono olona.” Jesosy dia nanitatra ny teny hoe:

“EFA renareo fa voalaza tamin’ny olona fahiny hoe: ‘Aza mamono olona; fa izay mamono olona kosa dia hampamoahina eo anatrehan’ny fitsarana. Kanefa, lazaiko aminareo fa izay rehetra tezitra amin’ny rahalahiny dia hampamoahina eo anatrehan’ny fitsarana; fa na zovy na zovy no miteny amin'ny rahalahiny amin'ny teny maneso tsy hay lazaina dia hampamoahina eo anatrehan'ny Fitsarana Tampony; fa izay manao hoe: Ry adala tsinontsinona! ho tompon’andraikitra amin’ny Gehena mirehitra. ( Matio 5:21, 22 ).

Noho izany, ny famonoana olona, ​​eo ambanin’ny lalàn’i Kristy, dia tsy voafetra ho amin’ny famonoana olona tsy ara-dalàna intsony. Anisan’izany izao ny fankahalana ny rahalahinao, ny fanamavoana ny Kristianina hafa, ary ny fanamelohana.

Tetsy an-danin’izany, dia nampiasa ny Fandikan-tenin’ny Tontolo Vaovao teto aho, noho ny esoeso. Hitanao, ny famaritana omen'izy ireo ny hoe "Ry adala maharikoriko!" ity ve no:

“Izy io dia manondro olona iray ho tsy misy vidiny, mpivadi-pinoana ary mpikomy amin’Andriamanitra.” (w06 2/15 p. 31 Fanontanian’ny Mpamaky)

Noho izany, raha tezitra sy manao tsinontsinona ny rahalahinao ianao ka milaza azy ho “mpivadi-pinoana”, dia mitsara ny tenanao ianao ary manameloka ny tenanao ho amin’ny fahafatesana faharoa ao amin’ny Gehena. Moa ve tsy mahavariana ny fomba nitarihan’ny Filan-kevi-pitantanana ny Vavolombelon’i Jehovah handika io lalàn’i Kristy io, raha ny marina, amin’ny famonoana ny rahalahiny sy anabaviny amin’ny fanamelohana amim-pankahalana azy ireo ho mpivadi-pinoana, noho izy ireo mijoro amin-kerim-po amin’ny fahamarinana sy manohitra ny fampianaran-dison’ny Fitambara-mpitantana. Vatana.

Fantatro fa somary miala amin'ny lohahevitra izany, saingy tsy maintsy lazaina. Ankehitriny, andeha isika hijery ohatra iray hafa amin’ny fomba mihoatra noho ny lalàn’i Mosesy ny lalàn’i Kristy.

“Renareo fa voalaza hoe: Aza mijangajanga. Fa lazaiko aminareo fa izay rehetra tsy mitsahatra mijery vehivavy ka maniry azy dia efa nijangajanga taminy tao am-pony sahady. ( Matio 5:27, 28 ).

Averina indray, eo ambanin'ny lalàna, ny fihetsika ara-batana ihany no mahafeno fepetra ho fijangajangana, fa eto Jesosy dia mihoatra ny lalàn'i Mosesy.

Ahoana no fanoloan’ny lalàn’i Kristy ny lalàn’i Mosesy rehefa mikasika ny Sabata? Mizara roa ny valin’io fanontaniana io. Andeha isika hanomboka amin’ny famakafakana ny lafiny ara-moraly amin’ny lalàn’ny Sabata.

“Tsarovy ny andro Sabata amin’ny fitandremana azy ho masina. Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra, fa ny andro fahafito dia Sabata ho an'ny Tompo Andriamanitrao. Aza manao raharaha akory amin'izany, na ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, na ny olona hafa firenena monina ao an-tanànanao. Fa henemana no nanaovan'ny Tompo ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin'izay rehetra ao aminy, fa nitsahatra Izy tamin'ny andro fahafito. Koa izany no nitahian’ny Tompo ny andro Sabata sy nanamasina azy.” ( Eksodosy 20:8-11 ).

Mariho fa ny hany takiana dia ny miala sasatra amin'ny asa rehetra mandritra ny 24 ora feno. Izany dia hatsaram-panahy feno fitiavana. Na dia ny andevo aza dia tsy azo antsoina hanompo ny tompony mandritra ny Sabata. Ny lehilahy sy ny vehivavy tsirairay dia nanana fotoana ho an'ny tenany. Fotoana hialana sasatra, ara-batana, ara-pihetseham-po ary ara-panahy. Fotoana hisaintsainana lalina. Fotoana afaka amin'ny adidy mandreraka.

Tsy maintsy nitazona izany tamin’ny fotoana voafaritra tsara izy ireo satria firenena izy ireo. Any Canada, maka roa andro tsy hiasana izahay. Antsoinay hoe faran'ny herinandro izany. Samy manaiky ny hanaovana izany ny sabotsy sy alahady fa raha tsy izany dia hikorontana.

Mahasalama sy mamelona ny fanahy ny fotoana tsy hiasana. Fandaharana feno fitiavana ny Sabata, nefa tsy maintsy nampiharina teo ambanin’ny fanamelohana ho faty.

Ary hoy Jehovah tamin'i Mosesy: Mitenena amin'ny Zanak'Isiraely ianao hoe: Ambonin'izany rehetra izany, dia tandremo ny Sabatako; Jehovah ô, hamasino Hianao. Tandremo ny Sabata, fa masina ho anareo izany. Izay rehetra mandoto izany dia hatao maty. Na zovy na zovy no hanao raharaha amin'izany, dia hofongorana tsy ho amin'ny fireneny. Henemana no hanaovana raharaha, fa ny andro fahafito dia tena andro fitsaharana, masina ho an'i Jehovah. Izay manao raharaha amin'ny andro Sabata dia hatao maty. Koa amin'izany dia hitandrina ny Sabata ny Zanak'Isiraely ka hitandrina ny Sabata hatramin'ny taranany fara mandimby, ho fanekena mandrakizay. Famantarana mandrakizay amiko sy amin’ny Zanak’Isiraely izany, fa tamin’ny henemana no nanaovan’i Jehovah ny lanitra sy ny tany, ary tamin’ny andro fahafito dia nitsahatra Izy ka namelombelona.’ ( Eksodosy 31:12-17 ).

Nahoana no tsy maintsy ampiharina miaraka amin’ny fanamelohana ho faty ny fandaharana feno fitiavana? Fantatsika avy amin’ny tantaran’izy ireo fa ny Israelita dia vahoaka barbariana, mafy hatoka ary mpikomy. Tsy ho nitandrina ny lalàna izy ireo noho ny fitiavana ny namany. Zava-dehibe anefa ny nitandreman’izy ireo ny lalàna manontolo, satria ny lalàna, anisan’izany ny Didy Folo, anisan’izany ny Sabata, dia nanana tanjona lehibe kokoa.

Izao no vakintsika ao amin’ny Galatianina:

“Talohan’ny nahatongavan’ny lalan’ny finoana an’i Kristy ho antsika, dia nofehezin’ny lalàna isika. Notanana am-ponja izahay, raha lazaina, mandra-pahariharin’ny lalan’ny finoana. Avelao aho hilaza amin'ny fomba hafa. Ny lalàna no mpiahy antsika mandra-pahatongan’i Kristy; niaro antsika izany mandra-pahamarinina antsika eo anatrehan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny finoana. SY ankehitriny fa tonga ny lalan'ny finoana, tsy mila ny lalàna ho mpiaro anay intsony izahay.” ( Galatiana 3:23-25 ​​).

Tonga izao ny lalan'ny finoana. Voavonjy isika ankehitriny, tsy amin’ny fanarahana hentitra ny fehezan-dalàna — fehezan-dalàna tsy azon’ny mpanota tazonina na amin’inona na amin’inona — fa amin’ny finoana. Nanomana ny firenena ho amin’ny lalàna ambony kokoa ny fehezan-dalàna, dia ny lalàn’i Kristy, ny lalàn’ny fitiavana.

Eritrereto izany. Raha nitandrina ny Sabata ny Isiraelita iray tompon-tany mba tsy ho voaheloka ho faty, fa nanefa ny mpanompony hatramin’ny taolana nandritra ny enina andro hafa, dia ho melohina ve izy teo ambanin’ny lalàna. Tsia, satria nitandrina ny taratry ny lalàna izy, nefa teo anatrehan’Andriamanitra dia tsy nitana ny fanahin’ny lalàna. Tsy naneho fitiavana ny mpiara-belona izy. Amin’ny maha-Kristianina antsika, dia tsy manana banga isika satria ny lalàn’ny fitiavana dia mandrakotra ny toe-javatra rehetra.

Hoy i Jaona: “Izay rehetra mankahala rahalahy na anabavy dia mpamono olona, ​​ary fantatrareo fa tsy misy mpamono olona manana fiainana mandrakizay mitoetra ao anatiny. Izao no ahafantarantsika ny atao hoe fitiavana: Jesosy Kristy dia nanolotra ny ainy hamonjy antsika. Ary isika dia tokony hanolotra ny aintsika ho an’ireo rahalahy sy anabavintsika.” ( 1 Jaona 3:15, 16 ).

Noho izany, raha hankatò ny fitsipika iorenan'ny Sabata ianao, dia ho azo antoka fa hifampiraharaha amin'ny mpiasanao ianao ary tsy hiasa be loatra amin'izy ireo. Tsy mila fitsipika manery anao hitandrina 24 ora henjana ianao. Ny fitiavana kosa dia hanosika anao hanao izay mahasoa ireo miasa ho anao, ary eny tokoa, ny tenanao koa, satria raha miasa tsy an-kijanona ianao ary tsy miala sasatra dia ho very ny fifalianao ary hanimba ny fahasalamanao.

Mampahatsiahy ahy ny fiainako Vavolombelon’i Jehovah izany. Tsy maintsy nivory dimy isan-kerinandro izahay, ary nasaina nitory isan-trano ny hariva sy ny faran’ny herinandro. Izany rehetra izany dia eo am-pikarakarana fianakaviana sy fitazonana asa manontolo andro. Tsy nanana andro fitsaharana mihitsy izahay, raha tsy naka iray ny tenanay, ary avy eo dia natao hahatsiaro tena ho meloka izahay satria tsy tonga tao amin’ny antokon’ny fanompoana teny amin’ny saha na tsy tonga nivory. Fahafoizan-tena no niantsoana azy io, na dia tsy miresaka momba ny fahafoizan-tena toy izany aza ny Soratra Masina. Zahao hahitanao azy. Jereo ao amin'ny Watchtower Library ny hoe “soron-tena*” — miaraka amin'ny tarehin-tsoratra wildcard mba hahitana ny karazany rehetra. Hahita olona maherin’ny arivo ianao ao amin’ny bokin’ny Watch Tower, nefa tsy misy na iray aza ao amin’ny Baiboly, na dia ao amin’ny Fandikan-tenin’ny Tontolo Vaovao aza. Nanao asa mafy izahay, izay nandresy lahatra anay fa i Jehovah Andriamanitra no tompoinay. Ny fitarihan'ny Fikambanana dia nahatonga an'Andriamanitra ho mpifehy masiaka.

Hitako fa tena mampiharihary fa ny soratra farany amin’ny Soratra ara-tsindrimandry dia ny an’i Jaona. Nahoana? Satria ireo asa soratra ireo dia mifantoka amin'ny fitiavana mihoatra noho ny zavatra hafa rehetra. Toy ny hoe, rehefa avy nanome antsika ny fomba rehetra nifandraisan’Andriamanitra tamin’ny olombelona ny Raintsika any an-danitra, dia nanome tsindrimandry an’i Jaona mba hamintina izany rehetra izany ny Raintsika any an-danitra, amin’ny fampitandremana antsika amin’ny fanatsoahan-kevitra fa ny fitiavana no tena izy.

Ary izany dia mitondra antsika ho amin'ny fahamarinana tena izy sy mahagaga izay nambara tamin'ny Sabata, ilay lafin-javatra tsy hitan'ny Sabata rehetra, tahaka ireo Fariseo kely tsara izay miroborobo amin'ny fifantohana amin'ny lalàna, ny fitsipika ary ny fitsipika ho fanamarinana ary tsy mahita ny sary lehibe amin'ny feno. sakany sy lavany sy hahavony ary halalin’ny fitiavan’Andriamanitra. Ao amin’ny taratasy ho an’ny Hebreo, dia izao no ilazana antsika:

“Ny lalàna dia aloky ny zavatra tsara ho avy, fa tsy ny tena zava-misy. Noho izany antony izany dia tsy hahatanteraka izay manatona hivavaka na oviana na oviana, amin’ny sorona mitovy amin’izay averimberina isan-taona. ( Hebreo 10:1 ).

Raha “aloky ny zava-tsoa ho avy ihany ny lalàna”, dia tsy maintsy tandindon’ny zava-tsoa ho avy koa ny Sabata, izay anisan’izany lalàna izany, sa tsy izany? Inona avy ireo zavatra tsara nasehon’ny Sabata mialoha?

Ny valin’izany dia ao amin’ny lalàna momba ny Sabata tany am-boalohany.

“Fa henemana no nanaovan’i Jehovah ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin’izay rehetra ao aminy, fa nitsahatra Izy tamin’ny andro fahafito. Koa izany no nitahian’ny Tompo ny andro Sabata sy nanamasina azy.” ( Eksodosy 20:11 ).

Araka ny asehon’ilay video teo aloha, dia tsy andro 24 ora ara-bakiteny ireo, ary tsy natao horaisina ara-bakiteny toy ny drafitrasa tetik’asa momba ny fandrafetana planeta ny Genesisy. Ny ananantsika eto dia famaritana tononkalo natao hanampiana ny olona voalohany hahatakatra ny singa amin'ny fizotran'ny famoronana sy hampidirana ny foto-kevitry ny herinandro fiasana fito andro mifarana amin'ny andro fitsaharana. Io Sabata io no fitsaharan’Andriamanitra, nefa maneho inona marina izy io?

Mitarika antsika ho amin’ny valin’izany i Jesosy, ao amin’ny fitantarana iray izay nanohitra indray ny fanapahana henjana nataon’ny Fariseo.

Indray Sabata, raha nandeha namaky ny tanimbary Jesosy, dia nioty salohim-bary ny mpianany. Dia hoy ny Fariseo taminy: Indro, nahoana izy no manao izay tsy mety amin'ny Sabata? Jesosy namaly hoe: “Tsy mbola novakinareo va ny teny nataon’i Davida fony izy sy ny namany noana sy sahirana? Nandritra ny fisoronana lehiben’i Abiatara, dia niditra tao an-tranon’Andriamanitra izy ka nihinana ny mofo voatokana, izay tsy nanan-dalàna afa-tsy ny mpisorona. Ary nomeny ny namany koa. Avy eo Jesosy dia nanambara hoe:Ny sabata dia natao ho an'ny olona fa tsy ny olona ho an'ny sabata. Noho izany, ny Zanak'olona dia Tompon'ny Sabata.» ( Marka 2:23-28 ).

Mavesa-danja tokoa ireo fanambarana roa farany ireo ka sahiko ny milaza fa mila boky iray manontolo ny manazava azy ireo. Saingy minitra vitsy monja no ananantsika. Andeha isika hanomboka amin’ilay fanambarana voalohany: “Ny Sabata no natao ho an’ny olona, ​​fa tsy ny olona ho an’ny Sabata”. Tsy noforonina ny olombelona mba hitandrina ny Sabata. Ny Sabata dia noforonina ho tombontsoantsika, fa eto Jesosy dia tsy miresaka andro iray amin'ny herinandro. Ny andro Sabata izay nihanafana sy nikorontan-tsaina ny Fariseo dia tandindon'ny zavatra lehibe kokoa—ny aloky ny zava-misy.

Na izany aza, ny fironan'ny Fariseo izay ianjadian'ny olombelona haingana dia lasa marika kokoa noho ny zava-misy asehony. Raiso ho porofon’izany ny fitsipika napetraky ny Fariseo ankehitriny izay mahaforona ny Filan-kevi-pitantanan’ny Vavolombelon’i Jehovah. Rehefa miresaka momba ny lalàn’Andriamanitra momba ny ra izy ireo, dia manao an’ilay marika kokoa noho ny zavatra asehony. Ny ra dia maneho ny aina, saingy aleony manao sorona aina, avy eo mandika ny fandikany ny fandrarana ny fihinanana ra. Ny fitondrana ny tenin’i Jesosy momba ny Sabata ho an’ity antokon’ny Fariseo ity sy ny fanoloana teny tsotra dia manome antsika hoe: “Ny ra no natao ho an’ny olona, ​​fa tsy ny olona ho an’ny ra”. Tsy nokasain’i Jehovah Andriamanitra ho faty mihitsy ny olona noho ny nandavany fampidiran-dra. Tsy manao sorona ny zava-misy ianao mba hamonjena ilay marika, sa tsy izany? Tsy misy dikany izany.

Toy izany koa, ireo Fariseo fahiny ireo dia nihevitra fa ny fankatoavana ny lalàna amin’ny Sabata dia zava-dehibe kokoa noho ny fanamaivanana ny fijalian’ny olombelona, ​​na noho ny hanoanana na noho ny aretina. Tsarovy ny fitarainan’izy ireo imbetsaka i Jesoa nanasitrana ny marary sy nampahiratra ny jamba tamin’ny andro Sabata.

Tsy azon’izy ireo ilay hevitra hoe ny hanamaivanana ny fijaliana no zava-kendren’ny Sabata manontolo. Andro fitsaharana amin'ny asantsika.

Fa raha tsy ny andro 24 ora ara-bakiteny no tian'i Jesosy holazaina tamin'ny nilazany fa natao ho an'ny olona ny Sabata, dia Sabata inona no tiany holazaina? Hita ao amin’ilay teniny manaraka hoe: “Tompon’ny Sabata ny Zanak’olona.”

Tsy miresaka andro amin’ny herinandro izy. Inona? Jesosy ve no Tompon’ny Sabata, fa tsy ny andro hafa? Iza ary no Tompon'ny Alatsinainy, na Talata, na Alarobia?

Tsarovy fa ny Sabata dia tandindon’ny andro fitsaharan’ny Tompo. Mbola mitohy io Sabatan’Andriamanitra io.

Hamaky ampahany lava avy ao amin’ny Hebreo aho izao manomboka eo amin’ny toko faha-3 andininy faha-11 ary mifarana amin’ny toko faha-4 andininy faha-11. Afaka nanazava izany rehetra izany tamin’ny teniko manokana aho, fa ny teny ara-tsindrimandry eto dia tena mahery sy manazava tena.

“Dia nianiana tamin’ny fahatezerako aho hoe: ‘Tsy hiditra ao amin’ny fitoerako mihitsy izy ireo.’ ” Mitandrema àry, ry rahalahy sy anabavy malala. Tandremo fa tsy ho ratsy sy tsy mino ny fonareo, ka hampiala anareo amin’Andriamanitra velona. Tsy maintsy mifampitandrina isan’andro ianareo, dieny mbola “anio”, mba tsy hisy ho voafitaky ny ota sy ho mafy fo amin’Andriamanitra ianareo. Fa raha mahatoky hatramin'ny farany isika ka matoky an'Andriamanitra tahaka ny fony vao nino, dia hahazo anjara amin'izay rehetra an'i Kristy. Tsarovy izay voalaza ao: “Anio, raha mandre ny feony ianareo, dia aza manamafy ny fonareo tahaka ny Isiraely izay niodina”. Ary iza moa no nikomy tamin'Andriamanitra, na dia nandre ny feony aza? Moa tsy ny olona nentin’i Mosesy nivoaka avy tany Egypta? Ary iza no nampahatezitra an'Andriamanitra nandritra ny efa-polo taona? Tsy ny olona va no nanota, izay nandry tany an-efitra ny fatiny? Ary iza no nitenenan'Andriamanitra rehefa nianiana Izy fa tsy hiditra amin'ny fitsaharany mihitsy? Tsy ny vahoaka ve no tsy nankatò azy? Koa hitantsika fa noho ny tsi-finoana no tsy nahazoany niditra ny fitsaharany. Mbola mitoetra ny fampanantenan’Andriamanitra hiditra ao amin’ny fitsaharany, ka tokony hangovitra isika, fandrao hisy aminareo tsy hahita izany. Fa izao vaovao mahafaly izao, izay namboarin'Andriamanitra izao fitsaharana izao, dia nambara tamintsika tahaka ny tamin'izy ireo. Tsy nahasoa azy ireo anefa izany, satria tsy niray finoana tamin’izay nihaino an’Andriamanitra. Fa isika izay mino ihany no mahazo miditra amin'ny fitsaharany. Ary ny amin’ny sasany kosa, dia hoy Andriamanitra: “Tamin’ny fahatezerako no nianianako hoe: ‘Tsy hiditra ao amin’ny toeram-pitsaharako mihitsy izy ireo’”, na dia efa voaomana aza izany fitsaharana izany hatramin’ny nanaovany izao tontolo izao. Fantatsika fa vonona izy io, noho ilay toerana ao amin’ny Soratra Masina milaza ny andro fahafito manao hoe: “Ary tamin’ny andro fahafito dia nitsahatra tamin’ny asany rehetra Andriamanitra”. Fa ao amin’ny andalan-teny hafa dia hoy Andriamanitra: “Tsy hiditra amin’ny fitoerako mandrakizay izy ireo”. Eo àry ny fitsaharan’Andriamanitra mba hidiran’ny olona, ​​fa ireo izay nandre izany vaovao tsara izany dia tsy niditra satria tsy nankatò an’Andriamanitra. Nanendry fotoana hafa àry Andriamanitra hidirana amin’ny fitsaharany, ary anio izany fotoana izany. Nambaran’Andriamanitra izany tamin’ny alalan’i Davida ela be tatỳ aoriana, tao amin’ilay teny efa voalaza hoe: “Anio, raha mandre ny feony hianareo, dia aza manamafy ny fonareo”. Ary raha nahavita nanome azy ireo izany fitsaharana izany i Josoa, dia tsy ho nilaza andro fitsaharana hafa ho avy Andriamanitra. Koa misy fitsaharana manokana mbola miandry ny olon’Andriamanitra. Fa izay rehetra niditra tamin’ny fitsaharan’Andriamanitra dia nitsahatra tamin’ny asany, tahaka ny nitsaharan’Andriamanitra taorian’ny namoronany izao tontolo izao. Aoka àry isika hanao izay fara herintsika mba hiditra amin’io fitsaharana io. Fa raha tsy mankatò an’Andriamanitra isika, toy ny nataon’ny Israelita, dia ho lavo. ( Hebreo 3:11–4:11 ).

Rehefa nitsahatra tamin’ny asa famoronana i Jehovah, nanao ahoana ny toetry ny tany? Tsara daholo. Tsy nanota i Adama sy Eva ary teo am-piandrasana ny hiteraka ny taranak’olombelona. Izy rehetra dia voatendry hitondra ny zavaboary rehetra eto an-tany sy hameno ny tany amin’ny taranak’olombelona marina. Ary mihoatra noho ny zavatra hafa rehetra, dia nihavana tamin’Andriamanitra izy ireo.

Izany no dikan’ny hoe ao amin’ny fitsaharan’Andriamanitra: misitraka ny fiadanan’Andriamanitra, mifandray amin’ny Raintsika.

Nanota anefa izy ireo ka noroahina tao amin’ilay zaridainan’ny paradisa. Namoy ny lovany izy ireo ka maty. Raha te hiditra amin’ny fitsaharan’Andriamanitra àry isika, dia tsy maintsy miala amin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana. Tsy maintsy avela hiditra ao amin’ny fitsaharan’Andriamanitra isika amin’ny alalan’ny fahasoavany miorina amin’ny fahatokiantsika. Manao izany rehetra izany i Jesosy. Izy no Tompon’ny Sabata. Izy no manana fahefana hitsara sy hampiditra antsika ao amin'ny fitsaharan'Andriamanitra, amin'ny maha Tompo azy. Araka ny voalazan’ny Hebreo, raha matoky an’Andriamanitra isika, toy ny tamin’ny fony vao nino, dia hanana izay rehetra an’i Kristy isika. Efa vonona io fitsaharana io hatramin’ny nanaovan’Andriamanitra ny tontolon’ny Olombelona. “Koa aoka isika hanao izay fara herintsika hiditra amin’izany fitsaharana izany.”

Ny lalàn’i Mosesy dia aloky ny zavatra tsara ho avy. Ny iray amin’ireo zavatra tsara ireo, izay asehon’ny andro Sabata isan-kerinandro dia ny fahafahana miditra amin’ny andro fitsaharana mandrakizain’Andriamanitra. Rehefa avy namorona trano ho antsika Andriamanitra dia nitsahatra Izy. Tao amin’io fitsaharana io hatrany am-piandohana ny olombelona, ​​ary ho ao aminy mandrakizay, raha mankatò ny Rainy any an-danitra. Izany dia mamerina antsika amin’ny fahamarinana fototra momba ny fitiavana.

“Ny fitiavana an’Andriamanitra dia ny fitandremana ny didiny, ary tsy mavesatra ny didiny.” ( 1 Jaona 5:3 ).

“Mampahatsiahy anareo aho, ry malala, fa tokony hifankatia isika. Tsy didy vaovao izany, fa didy efa azontsika hatramin’ny voalohany. Ny fitiavana dia manao izay nandidian’Andriamanitra antsika, ary Izy nandidy antsika mba hifankatia, araka ny efa renareo hatramin’ny voalohany. ( 2 Jaona 5, 6 .)

Ny didy izay nananantsika hatramin’ny voalohany dia ny didy vaovao nomen’i Jesosy antsika mba hifankatiavantsika tahaka ny nitiavany antsika.

Nampisaraka antsika tamin’Andriamanitra ny devoly tamin’ny filazana tamintsika fa afaka miara-miasa tsara isika raha tsy eo Izy. Jereo ny nahatonga izany. Tsy niala sasatra izahay hatramin’io andro io. Ny fitsaharana amin’ny asantsika rehetra dia tsy misy afa-tsy rehefa miverina amin’Andriamanitra isika, mampiditra Azy eo amin’ny fiainantsika, tia azy ary miezaka mankatò ny lalàny izay nomena antsika tamin’ny alalan’i Kristy, dia lalàna tsy mavesatra. Ahoana izany? Mifototra tanteraka amin’ny fitiavana!

Koa aza mihaino ny olona milaza aminao fa mba ho voavonjy dia tsy maintsy mitandrina ny andro sabata ara-bakiteny ianao. Miezaka mitady famonjena amin’ny alalan’ny asa izy ireo. Izy ireo no mitovy ankehitriny amin’ny Jodaisma izay nampahory ny kongregasiona tamin’ny taonjato voalohany tamin’ny fanantitranterana ny famorana. Tsia! Voavonjy amin’ny finoana isika, ary ny fankatoavantsika dia ny lalàn’i Kristy ambony izay miorina amin’ny fitiavana.

Misaotra anao nihaino. Misaotra anareo hatrany amin'ny fanohanana ity asa ity ihany koa.