Избегнувајте да го тестирате Јехова во твоето срце

Нешто крајно вознемирувачко се случи вчера во петочните сесии на годинашната регионална конвенција.
Сега одам на обласни конгреси повеќе од 60 години. Повеќето од моите подобри, одлуки што го менуваат животот - пионерски, служат онаму каде што е поголема потребата - се резултат на духовниот поттик што може да се добие од присуството на окружниот конгрес. До крајот на 1970-тите, овие годишни конгреси беа возбудливи работи. Тие беа полни со делови од пророштво и беа примарен форум за ослободување на нови сфаќања на Светото Писмо. Потоа дојде истовремено ослободување на Стражарска кула на сите негови јазици. Од тој момент па натаму, се чинеше посоодветно да се распредели ново светло на светското братство на неговите страници, отколку од конгресната платформа.[I]  Окружните конгреси престанаа да бидат возбудливи и станаа нешто повторливи. Во последните 30 години, содржината не се промени многу, а сега има малку внимание да се посвети на откривањето на пророштвата. Развојот на христијанската личност и придржувањето кон нашиот кодекс на однесување се доминантните теми овие денови. Нема голема длабочина на библиската студија и додека на некои од нас постарите им недостасуваат „старите добри времиња“ на подлабоко проучување, ние сме задоволни да извлечеме корист од возбудливата атмосфера што се развива како последица на тридневното потопување во христијанско дружење и духовно хранење.
Тоа е како да одите на годишен собраниски пикник. Мери и носи домашна торта со кафе и anоан, нејзината салата од компири со потпис, и вие играте исти игри и зборувате за истите работи, но сепак не би го пропуштиле, бидејќи е предвидливо и пријатно и да, градежно.
Не велам дека немаше добредојдени подобрувања на нашите конвенции. Елиминирањето на долгите дискурси во корист на пократки делови од симпозиумот помогна да се забрза темпото. Глумата во драмите покажува значително подобрување; барем во мојот дел од светот. Исчезнаа претерани гестикулации што ја намалија темата. Дури и застапените обрасци на говор, кои беа карактеристични за разговорите на окружниот конгрес, исчезнаа.
Вчерашните сесии можеби беа опишани како пријатен, ако неинспириран, оркестарски состав, ако не беше за неусогласениот прекин претставен во попладневниот дел, „Избегнувајте да го тестирате Јехова во твоето срце“.
Излегов од окружниот конгрес чувствувајќи многу работи, но никогаш не се чувствував вознемирен. Никогаш не сум се чувствувал вознемирен во мојот дух. Повеќе нема да можам да го кажувам тоа.
Говорот се осврна на три основни теми.
Прво, се чини дека има и такви кои се замориле од истата стара духовна цена и би сакале побогато мени. Да бидам фер, морам да се вбројам во нивниот број. Месното јаболко, недела по недела, сè уште е хранливо, но тешко е да се возбудите од него, без разлика колку е добар со вкус.
Второ, има и такви кои не се согласуваат со некои од библиските толкувања што ги објавил раководното тело. Беше разгледана нашата сегашна позиција во врска со исклучувањето на услугата, и иако не се сеќавам дека тоа беше споменато конкретно, толкувањата како нашиот сегашен став за значењето на „оваа генерација“ сигурно беа на ум при составувањето на овој преглед.
Конечно, има и такви кои сами се занимаваат со проучување на Библијата. Специфично беа споменати групи за студии на веб-страници.
Се чини дека темата за разговор е изведена од Пс. 78: 18,

„И тие го тестираа Бога во своето срце
Барајќи нешто да јадат за нивната душа “.

Во почетокот на делот, Исус зборови во Лука 11: 11 беа прочитани: „Навистина, кој татко постои меѓу вас, кој, ако неговиот син бара риба, можеби ќе му подари змија наместо риба?“
Исус ја користи оваа илустрација за да нè научи нешто за тоа како Јехова одговара на нашите молитви, но Светото писмо беше погрешно применето за издавање на нова светлина од класата на верен роб. Ни беше кажано тоа мислејќи дека раководното тело[ii] направил грешка е еднакво на тоа да мислиме дека Јехова ни подари змија отколку риба. Дури и ако молчевме и само верувавме во срцето дека нешто што нè учи не е во ред, ние сме како бунтовничките Израелци кои „го тестираа Јехова во нашето срце“.
Велејќи го ова, тие го прават Јехова одговорен за секоја толкувачка грешка што ја направиле некогаш. Ако секое учење од раководното тело е како риба од Бога, тогаш што од 1925 и 1975 година? Што е со повеќекратните промени во значењето на планината. 24:34? Риба од Јехова, сите? Кога целосно се откажавме од учењето за значењето на „оваа генерација“ во средината на 90-тите, што тогаш? Ако храната беше од Јехова, зошто би ја напуштиле? Ако овие напуштени верувања не биле од Бога - кој не може да лаже - тогаш како можеме да ги споредиме со храна од Бога? Историскиот факт покажува дека се резултат на неисправни човечки шпекулации. Како можеме сега да се свртиме и да ја игнорираме оваа реалност со изјава дека секое залак храна што излегува од раководното тело е храна од Јехова што не смееме ни да ја доведуваме во прашање во мислите, од страв да не го тестираме Семоќниот.
Како ваквата примена на Исусовите зборови го почитува нашиот Бог, Јехова? И, за овие зборови да доаѓаат од конгресната платформа? Зборовите не успеваат во мене.
Продолжувајќи, говорникот се занимаваше со, како што се чини, сè поголем проблем за раководното тело, браќа кои сакаат подобра духовна храна. Уморни од млекото на зборот, тие би сакале малку месо. Претпоставувам од контекстот дека овие се уморни од слушање за материјализам, светска асоцијација, порнографија, облекување и дотерување, послушност, начини да го подобриме нашето проповедање и сл. Не дека тие велат дека не е во ред ние да ги покриваме овие теми, дури и повеќепати како што правиме. Само што тие би сакале нешто друго, нешто подлабоко. Нешто месен.
За таквите, а нашето име е легија, тие прават уште една погрешна примена на Светото Писмо. Тие се однесуваат на Израелците кои се жалеле на маната. Извини ме!? Ајде да размислиме за ова!
Израелците се побуниле против Јеховината изречена заповед. Како последица на тоа, тие беа осудени да шетаат низ пустината 40 години додека не изумрат сите над 20-годишна возраст. Тоа беше марш на смртта, обичен и едноставен. Маната беше затворска казна и тие требаше да бидат задоволни со тоа, бидејќи беше повеќе отколку што заслужуваа.
Водечкото тело е, што?… Да нè спореди со бунтовни Израелци осудени од Јехова да умрат? Дали барањето малку духовно месо покажува недостаток на ценење? Дали сме нелојални кон Јехова; testing го тестираме во нашето срце ’што дури размислувал на овој начин?
Како се осмелуваме да побараме повеќе храна! За што работат Дикенс ?!

„Ве молам, господине, сакам уште малку“.

Господарот беше дебел, здрав човек; но тој се претвори многу бледо. Тој погледна во запрепастено изненадување на малиот востаник неколку секунди, а потоа се држеше за поддршка на бакарот. Асистенти беа парализирани со чудо; момчињата со страв.

'Што!' - рече господарот долго, со слаб глас.

„Те молам, господине“, одговори Оливер, „сакам уште нешто“.

Господарот упати удар кон главата на Оливер со лажицата; го закачи во рака; и гласно се развикаше за брадата.

Одборот седеше во свечена конклава, кога г-дин Бумбл во голема возбуда се упати во собата и обраќајќи му се на господинот во високиот стол, рече:

„Г. Лимкинс, те молам за помилување, господине! Оливер Твист побара повеќе! '

Имаше генерален почеток. Хоророт беше прикажан на секое лице.

'Повеќе!' - рече господинот Лимкинс. „Компонирај се, Бамбл, и одговори ми јасно. Дали разбирам дека тој побара повеќе, откако ја изеде вечерата доделена од диетата? '

„Тој господине“, одговори Бамбл.

„Тоа момче ќе биде обесено“, рече господинот во белиот елек. „Знам дека тоа момче ќе биде обесено“.

(Оливер Твист - Чарлс Дикенс)

Маната не се користи во Библијата за да ја опише храната што ја издава верниот и разборит роб. Исус го користел илустративно за да го прикаже лебот што е неговото совршено тело за откуп на човештвото. Како маната што ги спаси осудените возрасни Израелци да не умираат од глад, неговото тело е вистински леб од кој добиваме вечен живот од Бога.
Нашата примена на овој стих е уште една во растечката линија на погрешни примени, при што ние зграпчуваме кој било стар стих и го применуваме на темата што ја разгледуваме како да е само нејзина примена доволно доказ. Овој конкретен разговор беше обилен со нив.
Можеби најеклатантната точка беше последната. Се чини дека има сè поголем број веб-страници што браќата ги користат за да го продлабочат разбирањето на списите. Тие конкретно споменаа страници за студии и страници каде браќа учат грчки и хебрејски јазик со цел подобро да ја разберат Библијата; како NWT да не е сè што некогаш ќе ни требаше. Претходно, Министерството за Кралство зборуваше за ова.

Така, „верниот и дискретен роб“ не одобрува никаква литература, состаноци или веб-страници што не се произведени или организирани под нејзин надзор. (км 9 / 07 стр. 3 кутија со прашања)

Одлично. Нема проблем. Во никој случај, никој не бараше нивно одобрување, па затоа не претрпе голема загуба. Очигледно, тоа не беше пораката што се обидоа да ја пренесат. Така, од говорот беше јасно дека индивидуалните сведоци кои учествуваат во такви студиски групи се „себични и неблагодарни“ за Јеховината подготовка преку класата верен роб. Упатен е Кора и бунтовниците кои се спротивставиле на Мојсеј и ги проголтала земјата. Ако се вклучиме во било каков вид воннаставна студија со другите во собранието што не е дел од нашето собрание, ќе бидеме „нелојални кон Јехова“ и „ќе го тестираатме Јехова во нашето срце“.
А? Дали тие всушност ја осудуваат искрената библиска студија затоа што не ја организирале? Се чини така.
Во случај да мислите дека тие се однесуваат на отпадници, при разговорот беше сосема јасно дека тие не се. Тие зборуваат за лојални Јеховини сведоци кои не се задоволни да го ограничат своето библиско образование на ограничувањата наметнати од организацијата. На пример, би сакал да имам време да научам хебрејски и грчки, за да можам да ја читам Библијата на нејзините оригинални јазици. Сепак, дали требаше да го сторам тоа, според овој говор, ќе го „тестирав Јехова во моето срце“. Колку извонредно тврдење.
Всушност, според раководното тело, како последица на нашата библиска студија и употреба на Бериан пикери веб-страница, ние сме на патот по кој тргна Корах. Ние покажуваме себичен и неблагодарен став кон Јеховините одредби и всушност го тестираме неговото трпение. Нашиот грев се чини дека е тоа што carefully внимателно ги испитувавме Светото писмо за тоа дали се тие работи '. (Дела 17:11) Многу е чудно чувството да ме осудуваат толку кружно оние што ги ценев цел живот.
Кој библиски доказ го изнесоа за осуда на христијаните што се собраа да ја проучуваат Божјата реч? Планина 24: 45-47. Прочитајте го и кажете ми дали има реална примена на таа студија што би овозможила осуда за поединци кои сакаат сами да ја проучуваат Библијата надвор од состанок или во подготовка на состанок?
Имаше религиозна организација што толку ревносно ги чуваше сопствените декрети што забрануваше читање на Библијата и ја спроведуваше нејзината забрана со проклетство на таквите еретици да горат во огнен пекол. Се разбира, тоа не сме ние. О не, тоа никогаш не може да бидеме ние.
Сега можете да видите зошто ова е толку вознемирувачко за мене. Јас не сум емотивен човек. Секако дека не е оној што е расплакан. Сепак, додека седев таму и го слушав овој говор, ми се допадна да плачам. Најчистата, најубавата работа што ја познавав е вистината што ми ја научи Јеховиниот народ. Организацијата е светла starвезда во мојот живот; братството, моето прибежиште. Уверувањето дека ја имаме вистината и дека уживаме во Јеховината loveубов и благослов е карпата до која се приврзувам во бурното море, овој стар свет.
Овој говор се закани дека ќе го однесе од мене.
Има околу исто место во окружната конвенција како што врие на порцеланска кожа.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.