Етикетирање на Отпадник

[Овој пост ја продолжува нашата дискусија за прашањето на отпадот - Видете Оружје на темнината]

Замислете дека сте во Германија околу 1940 и некој ќе ве посочи и вика, “Дизер Ман не е Jуда!“(„ Тој човек е Евреин! “Без разлика дали сте биле Евреин или не би било важно. Германската јавност во таа фаза беше толку индоктринирана против Евреите што само примената на етикетата ќе биде доволно за да ве трчате за вашиот живот. Сега да се движиме напред десет години во Соединетите држави. Луѓето беа етикетирани како „црвени“ и „комисии“ понекогаш за малку повеќе отколку да присуствуваа на состанокот на комунистичката партија години порано. Ова резултираше во многу тешкотии, губење на работа и острацизам. Кои беа нивните вистински политички ставови не беше важно. Откако етикетата беше ставена, разумот полета низ прозорецот. Етикетата обезбеди средство за кратко расудување и осуда.
Етикетата може да биде моќен контролен механизам во рацете на угнетувачката власт.
Зошто е ова? Постојат голем број на причини.
Етикетите се често корисни работи што ни помагаат да го сфатиме светот околу нас. Замислете да одите во вашиот ормар за да добиете нешто за главоболка и да ги најдете сите етикети со лекови. Сè уште може да го пронајдете омилениот лек за болка, но може да потрае некое време и напор. Колку и да е незгодно што не може да има етикетирање, се претпочита многу да се каже дека е погрешно логирање. Сега замислете дали етикетата за тој лек за болка била погрешно применета во шише силни лекови за срцето?
Потоа следи дека зависиме од орган за етикетирање да не нè измамат. Вие му верувате на фармацевтот правилно да ги означите вашите лекови. Ако тој греши, дури и еднаш, дали некогаш ќе му верувавте? Можеби сè уште би отишле кај него, но би потврдиле сè. Се разбира, вашиот локален фармацевт нема начин да ве казни ако го испрашате, или уште полошо, престанете да купувате од него. Меѓутоа, ако оние што означуваат работи за вас, имаат вистинска моќ над вас - како нацистите што сакаа германскиот народ да го прифати своето гледиште за Евреите, или републиканците кои сакаа американскиот народ да го мрази секој што го означија комедија - тогаш имате вистински проблем
Водечкото тело на Јеховините сведоци преку своите експозитури и покраинските надгледници и веднаш до локалните старешини сака вие безусловно да го прифатите неговиот систем за обележување. Вие не треба да ја доведувате во прашање етикетата. Направете го тоа и вие може да бидете следниот со ознака.
Еве како работи. Некој прави грев, или што се смета за грев врз основа на нашиот судски систем. На пример, тој може да верува дека некои учења на Водечкото тело не се библиски, учења како што е 1914 невидливото востание на Исус на небото или назначувањето 1919 на Водечкото тело да владее над собранието на Христос, или двете- ниво на спасување. Состанок на тајната сесија на која не смеат да се дозволат надворешни страни, тричлен комитет на локални старешини одлучува да ја наруши засегнатата личност. Можеби го познавате човекот. Можеби го сметате за човек со интегритет и неговите загатки што не се придружуваат и ве вознемирува. Сепак, не смеете да зборувате со него; да го испрашувам; да ја слушне неговата страна на приказната. Мора да ја прифатите етикетата што е ставена.
За да ја поддржиме оваа небиблиска постапка и еднакво небиблиско писмо за учество во избегнување на поранешниот брат, често цитираме 2 John 9-11. Во западното општество, велењето поздрав е едноставно прашање на индивидуа да се каже „здраво“. За еден западник, велејќи „Здраво“ е првото нешто што го кажуваме кога ќе се сретнеме со некого, така што ако не можеме да го кажеме тоа, импликациите не е можен говор. Дали сме коректни при примената на толкувањето, заведено во западната култура, на едно предупредување од Библијата, напишано пред скоро две илјади години на Блискиот исток? На Блискиот исток, до ден-денес, поздрав има форма да посака мир да биде со поединецот. Без разлика дали го искажувале хебрејскиот Шалом или Арапскиот асаламу алаикум, идејата е да посакаме мир на поединецот. Се чини дека христијаните од првиот век биле опоменети да ја преземат честитката уште еден чекор понатаму. Павле честопати ги упатувал да се поздрават едни со други со свет бакнеж. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Малку е веројатно дека некој ќе го оспори тврдењето дека Сатаната е најголемиот отпадник на сите времиња. Не може да се соочи со идејата да се поздрави Сатаната со свет бакнеж, ниту пак да му посака мир. Затоа не е изненадување што Исус никогаш не го сторил тоа. Тој би го сфатил принципот многу пред Johnон да го наведе: „Оној што ќе му поздрави е удел на неговите зли дела“.
Сепак, дали наредбата против поздравување на отпадникот го исклучува целиот говор? Исус е пример за сите христијани што треба да го следат, па затоа нека бидеме водени од неговиот пример. Лук 4: 3-13 го запишува Исус како зборува со ilаволот. Тој се спротивставува на секое од искушенијата на theаволот, цитирајќи го Светото Писмо. Можеше едноставно да се сврти или да рече: „Извинете, вие сте отпадник. Не можам да разговарам со тебе “. Но, наместо тоа, тој го поучувал Сатана и со тоа се засилил и го победил Devаволот. Не може да му се спротивстави на theаволот и да го натера да бега со молчење или бегство. Сепак, доколку некој член на собранието го имитирал примерот на Исус разговарајќи со исклучен брат или сестра, тој би можел да биде обвинет за „духовно дружење“ со поединецот; давајќи им на старешините основа за сопственото раздружување.
Заклучокот е дека постои само една причина за нашата целосна забрана да се зборува дури и со брат, означен како отпадник: Страв! Страв од расипничко влијание. „Глупости“, би рекле некои. „Не се плашиме да разговараме со луѓе од која било религија затоа што ја имаме Библијата и вистината е на наша страна. Со мечот на Духот, можеме да го победиме секое лажно учење “.
Нели! Апсолутно во право! И тука лежи основата за нашиот страв.
Ако луѓето на кои им проповедаме на територијата беа навистина обучени во Библијата и би знаеле како да ги нападнат оние наши учења кои не се засновани на Библијата, колку долго мислите дека просечниот чесен срце, truthубовник на truthВ ќе траеше на терен Сервис? Јас проповедав во пет држави на четири континенти во период од шеесет години и никогаш не сум ја користел Библијата за да ме оспори за нашите небиблиски учења, како што е 1914 присуството на Христос, назначувањето 1919 на верниот роб или поделбата помеѓу „другите овци“ и „малото стадо“. Така, јас бев во можност да продолжам понатаму, безбеден во разочарување дека припаѓам на единствената вистинска религија. Не, отпадник[I] е опасна индивидуа за која било религија што се заснова на владеењето на човекот. Овој вид отпадник е независен мислител. Не е независен од Бога, затоа што своето учење и разбирање го заснова врз Божјиот закон. Неговата независност е од мислата контрола врз мажите.
Со оглед на тоа колку се опасни таквите индивидуи за внимателно прогонетиот орган на Водечкото тело - или за таа материја, надлежноста за каква било црковна хиерархија во која било организирана религија - неопходно е да се создаде систем на информатори за полицијата доктринскиот интегритет на целата. Ова го правиме со создавање клима кога секоја изјава што сугерира дури и благо незадоволство од утврдената норма се смета за чин на нелојалност кон Бога, оној што мора да биде пријавен до надлежните органи. За жал, нашето тврдење дека сите наши закони се засновани на Библијата, создава залог, затоа што системот на информатори работи спротивно на сè што можеме да научиме за христијанството од Писмото.
Она што следува е лекција за предмет за тоа колку лесно може да се потчини примената на еден библиски пасус и да се пренасочи кон нови цели. Сè што е навистина потребно е да го исклучиме нашето критичко размислување и да веруваме во мажите.
Во октомври 1987 Стражарска кула ја започнуваме оваа погрешна насока под поднасловот „Применувајќи ги библиските начела“, што не води до очекуваниот заклучок дека следниве правила се применуваат библиските начела.

w87 9 / 1 стр. 12 „Време е да се зборува“ - кога?
Кои се основните библиски начела што се применуваат? Прво, секој што сторил сериозно дело не треба да се обидува да го прикрие тоа. „Оној што ги покрива своите престапи нема да успее, но оној што ќе ги исповеда и ќе ги остави, ќе му биде укажана милост.“ (Изреки 28: 13)

Непроценетата примена на ова - веќе долго врежано во умот на сите Сведоци - е дека оваа исповед мора да се направи пред луѓето. Оваа погрешна примена е точка на скокање за следното. Меѓутоа, ако признанието овде споменато е на Бога, а не на луѓето, тогаш образложението што следува ја губи сета важна основа.
Бидејќи овој стих е земен од Изреки, ние разговараме за признание во израелско време. Тогаш ако некој згрешил, морал да направи жртва. Тој отиде кај свештениците и тие ја принесуваа неговата жртва. Ова укажа на жртвата на Христос со која гревовите се простени еднаш засекогаш. Како и да е, Израелците не седнаа со свештениците да им се исповедаат, ниту пак беа обвинети за пресуда за вистинитоста на неговото покајание и помилување или осудување. Неговата исповед беше на Бога и неговата жртва беше јавниот знак со кој знаеше дека му е простено Божје прошка. Свештеникот не бил таму за да простува ниту да му суди на искреноста на покајанието. Тоа не беше негова работа.
Во христијанско време, не постои никаков услов да се направи исповед за луѓето за да добијат прошка од Бога. Разгледајте ги стотиците, ако не и илјадници инчи од колони, што ги посветивме на оваа тема со годините во нашите публикации. Целата оваа насока и обемните судски процедури и правила што ги создадовме и кодифициравме, се засновани на погрешна примена на еден библиски пасус: Џејмс 5: 13 16-. Тука простувањето на гревовите е од Бога, а не од луѓе и е случајно. (наспроти 15) Молитвите за и заздравувањето на поединецот биле затоа што тој бил болен и требало да се случи без разлика дали згрешил или не. Поттикнувањето да се исповедат гревовите што се наоѓаат во стихот 16 е „еден на друг“ и се однесува на неизвршувањето што го прави со тоа што ќе ја здобиете мелечката тежина на вината и ќе се каете од нечии гради. Она што е прикажано е повеќе слично на сесијата за групна терапија отколку на суд.
Зградувајќи ја лажната претпоставка дека гревовите мора да се исповедаат старешините, сега ја прошируваме апликацијата за да добиеме соработка на целото собрание за поддршка на нашите судски постапки.

w87 9 / 1 стр. 13 „Време е да се зборува“ - кога?
Друго библиско упатство се појавува во Левит 5: 1: „Сега, ако некоја душа греши во тоа што слушна јавно пцуење и тој е сведок, или го видел или дознал за тоа, ако не го пријави тоа, тогаш тој мора да одговори за својата грешка. “Ова„ јавно пцуење “не било вулгарности и хула. Наместо тоа, честопати се случувало кога некој на кого му била одбрана бараше сите потенцијални сведоци да му помогнат да добие правда, додека ги прогласи клетвитеВеројатно од Јехова - од оној, можеби сè уште неидентификуван, кој му згрешил. Тоа беше форма на ставање други под заклетва. Секој сведок на погрешно би знаел кој претрпел неправда и би имал одговорност да се појави за да утврди вина. Во спротивно, тие треба да answer одговорат на својата грешка 'пред Јехова.

Значи, еден Израелец претрпел нешто лошо. Можеби тој бил ограбен или член на семејство бил сексуално малтретиран, па дури и убиен. Со јавно проколнување на сторителот (без разлика дали му е познат или не), овој човек ставал вистински сведоци на злосторството под обврска пред Јехова да излезе и да служи како сведоци.
Сега забележи како го користиме овој посебен услов и погрешно го користиме за да ја поддржи нашата кауза. Додека читате што следи, забележете дека не се наведуваат стихови што всушност ја поддржуваат оваа проширена апликација.

w87 9 / 1 стр. 13 „Време е да се зборува“ - кога?
Оваа команда од највисокото ниво на авторитет во универзумот ја презема одговорноста секој Израелец ќе им известува на судиите за секое сериозно дело што забележал (а) за да може да се постапува предметот. Иако христијаните не се строго според Мојсеевиот закон, неговите начела сè уште важат во христијанското собрание. Оттука, може да има моменти кога еден христијанин е должен да донесе внимание на старешините. Точно, во многу земји е нелегално да се открие на неовластено за тоа што се наоѓа во приватните записи. Но, ако еден христијанин се чувствува, по молитвено размислување, се соочува со ситуација кога Божјиот закон барал од него да го пријави она што го знаел и покрај барањата на помалите власти, (б), тогаш тоа е одговорност што тој ја прифаќа пред Јехова. Постојат моменти кога еден христијанин „мора да му се покорува на Бога како владетел отколку на луѓето“ (Дела 5: 29).

Додека заклетвите или свечените ветувања никогаш не треба да се преземат лесно, може да има моменти кога ветувањата што ги бараат мажите се во спротивност со барањето да му дадеме ексклузивна преданост на нашиот Бог. Кога некој ќе направи сериозен грев, тој, впрочем, се наоѓа под „јавно проклетство“ од Оној што го згрешил, Јехова Бог. (в) (Второзаконие 27: 26; Изреки 3: 33) Сите што се дел од христијанското собрание се ставаат под „заклетва“ да го одржат собранието чисто, (г) и со она што го прават лично и со начинот на кој им помагаат на другите да останат чисти.

(А)    Leviticus 5: 1 е специфичен за јавен повик за помош од страна на индивидуа на која му била извршена неправда. Не беше карте-блан услов сите Израелци да станат државни информатори. Да му свртиме грб на некој друг брат во неговиот час на потреба кога некој имал докази дека ќе му помогнат да е погрешно и грев. Го земаме ова и велиме дека се бара од сите Израелци да известуваат за сите лошо дело на судиите. Нема докази дека таков систем на информатори некогаш постоел во нацијата Израел, ниту пак се бараше според законот за Мозаик. Но, треба да веруваме дека тоа е вистина, затоа што сега ќе го примениме во христијанското собрание. Факт е, ако таквиот услов беше за сите Евреи, тогаш Јосиф, сопругот на Марија беше грешник.

„За време на неговата мајка Марија во ветување во брак со Јосиф, беше откриено дека е бремена од свет дух пред да се соединат. ¹⁹ Меѓутоа, затоа што нејзиниот сопруг Јосиф беше праведен и не сакаше да ја направи јавен спектакл, тој има намера да се разведе од тајност. “(Метју 1: 18, 19)

 Како би можел Јосиф да се смета за праведен човек ако тој свесно имал намера да го скрие гревот на блудството - зашто тој сметал дека тоа е пред ангелот да го исправи? Со наша апликација на Левит 5: 1, тој требаше веднаш да го пријави наводното дело на судиите.
(Б)   Замислете дека сестра работи во канцеларија на доктор како административен асистент и од доверливите медицински досиеја на некој друг христијанин гледа дека пациентот се лекува за венерично заболување или има добиено третман што е во спротивност со нашата доктринска позиција за крв. И покрај тоа што го крши законот за земјата, таа мора „во овој случај„ да му се покорува на Бога како владетел, отколку на маж “и да го пријави злосторството пред старешините? Дела 5: 29 е валиден библиски принцип, според кој треба да се живее. Но, како е да се информира дека братот на еден му е послушен на Бог? Каде вели Бог дека треба да го сториме тоа? Ставот што ја дава оваа изјава ги поттикнува нашите браќа на граѓанска непослушност не дава никаква поддршка од Библијата. Ниту погрешно применети Светото Писмо. Ништо; нада, нихти!
Очигледно, Јосиф, праведен човек по сопствен избор на Бога, не би го игнорирал ваквиот законски услов ако такво постоело.
(В)    Сега, Јехова го носиме улогата на Израелците да се занимава со јавно пцуење, додека тој сака да ги мотивира своите сограѓани да служат како сведоци. Колку е смешна оваа слика! Јехова, тој што згреши, јавно го проколнува сторителот и ги повика сведоците да излезат!
Јехова нема потреба од сведоци. На старешините им требаат сведоци ако сакаат да го искоренат тајниот грев. Затоа, ние го фрливме Јехова во улога на повредена личност која стои на јавниот плоштад и повикува на сведоци. Сликата што ја насликаме се однесува на Семоќниот.
(Д)   Причината за сето ова е обврската што сите наводно треба да ја одржуваме собранието чисто. Во други периоди, кога сме сведоци на нешто лошо од страна на старешините или на раководното тело со извршување на лажно учење, ни е кажано да „чекаме на Јехова“ и да „не трчаме напред“. Сепак, овде, не чекаме Јехова да го исчисти собранието, туку да ги преземе работите во свои раце. Добро! На оние што ни го поставуваат ова барање, понизно бараме да ни го покажат Писмото што ја става оваа обврска врз нас. На крајот на краиштата, не сакаме да бидеме обвинети дека трчаат пред Јехова.
Навистина, додека го презимуваме католичкиот исповед, имаме своја верзија, но нашата е со голем стап. Ние велиме дека не е старешините да продолжат со прошка; дека само Бог простува. Единствената работа на старешините е да го одржуваат собранието чисто. Но, зборовите се лаги кога делата зборуваат за различна практика.
Да не се залажуваме. Вистинската цел за целата оваа перверзија на библиските начела не е да го поддржуваат Божјиот закон, туку човечкиот авторитет. Информативниот систем го прави практично невозможно да се дискутира за библиската вистина, освен ако таа „вистина“ не одговара на официјалната догма на WВ. Ако ова се чини како шокантно тврдење, дозволете ми да илустрирам.

Земја А. е земја во која луѓето го почитуваат законот. На пример, ако овие луѓе го слушнат плачот на жената за помош или сведочат дека мажот го нападнал друг или виделе група членови на бандата како влегуваат во куќа, тие веднаш ќе повикаат полиција, а потоа ќе го подигнат локалниот аларм повикувајќи ги другите соседи да помогнат во спречување на злосторството. Ако бидат повикани да сведочат за нешто што виделе или слушнале, овие храбри граѓани го прават тоа ненамерно. Кога има лошо работење на кое било ниво на управување, овие граѓани се слободни да разговараат за тоа, па дури и отворено да критикуваат.

Земја Б. е исто така земја во која се спроведуваат закони, така што граѓаните се чувствуваат безбедно да излегуваат ноќе. Покрај тоа, сите се очекува да информираат за својот сосед за какво било прекршување, без разлика колку е мала. Дури и прекршувањата кои не штетат никој директно и се приватни по природа, треба да се пријават до надлежните органи. На граѓаните не им е дозволено да се занимаваат со вакви прекршувања самостојно или со пријателите, но се бара да пријават сè на надлежните органи за службена проценка. Покрај тоа, не се толерираат никакви критики кон надлежните органи, па дури и искажувањето поплаки може да застане во сериозни правни проблеми. Дури и да се изрази легитимна загриженост кога се забележува злоупотреба од страна на властите, се означува како „мрморење“, кривично дело казниво со егзил, па дури и смрт. Доколку има проблеми со начинот на функционирање на бирократијата, се очекува граѓаните да се преправаат дека се е добро, и дека поголема мудрост е на работа. Исто така, треба да се пријави каков било предизвик за тој поим.

Дали би било безбедно да се каже дека сите би сакале да живееме во земја А, но дали животот во земјата Б би сметал за кошмар? Постојат нации што се стремат да бидат како земја А, иако малкумина ако го постигнат тој аспирација. Од друга страна, нации како земја Б секогаш се присутни.
За да постои земја Б, мора да има активен и стабилен информативен систем. Ако постои таков систем, практично е невозможно за секоја земја, нација или организација под централен човечки орган да не се спушта во она што би го опишале како полициска држава. Секој човечки орган што спроведува таква состојба открива дека е несигурен и слаб. Не можејќи да ја задржи контролата врз основа на добра власт, таа ја задржува моќта преку техники за контрола на умот, страв и заплашување.
Историски гледано, секоја организација, институција или влада која се спуштила во полициска држава, на крајот се распаднала под тежината на сопствената параноја.
_______________________________________________
[I] „Отпадник“ тука се користи во генеричка смисла на оној кој „се оддалечува“. Меѓутоа, од библиска гледна точка, има важен само еден вид отпадник - оној што се држи настрана од Христовите учења. Со тоа ќе се справиме во последен пост.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.