Богатства од Божјата реч

Тема: „Луѓето можат да имаат успех само со Јеховиното водство “.

Еремија 10: 2-5, 14, 15

"Ова го вели Јехова: „Не учи начинот на нациите, и не се преплаши според знаците на небесата, затоа што народите се преплашени од нив. “

Што беше "начинот на нациите “?

Вавилонците гледале на небото на овој начин:

„Според холистичкиот поглед на старите месопотанци, сè во универзумот има свое цврсто место според божествената волја. Според поттик на серијалот небесен ом Енума Ан Енлил, боговите Ану, Енлил и Еа самите ги дизајнирале со conвездијата и ја мереле годината со тоа воспоставувајќи ги небесните знаци. Така, месопотамската дивинација беше семантички сеопфатен систем дизајниран да го толкува универзумот (Кох-Вестенхолц 1995: 13-19). ”[I]

Вавилонците особено вежбале астрологија, барале и толкувале знаци од небесата, но тие во никој случај не биле сами.

Како можеме денес да го „научиме патот на народите“?

Може ли тоа со постојано шпекулирање обидувајќи се да ги интерпретираме настаните во светот околу нас? Со постојано обидување да се оцени секој светски настан како непосреден увертира на Армагедон? Колку често слушате коментар од типот „нација X се заканува да ја нападне нацијата Y. Дали ова може да доведе до Армагедон?“ или „Крајот мора да биде многу близок затоа што погледнете ги проблемите со климатските промени“.

Што вели Библијата за ваквите настани?

"Toе слушнете за војни и извештаи за војни; видете дека сте не преплашен."(Метју 26: 6)

"Тогаш, ако некој ти рече: Look Еве го Христос 'или' ете '! не верувај во тоа" (Метју 24: 23)

Како би било присуството на Синот Човечки? Исус јасно стави до знаење дека ќе биде непобитен, ќе се види насекаде. Не би требало да шпекулираме бесконечно, да се грижиме за секој мал чекор на светските настани. Исус рече:

"Зашто, како што гром излегува од источните делови и сјае над западните делови, [осветлување на целото небо], така ќе биде и присуството на Синот Човечки."(Метју 24: 27)

"Во врска со тој ден и час никој не знае, ниту ангелите на небесата ниту Синот, туку само Отецот."(Метју 24: 36)

"Внимавајте"Но"не се преплаши од знаците на небесата“Е мудриот совет на Исус. Треба да го следиме.

Копање за духовни скапоцени камења

Еремија 9: 24

Кој вид фалење и гордост е добар?

Референцата до која сме водени е јануарскиот 1, 2013 Стражарска кула (стр. 20) „Продолжете да му се приближувате на Јехова“. Во тој член, став 16 го тврди „На пример, секогаш треба да се чувствуваме горди што сме Јеховини сведоци. (Јер 9: 24) ”.

Иако тоа можеше да биде случај во минатото, новите откритија благодарение на широката достапност на информации преку Интернет открија некои срамни факти. Дали сме горди што сме дел од организација што лицемерно не го послуша еден од нејзините најсвети заповеди - одвојување од Светот и нејзините политички субјекти слични на beвер - со тоа што стана таен член на Обединетите нации 10 години додека не беа откриени? Дали сме горди што стигмата на криење на педофили од секуларните власти за кои ја осудивме Католичката црква за сега е нешто за што е познато на меѓународно ниво?

Можеби тогаш, попрво треба да се придржуваме кон примена на самиот стих, кој вели „Но, нека се фали за себеси да се фали себеси заради ова нешто, постоење на увид  и имајќи знаење за мене, дека јас сум Јехова, Оној што има lубезност, правда и праведност на земјата".

Секој може да тврди дека е Јеховин сведок, но за вистински да сведочиме за Семоќниот Бог на универзумот, потребен ни е вид на увид и знаење што доаѓа само од Него. Да се ​​нарекува Јеховин сведок и да се сведочи за Јехова се две сосема различни работи во повеќето случаи. Факт е, начинот да се сведочи за Јехова во христијанската ера е да се сведочи за Исус. Тоа е Јеховиниот начин. (Видете Студија за WT: „Вие ќе бидете сведоци на мене“)

Ivingивеат како христијани

Уште еднаш, делот „Да се ​​живее како христијани“ од средбата на средновечер започнува со тоа како да се пласира литературната организација. Сигурно, има многу повеќе да се живее како христијанин отколку да се става верска литература? - рече Нуф.

Правилата на Божјето Царство

(Поглавје 10 пред 1-7 стр.100-101)

Тема: „Кралот духовно го рафинира својот народ“

Воведувањето во Дел 3 е насловено „Стандарди за Царството - барање на Божјата праведност“

На 1st Во пасусот се поставува фиктивното сценарио каде вашиот сосед ве прашува: „Што е тоа што ги прави луѓето толку различни?“

Ова е само-честитки дел од студијата. Но, дали давањето надворешен изглед на морал навистина смета за многу? Фарисеите можеле и го сторија истото тврдење.

„Тешко, писари и фарисеи, лицемери! затоа што ти личат на варосани гробови, кои однадвор навистина изгледаат убави, но внатре се полни со мртви коски на човекот и од секаква нечистотија. 28 На ист начин, однадвор се појавувате праведни кон луѓето, но внатре сте полни со лицемерие и беззаконие. ”(Мт 23: 27, 28)

Како поранешен старешина, можам да сведочам дека е шокантно колку случаи на разни видови неморал и нехристијанско однесување доаѓаат во внимание на старешините, дури и да не зборуваат за злоупотреба на сопружниците. Дали сведоците навистина се разликуваат од христијаните во другите апоени? Небиблиската доверливост му дозволила на грешникот што стигнал до третата фаза од Христовиот судски процес (Мт. 18: 15-17) служи за заштита на името на Организацијата и за одржување на фасадата дека сме „пресек од другите“.

Студијата потоа ни дава такт на грб со прашување: „Што е тоа што ве прави луѓе толку различни на толку многу начини?“ Одговорот е дека „Ние живееме под власта на Божјето Царство. Како крал, Исус нè рафинира некогаш “.

Само застанете и размислете за момент за тие две изјави. Да претпоставиме само за еден момент, ние всушност живееме под Божјето Царство уште од 1914.

Прво, дали живеењето под владетелство на одредено Царство ве прави личност од посебен тип?

Ако живеете под добра влада, дали тоа ве прави добар? Дали живеењето под сурова диктатура значи дека сте лоша личност? Всушност, христијаните живеат под Царството на нашиот Господ уште од првиот век, а оние што му се покоруваат на нашиот Господ ќе бидат поинакви и биле со векови. (Кол. 1:13) Она што навистина значи овој став е дека Јеховините сведоци се различни затоа што живеат под власта на JW.org.

Тоа нè води во второто тврдење: „Како крал, Исус постојано нè рафинира“.

Исус, преку светиот дух, нè рафинира индивидуално. (Еф. 4: 20-24) Но, тука не се споменува тоа. Не, оваа префинетост е организациска.

Дали има докази дека Исус ја рафинирал JW.org?

Ставот 1-3 се занимава со Метју 21: 12, 13 кој ја запишува сметката каде Исус го чистел Храмот, исфрлајќи ги менувачите на пари и купувачите и продавачите во Храмот.

На крајот на пасусот 3 доаѓа (предвидливо) тврдењето дека Исус исчистил храм со векови подоцна по инцидентот во Метју, оној што нè вклучува денес.

Став 4 нè повикува на Поглавје 2 од Божји правила за Царството книга за нејзината поддршка на ова смело тврдење. Дали е валидно? Наместо да покриете стар материјал овде, ве молиме, видете во Преглед на мида за октомври 3-9, 2016 за преглед на Поглавје 2 пред 1-12 и Преглед на мида на октомври 10-16, 2016 за преглед на Поглавје 2 пред 13-22.

Првата област што треба да се испита е духовната чистота.

Првата грешка е изјавата „дека Јехова разговарал со еврејските прогонети, бидејќи тие требало да го напуштат Вавилон во 6th век пр.н.е. “и нè упатува кон Исаија 52. Освен ако не се случи неодамнешна промена, табелата со библиски книги од Преводот Нов свет покажува дека Исаија била завршена околу 732 пр.н.е., и затоа е напишана скоро 200 години пред да се вратат од егзил. Но, тогаш каква е смената на 200 година, кога сакате да направите точка? Треба да се квалификува барем како „зборуваше Јехова пророчки однапред до еврејските прогонети “.

Втората грешка е во цитирање на Исаија 52: 11 како примена на духовна чистота за да се поддржи нивниот заклучок, кога стихот и контекстот јасно ја кажуваат поентата пророчки дека враќањето на прогонетите не било да се допираат нечисти работи, да се остави Вавилон да се врати во Јуда и да чува самите се чисти според законот за Мојсеј. Во Исаија нема докази што укажуваат на тоа дека духовната чистота е намената. За свештениците да постапуваат со прибор што требало да бидат физички чисти и чисти од други работи што ги напишал Јехова, како што се допирање на мртви тела и нечиста храна, нешто што можеби правеле во Вавилон, бидејќи не служеле како свештеници таму. Ако повторно би служеле како свештеници, тие требаше повторно да се воздржат од овие работи, да го напуштат Вавилон и да се вратат со другите прогонети.

Третата грешка е да се примени лажниот заклучок. Се разбира дека принципот може да се примени, но тогаш зошто да не се каже едноставно. Заведувачки е да се каже поинаку. Сè што беше потребно беше да се каже нешто во рамките на, „Секако, Јехова пророчки им заповедал да бидат физички и церемонијално чисти според барањето на Мојсеевиот закон, но принципот сигурно би важел и за духовната чистота, и исто така , ние денес би сакале да бидеме физички и духовно чисти “.

Изјавата дека „Духовната чистота подразбира да се ослободиме од учењата и практиките на лажната религија“ е точна, но тоа нема никаква врска со посочувањата на Исаија 52. Вклучувањето во погрешна примена и лабава логика само го поткопува нивниот наратив.

(Повеќето од нашите читатели нема да успеат да ја забележат ироничноста на една организација чии уникатни доктрини се покажаа лажни, правејќи таква самоосудувачка изјава.)

Параграфот 7 го дава неиздржаното тврдење за кое сите сме премногу запознати, дека „Исус постави јасно препознатлив канал“. Тврдењето е дека тој канал е верен и дискретен роб, кој Христос, наводно, го назначил во 1919 година. Лажноста на ова тврдење беше опфатена во 2016, октомври 24-30 - Преглед на мида.

Внимателно читање на Матеј 24: 45-47 и Лука 12: 41-48 покажува дека Исус поставил роб пред да замине. Тој роб не бил идентификуван. Тој роб имаше опција да се претстави добро или лошо. Робот што требаше да биде назначен над целата своја припадност беше оценет како верен и дискретен, но само во времето на враќањето на Господ, што допрва треба да се случи.

На робот не му се суди според тоа дали ги храни домашните Господови, туку според тоа дали тоа го прави со вера и мудрост. Постојано реинтерпретирање на истите библиски пророштва само доведува до разочарување и разочарување кај домашните. Тоа тешко може да се опише како мудро или дискретно. Промовирање лажна доктрина и прогон на оние што ја истакнуваат вашата грешка, тешко дека е вера.

______________________________________________________________________________

[I] Цитиран од Институт за ориентација на Универзитетот во Чикаго под политика за фер употреба, од резимето на семинарот на тема „Наука и суеверие: толкување на знаците во античкиот свет“ 2009.

Тадуа

Написи од Тадуа.
    8
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x