[Ова е продолжение на темата на Улогата на жените во собранието.]
Оваа статија започна како коментар како одговор на размислувањето, добро истражувано од Елеасар коментира за значењето на кефали во Коринтјаните 1: 11: 3.
„Но, сакам да разберете дека главата на секој маж е Христос, а главата на жената е маж, а главата на Христос е Бог“. (1 Со 11: 3 БСБ)
Причината што решив да ја претворам во напис беше сознанието дека заклучоците на Елеасар ги споделуваат и низа други. Бидејќи ова стана повеќе од академско прашање и сега има потенцијал за поделба на нашето новороденче собрание, почувствував дека е подобро да се справиме како напис. Не секој чита коментари, така што ова што е напишано тука може да се пропушти. Имајќи го тоа предвид, би ги поканил сите да го прочитаат оној на Елеасар коментира пред да продолжите со овој напис.
Вистинскиот проблем пред собранието е дали жените треба да молат гласно на собраниската средба на која присуствуваат мажи. Можеби се чини дека не е проблем затоа што од 1 Коринтјаните 11 е јасно: 4, 5 дека христијанските жени се молеле во собранието во првиот век. Едвај може да им се одречеме од правото, утврдено во раното собрание, без нешто многу специфично во Писмото, да се одобри таквата одлука.
Затоа, се чини - ако правилно ги читам различните коментари, е-пошта и забелешки на состаноците што ги видов и слушнав - дека несогласувањето што некои го чувствуваат се однесува на прашањето на авторитетот. Тие сметаат дека молењето во собранието подразбира ниво на авторитет над групата. Една забелешка што ја слушнав е дека би било погрешно жената да се моли во име на мажите. Оние што ја промовираат оваа идеја сметаат дека почетните и завршните молитви спаѓаат во категоријата молитви во име на собранието. Овие индивидуи се чини дека ги разликуваат овие две молитви од молитви што можат да бидат изведени за посебни околности - молитва за болните, на пример - во контекст на состанок. Повторно, го составувам сето ова од разни работи што се напишани и кажани, иако никој не ги прецизираше библиските причини за нивната воздржаност, дозволувајќи им на жените да се молат во рамките на собранието за состаноци.
На пример, повикувајќи се на Елеасар коментира, многу е направено во врска со вербата дека употребата на грчкиот збор на Павле кефали (Глава) во 1 Коринтјаните 11: 3 се однесува на "авторитетот", наместо "извор". Сепак, во коментарот не е направена врска помеѓу тоа разбирање и фактот јасно наведен во следните стихови (наспроти 4 и 5) дека жените навистина се молеле во собранието. Бидејќи не можеме да го негираме фактот дека тие се молеле, тогаш се поставува прашањето: Дали Павле на некој начин го ограничи учеството на жената во молитва (и да не заборавиме на пророштвото) со упатувањето на началството? Ако е така, зошто тој експлицитно не наведува какво е тоа ограничување? Се чини неправедно е да ограничиме ваков важен аспект на обожавањето само врз основа на заклучок.
Кефали: Извор или орган?
Од коментарот на Елеасар, се чини дека преовладувачкото мислење на библиските научници кефали како упатување на „авторитет“, а не на „извор“. Се разбира, фактот дека мнозинството верува дека нешто не е основа за да се претпостави дека е вистина. Може да кажеме дека мнозинството научници веруваат во еволуција, и нема сомневање дека мнозинството христијани веруваат во тројство. Сепак, убеден сум дека ниту едното ниту другото е точно.
Од друга страна, јас не предлагам дека треба да попуштиме нешто едноставно затоа што мнозинството верува во тоа.
Исто така, постои и прашањето за нашата тенденција да прифатиме што вели некој што е научен од нас. Зар тоа не е причината што просечниот „човек на улица“ ја прифаќа еволуцијата како факт?
Ако ги погледнете назад пророците на антички Израел заедно со рибарите што ги сочинувале Господовите апостоли, гледате дека честопати Јехова го избрал најнепогрешното, понизно и презирано од поединци за да ги доведе срамните мудри луѓе. (Лука 10: 21; 1 Коринтијанс 1: 27)
Со оглед на ова, добро е да го погледнеме Светото Писмо, да направиме свое истражување и да дозволиме духот да нè води. На крајот на краиштата, ова е единствениот начин да разбереме што нè мотивира, без разлика дали се мажи или жени.
На пример, скоро секој научник што се занимава со превод на Библии го изрекол Евреите 13: 17 како „Почитувајте им се на вашите водачи“ или зборови за тоа - NIV е значаен исклучок. Зборот на грчки јазик преведен во овој стих како „послушај“ е peithó, и се дефинира како „да се убеди, да се има доверба, да се поттикне“. Па, зошто овие библиски научници не го даваат тоа така? Зошто секаде се преведува како „послушај“? Тие прават добра работа со тоа на друго место во Христијанските списи, па зошто да не тука? Може ли тука да работи пристрасноста на владејачката класа, барајќи одредена библиска поддршка за авторитетот што тие претпоставуваат дека го имаат над стадото Божјо?
Проблемот со пристрасноста е неговата суптилна природа. Ние често сме пристрасни прилично несвесно. Ох, можеме да го видиме доволно лесно кај другите, но честопати сме слепи за тоа во нас самите.
Значи, кога мнозинството научници го отфрлаат значењето на кефали како „извор / потекло“, но наместо тоа да се одлучат за „авторитет“, е тоа затоа што тоа е местото каде што водат стихови, или затоа што тие сакаат да водат?
Би било неправедно да се отфрли истражувањето на овие мажи едноставно како резултат на пристрасност кај мажите. На сличен начин, не би било паметно да се прифати нивното истражување за претпоставката дека е ослободена од ваква пристрасност. Таквата пристрасност е реална и вродена.
Битие 3:16 вели дека желбата на жената ќе биде кон мажот. Оваа непропорционална копнеж е резултат на нерамнотежата што произлегува од гревот. Како мажи, го прифаќаме овој факт. Сепак, дали ние исто така признаваме дека кај нас, машкиот пол, постои уште една нерамнотежа што предизвикува да доминираме во женската? Дали мислиме дека само затоа што себе си се нарекуваме христијани, ние сме ослободени од сите остатоци од оваа нерамнотежа? Тоа би било многу опасна претпоставка да се направи, бидејќи најлесниот начин да станете жртва на слабост е да верувате дека сме го освоиле во целост. (1. Коринтјаните 10:12)
Играње адвокат на ѓаволот
Честопати открив дека најдобриот начин да се испроба аргумент е да се прифати нејзината премиса и потоа да се однесе во логичка крајност за да се види дали сè уште ќе држи вода, или ќе пукне широко отворено.
Затоа, да заземеме став кефали (глава) во 1 Коринтјаните 11: 3 навистина се однесува на овластувањата што ги поседува секоја глава.
Првиот е Јехова. Тој ги има сите овластувања. Неговиот авторитет е без ограничување. Тоа е без спор.
Јехова му дал на Исус „целата власт на небото и на земјата“. Неговиот авторитет, за разлика од Јеховиниот, е ограничен. Му е даден целосен авторитет за ограничен временски период. Се започна на ова воскресение, а завршува кога тој ги исполнува својата задача. (Матеј 28:18; 1. Коринтјаните 15: 24-28)
Сепак, Павле не го признава ова ниво на авторитет во овој стих. Тој не вели дека Исус е глава на сите созданија, глава на сите ангели, глава на собранието, глава на мажи и жени. Само вели дека е глава на човекот. Тој го ограничува авторитетот на Исус во овој контекст на авторитетот што го има над мажите. За Исус не се зборува како глава на жени, туку само за мажи.
Се чини дека Павле зборува за посебен канал на авторитет или синџир на команда, така да се каже. Ангелите не се вклучени во ова, иако Исус има власт над нив. Се чини дека тоа е различна гранка на авторитет. Мажите немаат власт над ангелите, а ангелите немаат власт над мажите. Сепак, Исус има власт над обете.
Која е природата на овој орган?
Во Јован 5:19 Исус вели: „Навистина, навистина, ти велам, Синот не може да стори ништо по своја волја, туку само она што го гледа како Отецот го прави. За што и да прави Отецот, и Синот прави исто “. Сега, ако Исус не направи ништо по своја иницијатива, туку само она што го гледа како Таткото го прави, произлегува дека луѓето не треба да го преземаат авторитетот на раководството за да значат дека владеат со кокосот, како што беше. Наместо тоа, нивната работа - наша работа - е како онаа на Исус, што значи да се стори тоа што го сака Бог. Синџирот на команда започнува со Бога и поминува низ нас. Не започнува со нас.
Сега, под претпоставка дека Павле користи кефали да значи авторитет, а не извор, како влијае тоа на прашањето дали жените можат да се молат во собранието? (Да не се расејуваме. Ова е единственото прашање на кое сакаме да одговориме овде.) Дали молитвата во собранието бара оној што се моли да има ниво на власт над останатите? Ако е така, тогаш нашето изедначување на „главата“ со „авторитетот“ ќе ги елиминира жените од молитва. Но, еве го триењето: Исто така, би се елиминирале мажите од молитва.
„Браќа, ниту еден од вас не е моја глава, па како може некој од вас да претпостави да ме претставува во молитва?“
Ако молиме во име на собранието - нешто за кое тврдиме дека се однесува кога се отвораме и затвораме со молитва - подразбира авторитет, тогаш мажите не можат да го сторат тоа. Само нашата глава може да го стори тоа, иако не најдов повод во Светото Писмо каде Исус дури го стори тоа. Како и да е, нема индикации дека христијаните од првиот век назначиле брат да стои и да се моли во име на собранието. (Пребарај се со овој знак - моли се * - во програмата Библиотека на Стражарска кула.)
Имаме доказ дека мажите се молеле in собранието во првиот век. Имаме доказ дека жените се молеле in собранието во првиот век. Ние имаме бр доказ дека некој, машко или женско, се молел во име на собранието во првиот век.
Се чини дека сме загрижени за обичај што сме го наследиле од нашата поранешна религија, а кој, пак, го наследил од христијанскиот свет. Молитвата во име на собранието подразбира ниво на авторитет што јас не го поседувам, претпоставувајќи дека „главата“ значи „авторитет“. Бидејќи не сум глава на ниту еден човек, како можам да претпоставам да претставувам други луѓе и да се молам на Бога наместо нив?
Ако некои тврдат дека молењето во име на собранието не значи дека мажот што се моли има авторитет (глава) над собранието и над другите мажи, тогаш како можат да речат дека тоа го прави ако е жена што се моли? Она што е сос за гандер е сос за гуска.
Ако прифатиме дека Павле користи кефали (глава) за да се повикам на хиерархија на авторитет и дека молењето во име на собранието подразбира раководство, тогаш прифаќам дека жената не треба да се моли на Бога во име на собранието. Јас го прифаќам тоа. Сфаќам сега дека мажите кои се спротивставија на оваа точка се во право. Сепак, тие не отидоа доволно далеку. Не отидовме доволно далеку. Сега сфаќам дека ниту еден човек не треба да се моли во име на собранието.
Ниту еден човек не е мој кефали (мојата глава). Па, со кое право некој човек би претпоставил да се моли за мене?
Ако Бог беше физички присутен, а сите ние седевме пред него како негови деца, мажи и жени, брат и сестра, дали некој би претпоставувал да зборува со Татко во наше име, или дали сите би сакале да разговараме со него директно?
Заклучок
Само преку оган се рафинира рудата и може да излезат скапоцените минерали заклучени внатре. Ова прашање беше проба за нас, но мислам дека од тоа произлезе некое големо добро. Нашата цел, оставијќи ја крајно контролирачката религија, доминирана од мажите, беше да се вратиме на првобитната вера утврдена од нашиот Господ и практикувана во раното собрание.
Се чини дека многумина зборуваа во коринтското собрание и Павле не го обесхрабрува тоа. Неговиот единствен совет беше да се справи со тоа на уреден начин. Никој не требаше да се замолчи, но сè требаше да се направи за да се изгради телото на Христос. (1. Коринтјаните 14: 20-33)
Наместо да го следите моделот на христијанскиот свет и да побарате зрел, истакнат брат да се отвори со молитва или да се затвори со молитва, зошто да не го започнете состанокот прашувајќи дали некој би сакал да се моли? И откако тој или таа ќе ја изнесе својата душа во молитва, можеме да прашаме дали некој друг би сакал да се моли. И откако тој ќе се помоли, можеме да продолжиме да прашуваме сè додека сите што сакаат да го кажат своето мислење. Секој не би се молел во име на собранието, туку ќе ги изразувал своите чувства на глас за сите да ги слушнат. Ако кажеме „амин“, тоа е само да се каже дека се согласуваме со кажаното.
Во првиот век, ни е кажано:
„И тие продолжија да се посветуваат на учењето на апостолите, да се здружуваат, да земаат оброци и на молитви.“ (Дела 2: 42)
Тие јадеа заедно, вклучително и одбележување на Господовата вечера, тие се дружеа, учеа и се молеа. Сето ова беше дел од нивните состаноци, обожавањето.
Знам дека ова може да изгледа необично, бидејќи тоа го имаме од крајно формализиран начин на обожување. Долго воспоставените обичаи е тешко да се надминат. Но, мора да запомниме кој ги воспоставил тие обичаи. Ако не потекнуваат од Бога и уште полошо, ако го спречуваат обожавањето што нашиот Господ го намести за нас, тогаш мора да се ослободиме од нив.
Ако некој, откако го прочита ова, продолжува да верува дека на жените не смее да им се дозволува да се молат во собранието, тогаш ве молиме дајте ни нешто конкретно да се продолжи во Светото Писмо, затоа што до сега остануваме со фактот утврден во 1 Коринтјаните 11 : 5 дека жените се молеле и пророкувале во собранието од првиот век.
Нека е мирот Божји со сите нас.
Благодарам Ерик, се согласувам со дадените причини. Пред да ја прочитам твојата статија, веќе постигнав многу сличен заклучок. За мене, ако Бог сакаше Библијата да се чита само од правни умови или да се толкува со правни умови, тоа ќе ни остави нормален народ без надеж и лесно ќе се искористи. Наместо тоа, според неговата мудрост, тој ја преврте на главата и дозволи секој, без оглед на нивното ниво на образование, да ги сфати своите зборови, како што сакаше татко на убов. Исус еднаш рече, традицијата ги направи зборовите на Боговите неважечки. Марк 7:13 Така, по традиција го поништувате словото Божјо... Прочитај повеќе "
Добро, досега добро. Сето ова добро функционира за собранијата на Јеховините сведоци, но што е со остатокот од светот? Јас лично повеќе би сакала да имам права Womanена која се моли за собранието отколку геј човек, трансродов, лезбејка или кој било друг вид на алтернативи таму. Јас не сум геј, не верувам во геј, затоа не ги пуштам во автобус, дури ни да седат одзади. Дали сум предрасуда или го следам библискиот принцип? Поентата е, сите имате работа со само еден вид собрание. Дали си... Прочитај повеќе "
Здраво Псалмби, те слушам. Јас разбирам што сакаш да кажеш. Верувам дека сите во автобусот треба слободно да споделуваат и да учат ако сакаат. Зар не е тоа theубовната работа да се направи? Поентата на Исусовите учења е да ни помогнат да разбереме дека постои вистина што секој може да ја знае (Јован 8: 31,32). Исус рече дека секој што сака да знае ќе го научи тоа ако продолжи да се обидува. Но, учењето е прогресивно, нели? Секој што е добар готвач или компјутерски програмер или балерина ги проучува алатките на нивните уметности и практики користејќи ги за... Прочитај повеќе "
Здраво Абигејл, Ви благодарам што ме слушнавте и може ли да кажам дека е секогаш убаво да ме разберат. Учењето е прогресивно, Вие рековте: „Убаво е што ќе имаме многу lovingубовни пријатели кои ќе ни помогнат да го најдеме патот до вистинскиот живот. Ќе ми ја земеш раката? Јас ти го нудам тоа “. Таква смела и скромна понуда. „Јас ќе бидам на твоја страна, ти ќе бидеш на моја страна, јас ќе ти ја земам раката, ти ќе ја земеш мојата рака, заедно може да се извлечеме“. до вистинскиот живот. Ми се допаѓа како звучи вистинскиот живот и ви благодарам што го повикавте... Прочитај повеќе "
Хола Мелети. Буена тардес. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos оригинали, traducirlos e hetar sobre el tema en Español, concuerdo con lo expresado en los mismos. Грешка ембарго, соло ме preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el Primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un Animal de labranza tenía más valor... Прочитај повеќе "
Здраво Ерик. Се согласувам со Тебе дека нема причина нашите сестри да не се молат на состаноците. Сепак, мислам дека прашањето за подреденост не е одлучувачко во споредба со односот на нашите сестри кон нашиот небесен Татко и нашиот Спасител. Исус е глава на христијанско собрание, кое се состои од браќа и сестри кои се на исто ниво во однос на својот Господ. Браќата и сестрите се подеднакво сакани и вредни во Божји очи. ММО, орган на човекот над една жена се однесува на брачниот договор. Овие брачни врски се предвидени во Битие 3:16.... Прочитај повеќе "
Многу добро образложено, Френки!
Здраво Френки, многу го ценам вашиот коментар затоа што е толку јасен и до крај. Се прашувам како може да се чувствува маж како тебе ако жена се моли на духовен состанок, не во име на никого, туку на начинот на кој брат Вилсон сугерираше дека мажите и жените во собранието можат да сторат ... тука не е неговиот цитат од неговиот втора статија: „И откако тој или таа ќе ја изнесе својата душа во молитва, можеме да прашаме дали некој друг би сакал да се моли. И откако тој ќе се помоли, можеме да продолжиме да прашуваме сè додека не сакаат сите... Прочитај повеќе "
Абигејл, можеби ќе ве интересира мојот одговор на Френки:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Би сакал да слушам повеќе молитви од сите мои браќа и сестри. Машко, женско, мислам дека воопшто не е важно. На крајот на краиштата, зарем не го кажа она што го кажал Павле во Га. 3: 28?
Здраво Луабот
Подобрување на вашиот коментар.
Френки
Здраво Абигејл. Драга сестра, ти благодарам за убавите зборови. Tryе се обидам да одговорам на некои од твоите прашања. Вие напишавте: „Само се покажува дека интелектуалното знаење не се раѓа од Духот, туку loveубовта е, како што сите знаеме! Толку е чудно што толку многу мажи што ги проучуваат библиските списи имаат толку малку loveубов да им помогнат на своите сестри да зараснат и да се чувствуваат моќ во ова време! Да - ”Ова„ знаење “се надувува, но loveубовта се зголемува“. (1 Кор 8: 1). Целото знаење е ништо без loveубов - 1 Кор 13. Би бил многу задоволен да слушнам некоја сестра... Прочитај повеќе "
Френки, ви благодарам многу! Вие сте човек со голема loveубов и сочувство. Јас сум толку чест што ги добивам твоите мисли и твоите зборови. Ја поклонувам главата во знак на благодарност.
Драга сестра,
Мило ми е ако те задоволив. Но, всушност тоа било дело на Бога „зашто Бог е тој што работи во вас, и по волја и да работи за негово задоволство“. (Филипјаните 2:13). Самиот Бог ве задоволи преку Својот слуга.
И, ако направиме нешто добро, тоа е благодарение на нашиот Господ, кој вели: „Јас сум лозата; вие сте гранките. Кој живее во мене и јас во него, тој е тој што носи многу плод, зашто освен мене не можете да направите ништо “. (Јован 15: 5).
Абигејл, ние сме во добри раце.
Френки
Здраво Френки,
Да, ние сме во добри раце и ви благодариме за споделувањето! Во претходниот одговор на вас ќе кажам дека „Нашиот Татко ми вели дека се грижи за мене преку твојата kindубезност“ или нешто слично.
Драго ми е што сте чувство за личност. Јас многу го сакам стихот на Xон 15: 5. Толку длабоко се движи.
Мир биде со вас,
Abigail
Ви благодарам на Агигеил, задоволен сум од вашите коментари.
Бог те благослови.
Френки
Здраво Френки. Многу добри мисли во вашиот коментар, и оние на сите други. Тоа е одлично да се види секој справување со библиска тема на ваков внимателен начин. Мојата 50 пени вреди е како што следува: Идејата за жените се моли не ме вознемирувај на сите. Можев да научам многу од слушањето на нивните молитви. Многу од молитвите што ги даваат мажите честопати погрешно претпоставуваат за ставовите на собранието. Ако некој се моли во име на другите, тој навистина треба да биде внимателен и да ги одразува општите ставови на тие. Јас нема да одам во сите чудни... Прочитај повеќе "
Имав слични проблеми, Леонардо. Како да спречиме ова да не излезе од контрола? Кога ќе се сретнеме во недела напладне по источно стандардно време, одвоивме еден час за читање и коментари на Библијата. Отворивме со молитва и затворивме со молитва до сега како начин да ја завршиме формалната средба со книгата, бидејќи дискусијата трае долго потоа. Сепак, единствената причина што започнавме да го правиме тоа беше затоа што тоа го правевме кога бевме во организацијата. Претпоставувам дека идејата е да се молиме духот да биде со нас на состанокот,... Прочитај повеќе "
Не грижи се Мелети, знаеме дека не си „петекосталски“ тип (како што спомена Леонардо Josephозеф, тој не сака ваква молитвена сесија). Јас сум смешен, бидејќи тоа сигурно не е ваш стил, ниту стилот на големото мнозинство од нас кои се молевме во минатото во групни поставки. Ви благодариме што нè охрабри да земеме скок на вера и да се чувствуваме како да правиме што е правилно, и да не ја злоупотребуваме привилегијата на молитвата. некако на ист начин како што знаеше нашиот Татко дека неговиот син ќе успее да биде Христос. Немој... Прочитај повеќе "
Здраво на сите. Ме интересира средбата во недела. Дали е можно нов член да се приклучи?
Е. Youе ви ги испратам информациите за врска преку е-пошта.
Здраво Леонардо Josephозеф, јас многу уживав да го читам твојот коментар. Ви благодарам многу што ги искажавте своите ставови. Толку многу ја сакам оваа размена со сите на оваа тема, бидејќи ни овозможува да размислиме сами, а можеби и подлабоко, бидејќи сега не можеме само да го вратиме мермерот или да папагалиме еден став. Знам на што мислиш понекогаш да се прашуваш дали требаше да кажеш „амин“ или не, според старата структура, особено намерата на оној што држеше некаков завршен говор ... како молитва. Ја ценев твојата референца на 1. Царевите 8:33. Јас... Прочитај повеќе "
Здраво Jеј, благодарам што ме известивте за молитвата на Соломон во 1 Крал, Поглавје 8. Ако сакате, ќе се обидам да објаснам што сакав да кажам, можеби користев лоша формулација. Молитва за поединецот —————————– Мислам дека е погрешно да се молиме „во име“ на некого, а всушност да се замени другиот пред Бога. Не можам да ве претставувам пред Бога затоа што секој е лично одговорен пред Бога за себе. Не можам да застанам пред Бога и да се молам „во твое име“ наместо тебе, затоа што не ја знам детално состојбата на твојот ум, твоите потреби или... Прочитај повеќе "
Што се однесува до твојата точка, Френки, „12-тиот брат е авторитет над 70-годишна сестра“… кон крајот на 80-тите како многу ревносна нова WВ, имав големо задоволство да ме менторира една многу ревносна сестра која имаше околу 70 години. Бевме во многу мало собрание. Таа беше многу активна на теренот како што сакав да бидам. (Таа беше примерот што ме водеше толку години како пионер.) Очекувано, штом сфати дека му го посветив животот на Јехова, престана да се моли пред мене.... Прочитај повеќе "
Здраво Лу, ги ценам твоите согледувања и ги читам со голем интерес. Сакам да знам дека ги промашивте молитвите на таа посебна постара сестра откако се крстивте. Fенките имаат што да им понудат на мажите; затоа нашиот Татко нè направи машки и женски. Се кикотев и прочитав „нова светлина“, бидејќи сите знаеме што мислиш со тоа…. Но имањето смисла за хумор е навистина, како што велиш, индикативно да се покажува кон, а потоа да се манифестира многу поослободувачки, lovingубовен и духовно поголем разбирање, нели? Размислував дека Мелети е толку голема сила... Прочитај повеќе "
Ви благодариме за вашиот одговор, Абигејл. Мило ми е што можев да ти го ослабнам денот со замерка.
Драга заедница Неодамнешниот број на улогата на нашите сестри во текот на состаноците во Бероан од 17 ноември се чинеше дека предизвикува значителна двоумење и степен на забуна кај присутните, вклучително и јас. Од моја гледна точка, прегледот на брат Jозе за ова прашање беше остроумен и праведен, и ме натера да го преиспитам прашањето конкретно во врска со давањето молитва во име на групата. Следните точки се само мое разбирање во сегашно време и претставуваат преамбула на прашањето за давање молитва во име на групата Бероан. Слободна волја Принципот на поглаварство не смее да го задушува изразот на поединецот... Прочитај повеќе "
Небесно, Ви благодарам што придонесовте со вашите обемни размислувања и мислења за оваа важна работа. Пишавте: „Ова размислување се темелеше на опомената на апостол Павле што забрануваше сестра да преземе поучна улога во мешана родова христијанска група. (1Кор 11: 4-16; 14: 33-35; 1Тим 2; 8-15) “Дали го прочитавте првиот напис, Разбирање на улогата на жените во семејството Божјо, што ја поттикна оваа дискусија? Се осврнува на сите овие списи и покажува дека христијанската заедница погрешно ги применувала Светото писмо во собранието. Врз основа на тековната статија за која коментирате, сега разбрав дека тоа би било... Прочитај повеќе "
Здраво Ерик, Друга тема за која вреди да се дискутира. Еве што открив: - Од написот „Облоги за коса за мажени жени“ беше следното: _ Потеклото на традицијата лежи во ритуалот на Сота, церемонија опишана во Библијата со која се испитува верноста на една жена обвинета за преulуба. Според Тората, свештеникот ја открива или одвраќа косата на обвинетата жена како дел од понижувањето што му претходело на церемонијата (Броеви 5:18). Од ова, Талмудот (Ketuboth 72) заклучува дека во нормални услови, покривањето на косата е библиско барање за жените. Значи, еврејската традиција е таа што бара... Прочитај повеќе "
Ова беше интересно четиво со многу добри размислувања во писмото. Фактот дека жените се молеле во услови на обожување е јасно од 1 Кор 11: 5. Сепак, сите други работи околу тој стих се прилично чудни и скоро неразбирливи за една модерна личност. Каква врска има главата или должината на машката и женската коса воопшто со ова прашање? И, како се однесува на ангелите? Голем дел од контроверзноста има врска со нашето читање на овој текст надвор од неговиот културен контекст. Не само што нашето разбирање за kephalē е погрешно,... Прочитај повеќе "
Одлично што ја најдовте и оваа епизода! Пред неколку месеци почнав да го слушам голиот библиски подкаст и оваа епизода веднаш го привлече вниманието. Го прашав и мојот професор по антика на колеџ за тоа и тој потврди дека косата се смета за дел од гениталиите. Ако сакате да ги прочитате написите за тоа, еве ги! - Аргументот на Пол од природата за превезот во 1 Коринтјаните 11: 13-15: Тестис наместо покривање на главата (оригинална статија на д-р Мартин) http://www.jstor.org/stable/3268550 - Дали значи περιβόλαιον „ Тестис “во 1 Коринтјаните 11:15? (Одговор на д-р Гудакре) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Прочитај повеќе "
Добро е да се знае дека има уште еден fanубител на голот Библиски подкаст тука во заедницата. И благодарам за врските со статијата. Сè уште не сум одвоил време да ги прочитам. (Исто така, честитки што бевте првиот што рече „тестис“ на форумот за проучување на Библијата exJW, ха ха. Успеав да го избегнам.)
Подкасти се навистина корисна за да се направи добар употреба на мртвите време, како и кога го прави на садови или перење! Исто така, го сакам Подкаст за Библискиот проект (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Можеби веќе го знаете, но ако ви се допаѓа The Naked Bible Podcast, сигурен сум дека ќе ви се допадне и овој. И благодарам за сомнителната чест хаха. Само не сакам политичка коректност. Можеби тоа е затоа што сум Холанѓанец. Како и да е, никогаш не сум бил во државите, така што немам многу со што да споредувам. Јас познавам многу азијци и тие мислат дека сме прилично едноставни хаха. Тоа е... Прочитај повеќе "
Благодарам Ерик. Христос е глава на собранието, а не луѓе. Ефесјаните 5: 2 „Зашто мажот е глава на сопругата, како што е и Христос глава на црквата, а тој самиот е Спасител на телото“. Човекот е главен во аранжманот за брак, но дури и тогаш е само како вратоврска да се реши застојот 50/50, ситуација што е ретка во христијанскиот брак. Обично има состанок на умови и не се прибегнува кон раководството. Не можам да ја согледам неопходноста да се наметне хиерархија, со машко раководство да се прошири... Прочитај повеќе "
Аргументите исполнети овде се рационални и што е уште поважно библиски здрави. Поентата на раководството е добро образложена, што се однесува до мене и верувам дека секој во Конгрегацијата може да биде повикан јавно да се моли, одредбата за која Пол не потсети е признавањето на улогата на мажот на раководството од страна на жената така што нејзината глава беше соодветно покриена. Се разбира, ние не, сите размислуваат слично. Се сомневам дека голем број мажи не се чувствуваат пријатно со ова, верувајќи дека да им се дозволи на жените да молат, иако главата им е покриена, може да ги наруши нивните... Прочитај повеќе "
[…] [За повеќе информации на оваа тема, видете Дали жената што се моли во собранието го нарушува раководството? […]