Библиска книга Битие - геологија, археологија и теологија - Дел 6

Историја на Адам (Битие 2: 5 - Битие 5: 2): Последиците од гревот

 

Битие 3: 14-15 - Проклетството на змијата

 

„И Јехова Бог и рече на змијата:„ Бидејќи го стори тоа, ти си проколнат од сите домашни животни и од сите диви astверови на полето. На стомак ќе одиш, а прашина е она што ќе го јадеш сите денови од твојот живот. ¹⁵ И ќе ставам непријателство помеѓу тебе и жената и меѓу твоето семе и нејзиното семе. Youе ве помодри во главата, а вие во петицата".

 

Она што е интересно во врска со стих 15 е дека за остатокот од Библијата се вели дека само татковците имаат семе. Затоа, се подразбира дека фразата „нејзиното семе“ што се однесува на жената, алудира на фактот дека Исус (семето) би имал земјана мајка, но не и земен татко.

Разбирањето на змијата [сатаната] со семето [Исус] во петицата се однесува на тоа дека Исус бил ставен на смрт на клада, но тоа било само привремена болка бидејќи воскреснал 3 дена подоцна, како иритација на модринка во петицата за која болката исчезнува по неколку дена. Упатувањето на семето [Исус] со модрината со змијата [сатаната] во главата, алудира на конечна елиминација на Сатана аволот.

Повеќе нема да се споменува „семе“ сè додека Аврам [Авраам] во Битие 12.

 

Битие 3: 16-19 - Непосредните последици за Адам и Ева

 

" ¹⁶ На жената и рече: „Во голема мера ќе ја зголемам болката во твојата бременост; во болките на раѓањето ќе родиш деца и твојата желба ќе биде за твојот сопруг и тој ќе владее со тебе “.

¹⁷ И на Адам му рече: „Затоа што го слушаше гласот на твојата жена и јадеше од дрвото за кое ти ја дадов оваа заповед:„ Не јадеј од тоа “, проклета е земјата на твојата сметка. Во болка ќе ги јадете неговите производи сите денови од вашиот живот. ¹⁸ И трње и трн ќе порасне за вас, и мора да јадете вегетација на полето. ¹⁹ Во потта на твоето лице ќе јадеш леб додека не се вратиш на земјата, бидејќи од него те зедоа. За прашина сте и за прашина ќе се вратите “.

 

На прв поглед, овие стихови може да се земат како Бог што ги казнува Ева и Адам. Сепак, тие можеа да бидат разбирливи исто како и последиците од нивните постапки. Со други зборови, поради нивната непослушност, сега тие станаа несовршени и животот повеќе нема да биде ист. Божјиот благослов повеќе нема да биде врз нив, што ги штити од болка. Несовршеноста би влијаела на односот помеѓу мажите и жените, особено во бракот. Покрај тоа, тие повеќе нема да бидат обезбедени со прекрасна градина за да живеат во полн со овошје, туку ќе треба да работат напорно за да направат доволно храна за да си обезбедат.

Бог исто така потврдил дека тие ќе се вратат во прашината од која биле создадени, со други зборови, тие ќе умреле.

 

Божјата првобитна цел за човекот

Единственото споменување на смртта што Бог им го направил на Адам и Ева било во врска со јадењето на дрвото на знаење за добро и лошо. Тие мораа да знаеја што е смрт, инаку, командата ќе беше бесмислена. Без сомнение, тие забележале животни, птици и растенија како умираат и се распаѓаат во прав. Битие 1:28 запишал дека Бог им рекол „Бидете плодни и размножете се, пополнете ја земјата и потчинете ја, и потчинете ги рибите на морето и небесните летачки суштества и секое живо суштество што се движи по земјата “. Затоа, тие разумно можеа да очекуваат да продолжат да живеат во Едемската градина, без смрт, под услов да ја почитуваат таа единствена, едноставна, заповед.

 

При грешењето, Адам и Ева се откажале од можноста да живеат вечно во земја како градина.

 

Битие 3: 20-24 - Протерување од Едемската градина.

 

„По ова, Адам го нарече името на неговата сопруга Ева, бидејќи таа мораше да стане мајка на сите што живеат. ²¹ И Јехова Бог направи долги алишта од кожа за Адам и за неговата сопруга и ги облече. ²² И Јехова Бог продолжи да рече: „Овде човекот стана како еден од нас знаејќи добро и лошо, и сега, за да не може да ја подаде раката и да земе [овошје] исто така од дрвото на животот и да јаде и живејте до недоглед, - ” ²³ Со тоа Јехова Бог го изгонил од градината во Еден за да ја обработува земјата од која бил земен. ²⁴ И така, тој го избрка човекот и ги постави на исток од градината Еден, херувимите и пламенот на мечот, кој се вртеше постојано за да го чува патот до дрвото на животот “.

 

На хебрејски јазик, Ева е „Чавва“[I] што значи „живот, давател на живот“, што е соодветно „Затоа што мораше да стане мајка на сите што живеат“. Во Битие 3: 7, извештајот ни кажува дека откако го зеле забранетото овошје, Адам и Ева сфатиле дека се голи и од лисјата на смоква направиле прекривки на слабините. Тука Бог покажа дека и покрај непослушноста тој сепак се грижи за нив, бидејќи им обезбеди соодветна долга облека од кожа (можеби кожа) од мртви животни за да ги покрие. Овие алишта би служеле и за нивно затоплување, бидејќи можеби климата надвор од градината не била толку пријатна. Тие сега беа протерани од градината за да не можат повеќе да јадат од дрвото на животот и со тоа да продолжат да живеат долго во неодредена иднина.

 

Дрвото на животот

Формулацијата во Битие 3:22 се чини дека укажува на тоа дека до овој момент тие сè уште не земале и не јаделе овошје од дрвото на животот. Ако тие веќе јадеа од дрвото на животот, тогаш следното дело на Бога за протерување од Едемската градина ќе беше бесмислено. Главната причина што Бог ги стави Адам и Ева надвор од Градината со стражар за да ги спречи повторно да влегуваат во градината беше да ги спречи да земаат овошје "Исто така од дрвото на животот и јаде и живее до неопределено време “. Велејќи „исто така“ (хебрејски „гам“) Бог значел на нивното јадење од дрвото на животот како додаток на плодот на дрвото на знаење за добро и лошо што тие веќе го јаделе. Покрај тоа, додека на Адам и Ева би им требале скоро илјада години да умрат, индикацијата е дека јадењето овошје од дрвото на животот ќе им овозможи да живеат довека, не засекогаш, да не бидат бесмртни, но сепак да живеат многу , многу долго време, по импликација, далеку подолго од скоро илјада години пред да умрат без да јадат од дрвото на животот.

Земјата надвор од градината требаше да се обработува, а со тоа и напорна работа, за да им се овозможи да добијат храна и да продолжат да живеат. За да се осигура дека тие не можат да се вратат во градината, извештајот ни кажува дека на влезот на исток од градината имало најмалку две херувими стационирани и запален, вртеж нож на меч за да ги спречи повторно да влезат во градината или обид да се јаде од дрвото на животот.

 

Други списи што споменуваат дрво на животот (надвор од Битие 1-3)

• Пословици 3:18 - Зборувајќи за мудроста и проникливоста „Тоа е дрво на животот за оние што го држат, и оние што цврсто го држат треба да се наречат среќни “.
• Пословици 11:30 - „Плодот на праведниот е дрво на животот, а оној што ги освојува душите е мудар“.
• Пословици 13:12 - „Одложеното очекување го прави срцето болно, но посакуваното е дрво на животот кога ќе дојде“.
• Пословици 15:4 - „Смиреноста на јазикот е дрво на животот, но изобличувањето во него значи распаѓање во духот“.
• Откровение 2: 7 - На собранието на Ефес „Оној што има уво, нека чуе што им вели духот на собранијата: На оној што ќе победи, ќе му дадам да јаде од дрвото на животот, кое е во рајот Божји“.

 

Херувими

Кои беа овие херувими што беа стационирани на влезот од Градината за да спречат повторно влегување кај Адам и Ева и нивните потомци? Следното споменување на херувим е во 25. Мојсеева 17:10 во врска со два херувими издлабени и поставени на врвот на Ковчегот на заветот. Овде се опишува дека имаат две крилја. Подоцна, кога кралот Соломон го направи Храмот во Ерусалим, во внатрешната просторија на куќата стави две херувими од дрво од маслодајна дрво високи 1 лакти. (6. Цареви 23: 35-10). Другата книга на хебрејската Библија што ги споменува херувимите, што ја прави обилно, е Езекиел, на пример во Езекиел 1: 22-4. Овде тие се опишани како да имаат 4 лица, 21 крилја и подобие на човечки раце под нивните крилја (v4). XNUMX-те лица беа опишани како лице на херувим, второто, лице на човек, трето, лице на лав и четврто, лице на орел.

Дали има траги од сеќавањето на овие херувими на друго место?

Хебрејскиот збор за херувим е „керуб“, Множина„ керубим “.[ii] На акадијскиот јазик постои многу сличен збор „карабу“ што значи „да благослови“ или „карибу“ што значи „оној што благословува“, што се фонетски слични на херувимите, херувимите. „Карибу“ е име на „ламасу“, сумерско заштитно божество, претставено во асирско време како хибрид на човек, птица и бик или лав и има птичји крилја. Интересно, сликите на овие карибу ламасу ги криеја портите (влезовите) во многу градови (места на безбедност) за да ги заштитат. Постојат асирски, вавилонски и персиски верзии.

Од урнатините на овие антички империи, земени се примери од нив и може да се најдат во Лувр, во Берлинскиот музеј и во Британскиот музеј, меѓу другите. Сликата подолу е од Лувр и прикажува крилја бикови со глава од човек, од палатата на Саргон Втори во Дур-Шаррукин, модерен Корсабад. Британскиот музеј има крилести лавови со глава од човечка глава од Нимруд.

Автор на авторските права за 2019 година

 

Постојат и други слични слики, како што се барелјефите во Нимруд, (асирски урнатини, но сега во Британскиот музеј), кои покажуваат „бог“ со крилја и еден вид пламен меч во секоја рака.

 

Последната слика е повеќе како библиски опис на херувими, но без оглед на тоа што Асирците јасно имале спомени од моќни суштества, различни од човештвото кои биле заштитници или чувари.

 

Битие 4: 1-2а - Првите деца се раѓаат

 

„Сега Адам имаше односи со неговата сопруга Ева и таа остана бремена. Со текот на времето, таа го роди Каин и рече: „Јас создадов човек со помош на Јехова“. ² Подоцна таа повторно го роди неговиот брат Авел “.

 

Хебрејскиот збор што се користи, преведен како „однос“ е „Јада“[iii] што значи „да се знае“, но да се знае на телесен (сексуален) начин, како што е проследено со акузативниот маркер „et“ што може да се види на овој интерлинеарна Библија[iv].

Името Каин, „Каин“[v] на хебрејски јазик е игра со зборови на хебрејски со „стекнување“, (преведено погоре како произведено) “што е „Канах“[vi]. Сепак, името „Хехбел“ (англиски - Абел) е единствено соодветно име.

 

Битие 4: 2а-7 - Каин и Авел како возрасни

 

„Авел стана сточар овци, но Каин стана обработувач на земјата. ³ И кога истече некое време, Каин донесе некои овошни плодови како жртва на Јехова. ⁴ Но, што се однесува до Авел, тој исто така донесе први потомци на своето стадо, дури и нивни масни парчиња. Сега, додека Јехова гледаше со наклоност кон Авел и неговата понуда, ⁵ тој не гледаше со никаква наклоност кон Каин и на неговата понуда. А, Каин се разгори од голем гнев и неговиот лик почна да паѓа. ⁶ На тоа, Јехова му рече на Каин: „Зошто ти е лут од лутина и зошто ти падна лицето? ⁷ Ако се свртите кон правење добро, нема ли да има возвишеност? Но, ако не се свртите кон правење добро, на влезот се крие грев, а за вас е неговата желба; и дали, од своја страна, ќе го добиете мајсторството над тоа? ““

Авел станал сточар овци или евентуално овци и кози, бидејќи хебрејскиот збор што се користи тука може да се однесува на мешано стадо. Ова беше еден од двата достапни избори за „кариера“. Другиот избор во кариерата беше да се обработи теренот, што се чини дека беше избран од Каин со користење на неговиот статус на првороден (или му беше доделен од Адам).

Нешто подоцна, хебрејскиот текст гласи буквално „со текот на времето“, и двајцата дојдоа да му принесат жртва на своите трудови на Бога., Каин донесе некои плодови од земјата, но ништо посебно, додека Авел ги донесе најдобрите, први , и најдобрите парчиња од првиците. Иако извештајот не дава причина, не е тешко да се открие зошто Јехова гледал со наклоност кон Авел и неговата понуда, бидејќи тоа било најдобро што можел да даде Авел, покажувајќи дека го цени животот без оглед на ситуацијата во која се наоѓа човештвото. од друга страна, Каин изгледаше дека не вложува напори во изборот на понудата. Ако сте родител и вашите две деца да ви понудат подарок, зарем не би го ценеле оној што вложил најмногу труд, без оглед на тој подарок, отколку оној што покажал знаци дека се брзаат заедно фрлени без никакво чувство или грижа?

Каин беше видно вознемирен. Сметката ни кажува „Каин се вжешти од голем гнев и неговиот лик почна да паѓа“. Јехова бил lovingубител додека му рекол на Каин зошто се однесувал без милост и можел да го поправи Што би се случило? Следните стихови ни кажуваат што се случило потоа.

 

Битие 4: 8-16 - Прво убиство

 

„После тоа, Каин му рече на неговиот брат Авел: [„ Да преминеме во полето. “] Така се случи додека тие беа во полето, Каин го нападна неговиот брат Авел и го уби. ⁹ Подоцна, Јехова му рече на Каин: „Каде е твојот брат Авел?“ и тој рече: „Не знам. Дали сум старател на мојот брат? “ ¹⁰ На тоа тој рече: „Што направи ти? Слушај! Крвта на твојот брат ми вика од земја. ¹¹ И, сега сте проколнати во прогонството од земјата, која ја отвори устата да ја прими крвта на вашиот брат пред вас. ¹² Кога ја обработувате земјата, тоа нема да ви ја врати нејзината моќ. Wе станете скитник и бегалец на земјата “. ¹³ Каин му рече на Јехова: „Мојата казна за грешка е преголема за да ја носам. ¹⁴ Тука, всушност, денес ме возиш од површината на земјата, и од твоето лице ќе бидам скриен; и мора да станам скитник и бегалец на земјата и сигурно е дека секој што ќе ме најде ќе ме убие “. ¹⁵ На тоа Јехова му рече: „Од таа причина, секој што ќе го убие Каин, мора да се одмазди седум пати“.

И така, Јехова му постави знак на Каин за никој да не го најде.

 ¹⁶ Со тоа Каин отиде од лицето на Јехова и се смести во земјата Бегалка, источно од Еден “.

 

Кодексот за Вестиминстер Ленинград гласи „А Каин разговараше со неговиот брат Авел и се случи кога тие беа во полето, Каин се спротивстави на неговиот брат Авел и го уби “.

Исто така, во Битие 4: 15б, 16 се чита дека „И Господ стави (или го стави) на Каин знак, за да не го убие некој што ќе го најде“. „И Каин излезе од присуството на Господ и се насели во земјата Нод, источно од Еден“.

И покрај тоа што Каин му го одзеде животот на својот брат, Бог избра да не му го бара животот за возврат, но тој не избега од казна. Се чини дека областа околу Еден, каде што живееја, сè уште беше релативно лесно обработувана, но тоа не беше случај кога требаше да биде протеран Каин, подалеку на исток од Едемската градина, далеку од Адам и Ева и неговите помлади браќа и сестри.

 

Битие 4: 17-18 - Сопруга на Каин

 

„После тоа, Каин имаше врска со неговата сопруга и таа остана бремена и го роди Енох. Потоа се зафатил со изградба на град и го нарекол името на градот по името на неговиот син Енох. ¹⁸ Подоцна, таму се роди Енох, Ирад. Ирад му се роди на Мехуаел, а Мехуахел му се роди на Меутшааел, а Метушаал му се роди на Ламех “.

 

Не можеме да го поминеме овој стих без да се осврнуваме на често поставувано прашање.

Каде ја доби Каин својата сопруга?

1. Битие 3:20 - „Ева… мораше да стане мајка на секој што живее"
2. Битие 1:28 - Бог им рекол на Адам и Ева: „Бидете плодни и размножете се и исполнете ја земјата“
3. Битие 4: 3 - Каин ја жртвувал „на истекот на некое време“
4. Битие 4:14 - Веќе имало и други деца на Адам и Ева, веројатно дури и внуци, па дури и правнуци. Каин беше загрижен затоа што "секој да ме најдеш ќе ме убиеш “. Тој дури и не рече „еден од моите браќа што ќе ме најде ќе ме убие“.
5. Битие 4:15 - Зошто Јехова би ставил знак на Каин за да ги предупреди оние што го наоѓаат, да не го убиваат, ако нема други живи роднини, освен Адам и Ева, што ќе ја видат таа ознака?
6. Битие 5: 4 - „Во меѓувреме тој [Адам] стана татковци и ќерки“.

 

Заклучок: Затоа, сопругата на Каин мора да била една од неговите роднини, најверојатно сестра или внука.

 

Дали ова беше кршење на Божјиот закон? Не, немаше закон против брак со брат или сестра сè до времето на Мојсеј, околу 700 години по потопот, до кога човекот беше далеку од совршенство по минувањето на околу 2,400 години од Адам. Денес, несовршеноста е таква што не е паметно да се омажи дури и за 1^st братучед, дури и таму каде што е дозволено со закон, сигурно не е брат или сестра, во спротивно, децата на таков синдикат имаат голем ризик да се родат со присутни сериозни физички и ментални дефекти.

 

Битие 4: 19-24 - потомство на Каин

 

„И Ламех зеде две жени за себе. Името на првиот беше Ада, а името на второто беше Зилала. ²⁰ Со текот на времето, Ада го родила Јабал. Тој се покажа како основач на оние што живеат во шатори и имаат добиток. ²¹ И името на неговиот брат беше Јубал. Тој се покажа како основач на сите што управуваат со харфата и цевката. ²² Што се однесува до Зилала, таа исто така го роди Тубал-каин, фалсификаторот на секаков вид алатка од бакар и железо. А сестра на Тубал-Каин беше Наама. ²³ Како резултат на тоа, Ламех ги состави овие зборови за своите жени Ада и Силала:

„Слушнете го мојот глас, жени на Ламех;

Послушајте ја мојата изрека:

Човек што го убив затоа што ме рани,

Да, еден млад човек што ми даде удар.

²⁴ Ако седум пати му се одмазди на Каин,

Потоа Ламех седумдесет пати и седум “.

 

Ламех, пра-правнуко на Каин, се покажа како бунтовник и зеде две жени за себе. Тој исто така стана убиец како неговиот предок Каин. Еден син на Ламех, Јабал, стана првиот што направи шатори и се движеше заедно со добитокот. Братот на abабал, Јубал, направи харфа (лира) и цевка за да прави музика, додека нивниот полубрат Тувал-каин стана фалсификатор на бакар и железо. Можеби ова ќе го наречеме список на пионери и пронаоѓачи на различни вештини.

 

Битие 4: 25-26 - Сет

 

„Адам повторно имаше односи со неговата сопруга и таа роди син и го викаше Сет, бидејќи, како што рече:„ Бог постави друго семе на Авел, зашто Каин го уби “. ²⁶ И на Сет му се роди син и тој го повика Енош. Во тоа време, започна да се повикува името на Јехова “.

 

По кратка историја на Каин, првородениот син на Адам, извештајот се враќа на Адам и Ева и дека Сет е роден по смртта на Авел. Исто така, во тоа време се вратило со Сет и неговиот син да се врати во обожавањето на Јехова.

 

Битие 5: 1-2 - Колофон, „толедот“, Семејна историја[vii]

 

Колофон од Битие 5: 1-2, опишувајќи ја историјата на Адам, што ја разгледавме погоре, го заклучува овој втор дел од Битие.

Писателот или сопственикот: „Ова е книгата за историјата на Адам“. Сопственик или писател на овој дел бил Адам

Описот: „Машко и женско ги создаде. После тоа [Бог] ги благослови и ги нарече нивните луѓе Човек во денот на нивното создавање “.

Кога: „Во денот кога Бог го создал Адам, тој го направи како Божји подобие “, покажувајќи дека човекот бил совршен во Божјата подобие пред тие да згрешат.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon