Улогата на жените во христијанското собрание (Дел 3): Дали жените можат да бидат слуга-помошник?

Ова е трето видео во нашата серија за улогата на жените во христијанското собрание. Зошто има толкав отпор жените да играат поголема улога во христијанското собрание? Можеби тоа е поради ова.

Она што го гледате на оваа графика е типично за организирана религија. Без разлика дали сте католик, протестант, мормон или како во овој случај, Јеховин сведок, црковна хиерархија на човечкиот авторитет е она што очекувавте од вашата религија. Значи, станува прашањето, каде жените се вклопуваат во оваа хиерархија?

Ова е погрешно прашање и е главната причина зошто е толку тешко да се реши прашањето за улогата на жените во христијанското собрание. Гледате, сите го започнуваме нашето истражување засновано врз неисправна премиса; премисата е дека црковна хиерархија е начинот на кој Исус нè намести да го организираме христијанството. Не е!

Всушност, ако сакате да му застанете спротивно на Бог, вака го правите тоа. Вие поставивте мажи да го заземат неговото место.

Ајде повторно да ја разгледаме оваа графика.

Кој е поглавар на христијанското собрание? Исус Христос. Каде е Исус Христос на оваа графика? Тој не е таму. Јехова е таму, но тој е само фигура. Врвот на пирамидата на авторитетот е управувачко тело и целиот авторитет доаѓа од нив.
Ако се сомневаш во мене, оди и прашај го Јеховиниот сведок што би направиле ако прочитаат нешто во Библијата што е во спротивност со нешто што го рече Водечкото тело. На што би се покорувале, Библијата или Водечкото тело? Ако го сториш тоа, ќе имаш свој одговор на тоа зошто црковните хиерархии се средства за да му се спротивставиш на Бога, а не да му служиш на него. Се разбира, од Папа, до Архиепископ, до Претседател, до Водечко тело, сите тие ќе го негираат тоа, но нивните зборови не значат ништо. Нивните постапки и оние на нивните следбеници ја зборуваат вистината.

Во ова видео, ќе разбереме како да го организираме христијанството без да паднеме во стапицата што води кон ропство на мажите.

Нашиот водечки принцип не доаѓа од усните на никој друг, освен од нашиот Господ Исус Христос:

„Вие знаете дека владетелите на овој свет господарат над својот народ, а службениците се истакнуваат со нивниот авторитет над оние под нив. Но, меѓу вас ќе биде поинаку. Кој сака да биде водач меѓу вас, нека ви биде слуга, и кој сака да биде прв меѓу вас, нека ви биде роб. Зашто, дури и Синот Човечки не дојде да му служи, туку да им служи на другите и да го даде својот живот како откуп на многумина “. (Матеј 20: 25-28 НЛТ)

Не станува збор за авторитет на раководството. Станува збор за услугата.

Ако не можеме да го разбереме тоа низ главата, никогаш нема да ја разбереме улогата на жените, затоа што за да го сториме тоа, прво мора да ја разбереме улогата на мажите.

Ги натерав луѓето да ме обвинуваат дека се обидувам да започнам своја религија, дека се обидувам да добијам следново. Ова обвинување го добивам цело време. Зошто? Затоа што тие не можат да замислат никаква друга мотивација. И зошто? Апостол Павле објаснува:

„Но, физичкиот човек не ги прифаќа работите на духот Божји, бидејќи тие се глупост за него; и тој не може да ги запознае, бидејќи тие се испитуваат духовно. Сепак, духовниот човек испитува сè, но тој самиот не го испитува никој “. (1. Коринтјаните 2:14, 15 НВТ)

Ако сте духовна личност, ќе разберете што мисли Исус кога зборува за оние што сакаат да водат да станат робови. Ако не си, нема. Оние кои се поставуваат на позиции на моќ и господарат над стадото Божјо се физички луѓе. Начините на духот им се туѓи.

Да го отвориме срцето кон водењето на Духот. Без предрасуди. Без пристрасност. Нашиот ум е отворен лист. Е започнеме со контроверзен пасус од писмото на Римјаните.

„Јас ви ја претставувам Фиби, нашата сестра, која е министерка на собранието што е во Кенхреа, за да ја пречекате во Господа на начин достоен за светите и да и дадете каква помош ќе и треба, за и самата се покажа како бранител на многумина, вклучувајќи ме и мене “. (Римјаните 16: 1, 2 NWT)

Скенирање на различните верзии на Библијата наведени во Biblehub.com открива дека најчестиот превод за „министер“ од стих 1 е „… Фиби, слуга на црквата…“.

Поретко е „ѓакон, ѓакониса, водач, во службата“.

Зборот на грчки јазик е дијаконос што значи „слуга, министер“ според Стронгсовата согласност и се користи за означување на „келнер, слуга; тогаш на секој што извршува каква било услуга, администратор “.

На многу мажи во христијанското собрание нема да им биде проблем да гледаат жена како келнер, слуга или која било која извршува некоја услуга, но како администратор? Не толку многу. Сепак, тука е проблемот. За повеќето организирани религии, дијаконос е официјално назначување во рамките на црквата или собранието. За Јеховините сведоци, тоа се однесува на слуга-помошник. Еве што Стражарска кула има да каже на оваа тема:

Така, исто така, насловот „acакон“ е погрешно преведен на грчкиот „диаконос“, што навистина значи „слуга-помошник“. На Филипијците Павле им напишал: „На сите свети во заедница со Христос Исус, кои се на Филипи, заедно со надгледниците и слугите-помошници“. (w55 5/1 стр. 264; види исто така w53 9/15 p. 555)

Најновата референца на грчкиот збор diákonos во публикациите на Стражарска кула, што се однесува на слуга-помошник, доаѓа од 1967 година, во врска со тогашното неодамнешно објавување на книгата Lifeивот вечен - во слобода на синовите Божји:

„Ако го прочитате внимателно, ќе сфатите дека во христијанското собрание епископос [надгледник] и диаконос [слуга-помошник] се меѓусебно исклучени термини, додека презбатерос [постариот човек] може да важи или за епископос или за диаконос“. (w67 1/1 стр. 28)

Сметам дека е iousубопитно и достојно да се спомене дека единствените препораки во публикациите на Јеховините сведоци кои го поврзуваат диаконос со канцеларијата на „слуга-помошник“ датираат повеќе од половина век во минатото. Скоро како да не сакаат денешните Сведоци да ја направат таа врска. Заклучокот е непобитен. Ако A = B и A = C, тогаш B = C.
Или ако:

диаконос = Фиби

диаконос = министер слуга
потоа
Фиби = министер слуга

Навистина нема начин да се сврти тој заклучок, па затоа тие избираат да го игнорираат и се надеваат дека никој нема да забележи, бидејќи да се признае тоа значи дека сестрите можат да бидат назначени на места како министерски службеници.

Сега да преминеме во стих 2. Клучниот збор во стихот 2 во Преводот Нов свет е „бранител“, како и во „… зашто и таа самата се покажа како бранител на многумина“. Овој збор има уште поширока разновидност на рендери во верзиите наведени на biblehub.com:

Постои огромна разлика помеѓу „водачот“ и „добриот пријател“ и помеѓу „покровителот“ и „помагателот“. Па што е тоа?

Ако сте во дилема околу ова, можеби тоа е затоа што сè уште сте заклучени во размислувањето за воспоставување лидерски улоги во собранието. Запомнете, ние треба да бидеме робови. Нашиот водач е еден, Христос. (Матеј 23:10)

Роб може да управува со работите. Исус ги прашал своите ученици кој би бил верен и разборит роб што неговиот господар го назначува над домашните да ги хранат во соодветно време. Ако диаконос може да се однесува на келнер, тогаш аналогијата одговара, нели? Нели се келнерите оние кои ви ја носат вашата храна во соодветно време? Прво ви носат мезе, па главно јадење, па кога е време, десертот.

Се чини дека Фиби ја презеде водечката улога во диаконос, слуга на Павле. Нејзината доверба беше толку многу што тој се чинеше дека го испратил своето писмо до Римјаните со нејзина рака, охрабрувајќи ги да ја пречекаат на ист начин како што би го пречекале.

Со размислување да го преземеме водството во собранието со тоа што ќе станеме роб на другите, да ги разгледаме зборовите на Павле до Ефесјаните и Коринтјаните.

„И Бог ги додели соодветните во собранието: прво, апостоли; второ, пророци; трето, наставници; тогаш моќни дела; потоа дарови на исцелувања; корисни услуги; способности за режија; различни јазици “. (1. Коринтјаните 12:28)

„И им дадоа на некои како апостоли, на други како пророци, на други како евангелизатори, на други како пастири и учители“ (Ефесјаните 4:11)

Физичкиот човек ќе претпостави дека Пол овде поставува хиерархија на авторитети, налог за пикирање, ако сакате.

Ако е така, тогаш ова создава значителен проблем за оние кои би зазеле таков став. Од претходното видео видовме дека женските пророци постоеле и во израелско и во христијанско време, ставајќи ги на местото број два во овој редослед на пикање. Но, почекајте, ние исто така дознавме дека една жена, iaунија, била апостол, дозволувајќи a на една жена да го заземе местото број еден во оваа хиерархија, ако е тоа што е.

Ова е добар пример за тоа колку често можеме да влеземе во неволја кога приоѓаме на Светото Писмо со предодредено разбирање или врз основа на неоспорена просторија. Во овој случај, премисата е дека мора да постои одредена форма на хиерархија на власта во христијанското собрание за таа да работи. Секако постои во скоро секоја христијанска деноминација на земјата. Но, имајќи го во предвид огромниот запис на сите такви групи, имаме уште повеќе докази дека нашата нова премиса е вистинската. Мислам, погледни какви се оние што богослужат под црковна хиерархија; погледнете што сториле на патот за прогонство на Божјите деца. Записите за католици, лутерани, калвинисти, Јеховини сведоци и многу други се ужасни и злобни.

Па, каква поента имал Павле?

Во двете писма, Павле зборува за подароци што им се даваат на различни мажи и жени за изградба на вера во телото на Христос. Кога заминал Исус, апостолите први го сториле тоа, да ги искористат овие дарови. Петар го предвидел доаѓањето на пророците на Педесетница. Овие помогнале во развојот на собранието, бидејќи Христос открил нешта, нови сфаќања. Како што мажите и жените растеа во знаењето, тие станаа учители да ги упатуваат другите, учејќи од пророците. Моќните дела и даровите на лекување помогнаа да се рашири пораката за добра вест и да се убедат другите дека не станува збор само за некои погрешни погледи со ококорени очи. Како што растеше нивниот број, потребни беа оние со можност за администрација и насочување. На пример, седумте духовни луѓе наменети да ја надгледуваат дистрибуцијата на храна, запишана во Дела 6: 1-6. Бидејќи прогонството се зголемувало и децата Божји се распрснувале во народите, биле потребни дарови на јазици за брзо ширење на пораката за добрата вест.

Да, сите ние сме браќа и сестри, но нашиот водач е само еден, Христос. Забележете го предупредувањето што тој го дава: „Кој се возвиши, ќе се понизи…“ (Матеј 23:12). Неодамна, Водечкото тело на Јеховините сведоци се возвишило изјавувајќи се дека се верен и дискретен роб назначен од Христос над неговите домашни.

На последното видео, видовме како Водечкото тело се обиде да ја минимизира улогата на судијата Дебора во Израел, тврдејќи дека вистинскиот судија е човекот, Барак. Видовме како го сменија преводот на женското име Junунија, во измислено машко име Junуниас, за да избегнат да признаат дека има жена апостол. Сега тие го кријат фактот дека Фиби, по сопствено назначување, беше слуга-помошник. Дали тие сменија нешто друго за да го поддржат своето црковно свештенство, локалното наименувано тело на старешини?

Погледнете како Преводот Нов свет го дава овој пасус:

„Сега им беше дадена незаслужена nessубезност на секој од нас според тоа како Христос го измери бесплатниот дар. Зашто се вели: „Кога се искачи нагоре, однесе киднапери; тој даруваше подароци кај мажите. “” (Ефесјани 4: 7, 8)

Преведувачот нè доведува во заблуда со фразата „подароци кај мажите“. Ова нè доведува до заклучок дека некои луѓе се посебни, бидејќи ни ги дарува Господ.
Гледајќи во интерлинеарното, имаме „подароци за мажи“.

„Подароци на мажите“ е точен превод, а не „подароци кај мажите“ како што го преведува Новиот свет.

Всушност, еве список со над 40 преводи и единствениот што го дава овој стих како „кај мажите“ е оној што го произведува Watchtower, Bible and Tract Society. Ова очигледно е резултат на пристрасност, намерата да се користи овој библиски стих како средство за зајакнување на авторитетот на поставените старешини на Организацијата над стадото.

Но, има и повеќе. Ако бараме соодветно разбирање за тоа што зборува Павле, треба да го земеме предвид фактот дека зборот што тој го користи за „луѓе“ е антропос, а не анар.
Антропос се однесува и на маж и на жена. Тоа е генерички поим. „Човечки“ би бил добра претстава бидејќи е родово неутрален. Ако Павле користеше анар, тој ќе се однесуваше конкретно на мажот.

Павле вели дека подароците што ќе ги наброи биле дадени на машки и женски членови на телото на Христос. Ниту еден од овие подароци не е ексклузивен само за едниот и за другиот пол. Ниту еден од овие подароци не им се дава исклучиво на машките членови на собранието.
Така, различен превод го дава на овој начин:

Во стих 11, тој ги опишува овие подароци:

„Тој дал некои да бидат апостоли; а некои, пророци; а некои, евангелисти; а некои, пастири и учители; за усовршување на светците, за работа на служење, за градење на телото на Христос; сè додека сите не постигнеме на единството на верата и на знаењето за Синот Божји, на целосно возрасен човек, до мерка на растот на полнотата Христова; да не бидеме повеќе деца, да се фрлаат напред и назад и да се носат со секој доктрински ветер, со измами за луѓе, со лукавство, по насипните грешки; но зборувајќи ја вистината во loveубов, може да пораснеме во сè во него, кој е главата, Христос; од кого целото тело, опремено и плетено заедно преку она што го снабдува секој зглоб, според мерната работа на секој одделен дел, го прави телото да се зголемува во buildingубовта сама по себе. “ (Ефесјаните 4: 11-16 ВЕБ [Светска англиска Библија])

Нашето тело е составено од многу членови, секој со своја функција. Сепак, има само една глава што ги насочува сите нешта. Во христијанското собрание, има само еден водач, Христос. Сите ние сме членови кои придонесуваме заедно во корист на сите други за othersубени.

Додека го читаме следниот дел од Новата меѓународна верзија, запрашајте се каде се вклопувате во оваа листа?

„Сега сте тело на Христос, и секој од вас е дел од него. И Бог постави во црквата, пред сè, апостоли, втори пророци, трети учители, потоа чуда, па дарови на лекување, помагање, водство и на различни видови јазици. Дали се сите апостоли? Дали се сите пророци? Дали се сите наставници? Дали сите прават чуда? Дали сите имаат дарови на лекување? Дали сите зборуваат на јазици? Дали сите толкуваат? Сега со нетрпение ги посакуваме поголемите подароци. А сепак ќе ви го покажам најубавиот начин “. (1. Коринтјаните 12: 28-31 НИВ)

Сите овие дарови не се дадени на именувани водачи, туку за да му овозможат на телото Христово способни слуги да служат за нивните потреби.

Колку убаво Павле го илустрира начинот на кој треба да има собранието и каков е тој контраст со начинот на кој се одвиваат работите во светот, и за тоа прашање, во повеќето религии што тврдат христијански стандард. Дури и пред да ги наброи овие подароци, тој ги става сите во вистинска перспектива:

„Напротив, оние делови од телото кои се чини дека се послаби се неопходни, а деловите за кои сметаме дека се помалку чесни, ги третираме со посебна чест. И деловите што не се претставени се третираат со посебна скромност, додека на нашите презентабилни делови не им треба посебен третман. Но, Бог го составил телото заедно, давајќи им поголема чест на деловите што им недостигале, така што нема да има поделба во телото, туку неговите делови да имаат еднаква грижа едни за други. Ако страда еден дел, секој дел страда со тоа; ако е почестен еден дел, секој дел се радува со тоа “. (1. Коринтјаните 12: 22-26 НИВ)

Дали има некој дел од вашето тело што го презирате? Дали има некој член од вашето тело што сакате да го изгубите? Можеби малку прст или розов прст? Се сомневам. И така е со христијанското собрание. Дури и најмалиот дел е исклучително вреден.

Но, што мислеше Павле кога рече дека треба да се стремиме кон поголемите подароци? Со оглед на сето она што го разгледавме, тој не може да нè поттикне да стекнеме поголема слава, туку поголеми дарови на услуги.

Повторно, треба да се свртиме кон контекстот. Но, пред да го сториме тоа, да имаме предвид дека поделбите на поглавјата и стиховите содржани во библиските преводи не постоеле кога тие зборови биле првично напишани. Значи, да го прочитаме контекстот, сфаќајќи дека паузата во поглавје не значи дека има прекин на мислата или промена на темата. Всушност, во овој случај, мислата за стих 31 води директно во поглавје 13 стих 1.

Павле започнува со спротивставување на подароците што тој само ги спомна со убов и покажува дека тие не се ништо без тоа.

„Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, но немам loveубов, станав гонг што трескам или кимбар се судирам. И, ако имам дар на пророштво и ги разбирам сите свети тајни и целото знаење, и ако ја имам целата вера за да се движам планини, но немам loveубов, јас сум ништо. И ако ги дадам сите свои работи за да ги хранам другите и ако го предадам моето тело за да може да се пофалам, но немам loveубов, воопшто не користам “. (1. Коринтјаните 13: 1-3 НВТ)

Да бидеме јасни во разбирањето и примената на овие стихови. Не е важно колку може да мислите дека сте важни. Не е важно каква чест ви покажуваат другите. Не е важно колку сте паметни или добро образовани. Не е важно дали сте прекрасен учител или ревносен проповедник. Ако loveубовта не ве мотивира сè што правите, вие сте ништо. Ништо. Ако немаме loveубов, сè што правиме се однесува на ова:
Без loveубов, вие сте само многу врева. Пол продолжува:

„Loveубовта е трпелива и .убезна. Loveубовта не е jeубоморна. Не се фали, не се надувува, не се однесува непристојно, не бара свои интереси, не се предизвикува. Не води сметка за повредата. Не се радува на неправдата, туку се радува со вистината. Носи сè, верува во сè, се надева на сè, трпи сè. Loveубовта никогаш не пропаѓа. Но, ако има дарови на пророштво, тие ќе бидат уништени; ако има јазици, тие ќе престанат; ако има знаење, тоа ќе се отстрани “. (1. Коринтјаните 13: 4-8 NWT)

Ова е loveубов од највисок ред. Ова е theубовта што Бог ја има кон нас. Ова е theубовта што Христос ја има кон нас. Оваа loveубов „не ги бара своите интереси“. Оваа loveубов го бара најдоброто за саканата личност. Оваа loveубов нема да одземе никаква чест или привилегија на обожавање на друг или да му го одземе на друг вид на врска со Бога што е нејзино право.

Во крајна линија од сето ова очигледно е дека стремежот кон поголеми подароци преку loveубовта не води сега кон истакнување. Да се ​​стремиме кон поголемите подароци е да се стремиме кон подобра услуга на другите, за подобро да им служиме на потребите на личноста и целото тело на Христос. Ако сакате да се стремите кон најдобрите подароци, стремете се кон loveубовта.
Преку loveубовта можеме да се одржиме цврсто во вечниот живот што им се нуди на децата Божји.

Пред да затвориме, дозволете ни да го сумираме наученото.

1. Бог ги користел Бог во Израелско време и во христијанско време како пророци, судии, па дури и спасители.
2. Пророк е на прво место, затоа што без инспирираниот збор Божји изговорен преку пророкот, учителот нема да има ништо вредно да поучува.
3. Божјите дарови на апостоли, пророци, учители, исцелители и слично, не им биле дадени само на мажите, туку и на мажите и на жените.
4. Структура на човечки авторитет или црковна хиерархија е како светот владее над другите.
5. Во собранието, оние што сакаат да водат мора да станат робови на другите.
6. Дарот на духот кон кој треба да се стремиме сите е loveубовта.
7. Конечно, имаме еден водач, Христос, но сите сме браќа и сестри.

Она што останува е прашањето што претставува епископос („надгледник“) и презвитерос („постар човек“) во собранието. Дали овие треба да се сметаат за титули кои се однесуваат на некоја официјална функција или назначување во собранието; и ако е така, дали треба да се вклучат жени?

Сепак, пред да можеме да се справиме со тоа прашање, има нешто поитно да се справиме.

Павле им рекол на Коринтјаните дека жената треба да молчи и дека е срамно за неа да зборува во собранието. Тој му вели на Тимотеј дека на жената не и е дозволено да го узурпира авторитетот на мажот. Дополнително, тој ни кажува дека главата на секоја жена е мажот. (1. Коринтјаните 14: 33-35; 1. Тимотеј 2:11, 12; 1. Коринтјаните 11: 3)

Со оглед на сè што научивме досега, како е тоа можно? Дали се чини дека не е во спротивност со она што го научивме до овој момент? На пример, како може една жена да застане во собранието и да пророкува, како што рече и самиот Павле, а во исто време да молчи? Дали треба да пророкува користејќи гестови или знаковен јазик? Контрадикцијата што создава е очигледна. Па, ова навистина ќе ги стави на тест нашите моќ на расудување со помош на егзегеза, но тоа ќе го оставиме за следните видеа.

Како и секогаш, ви благодарам за поддршката и охрабрувањето.