Заштеда на човештвото, дел 4: Со какво тело ќе воскреснат Божјите деца?

Откако започнав да ги правам овие видеа, добивам секакви прашања за Библијата. Забележав дека некои прашања се поставуваат постојано, особено оние што се однесуваат на воскресението на мртвите. Сведоците што ја напуштаат Организацијата сакаат да знаат за природата на првото воскресение, она што тие го научија не се однесуваше на нив. Три прашања се поставуваат постојано:

1. Какво тело ќе имаат Божјите деца кога ќе воскреснат?
2. Каде ќе живеат овие посвоени?
3. Што ќе прават оние во првото воскресение додека го чекаат второто воскресение, воскресението на суд?

Да започнеме со првото прашање. Исто така, на Павле му беше поставено истото прашање од некои христијани во Коринт. Тој рече,

Но, некој ќе праша: „Како се воскреснуваат мртвите? Со какво тело ќе дојдат? “ (1 Коринтјаните 15:35 NIV)

Речиси половина век подоцна, прашањето с was уште беше во главите на христијаните, бидејќи Јован напиша:

Возубени, сега сме Божји деца, но с it уште не е откриено што ќе бидеме. Ние навистина знаеме дека кога и да се открие, ќе бидеме како него, затоа што ќе го гледаме онаков каков што е. (1 Јован 3: 2)

Јован јасно вели дека не можеме да знаеме како ќе бидеме, освен што ќе бидеме како Исус кога ќе се појави. Се разбира, секогаш има некои луѓе кои мислат дека можат да ги откријат работите и да откријат скриено знаење. Јеховините сведоци го прават тоа уште од времето на КТ Расел: 1925, 1975 година, генерацијата што се преклопува - списокот продолжува. Тие можат да ви дадат конкретни одговори на секое од тие три прашања, но тие не се единствените што мислат дека можат. Без разлика дали сте католик или мормон или нешто помеѓу, шансите се дека вашите црковни водачи ќе ви кажат дека знаат точно каков е Исус сега, по неговото воскресение, каде ќе живеат и какви ќе бидат неговите следбеници.

Се чини дека сите овие министри, свештеници и библиски научници знаат повеќе за оваа тема отколку што знаеше дури и апостол Јован.

Земете, како еден пример, овој извадок од GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Iesus.html.

Сепак, повеќето Коринтјани разбраа дека Христовото воскресение е телесно а не духовно. Впрочем, воскресение значи „воскресение од мртвите“; нешто се враќа во живот. Тие го разбраа сето тоа душите беа бесмртни и при смртта веднаш отиде кај Господ (2 Коринтјаните 5: 8). Така, „духовното“ воскресение нема да има никаква смисла духот не умира и затоа не може да воскресне. Дополнително, тие беа свесни дека Светото писмо, како и самиот Христос, наведуваат дека Неговото тело ќе воскресне на третиот ден. Писмото исто така јасно кажува дека Христовото тело нема да види распаѓање (Псалма 16:10; Дела 2:27), обвинение што нема да има смисла ако Неговото тело не воскресне. И на крај, Христос категорично им рече на Своите ученици дека неговото тело воскресна: „Духот нема месо и коски како што гледате јас“ (Лука 24:39).

Коринтјаните разбрале дека „сите души биле бесмртни“? Балдердаш! Тие не разбраа ништо од тој вид. Писателот само го смислува ова. Дали тој цитира едно Писмо за да го докаже ова? Не! Навистина, има ли едно Писмо во целата Библија што вели дека душата е бесмртна? Не! Ако имаше, тогаш писатели како овој би го цитирале со желба. Но, тие никогаш не го прават тоа, бидејќи не постои. Напротив, постојат бројни списи што укажуваат дека душата е смртна и умира. Еве ти. Паузирајте го видеото и погледнете сами:

Битие 19:19, 20; Броеви 23:10; Исус Навин 2:13, 14; 10:37; Судии 5:18; 16:16, 30; 1 Цареви 20:31, 32; Псалм 22:29; Езекиел 18: 4, 20; 33: 6; Матеј 2:20; 26:38; Марко 3: 4; Дела 3:23; Евреите 10:39; Јаков 5:20; Откровение 8: 9; 16: 3

Проблемот е што овие верски научници се оптоварени со потребата да ја поддржат доктрината за Троица. Троица би сакале да прифатиме дека Исус е Бог. Па, Семоќниот Бог не може да умре, нели? Тоа е смешно! Значи, како да го заобиколат фактот дека Исус - односно Бог - воскресна од мртвите? Ова е дилемата со која се оптоварени. За да го заобиколат, тие се враќаат на друга лажна доктрина, бесмртната човечка душа и тврдат дека само неговото тело починало. За жал, ова им создава уште една загатка, затоа што сега тие ја споија душата на Исус со неговото воскреснато човечко тело. Зошто е тоа проблем? Па, размисли. Тука е Исус, односно Семоќниот Бог, Создател на универзумот, Господар на ангелите, суверен над трилиони галаксии, галивантирајќи околу небото во човечко тело. Лично, на ова гледам како на огромен удар за Сатана. Од времето на идолопоклониците на Ваал, тој се обидува да ги натера луѓето да го направат Бога во нивната човечка форма. Христијанскиот свет го постигна овој подвиг со убедливи милијарди да му се поклонуваат на Богочовекот на Исус Христос. Размислете што им рекол Павле на Атињаните: „Затоа, гледајќи дека сме Божјо потомство, не треба да замислуваме дека Божественото битие е како злато или сребро или камен, како нешто извајано од уметноста и умот на човекот. (Дела 17:29)

Па, ако божественото суштество сега е во позната човечка форма, онаа што ја виделе стотици поединци, тогаш она што Павле го рече во Атина беше лага. Wouldе им беше многу лесно да ја извајаат Божјата форма во злато, сребро или камен. Тие точно знаеја како изгледа.

Како и да е, некои с will уште ќе се расправаат: „Но, Исус рече дека ќе го подигне своето тело, и рече дека не е дух, туку месо и коска“. Да, тој го стори тоа. Но, овие луѓе се исто така свесни дека Павле, под инспирација, ни кажува дека Исус воскреснал како дух, а не како човек, и дека месото и крвта не можат да го наследат царството небесно, па што е тоа? И Исус и Павле мора да бидат во право, бидејќи и двајцата ја кажаа вистината. Како да ја решиме очигледната противречност? Не обидувајќи се да направиме еден пасус да одговара на нашите лични верувања, туку со тоа што ќе ја оставиме настрана нашата пристрасност, со тоа што ќе престанеме да го гледаме Светото писмо со однапред замислени претстави и да дозволиме Библијата да зборува сама за себе.

Бидејќи го поставуваме истото прашање што Коринтијаните го поставија на Павле, неговиот одговор ни дава одлично место за почеток. Знам дека луѓето што веруваат во телесното воскресение на Исус ќе имаат проблем ако го користам Преводот Нов свет, па затоа ќе ја користам стандардната верзија на Берија за сите цитати од 1 Коринтјаните.

1 Коринтјаните 15:35, 36 гласи: „Но, некој ќе праша:„ Како се воскреснуваат мртвите? Со какво тело ќе дојдат? “ Будала! Она што ќе го посееш не оживува ако не умре “.

Прилично е сурово кон Павле, нели мислиш? Мислам, оваа личност поставува едноставно прашање. Зошто Павле толку се извива од форма и го нарекува прашалникот будала?

Се чини дека ова воопшто не е едноставно прашање. Се чини дека ова, заедно со другите прашања на кои одговара Павле во одговорот на првото писмо од Коринт, е показател за опасни идеи дека овие мажи и жени - но, да бидеме фер, веројатно главно мажите - се обидуваа да се воведе во христијанското собрание. Некои сугерираат дека одговорот на Павле бил наменет за решавање на проблемот со гностицизмот, но јас се сомневам во тоа. Гностичката мисла навистина не се задржа многу подоцна, во времето кога Јован го напиша своето писмо, долго откако Пол помина. Не, мислам дека она што го гледаме овде е многу истото што го гледаме денес со оваа доктрина за прославеното духовно тело од месо и коска, за кое велат дека Исус се вратил. Мислам дека остатокот од аргументот на Павле го оправдува овој заклучок, бидејќи откако ќе започне со овој остар укор, продолжува со аналогија со цел да ја победи идејата за телесно воскресение.

„И она што ќе го посееш не е телото што ќе биде, туку само семе, можеби од пченица или нешто друго. Но, Бог му дава тело како што Тој го дизајнираше, и на секој вид семе му го дава своето тело “. (1. Коринтјаните 15:37, 38)

Еве слика од желад. Еве уште една слика од даб. Ако погледнете во коренскиот систем на даб, нема да го најдете тој желад. Треба да умре, така да се каже, за да се роди дабот. Телото тело мора да умре пред телото што Бог го дава да настане. Ако веруваме дека Исус воскресна во истото тело со кое умре, тогаш аналогијата на Павле нема смисла. Телото што Исус им го покажал на своите ученици дури имало дупки во дланките и стапалата и испакнатина на страната каде што копје се пресекла во вреќата на перикардот околу срцето. Аналогијата на семе што умира, исчезнува целосно, треба да се замени со нешто радикално различно, едноставно не одговара ако Исус се врати во истото тело, што е она што овие луѓе веруваат и промовираат. За да го направиме објаснувањето на Павле соодветно, треба да најдеме друго објаснување за телото што Исус им го покажал на своите ученици, кое е конзистентно и хармонично со останатото Писмо, а не измислен изговор. Но, да не одиме пред себе. Пол продолжува да го гради својот случај:

„Не е секое месо исто: мажите имаат еден вид месо, животните имаат друго, птиците друго и рибите друго. Има и небесни тела и земни тела. Но, раскошот на небесните тела е од еден степен, а сјајот на земните тела е од друг. Сонцето има еден степен на сјај, месечината друг, а starsвездите друг; а starвездата се разликува од starвезда во раскош “. (1 Коринтјаните 15: 39-41)

Ова не е научен трактат. Павле само се обидува да им илустрира точка на своите читатели. Она што тој очигледно се обидува да им го пренесе, а по продолжение и на нас, е дека постои разлика помеѓу сите овие работи. Не се сите исти. Значи, телото со кое умираме не е телото со кое воскреснуваме. Тоа е токму спротивно од она што го велат промоторите на телесното воскресение на Исус.

„Се согласивме“, ќе речат некои, „телото со кое воскреснавме ќе изгледа исто, но не е исто затоа што е славено тело“. Овие ќе тврдат дека иако Исус се вратил во истото тело, тоа не било баш исто, затоа што сега било прославено. Што значи тоа и каде може да се најде во Светото писмо? Она што всушност го вели Павле се наоѓа во 1. Коринтјаните 15: 42-45:

„Така ќе биде и со воскресението на мртвите: она што се сее е расипливо; се подига непорочно. Се сее во срам; се воскреснува во слава. Се сее во слабост; се крева на власт. Се сее природно тело; тоа е подигнато духовно тело. Ако постои природно тело, постои и духовно тело. Така е напишано: „Првиот човек Адам стана живо суштество;“ последниот Адам животворен дух “. (1 Коринтјаните 15: 42-45)

Што е природно тело? Тоа е тело на природата, на природниот свет. Тоа е тело од месо; физичко тело. Што е духовно тело? Тоа не е телесно физичко природно тело проткаено со одредена духовност. Или сте во природно тело - тело од оваа област на природата - или сте во духовно тело - тело на духовното подрачје. Пол многу јасно објаснува што е тоа. „Последниот Адам“ беше сменет во „животворен дух“. Господ го направил првиот Адам живо човечко суштество, но од последниот Адам направил животворен дух.

Пол продолжува да прави контраст:

Духовното, сепак, не било прво, туку природно, а потоа и духовно. Првиот човек беше од земјаната прашина, вториот човек од небото. Како што беше земниот човек, така се и оние што се од земјата; и како што е небесниот човек, така се и оние што се од небото. И како што сме го донеле сличноста на земниот човек, така и ние ќе го носиме ликот на небесниот човек “. (1 Коринтјаните 15: 46-49)

Вториот човек, Исус, бил од небото. Дали бил дух на небото или човек? Дали имал духовно тело на небото или телесно тело? Библијата ни кажува дека [Исус], кој, се наоѓа во форма на Бога, мислев дека [не] е нешто што треба да се искористи за да биде еднаков на Бог (Филипјаните 2: 6 Буквално стандардна верзија) Сега, да се биде во Божја форма не е исто што и да се биде Бог. Јас и ти сме во форма на човек, или човечка форма. Зборуваме за квалитет, а не за идентитет. Мојата форма е човечка, но мојот идентитет е Ерик. Значи, јас и ти делиме иста форма, но различен идентитет. Ние не сме две лица во еден човек. Како и да е, излегувам од темата, па да се вратиме на вистинскиот пат.

Исус told рекол на Самарјанката дека Бог е дух. (Јован 4:24) Тој не е направен од месо и крв. Значи, Исус бил исто така дух, во форма на Бога. Имаше духовно тело. Тој беше во форма на Бога, но се откажа од него за да добие од Бога човечко тело.

Затоа, кога Христос дојде на светот, Тој рече: rifртва и жртва не посакавте, туку тело што го подготвивте за Мене. (Евреите 10: 5 Бирија проучувај ја Библијата)

Зарем нема смисла Бог по воскресението да му го врати телото што го имаше претходно? Навистина, тој го направи тоа, само што сега ова духовно тело имаше способност да даде живот. Ако постои физичко тело со раце и нозе и глава, постои и духовно тело. Како изгледа тоа тело, кој може да каже?

Само за да го удри последниот клинец во ковчегот на оние што го промовираат воскресението на Исусовото телесно тело, Павле додава:

Сега ви велам, браќа, дека месото и крвта не можат да го наследат Божјето царство, ниту пак расипливото го наследува расипливото. (1 Коринтјаните 15:50)

Се сеќавам дека пред многу години го користев ова Писмо за да се обидеме да му докажеме на Мормон дека не одиме во рајот со нашите физички тела за да бидеме назначени да владеат со некоја друга планета како нејзин бог - нешто што тие го учат. Му реков: „Гледаш дека месото и крвта не можат да го наследат царството Божјо; не може да оди во рајот “.

Без прескокнување, тој одговори: „Да, но месо и коска можат“.

Бев во загуба за зборови! Ова беше толку смешен концепт што не знаев како да одговорам без да го навредам. Очигледно, тој веруваше дека ако ја извадите крвта од телото, тогаш може да оди во рајот. Крвта ја држеше на земја. Претпоставувам дека боговите што владеат со другите планети како награда за верни Светии од подоцнежните денови се многу бледи, бидејќи во нивните вени нема крв. Дали ќе им треба срце? Дали ќе им требаат бели дробови?

Многу е тешко да се зборува за овие работи без да се потсмеваат, нели?

С уште постои прашање Исус да го подигне телото.

Зборот „подигнување“ може да значи воскреснување. Знаеме дека Бог го воскресна или воскресна Исус. Исус не го воскресна Исус. Бог го воскресна Исус. Апостол Петар им рече на еврејските водачи: „Нека ви е познато на сите вас и на сиот народ на Израел дека по име Исус Христос од Назарет, кого го распнавте, кого Бог го воскресна од мртвите- од него овој човек стои добро пред тебе “. (Дела 4:10 ESV)

Откако Бог го воскресна Исус од мртвите, тој му даде духовно тело и Исус стана животворен дух. Како дух, Исус сега може да го подигне своето поранешно човечко тело исто како што вети дека ќе го направи. Но, покачувањето не значи секогаш воскреснување. Подигнувањето исто така може да значи, добро, подигање.

Дали ангелите се духови? Да, Библијата го вели тоа во Псалм 104: 4. Дали ангелите можат да подигнат тело од месо? Се разбира, во спротивно, тие не би можеле да им се појават на мажите затоа што човекот не може да види дух.

Во Битие 18, дознаваме дека тројца мажи дошле да го посетат Авраам. Еден од нив се вика „Јехова“. Овој човек останува со Авраам додека другите двајца патуваат за Содом. Во поглавјето 19 стих 1 тие се опишани како ангели. Значи, дали Библијата лаже нарекувајќи ги мажи на едно место и ангели на друго место? Во Јован 1:18 ни е кажано дека никој не го видел Бог. Сепак, овде го наоѓаме Авраам како разговара и споделува оброк со Јехова. Повторно, дали Библијата лаже?

Очигледно, ангел, иако дух, може да го земе телото и кога е во телото со право може да се нарече човек, а не дух. Ангелот може да се нарече Јехова кога дејствува како Божји портпарол иако продолжува да биде ангел, а не Семоќен Бог. Колку глупаво би било од нас да се обидеме да се оспориме со сето ова како да читаме правен документ, барајќи дупка. „Исусе, рече дека не си дух, затоа не можеш да бидеш сега“. Колку глупо. Сосема е логично да се каже дека Исус го подигнал своето тело исто како што ангелите земале човечко тело. Тоа не значи дека Исус е заглавен со тоа тело. Исто така, кога Исус рече дека не сум дух и ги повика да го почувствуваат неговото тело, тој не лажеше повеќе отколку што ги повика ангелите што ги посетија Авраам луѓето лажат. Исус можеше лесно да го облече тоа тело како јас и ти, и можеше да го соблече исто толку лесно. Додека бил во тело, тој би бил тело, а не дух, но сепак неговата основна природа, онаа на животворен дух, ќе остане непроменета.

Кога одел со двајца негови ученици и тие не успеале да го препознаат, Марко 16:12 објаснува дека причината била тоа што тој добил поинаква форма. Истиот збор што се користи овде како кај Филипјаните каде што зборува за постоење во форма на Бога.

Потоа, Исус им се појави во различна форма на двајца од нив, додека тие шетаа во селата. (Марко 16:12 НИВ)

Значи, Исус не беше заглавен со едно тело. Тој би можел да земе поинаква форма, ако одлучи. Зошто го подигна телото што го имаше со сите рани недопрени? Очигледно, како што покажува извештајот за сомневање во Томас, за да се докаже без сомнение дека навистина бил воскреснат. Сепак, учениците не веруваа дека Исус постои во телесна форма, делумно затоа што дојде и си замина како што никој телесен човек не може. Се појавува во заклучена просторија, а потоа исчезнува пред нивните очи. Ако верувале дека формата што ја гледаат е неговата вистинска воскресна форма, неговото тело, тогаш ништо од она што го напишале Павле и Јован нема да има смисла.

Затоа Johnон ни кажува дека не знаеме како ќе бидеме, само дека што и да е, ќе бидеме како Исус сега.

Меѓутоа, како што ме научи мојата средба со „месото и коската“ Мормон, луѓето ќе веруваат во она што сакаат да веруваат и покрај сите докази што сакате да ги прикажете. Значи, во еден последен напор, да го прифатиме образложението дека Исус се вратил во своето прославено физичко човечко тело способно да живее надвор од просторот, на небото, каде и да е.

Бидејќи телото во кое почина е телото што го има сега, и бидејќи знаеме дека тоа тело се врати со дупки во рацете и дупки во нозете и голема блика на страната, тогаш мора да претпоставиме дека продолжува на тој начин. Бидејќи ќе воскреснеме според Исусовиот лик, не можеме да очекуваме ништо подобро отколку што самиот Исус доби. Бидејќи тој воскресна со недопрени рани, тогаш ќе бидеме и ние. Дали сте ќелави? Не очекувајте да се вратите со коса. Дали сте ампутиран, можеби недостасува нога? Не очекувајте да имате две нозе. Зошто треба да ги имате, ако телото на Исус не може да се поправи од раните? Дали ова славено човечко тело има дигестивен систем? Сигурно го прави тоа. Тоа е човечко тело. Претпоставувам дека има тоалети на небото. Мислам, зошто има дигестивен систем ако нема да го користиш. Истото важи и за сите други делови од човечкото тело. Размислете за тоа.

Јас само го носам ова до неговиот логичен смешен заклучок. Дали сега можеме да видиме зошто Павле ја нарече оваа идеја глупава и одговори на прашачот: „Будала!“

Потребата да се одбрани доктрината за Троица го принудува ова толкување и ги обврзува оние што го промовираат да скокаат низ прилично глупави карики за лингвисти за да го објаснат јасното објаснување на Павле, најдено во 1. Коринтјаните, поглавје 15.

Знам дека ќе добијам коментари на крајот од ова видео обидувајќи се да ги отфрлам сите овие размислувања и докази со тоа што ќе ме размачкаат со етикетата „Јеховин сведок“. Тие ќе речат: „Ах, с still уште не сте ја напуштиле организацијата. С still уште сте заглавени со целата таа стара доктрина на JW “. Ова е логична заблуда наречена „труење на бунарот“. Тоа е форма на ад хоминем напад слично како што користат Сведоците кога означуваат некого отпадник и е резултат на неможноста директно да се справи со доказите. Верувам дека често се раѓа од чувство на несигурност за сопствените верувања. Луѓето прават такви напади колку да се убедат себеси како и секој друг дека нивните верувања с still уште важат.

Не потпаѓајте на таа тактика. Наместо тоа, само погледнете ги доказите. Не отфрлајте ја вистината само затоа што религијата со која не се согласувате, исто така, верува во неа. Не се согласувам со повеќето од она што го учи Католичката црква, но ако отфрлам с everything во што тие веруваат - заблудата „Обвинети од здружение“ - не можев да верувам во Исус Христос како мој спасител, нели? Сега, зарем не би било глупаво!

Значи, дали можеме да одговориме на прашањето, какви ќе бидеме? Да, и не. Да се ​​вратиме на забелешките на Johnон:

Драги пријатели, ние сме Божји деца сега, и што ќе бидеме с yet уште не е откриеноНа Знаеме дека кога ќе се појави, ќе бидеме како Него, бидејќи ќе го гледаме таков каков што е. (1 Јован 3: 2 Холманска христијанска стандардна Библија)

Знаеме дека Исус е воскреснат од Бога и му е дадено тело на живот што дава живот. Исто така, знаеме дека во таа духовна форма, со тоа - како што го нарече Павле - духовно тело, Исус може да добие човечка форма, и повеќе од едно. Тој претпоставуваше каква форма ќе одговара на неговата цел. Кога требаше да ги убеди своите ученици дека тој воскресна, а не измамник, тој ја презеде формата на неговото заклано тело. Кога сакаше да се фокусира на надежта без да го открие својот вистински идентитет, тој доби поинаква форма за да може да разговара со нив без да ги преоптоварува. Верувам дека ќе можеме да го сториме истото по нашето воскресение.

Другите две прашања што ги поставивме на почетокот беа: Каде ќе бидеме и што ќе правиме? Длабоко сум во шпекулации за одговарање на овие две прашања, бидејќи во Библијата не е многу напишано за тоа, затоа земете го со зрно сол, ве молам. Верувам дека оваа способност што ја имаше Исус ќе ни се даде и нам: способноста да се земе човечка форма со цел да комуницира со човештвото и да дејствува како владетели, како и свештеници за помирување на сите назад во Божјото семејство. Е можеме да ја добиеме формата што ни е потребна за да стигнеме до срцата и да ги поколебаме умовите за правецот на праведноста. Ако е така, тогаш тоа одговара на второто прашање: каде ќе бидеме?

Нема смисла за нас да бидеме во некое далечно небо каде што не можеме да комуницираме со нашите поданици. Кога Исус заминал, го оставил робот на место да се грижи за хранењето на стадото затоа што бил отсутен. Кога ќе се врати, тој повторно ќе може да ја преземе улогата на хранење на стадото, правејќи го тоа со останатите Божји деца што ги смета за негови браќа (и сестри). Евреите 12:23; Римјаните 8:17 ќе фрлат малку светлина врз тоа.

Кога Библијата го користи зборот „небо“, честопати се однесува на области над човештвото: моќ и владеење. Нашата надеж е убаво изразена во писмото на Павле до Филипјаните:

Што се однесува до нас, нашето државјанство постои на небесата, од кое место, исто така, со нетрпение чекаме спасител, Господ Исус Христос, кој ќе го преобликува нашето понижено тело за да биде усогласено со неговото славно тело, според дејството на силата што ја има, дури и да ги подложи сите нешта на себе. (Филипјаните 3:20, 21)

Нашата надеж е да бидеме дел од првото воскресение. Тоа е она за што се молиме. Какво место и да подготви Исус за нас, ќе биде прекрасно. Нема да имаме поплака. Но, нашата желба е да му помогнеме на човештвото да се врати во состојба на благодат кај Бога, да стане уште еднаш, негови земни, човечки деца. За да го сториме тоа, мора да бидеме способни да работиме со нив, како што Исус работеше еден на еден, лице в лице со своите ученици. Како нашиот Господ ќе го направи тоа, како што реков, во моментов е само претпоставка. Но, како што вели Johnон, „ние ќе го гледаме таков каков што е и ние самите ќе бидеме во Неговото подобие“. Сега тоа е нешто за што вреди да се бориш. Тоа е нешто за што вреди да се умре.

Ви благодарам многу што слушавте. Исто така, би сакал да им се заблагодарам на сите за поддршката што ја даваат за оваа работа. Сограѓаните го даваат своето драгоцено време за да ги преведат овие информации на други јазици, да н support поддржат во изработката на видеа и печатени материјали, и со многу потребното финансирање. Ви благодарам на сите.