Дали треба да ја празнуваме саботата за да бидеме спасени?

Според адвентистите од седмиот ден, религија со повеќе од 14 милиони луѓе, и луѓе како Марк Мартин, поранешен евангелски проповедник активист на ЏВ, нема да се спасиме ако не ја почитуваме саботата - тоа значи да не вршиме „работи“ во сабота (според еврејскиот календар).

Се разбира, сабатјаните често изговараат дека саботата е пред Мојсеевиот закон и дека била поставена во времето на создавањето. Ако е тоа така, тогаш зошто Сабатјаните ја проповедаат сабота сабота според еврејскиот календар? Сигурно во времето на создавањето немало календар направен од човек.

Ако принципот да се биде во Божјиот одмор е активен во срцата и умовите на вистинските христијани, тогаш сигурно, таквите христијани разбираат дека сме правени со нашата вера, со помош на светиот дух, а не со нашите сопствени повторливи, залудни напори ( Римјаните 8:9,10). И, се разбира, треба да запомниме дека Божјите деца се духовни луѓе, ново создание, (2. Коринтјаните 5:17) кои својата слобода ја нашле во Христа; слобода од не само ропството на гревот и смртта, туку и на сите ДЕЛА што ги прават за да се искупат за тие гревови. Апостол Павле го нагласил ова кога рекол дека ако сè уште се трудиме да стекнеме спасение и помирување со Бог со повторливи дела за кои мислиме дека нѐ достојуваат (како кај христијаните што го следат Мојсеевиот закон или броиме часови во службата на теренот), тогаш имаме беа отсечени од Христа и отпаднаа од благодатта.

„Христос не ослободи заради слободата. Затоа, застанете цврсто и немојте уште еднаш да бидете оптоварени со ропски јарем...Вие, кои се обидувате да се оправдате со законот, сте отсечени од Христа; си паднал од благодатта. Но, со вера со нетрпение ја очекуваме преку Духот надежта на праведноста.” (Галатјаните 5:1,4,5)

Ова се моќни зборови! Немојте да бидете заведени од учењето на сабатјаните или ќе бидете отсечени од Христа. За оние од вас кои можеби се во процес на заблуда од идејата дека мора да „одморите“, мора да почитуваат временски ограничен петок до сабота сабота од зајдисонце до зајдисонце или ќе се соочат со последиците од добивањето на ознаката на ѕверот (или некои други такви глупости) и така ќе биде уништен на Армагедон, длабоко вдиши. Ајде да расудуваме егзегетски од Светото писмо без однапред смислени предрасуди и да разговараме за ова логично.

Прво, ако празнувањето на саботата е услов за вклучување во воскресението на праведниците со Исус Христос, тогаш зарем голем дел од добрата вест за Божјето Царство што Исус и неговите апостоли ја проповедале не ја спомнуваат? Инаку, како би можеле ние не-Евреите да знаеме? На крајот на краиштата, незнабошците би имале мала предрасуда или преокупација со празнувањето на сабота и што вклучува тоа, за разлика од Евреите кои го практикувале како составен дел од Мојсеевиот закон повеќе од 1,500 години. Без Мојсеевиот закон кој регулира што може и што не може да се прави во сабота, денешните сабатријанци мора да направат свои нови правила за тоа што претставува „работа“ и „одмор“, бидејќи Библијата не дава никакви правила на тој начин. . Со тоа што не работат (нема да ја носат својата рогозина?) тие ја одржуваат идејата за останување во Божјиот одмор како физичка идеја, а не духовна. Да не паднеме во таа замка, но имајте на ум и никогаш не заборавајте дека станавме праведни пред Бога преку нашата вера во Христа, а не со нашите дела. „Но, со вера, со нетрпение ја очекуваме преку Духот надежта на праведноста“. (Галатјаните 5:5).

Знам дека е многу тешко за оние што доаѓаат од организирани религии да видат дека работата не е патот до небото, да служат со Христос во неговото месијанско Царство. Светото писмо ни кажува дека спасението не е награда за добрите дела што сме ги направиле, така што никој од нас не може да се пофали (Ефесјаните 2:9). Се разбира, зрелите христијани се многу свесни дека ние сè уште сме физички суштества и затоа постапуваме во склад со нашата вера како што напишал Јаков:

„О, безумен човеку, сакаш ли докази дека верата без дела е безвредна? Зарем нашиот татко Авраам не беше оправдан со она што го направи кога го принесе својот син Исак на олтарот? Гледате дека неговата вера делуваше со неговите дела, а неговата вера беше усовршена со она што го правеше“. (Јаков 2:20-22 BSB)

Се разбира, фарисеите, кои ги малтретирале Исуса и неговите ученици затоа што береле зрна и ги јаделе во сабота, можеле да се фалат со своите дела затоа што немале вера. Со нешто како 39 категории на забранети активности за сабота, вклучително и берење житарки за задоволување на гладот, нивната религија беше преокупирана со дела. Исус одговорил на нивното наговарање обидувајќи се да им помогне да разберат дека воспоставиле угнетувачки и легалистички систем на саботни закони на кои им недостигала милост и правда. Тој размислувал со нив, како што гледаме во Марко 2:27, дека „саботата е создадена за човекот, а не човекот за саботата“. Како Господар на саботата (Матеј 12:8; Марко 2:28; Лука 6:5) Исус дошол да поучи дека можеме да препознаеме дека не треба да се трудиме за да го постигнеме нашето спасение со дела, туку со вера.

„Сите вие ​​сте синови Божји преку вера во Христа Исуса“. (Галатјаните 3:26)

Кога Исус подоцна им кажал на фарисеите дека Божјето Царство ќе биде одземено од Израелците и ќе им биде дадено на народот, не-Евреите, кој ќе го даде својот плод во Матеј 21:43, тој рекол дека незнабошците ќе бидат тие што ќе добијат. Божја милост. А тие биле многу понаселен народ од Израелците, нели!? Значи, следува дека ако навистина празнувањето на саботата беше (и продолжува да биде) суштински елемент на добрата вест за Божјето Царство, тогаш би очекувале да видиме повеќекратни и чести библиски опомени кои им заповедаат на новообратените христијански не-Евреи да ја држат саботата, нели?

Меѓутоа, ако ги пребарате христијанските списи барајќи пример кога на незнабошците им е заповедано да ја празнуваат саботата, нема да најдете ниту еден - ниту во Проповедта на гората, ниту во учењата на Исус насекаде, ниту во книгата Дела на апостолите. Она што го гледаме во Дела е апостолите и учениците кои им проповедаат на Евреите во синагогите во сабота за да поверуваат во Исус Христос. Ајде да прочитаме за неколку од овие прилики:

„Како што имаше обичај, Павле влезе во синагогата и во три саботи расудуваше со нив од Светото писмо, објаснувајќи и докажувајќи дека Христос морал да страда и да воскресне од мртвите.“ (Дела 17:2,3)

„А од Перга отпатуваа во внатрешноста на Писидска Антиохија, каде што влегоа во синагогата во сабота и седнаа. По читањето на Законот и пророците, водачите на синагогата им испратија збор: „Браќа, ако имате збор на охрабрување за народот, ве молам зборувајте“. (Дела 13: 14,15)

„Секоја сабота тој размислуваше во синагогата, обидувајќи се да ги убеди Евреите и Грците подеднакво. И кога Сила и Тимотеј слегоа од Македонија, Павле целосно се посветил на зборот, сведочејќи им на Евреите дека Исус е Христос.“ (Дела 18:4,5)

Сабатјаните ќе истакнат дека тие стихови велат дека тие богослужеле во сабота. Се разбира, еврејските нехристијани богослужеа во сабота. Павле им проповедаше на оние Евреи кои сè уште ја празнуваа саботата, бидејќи тоа беше денот кога се собраа заедно. Секој втор ден мораа да работат.

Нешто друго што треба да се земе предвид е дека кога ги гледаме списите на Павле, гледаме како тој троши значително време и напор поучувајќи ја разликата помеѓу телесните и духовните луѓе во контекст на разбирањето на разликата помеѓу Заветот на Законот и Новиот завет. Тој ги поттикнува Божјите деца да разберат дека тие, како посвоени деца, се водени од духот, поучени од светиот дух, а не од пишан кодекс на закони и прописи, или од луѓе – како што се фарисеите, книжниците, „префинетите апостоли“ или владеењето Членови на телото (2. Коринтјаните 11:5, 1. Јованово 2:26,27).

„Она што го примивме не е духот на светот, туку Духот, Кој е од Бога, за да разбереме што ни го дал Бог бесплатно. Тоа е она што го зборуваме, не со зборови поучени од човечката мудрост туку со зборови поучени од Духот, објаснувајќи ги духовните реалности со зборови научени од Дух“. (1. Коринтјаните 2:12-13).

Разликата помеѓу духовното и телесното е важна затоа што Павле им укажува на Коринтјаните (и на сите нас) дека според Заветот на Мојсеевиот закон, Израелците не можеле да бидат поучени од Духот бидејќи нивната совест не можела да се исчисти. Според сојузот на Мојсеевиот закон, тие имаа само одредба за искупување за нивните гревови постојано со принесување животински жртви. Со други зборови, тие работеа и работеа и работеа на искупување на гревовите со нудење на животинска крв. Тие жртви биле само потсетници дека имало грешна природа „затоа што е невозможно крвта на биковите и козите да ги отстрани гревовите“. (Евреите 10:5)

Во врска со дејството на Божјиот свет дух, писателот на Евреите, рекол:

„Со ова уредување [искупување на гревовите со помош на животински жртви] Светиот Дух покажуваше дека патот кон Пресветата сè уште не бил откриен додека првиот скинија сè уште стоел. Тоа е илустрација за сегашно време, бидејќи даровите и жртвите што се принесувале не можеле да ја исчистат совеста на обожавателот. Тие се состојат само во храна и пијалоци и специјални миење - надворешни прописи наметнати до времето на реформите“. (Евреите 9:8-10)

Но, кога дојде Христос, сè се промени. Христос е посредник на новиот завет. Додека стариот завет, Заветот на Мојсеевиот закон можеше само да ги искупи гревовите преку крвта на животните, крвта на Христос се очисти еднаш засекогаш совеста на секој што верува во него. Ова е од суштинско значење за да се разбере.

„Зашто, ако крвта од козите и биковите и пепелта од јуница попрскана врз церемонијално нечистите ги освети за да им биде чисто телото, колку повеќе крвта Христова, Кој преку вечниот Дух се принесе себеси непорочен на Бога, ќе ја очисти нашата совест од смртните дела, за да Му служиме на живиот Бог!“ (Евреите 9:13,14)

Секако, промената од Заветот на Мојсеевиот закон, со неговите преку 600 специфични правила и прописи, до слободата во Христа за многумина беше тешко да ја сфатат или прифатат. Иако Бог стави крај на Мојсеевиот закон, тој вид на правило следеше по апелите до телесниот ум на недуховните луѓе од нашево време. Припадниците на организираните религии со задоволство ги следат законите и прописите, како фарисеите создадени во нивно време, бидејќи овие луѓе не сакаат да најдат слобода во Христа. Бидејќи водачите на црквите денес не ја нашле својата слобода во Христа, нема да дозволат ниту некој друг да ја најде. Ова е телесен начин на размислување и „сектите“ и „поделбите“ (сите илјадници регистрирани религии создадени и организирани од луѓе) се наречени „дела на телото“ од Павле (Галатјаните 5:19-21).

Гледајќи наназад во првиот век, оние со „телесни умови“ сè уште заглавени во Мојсеевиот закон кога Христос дошол да го исполни тој закон, не можеле да разберат што значи тоа што Христос умрел за да нè ослободи од ропството на гревот бидејќи им недостигала вера и желба да се разбере. Исто така, како доказ за овој проблем, го гледаме Павле како ги кара новите неевреи христијани затоа што биле поколебливи од јудејците. Јудејците биле оние еврејски „христијани“ кои не биле водени од Духот затоа што инсистирале да се вратат на стариот закон за обрежување (отворање на вратата за почитување на Мојсеевиот закон) како средство со кое Бог може да ги спаси. Го пропуштија бродот. Павле ги нарекол овие јудаизатори „шпиони“. Тој рече за овие шпиони кои промовираат телесен начин на размислување, а не духовен или верен:

„Ова прашање се појави затоа што дојдоа некои лажни браќа под лажни изговори да ја шпионира нашата слобода во Христа Исуса, за да нè пороби. Ниту еден момент не им попуштивме, за да ви остане вистината на Евангелието“. (Галатјаните 2:4,5).

Павле јасно кажал дека вистинските верници ќе се потпрат на својата вера во Исус Христос и ќе бидат водени од Духот, а не од луѓето кои се обидуваат да ги вратат во практикување на делата на Законот. Во една друга осуда до Галатјаните, Павле напишал:

„Би сакал да научам само едно од вас: Дали го примивте Духот преку делата на законот или слушајќи со вера? Дали сте толку глупави? Откако почнавте во Духот, дали сега завршувате во телото?  Зарем толку многу сте страдале за џабе, ако навистина било за џабе? Дали Бог ви го подарува Својот Дух и прави чуда меѓу вас затоа што го практикувате законот или затоа што слушате и верувате? (Галатјаните 3:3-5)

Павле ни ја покажува суштината на работата. Исус Христос ги закова на крстот заповедите од Законот (Колошаните 2:14) и тие умреа со него. Христос го исполни законот, но не го укина (Матеј 5:17). Павле го објаснил ова кога рекол за Исус: „Тој така го осуди гревот во телото, за да се исполни праведното мерило на законот во нас, кои не одиме според телото, туку според Духот“. (Римјаните 8: 3,4)

Така е повторно, децата Божји, вистинските христијани одат според Духот и не се занимаваат со религиозни правила и стари закони кои повеќе не важат. Затоа Павле им рекол на Колошаните:

„Затоа никој нека не ве суди според тоа што јадете или пиете, или во врска со гозбата, младата месечина или една сабота.“ Колосјаните 2:13-16

Христијаните, без разлика дали се од еврејско или нееврејско потекло, разбрале дека за слобода Христос нè ослободи од ропството на гревот и смртта и, според тоа, од обредите што се искупиле за тоа што имаме постојано грешна природа. Какво олеснување! Како резултат на тоа, Павле можел да им каже на собранијата дека да се биде дел од Божјето царство не зависи од спроведувањето на надворешни обреди и ритуали, туку од дејството на светиот дух што ќе го доведе човекот до праведност. Павле ја нарече новата служба, служба на Духот.

„Сега, ако службата на смртта, која беше врежана со букви на камен, дојде со таква слава што Израелците не можеа да погледнат во лицето на Мојсеј поради неговата минлива слава, нема ли да биде уште пославна службата на Духот? Зашто, ако службата на осудувањето беше славна, колку пославна е службата на праведноста!” (2. Кор. 3: 7-9)

Павле, исто така, истакна дека влегувањето во Царството Божјо не зависи од видот на храната што ја јаделе или пиеле христијаните:

„Зашто е царството Божјо не се работи за јадење и пиење, туку за праведност, мир и радост во Светиот Дух.“ (Римјаните 14:17).

Павле постојано нагласува дека Царството Божјо не е за надворешни обреди, туку бара да се молиме за светиот дух да нè поттикне кон праведност преку нашата вера во Исус Христос. Гледаме дека оваа тема се повторува одново и одново во Христијанските списи, нели!

За жал, Сабатјаните не можат да ја видат вистината на овие стихови. Марк Мартин всушност вели во една од неговите проповеди наречена „Намера да ги смениме времињата и законот“ (еден од неговите 6-дела серии Hope Prophecy) дека почитувањето на денот на саботата ги одвојува вистинските христијани од остатокот од светот, што би ги вклучило сите христијани кои не ја држат саботата. Тоа е дрска забелешка. Еве ја суштината на тоа.

Како и тројците, и сабатарците имаат свои незамислени предрасуди, смели и лажни тврдења, кои треба да се разоткријат на начинот на кој Исус го разоткри „фарисескиот квасец“. (Матеј 16:6) Тие се опасност за Божјите деца кои штотуку почнуваат да го разбираат нивното посвојување од Бог. За таа цел, да видиме што другите адвентисти од седмиот ден имаат да кажат за саботата. Од една од нивните веб-страници читаме:

Сабота е „симбол на нашето откупување во Христа, знак на нашето осветување, знак на нашата верност и предвкус на нашата вечна иднина во Божјото царство и вечен знак на вечниот Божји завет меѓу него и неговиот народ“. (Од Adventist.org/the-sabbath/).

Колку возвишена збирка на издигнати зборови, и сето тоа без ниту една библиска референца! Тие тврдат дека е сабота вечен знак и печат на вечниот Божји завет меѓу него и својот народ. Мора да се запрашаме на кои луѓе се однесуваат. Тие, всушност, воспоставуваат лажна доктрина дека саботата, како дел од заветот на Мојсеевиот закон, станува вечен завет пред или поважен од новиот завет што нашиот Небесен Татко го склучи со децата Божји со посредство на Исус Христос (Евреите 12:24) врз основа на вера.

Збунетиот писател на таа сабатарна веб-страница ги зема библиските грчки термини што се користат за да се идентификува светиот дух како потпише, печат, токен и гаранција за одобрување на нашиот небесен Татко за неговите избрани Божји деца и ги користи тие зборови за да опише ритуал за сабота. Ова е чин на богохулење бидејќи никаде во Христијанските списи не се споменува печат, знак, знак или симбол во врска со саботата. Се разбира, гледаме дека термините „знак“ и „печат“ често се користеле во хебрејските списи што се однесуваат на работи како заветот за обрежување и заветот на саботата, но тие употреби биле ограничени на древните хебрејски текстови во однос на Израелците. под јаремот на Заветот на Мојсеевиот закон.

Ајде да ги погледнеме записите на Павле за печатот, знакот и гаранцијата на светиот дух во многу пасуси кои го покажуваат одобрувањето од Бог кон неговите избрани посвоени деца врз основа на нивната вера во Исус.

„И вие бевте вклучени во Христа кога ја слушнавте пораката на вистината, Евангелието на вашето спасение. Кога си поверувал, си бил обележан во него со а печат, ветеното Светиот Дух кој е депозит кој го гарантира нашето наследство до откупување на оние што се Божја сопственост - за фалба на Неговата слава“. (Ефесјаните 1:13,14)

„Сега Бог е тој што нè утврдува и нас и вас во Христа. Тој нè помаза, го стави Својот печат врз нас и го стави Неговиот Дух во нашите срца како залог на она што ќе дојде.“ (2. Коринтјаните 1:21,22 БСБ)

„И Бог нè подготви токму за оваа цел и ни даде Духот како залог за она што доаѓа“. (2. Коринтјаните 5:5 BSB)

Добро, па да резимираме што откривме досега. Во христијанските списи не се спомнува издигнувањето на саботата како печат на Божјото одобрување. Тоа е светиот дух кој е идентификуван како печат на одобрување на Божјите деца. Се чини дека сабатјаните не практикуваат вера во Христа Исуса и во добрата вест што ја поучувал затоа што не разбираат дека стануваме праведни со духот, а не со древно, ритуализирано дело.

Сепак, на соодветен егзегетски начин, ајде да се свртиме за внимателно да погледнеме кои елементи ја сочинуваат добрата вест за да видиме дали има некакво навестување за каков било вид на спомнување на празнувањето на саботата како составен дел од прифаќањето во Божјето царство.

За почеток, ми паѓа на памет да спомнам дека редоследот на гревовите што ги држат луѓето надвор од Божјото Царство наброено во 1. Кор 6:9-11 не вклучува недржење на саботата. Зарем тоа не би било во списокот ако всушност беше покачено како „вечен знак на вечниот Божји завет меѓу него и неговиот народ“ (според веб-страницата на адвентистите на седмиот ден што ја цитиравме погоре)?

Да почнеме со читање што им напишал Павле на Колошаните за добрата вест. Тој напиша:

 „Зашто слушнавме за вашата вера во Христос Исус и твојата љубов кон сиот Божји народ, која доаѓа од твоето сигурна надеж за она што Бог го резервира за вас на небото. Ова очекување го имате уште од моментот кога првпат ја слушнавте вистината за Добрата вест. Истата добра вест што дојде до вас излегува низ целиот свет. Секаде вроди со плод со менување на животите, исто како што ти го промени животот од денот кога првпат слушна и разбра вистината за прекрасната Божја благодат.“ (Колошаните 1:4-6)

Она што го гледаме во овој стих е дека добрата вест вклучува вера во Христос Исус, љубов кон сиот Божји народ (веќе не се сметаат само за Израелците, туку уште позначајно за неевреите) и разбирање на вистината за прекрасната Божја благодат! Павле вели дека добрата вест ги менува животите, што подразбира дејство на светиот дух врз оние што слушаат и разбираат. Со дејството на светиот дух врз нас стануваме праведни во Божјите очи, а не со делата на законот. Павле го кажа тоа многу јасно кога рече:

„Зашто никој никогаш не може да се исправи пред Бога со тоа што го заповеда законот. Законот едноставно ни покажува колку сме грешни“. (Римјаните 3:20)

Според „законот“, Павле овде се осврнува на сојузот на Мојсеевиот закон, кој се состои од преку 600 специфични правила и прописи што секој член на нацијата Израел имал заповед да ги извршува. Овој кодекс на однесување важеше околу 1,600 години како одредба што Јахве им ја дал на Израелците за да ги покријат нивните гревови - па затоа законот беше наречен „слаб по телото“. Како што беше споменато погоре во оваа статија, но мора да се повторува — законот никогаш не би можел да им даде на Израелците чиста совест пред Бог. Тоа можеше да го направи само Христовата крв. Се сеќавате на што ги предупредил Павле Галатјаните за некој што проповеда лажна добра вест? Тој рече:

„Како што рековме претходно, така и сега пак велам: ако некој ви проповеда евангелие спротивно на она што сте го примиле, нека биде под проклетство! (Галатјаните 1:9)

Дали Сабатјаните проповедаат лажна добра вест? Да, затоа што тие го прават празнувањето на саботата ознака на христијанин и тоа не е библиско, но ние не сакаме да бидат проколнати, па да им помогнеме. Можеби ќе им биде корисно ако зборуваме за Заветот за обрежување што Јехова (Јехова) го склучил со Авраам околу 406 години пред да биде воспоставен Заветот на Законот околу 1513 пр.н.е.

Бог му рекол и на Авраам:

„Треба да го чувате Мојот завет - вие и вашите потомци во генерациите по вас... Секој маж меѓу вас треба да биде обрежан. Треба да го обрежиш месото на својата кожичка, а тоа ќе биде знак на заветот меѓу Мене и тебе…Мојот завет во вашето тело ќе биде вечен завет. (Битие 17: 9-13)

Иако во стих 13 го читаме тоа ова требаше да биде вечен завет, не успеа да биде. По завршувањето на сојузот на Законот во 33 н.е., таа пракса повеќе не била потребна. Еврејските христијани требало да размислуваат за обрежувањето на симболичен начин во смисла на тоа Исус да ја одземе нивната грешна природа. Павле им напиша на Колошаните:

„Во Него [Христос Исус] и вие бевте обрежани, со одложување на вашата грешна природа, со обрежувањето што го изврши Христос, а не човечка рака. И откако беше погребан со Него во крштевањето, вие сте воскреснати со Него преку вашата вера во моќта Божја, Кој Го воскресна од мртвите.” (Колошаните 2:11,12)

На сличен начин, Израелците требало да ја празнуваат саботата. Како и Заветот за обрежување, кој бил наречен вечен завет, така и саботата требало да се чува како знак меѓу Бог и Израелците довека.

„...Навистина мора да ги пазите Моите саботи, зашто тоа ќе биде знак меѓу Мене и вас за следните поколенија, за да знаете дека Јас Сум Господ, Кој ве осветува…Израелците мора да ја чуваат саботата, славејќи ја како постојан завет за следните генерации. (Излез 13-17)

Исто како вечниот Завет на обрежувањето, вечниот завет во сабота заврши кога Бог им го даде на незнабошците ветувањето преку Авраам. „А ако му припаѓате на Христос, тогаш сте Авраамови потомци, наследници според ветувањето“. (Галатјаните 4:29)

Мојсеевиот закон беше завршен и Новиот завет стана оперативен со пролеаната крв на Исус. Како што велат Светото писмо:

„Сега, меѓутоа, Исус доби многу поизвонредна служба, исто како и заветот Тој посредува е подобар и е заснован на подобри ветувања. Зашто, ако тој прв завет беше без грешка, немаше да се бара место за втор. Но, Бог му замери на народот...“ (Евреите 8:6-8).

 „Зборувајќи за нов завет, Тој го застари првиот; и она што е застарено и стареењето наскоро ќе исчезне.“ (Евреите 8:13)

Како што доаѓаме да заклучиме, мораме да имаме на ум дека кога Мојсеевиот закон завршил, така завршиле и наредбите за чување на саботата. Зајдисонце до зајдисонце Сабота беше напуштена од вистинските христијани и не беше практикувана од нив! И кога соборот на апостолите и учениците се состана во Ерусалим за да зборува за она што од незнабошците се очекува да го поддржуваат како христијански начела, во контекст на повторното појавување на прашањето за оние што повторно се враќаат на обрежувањето како средство за спасение, не гледаме никакво спомнување за празнување на сабота. Отсуството на таков мандат насочен од духот е најзначајно, нели?

„Зашто, светиот дух и ние самите сакавме да не ви додаваме повеќе товар освен овие неопходни работи: да се воздржувате од жртвувани на идолите, од крв, од задавено и од сексуален неморал“. (Дела 15:28, 29)

Тој исто така рече:

„Браќа, знаете дека во раните денови Бог направи избор меѓу вас незнабошците да ја слушнат од моите усни пораката на Евангелието и да поверуваат.  И Бог, Кој го познава срцето, го покажа Своето одобрување давајќи им го Светиот Дух, исто како што направи со нас. Тој не направи разлика меѓу нас и нив, зашто ги очисти нивните срца со вера. (Дела 15:7-9)

Она што треба да го препознаеме и да медитираме е дека, според Светото Писмо, нашата внатрешна состојба да бидеме во Христос Исус е она што навистина е важно. Ние мора да бидеме водени од Духот. И како што Петар спомна погоре и Павле многупати спомна, не постојат надворешни разлики на националност или пол или ниво на богатство што го идентификува Божјото дете (Колошаните 3:11; Галатјаните 3:28,29). Сите тие се духовни луѓе, мажи и жени кои разбираат дека само светиот дух може да ги поттикне да бидат праведни и дека не стекнуваме живот со Христа со следење на ритуалите, правилата и прописите поставени од мажите. Се заснова на нашата вера не во сабота. Павле рекол дека „оние што се водени од Божјиот Дух се Божји деца“. Не постои библиска поддршка за да се каже дека почитувањето на саботата е идентификационен знак за Божјите деца. Наместо тоа, внатрешната вера во Христос Исус нѐ квалификува за вечен живот! „Кога незнабошците го чуја тоа, се радуваа и го прославија словото Господово, и сите што беа назначени за вечен живот поверуваа. (Дела 13:48)