Berurusan dengan Orang Berdosa - Bahagian 2

Dalam artikel yang lepas mengenai topik ini, kami menganalisis bagaimana prinsip-prinsip yang diungkapkan Yesus kepada kami Matthew 18: 15-17 boleh digunakan untuk menangani dosa di dalam Jemaat Kristian. Hukum Kristus adalah undang-undang yang berdasarkan kasih. Itu tidak dapat dikodifikasi, tetapi harus lancar, dapat disesuaikan, hanya berdasarkan prinsip-prinsip abadi yang diasaskan dalam watak Tuhan kita, Yehuwa, yang adalah kasih. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8Oleh sebab itulah, hukum orang-orang yang dibawa ke dalam Perjanjian Baru adalah undang-undang yang tertulis di hati. - Yeremia 31: 33

Walaupun begitu, kita harus berhati-hati dengan orang Farisi di dalam diri kita, kerana dia memberi bayangan panjang. Prinsip-prinsip itu sukar, kerana ia membuat kita berjaya. Mereka membuat kita bertanggungjawab atas tindakan kita. Hati manusia yang lemah sering menyebabkan kita menipu diri sendiri untuk berfikir bahawa kita dapat melupakan tanggungjawab ini dengan memberikan wewenang kepada yang lain: raja, penguasa, semacam pemimpin yang akan memberitahu kita apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya. Seperti orang Israel yang menginginkan raja atas diri mereka sendiri, kita mungkin menyerah pada godaan memiliki manusia yang akan bertanggungjawab terhadap kita. (1 Samuel 8: 19Tetapi kita hanya menipu diri sendiri. Tidak ada yang benar-benar dapat bertanggungjawab terhadap kita. "Saya hanya mengikuti perintah" adalah alasan yang sangat buruk dan tidak akan berdiri pada Hari Penghakiman. (Romantik 14: 10Oleh itu, adalah lebih baik untuk menerima Yesus sebagai satu-satunya Raja kita sekarang dan belajar bagaimana menjadi orang dewasa dalam pengertian rohani - lelaki dan wanita rohani yang mampu meneliti semua perkara, untuk mengetahui betul dan salah. - 1 2 Corinthians: 15

Peraturan membawa kepada dosa

Yeremia menubuatkan bahawa hukum yang akan menggantikan hukum Perjanjian Lama yang diberikan di bawah Musa akan tertulis di hati. Itu tidak ditulis pada hati satu orang, atau satu kelompok kecil lelaki, tetapi pada hati setiap anak Tuhan. Kita masing-masing mesti belajar bagaimana menerapkan undang-undang itu untuk diri kita sendiri, dengan penuh perhatian bahawa kita menjawab kepada Tuhan kita atas keputusan kita.

Dengan melepaskan tugas ini - dengan menyerahkan hati nurani mereka kepada peraturan manusia - banyak orang Kristian telah jatuh ke dalam dosa.

Sebagai contoh, saya tahu mengenai kes keluarga Saksi Yehuwa yang anak perempuannya dipecat kerana berzina. Dia hamil dan melahirkan. Bapa kanak-kanak itu meninggalkannya dan dia melarat. Dia memerlukan tempat tinggal dan beberapa kaedah untuk menjaga bayi sementara dia mendapat pekerjaan untuk menampung dirinya dan anaknya. Ayah dan ibunya mempunyai ruang ganti, jadi dia bertanya apakah dia bisa tinggal bersama mereka, setidaknya sampai dia berdiri. Mereka menolak kerana dia dipecat. Nasib baik, dia mendapat pertolongan dari seorang wanita yang bukan saksi yang kasihan kepadanya dan memberi ruang dan biliknya. Dia mendapat pekerjaan dan akhirnya dapat menyara dirinya.

Sekuat hati mereka, ibu bapa Saksi percaya bahawa mereka taat kepada Tuhan.

"Lelaki akan mengusir ANDA dari rumah ibadat. Sebenarnya, saatnya akan tiba apabila setiap orang yang membunuh ANDA akan membayangkan dia telah memberikan perkhidmatan suci kepada Tuhan. " (John 16: 2)

Sebenarnya, mereka mematuhi peraturan lelaki. Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa memiliki cara yang kuat untuk menyampaikan penafsiran mereka tentang bagaimana orang Kristian menghadapi orang berdosa. Sebagai contoh, pada Konvensyen Wilayah 2016, terdapat beberapa drama mengenai perkara ini. Pada satu, ibu bapa Saksi membuang seorang anak perempuan remaja ke luar rumah. Kemudian, ketika dia cuba menelefon rumah, ibunya menolak untuk menjawab panggilan itu, walaupun dia tidak tahu mengapa anaknya menelefon. Sikap ini sesuai dengan arahan bertulis dari penerbitan JW.org, seperti:

Sungguh, apa yang perlu dilihat oleh ahli keluarga tersayang adalah sikap tegas anda untuk meletakkan Yehuwa di atas segalanya — termasuk ikatan keluarga… Jangan mencari alasan untuk bergaul dengan ahli keluarga yang dipecat, misalnya, melalui e-mel. - w13 1/15 p. 16 par. 19

Keadaannya berbeza jika orang yang dipecat itu bukan orang bawah umur dan tinggal jauh dari rumah. Rasul Paulus menasihati orang-orang Kristian di Korintus kuno: "Berhenti bergaul dengan orang yang memanggil saudara yang berzina atau orang yang tamak atau penyembah berhala atau pemfitnah atau pemabuk atau pemeras, bahkan tidak makan dengan orang seperti itu." (1 Korintus 5:11) Walaupun mengurus hal-hal keluarga yang diperlukan mungkin memerlukan kontak dengan orang yang dipecat, orang tua Kristiani harus berusaha untuk menghindari hubungan yang tidak perlu.

Apabila anak yang keliru didisiplin oleh gembala Kristian, tidak masuk akal jika anda menolak atau meminimumkan tindakan mereka berdasarkan Alkitab. Berpisah dengan anak yang memberontak anda tidak akan memberikan perlindungan yang nyata dari Iblis. Sebenarnya, anda akan membahayakan kesihatan rohani anda sendiri. - w07 1/15 p. 20

Rujukan terakhir menunjukkan bahawa yang penting adalah mendukung wewenang para penatua dan melalui mereka, Badan Pimpinan. Walaupun kebanyakan ibu bapa akan mengorbankan nyawa mereka untuk menyelamatkan anak mereka, The Watchtower semoga ibu bapa menghargai kebajikan mereka sendiri berbanding anak mereka.

Pasangan Kristiani yang disebutkan di atas mungkin berpendapat bahawa nasihat ini berdasarkan pada kitab suci seperti Matthew 18: 17 and 1 5 Corinthians: 11. Mereka juga menghormati pengaturan Organisasi yang meletakkan pengampunan dosa di tangan para penatua setempat, sehingga walaupun anak perempuan mereka bertobat dan tidak lagi berdosa, mereka tidak akan dapat memberikan pengampunannya hingga proses resmi pemulihan jalankan jalannya — suatu proses yang sering memakan masa setahun atau lebih seperti yang ditunjukkan oleh drama video dari Konvensyen Wilayah 2016.

Sekarang mari kita lihat keadaan ini tanpa prosedur yang dilembagakan mewarnai pemandangan. Prinsip apa yang berlaku. Sudah tentu yang disebutkan di atas dari Matthew 18: 17 and 1 5 Corinthians: 11, tetapi ini tidak berdiri sendiri. Hukum Kristus, hukum cinta, terdiri dari permadani prinsip-prinsip yang saling terkait. Beberapa dari mereka yang bermain di sini, terdapat di Matthew 5: 44 (Kita mesti mengasihi musuh kita) dan  John 13: 34 (Kita mesti saling mengasihi seperti Kristus mengasihi kita) dan 1 Timothy 5: 8 (Kita mesti menyediakan keluarga kita).

Yang terakhir sangat berkaitan dengan contoh yang dibincangkan, kerana hukuman mati dilampirkan secara tidak langsung.

"Sesiapa yang tidak memberi nafkah kepada saudara-mara mereka, dan terutama untuk rumah tangga mereka sendiri, telah menafikan iman dan lebih buruk daripada orang yang tidak beriman. "- 1 Timothy 5: 8 TL

Prinsip lain yang berkaitan dengan situasi ini adalah yang terdapat dalam surat pertama John:

"Jangan kagum, saudara, bahawa dunia membenci ANDA. ¹⁴ Kita tahu kita telah berlalu dari kematian ke kehidupan, kerana kita mengasihi saudara-saudara. Dia yang tidak mengasihi tetap mati. ¹⁵ Setiap orang yang membenci saudaranya adalah pembunuh dosa, dan ANDA tahu bahawa tidak ada pembunuh yang tinggal dalam dirinya selama-lamanya. ¹⁶ Dengan ini kita telah mengenal cinta, kerana yang menyerahkan jiwanya untuk kita; dan kita berkewajiban menyerahkan jiwa kita untuk saudara-saudara kita. ¹⁷ Tetapi siapa pun yang mempunyai sarana dunia ini untuk menopang kehidupan dan melihat saudaranya memerlukan dan menutup pintu belas kasihan lembut kepadanya, dengan cara apa kasih Allah tetap dalam dirinya? ¹⁸ Anak-anak kecil, marilah kita mengasihi, baik dalam kata maupun dengan lidah, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Walaupun kita diberitahu untuk tidak 'bergaul dengan saudara yang melakukan dosa' dan memperlakukan orang itu sebagai 'bangsa bangsa', tidak ada kecaman yang melekat pada perintah-perintah ini. Kita tidak diberitahu bahawa jika kita gagal melakukan ini, kita adalah pembunuh dosa, atau lebih buruk daripada orang yang tidak beriman. Sebaliknya, jika tidak menunjukkan kasih sayang, kita akan kehilangan Kerajaan langit. Oleh itu, dalam keadaan tertentu, prinsip mana yang paling berat?

Anda menjadi hakim. Itu mungkin lebih daripada sekadar pernyataan retorik. Sekiranya anda pernah menghadapi keadaan seperti itu, anda harus menilai sendiri bagaimana anda akan menerapkan prinsip-prinsip ini, dengan mengetahui bahawa suatu hari anda harus berdiri di hadapan Yesus dan menjelaskan diri anda.

Adakah sejarah kes di dalam Alkitab yang dapat membimbing kita dalam memahami tentang berurusan dengan orang berdosa, seperti pelacur? Bagaimana dan kapan pengampunan harus diberikan? Apakah ini dilakukan secara pribadi, atau haruskah kita menunggu keputusan resmi dari jemaah, seperti dari sebuah jawatankuasa kehakiman yang terdiri dari para penatua setempat?

Memohon Matthew 18

Kejadian berlaku di jemaat Korintus yang menunjukkan bagaimana langkah ketiga Matthew 18: 15-17 proses akan berjaya.

Rasul Paulus memulai dengan menghukum jemaat Korintus kerana mentolerir dosa yang menyakitkan bahkan kepada orang-orang Kafir.

"Ini sebenarnya dilaporkan bahawa ada maksiat seksual di antara kamu, dan jenis yang tidak dapat ditoleransi bahkan di kalangan orang kafir: Seorang lelaki mempunyai isteri ayahnya." - 1 5 Corinthians: 1 BSB

Terbukti, saudara-saudara di Korintus tidak mengikuti Matthew 18: 15-17 sepenuhnya. Mungkin mereka telah melalui ketiga-tiga langkah itu, tetapi gagal menerapkan tindakan terakhir yang meminta agar orang itu keluar dari jemaah ketika dia menolak untuk bertobat dan berpaling dari dosa.

Tetapi, jika ia mengabaikan mereka, sampaikanlah kepada jemaat. Sekiranya dia juga mengabaikan jemaah, menganggap dia sebagai orang yang tidak percaya dan pemungut cukai. "- Matthew 18: 17 ISV

Paul meminta jemaat untuk mengambil tindakan yang telah dilakarkan oleh Yesus. Dia menyuruh mereka menyerahkan orang itu kepada Syaitan untuk pemusnahan daging.

Alkitab Berean Study membawakan 1 5 Corinthians: 5 dengan cara ini:

"... serahkan orang ini kepada Syaitan untuk kemusnahan dari daging, supaya rohnya diselamatkan pada hari Tuhan. "

Sebaliknya, Terjemahan Hidup Baru memberikan rendering ini:

"Maka kamu mesti membuang orang ini dan menyerahkannya kepada Syaitan sehingga sifat dosanya akan hancur dan dia sendiri akan diselamatkan pada hari Tuhan kembali."

Kata yang disebut "kehancuran" dalam ayat ini adalah olethros, yang merupakan salah satu dari sejumlah kata Yunani dengan perbezaan makna yang halus yang sering diterjemahkan dengan kata bahasa Inggeris yang sama, "kehancuran". Oleh itu, melalui terjemahan dan keterbatasan satu bahasa dibandingkan dengan bahasa lain, makna yang tepat dipertikaikan. Perkataan ini juga digunakan di 2 1 Tesalonika: 9 di mana ia juga dinyatakan sebagai "kehancuran"; sebuah ayat yang telah digunakan oleh banyak sekte Advent untuk meramalkan pemusnahan semua kehidupan - kecuali bagi umat pilihan - dari muka bumi. Jelas, pemusnahan bukanlah makna yang diberikan perkataan di 1 5 Corinthians: 5, fakta yang seharusnya menyebabkan kita memberi pertimbangan yang lebih teliti 2 1 Tesalonika: 9. Tetapi itu adalah perbincangan untuk masa yang lain.

MEMBANTU kajian Word memberikan perkara berikut:

3639 ólethros (Daripada ollymi /"Hancurkan") - betul, kehancuran dengan penuh, merosakkan keputusan (LS). 3639 / ólethros ("Kehancuran") namun begitu tidak menyiratkan “kepupusan”(Pemusnahan). Sebaliknya ia menekankan akibatnya off sesuai dengan yang lengkap "undoing"

Dengan demikian, nampaknya Terjemahan Hidup Baru memberi kita terjemahan pemikiran Paulus yang cukup tepat mengenai faedah memotong orang berdosa ini dari sidang.

Lelaki itu akan diserahkan kepada Syaitan. Dia tidak boleh dikaitkan dengan. Orang-orang Kristian tidak akan makan bersamanya, suatu tindakan yang pada masa itu menunjukkan bahawa seseorang merasa damai dengan mereka yang berada di meja. Oleh kerana makan bersama adalah bahagian biasa dalam ibadat Kristian, ini berarti lelaki itu tidak akan termasuk dalam perjumpaan Kristian. (1 11 Corinthians: 20; Jude 12Oleh itu, tidak ada yang menunjukkan bahawa orang Kristian abad pertama mengharuskan orang berdosa menjalani proses yang memalukan untuk duduk diam selama berbulan-bulan sambil diabaikan oleh para hadirin yang lain sebagai bukti pertobatannya.

Kita harus memperhatikan bahawa perintah Paulus ini tidak diberikan secara eksklusif kepada para penatua. Tidak ada bukti yang mendukung gagasan sebuah jawatankuasa kehakiman yang membuat keputusan yang diharapkan setiap anggota jemaah untuk tunduk dengan patuh. Arahan dari Paulus ini diberikan kepada semua individu dalam sidang. Masing-masing untuk menentukan apakah dan bagaimana menerapkannya.

Sebilangan besar sarjana bersetuju bahawa hanya beberapa bulan berlalu sebelum surat kedua dari Paul tiba. Pada masa itu, keadaan telah berubah. Orang berdosa itu telah bertaubat dan menoleh. Paul sekarang meminta tindakan yang berbeza. Membaca 2 2 Corinthians: 6 kami dapati ini:

Terjemahan Alkitab Darby
Cukup seperti ini teguran yang [telah ditimbulkan] oleh banyak orang;

Versi Semakan Bahasa Inggeris
Cukup seperti ini hukuman yang ditimbulkan oleh banyak;

Terjemahan Alkitab Webster
Cukup untuk lelaki seperti itu hukuman ini, yang ditimbulkan oleh banyak orang.

Perjanjian Baru Weymouth
Dalam kes orang tersebut hukuman yang dijatuhkan oleh majoriti anda cukup.

Perhatikan bahawa tidak semua memberikan teguran atau hukuman ini kepada orang yang berdosa; tetapi majoriti melakukannya, dan itu sudah cukup. Walaupun demikian, ada bahaya bagi mantan orang berdosa dan juga jemaah sekiranya hukuman ini dapat diteruskan untuk jangka waktu yang terlalu lama.

Untuk yang demikian, hukuman ini oleh majoriti cukup, 7jadi anda lebih suka berpaling untuk memaafkan dan menenangkannya, atau dia mungkin ditimpa kesedihan yang berlebihan. 8Oleh itu, saya mohon anda menegaskan kembali cintamu kepadanya. 9Sebab itulah saya menulis, bahawa saya mungkin menguji anda dan mengetahui sama ada anda taat dalam segala hal. 10Sesiapa yang anda maafkan, saya juga memaafkan. Sesungguhnya, apa yang telah saya maafkan, jika saya telah memaafkan apa-apa, adalah demi anda di hadapan Kristus, 11agar kita tidak dikalahkan oleh Syaitan; kerana kita tidak mengetahui rancangannya. - 2 Corinthians 2: 5-11 ESV

Sayangnya, dalam iklim keagamaan sekarang ini, Saksi-Saksi Yehuwa adalah salah satu kegagalan utama dalam ujian kepatuhan ini. Proses pengampunan mereka yang kaku, tegas, dan sering keras memaksa orang berdosa untuk mengalami penghinaan dua kali seminggu selama berbulan-bulan, dan bahkan bertahun-tahun, setelah menyatakan pertobatan dan berpaling dari dosa. Amalan ini telah menyebabkan mereka jatuh ke dalam perangkap syaitan. Iblis telah memanfaatkan rasa kebenaran diri mereka sendiri untuk mengalahkan mereka dan mengubah mereka dari jalan cinta dan belas kasihan Kristian.

Betapa menyenangkannya dia melihat begitu banyak anak kecil yang diliputi oleh kesedihan yang berlebihan dan jatuh, bahkan sampai ke tahap agnostisisme dan ateisme. Semuanya kerana individu tersebut tidak boleh diizinkan untuk memutuskan sendiri kapan harus meminta belas kasihan, tetapi dia terpaksa mematuhi keputusan kuorum tiga orang. Perpaduan — yang benar-benar bermaksud kepatuhan terhadap arahan dari Badan Pimpinan — diletakkan pada bidang yang lebih tinggi daripada cinta.

Di samping itu, ketika seorang lelaki, atau sekelompok orang, mengaku berbicara untuk Tuhan dan menuntut ketaatan yang tidak diragukan lagi, mereka menuntut yang hanya Tuhan yang berhak menuntut: pengabdian eksklusif.

"Aku, Yehuwa, Tuhanmu, aku adalah Tuhan yang memerlukan pengabdian yang eksklusif, yang membawa hukuman atas kesalahan bapa terhadap anak lelaki .." (Ex 20: 5)

Apabila Dosa Tidak Cukup Dosa

Bagaimana seseorang menghadapi tingkah laku yang salah yang tidak naik ke tahap dosa terang-terangan, seperti yang dilakukan oleh saudara Korintus?  Matthew 18: 15-17 tidak berlaku dalam kes seperti itu, tetapi kes tertentu dalam sidang Tesalonika cukup menggambarkan. Sebenarnya, ini berlaku terutama dalam situasi di mana mereka yang bersikap tidak bertanggungjawab berada dalam tanggungjawab.

Untuk meletakkan landasan, kita perlu melihat surat pertama yang Paulus tulis kepada saudara-saudara di Tesalonika.

"Sebenarnya, anda tahu bahawa kami tidak pernah menggunakan ucapan memuji atau memalsukan muka palsu dengan motif tamak; Tuhan itu menyaksikan! ⁶ Kami juga tidak mencari kemuliaan dari manusia, baik dari anda atau dari orang lain, walaupun kami dapat menjadi beban yang mahal sebagai rasul Kristus. " (1Th 2: 5, 6)

"Jadikanlah tujuan anda untuk hidup dengan tenang dan memikirkan perniagaan anda sendiri dan bekerja dengan tangan anda, seperti yang kami perintahkan kepada anda, ¹² supaya anda berjalan dengan sopan di mata orang di luar dan tidak memerlukan apa-apa. " (1Th 4: 11, 12)

Paulus tidak bertentangan dengan kata-kata Yesus yang menyatakan bahawa seorang pekerja layak mendapat upahnya. (Lukas 10: 7) Sebenarnya, dia di tempat lain mengakui bahawa dia dan para rasul yang lain memiliki kewenangan untuk menjadi "beban yang mahal", tetapi kerana cinta mereka memilih untuk tidak. (2Th 3: 9) Ini menjadi sebahagian daripada arahan dia menyampaikan kepada orang Tesalonika, apa yang disebutnya dalam surat keduanya, yang tradisional yang dia sampaikan kepada mereka. (2Th 2: 15; 3:6)

Namun, pada waktunya, beberapa jemaat menyimpang dari teladannya dan mulai memaksakan diri pada saudara-saudara. Setelah mengetahui perkara ini, Paul memberi arahan lebih lanjut. Tetapi pertama-tama dia mengingatkan mereka tentang apa yang mereka sudah tahu dan telah diajar.

"Oleh itu, saudara-saudara, tetap teguh dan tetap memegang pegangan anda tradisi bahawa anda diajar, sama ada melalui pesanan lisan atau surat dari kami. " (2Th 2: 15)

Arahan sebelumnya yang mereka terima secara bertulis atau dari mulut ke mulut kini telah menjadi sebahagian daripada cara hidup Kristian mereka. Mereka telah menjadi tradisi untuk membimbing mereka. Tidak ada yang salah dengan tradisi asalkan berdasarkan kebenaran. Tradisi lelaki yang melanggar undang-undang Tuhan adalah perkara lain sama sekali. (Encik 7: 8-9) Di sini, Paulus berbicara mengenai suruhan ilahi yang telah menjadi bagian dari tradisi sidang, jadi ini adalah tradisi yang baik.

"Sekarang kami memberi anda petunjuk, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, kepada menarik diri dari setiap saudara yang berjalan dengan tidak teratur dan tidak mengikut tradisi yang anda terima dari kami. ⁷ Kerana kamu sendiri tahu bagaimana kamu harus meniru kita, kerana kita tidak bersikap tidak teratur di antara kamu, ⁸ kita juga tidak makan makanan orang lain secara percuma. Sebaliknya, dengan bekerja dan bersusah payah kami bekerja siang dan malam agar tidak membebankan anda semua. ⁹ Bukan kita tidak mempunyai kewibawaan, tetapi kita ingin memberikan diri kita sebagai contoh untuk anda meniru. ¹⁰ Sebenarnya, ketika kami bersama Anda, kami biasa memberi anda pesanan ini: "Jika ada yang tidak mahu bekerja, jangan biarkan dia makan." ¹¹ Kerana kita mendengarnya ada yang berjalan tidak teratur di antara anda, tidak bekerja sama sekali, tetapi campur tangan dengan perkara yang tidak membimbangkan mereka. ¹² Kepada orang-orang seperti itu, kami memberikan perintah dan nasihat dalam Tuhan Yesus Kristus bahawa mereka harus bekerja dengan tenang dan makan makanan yang mereka peroleh sendiri. " (2Th 3: 6-12)

Konteksnya jelas. Arahan yang diberikan dan contoh yang sebelumnya diberikan oleh Paul adalah bahawa masing-masing harus menyediakan untuk dirinya sendiri dan tidak menjadi beban kepada orang lain. Oleh itu, mereka yang "berjalan tidak teratur dan tidak mengikut tradisi" yang sebelumnya diterima oleh orang Tesalonika adalah mereka yang tidak bekerja sama sekali melainkan menjalani kerja keras orang lain, sementara itu mencampuri urusan yang tidak membimbangkan mereka.

Sepanjang dua milenium terakhir agama Kristian, mereka yang telah hidup dari orang lain, tidak bekerja untuk diri mereka sendiri, tetapi meluangkan masa mereka dengan campur tangan dalam urusan orang lain adalah mereka yang berusaha untuk menguasainya di atas kawanan. Kesediaan spesies manusia untuk memberikan kuasa dan wewenang kepada mereka yang tidak layak mendapatkannya sudah diketahui oleh kita. Bagaimanakah seseorang dapat berurusan dengan mereka yang berwenang ketika mereka mulai berjalan dengan tidak teratur?

Peguam Paulus kuat. Seperti nasihatnya kepada orang-orang Korintus untuk berhenti bergaul dengan orang berdosa, nasihat ini juga diterapkan oleh individu. Dalam kes saudara Korintus, mereka memutuskan semua persatuan. Lelaki itu diserahkan kepada Syaitan. Dia seperti orang bangsa. Pendek kata, dia bukan lagi saudara. Ini tidak berlaku di sini. Orang-orang ini tidak berdosa, walaupun tingkah laku mereka, jika dibiarkan akhirnya akan menjadi dosa. Orang-orang ini "berjalan tidak teratur". Apa maksud Paulus ketika dia mengatakan bahawa kita harus "menarik diri" dari orang-orang seperti itu? Dia menjelaskan kata-katanya lebih jauh.

Saudara, jangan berputus asa dalam melakukan kebaikan. ¹⁴ Tetapi jika ada yang tidak taat kepada kata-kata kami melalui surat ini, teruskan tanda ini dan jangan bergaul dengannya, sehingga dia boleh merasa malu. ¹⁵ Namun jangan anggap dia musuh, tetapi terus menasihatinya sebagai saudara. " (2Th 3: 13-15)

Sebilangan besar terjemahan menghasilkan "Jaga yang ini ditandai" sebagai "perhatikan". Oleh itu, Paulus tidak bercakap mengenai beberapa dasar atau proses sidang formal. Dia mahu kita masing-masing menentukan ini untuk diri kita sendiri. Apa kaedah yang mudah, tetapi berkesan untuk membetulkan lelaki yang tidak dapat digunakan. Tekanan rakan sebaya sering melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh kata-kata. Bayangkan sebuah jemaah di mana para penatua terhanyut dengan kuasa mereka, campur tangan dalam urusan orang lain, memaksakan pendapat dan hati nurani peribadi mereka di kawanan. (Saya telah mengetahui beberapa perkara seperti ini secara langsung.) Jadi apa yang anda buat? Anda mematuhi firman Tuhan dan memutuskan semua hubungan sosial dengan yang menyinggung perasaan. Mereka tidak diundang ke perhimpunan. Mereka tidak diterima di rumah anda. Sekiranya mereka mengundang anda, anda akan menolak. Sekiranya mereka bertanya mengapa, anda 'menasihati mereka' seperti mana yang saudara lakukan dengan berterus terang mengenai masalah ini. Bagaimana lagi mereka akan belajar? Anda berhenti bergaul dengan mereka di luar batasan jemaah sehingga mereka membersihkan perbuatan mereka.

Ini lebih merupakan tantangan sekarang daripada yang terjadi pada abad pertama, kerana ketika itu mereka memilih orang tua mereka dengan konsensus yang diarahkan oleh roh di tingkat jemaat setempat. Kini, para lelaki tua diberi gelaran "Penatua" dan dilantik secara institusi. Roh kudus tidak ada kaitan dengannya. Oleh itu, mengikuti nasihat Paulus akan dilihat sebagai penghinaan yang tidak senonoh. Oleh kerana para penatua adalah perwakilan setempat dari Badan Pimpinan, setiap tantangan terhadap kewibawaan mereka akan dilihat sebagai tantangan kepada kewenangan Organisasi secara keseluruhan. Oleh itu, menerapkan nasihat Paulus dapat menjadi ujian iman yang signifikan.

Dalam Ringkasan

Dalam artikel ini juga yang pertama, satu perkara yang jelas. Jemaat diarahkan oleh Yesus dan oleh roh kudus untuk menangani dosa dan dengan yang tidak teratur sebagai kumpulan individu. Orang berdosa tidak ditangani oleh sekelompok kecil pengawas yang dilantik oleh pihak berkuasa pusat yang jauh. Itu masuk akal, kerana pepatah lama, "Siapa yang memerhatikan penonton." Apa yang berlaku maka mereka yang dituduh berurusan dengan orang berdosa adalah mereka yang berdosa? Hanya jika jemaah bertindak secara bersatu secara keseluruhan, dosa dapat ditangani dengan betul dan kesihatan jemaah dilindungi. Kaedah yang digunakan oleh Saksi-Saksi Yehuwa adalah varian model lama Katolik Roma dengan keadilan ruang bintangnya. Ia tidak akan berakhir dengan sesuatu yang baik, tetapi perlahan-lahan akan merosakkan kesihatan jemaah dengan membendung aliran roh kudus. Akhirnya ia membawa kepada kerosakan keseluruhan.

Sekiranya kita telah menjauh dari jemaat atau gereja yang sebelumnya kita kenal dan sekarang berkumpul dalam kumpulan kecil seperti yang dilakukan oleh orang Kristian pertama, kita tidak boleh melakukan yang lebih baik daripada menerapkan semula kaedah yang Tuhan berikan kepada kita Matthew 18: 15-17 serta petunjuk tambahan yang diberikan oleh Paul untuk mengawal pengaruh dosa yang merosakkan.