Bagaimana orang Kristian seharusnya menangani dosa di tengah-tengah mereka? Ketika ada orang yang zalim di sidang, apakah arahan yang diberikan Tuhan kita kepada kita untuk menangani mereka? Adakah terdapat Sistem Kehakiman Kristian?

Jawapan untuk pertanyaan-pertanyaan ini datang sebagai tanggapan terhadap pertanyaan yang tampaknya tidak berkaitan yang diajukan kepada Yesus oleh murid-muridnya. Pada suatu kesempatan, mereka bertanya kepadanya, "Siapa sebenarnya yang terhebat di Kerajaan langit?" (Mt 18: 1) Ini adalah tema berulang bagi mereka. Mereka kelihatan terlalu prihatin terhadap kedudukan dan kedudukan. (Lihat Encik 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jawapan Yesus menunjukkan kepada mereka bahawa mereka harus banyak belajar; bahawa tanggapan mereka tentang kepemimpinan, keunggulan dan kehebatan semuanya salah dan bahawa melainkan jika mereka mengubah persepsi mental mereka, itu akan menjadi sangat buruk bagi mereka. Sebenarnya, gagal mengubah sikap mereka dapat berarti kematian abadi. Ia juga boleh mengakibatkan bencana bagi umat manusia.

Dia memulakan dengan pelajaran objek sederhana:

"Jadi memanggil seorang anak kecil kepadanya, dia berdiri di tengah-tengah mereka ³ dan berkata: "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, kecuali kamu pusing dan menjadi seperti anak-anak kecil, anda tidak akan masuk ke Kerajaan langit. ⁴ Oleh itu, barangsiapa yang akan merendahkan dirinya seperti anak kecil ini adalah orang yang paling hebat di Kerajaan langit; dan sesiapa yang menerima seorang anak kecil berdasarkan nama saya juga akan menerima saya. " (Mt 18: 2-5)

Perhatikan bahwa dia mengatakan mereka harus "berbalik", yang berarti mereka sudah menuju ke arah yang salah. Kemudian dia memberitahu mereka bahawa untuk menjadi hebat mereka harus menjadi seperti anak-anak kecil. Seorang remaja mungkin berfikir bahawa dia tahu lebih banyak daripada ibu bapanya, tetapi seorang anak kecil menganggap Daddy dan Mommy mengetahui semuanya. Apabila dia mempunyai soalan, dia menghampiri mereka. Apabila mereka memberikannya jawapan, dia menerimanya dengan penuh kepercayaan, dengan jaminan tanpa syarat bahawa mereka tidak akan pernah berbohong kepadanya.

Inilah kepercayaan yang rendah hati yang harus kita miliki kepada Tuhan, dan pada orang yang tidak melakukan apa-apa atas inisiatifnya sendiri, melainkan hanya apa yang dilihatnya oleh Bapa, Yesus Kristus. (John 5: 19)

Barulah kita menjadi hebat.

Sekiranya, sebaliknya, kita tidak mengambil sikap seperti anak-anak ini, bagaimana? Apa kesannya? Mereka memang kubur. Dia meneruskan dalam konteks ini untuk memberi amaran kepada kita:

"Tetapi siapa pun yang tersandung salah satu dari anak-anak kecil ini yang percaya padaku, lebih baik baginya menggantung di lehernya batu giling yang diubah oleh keldai dan tenggelam di laut terbuka." (Mt 18: 6)

Sikap sombong yang lahir dari keinginan untuk menonjol pasti akan menyebabkan penyalahgunaan kuasa dan tersandungnya anak-anak kecil. Pembalasan dosa seperti itu terlalu mengerikan untuk direnungkan, kerana siapa yang ingin dimasukkan ke tengah laut dengan batu besar yang diikat di leher seseorang?

Walaupun begitu, memandangkan sifat manusia yang tidak sempurna, Yesus meramalkan kejadian yang tidak dapat dielakkan ini.

"Celaka dunia kerana tersekat! Sudah tentu, tidak dapat dielakkan bahawa batu sandungan akan datang, tetapi celakalah orang yang melaluinya batu sandungan itu! " (Mt 18: 7)

Celaka dunia! Sikap sombong, pencarian kebanggaan yang membanggakan, telah memimpin para pemimpin Kristian untuk melakukan beberapa kekejaman terburuk dalam sejarah. Zaman kegelapan, Inkuisisi, perang dan perang salib yang tak terhitung jumlahnya, penganiayaan terhadap murid-murid Yesus yang setia — senarai itu terus berlanjutan. Semuanya kerana lelaki berusaha menjadi kuat dan memimpin orang lain dengan idea mereka sendiri, bukannya menunjukkan pergantungan seperti anak kepada Kristus sebagai satu-satunya pemimpin jemaat yang sejati. Celaka dunia, sesungguhnya!

Apa itu Eisegesis

Sebelum melangkah lebih jauh, kita perlu melihat alat yang bakal digunakan oleh pemimpin dan orang hebat yang disebut untuk menyokong usaha mereka untuk mendapatkan kuasa. Istilahnya ialah eisegesis. Ia berasal dari bahasa Yunani dan menjelaskan metodologi pembelajaran Alkitab di mana seseorang bermula dengan kesimpulan dan kemudian menemukan Kitab Suci yang dapat dipintal untuk memberikan apa yang kelihatan seperti bukti.

Penting untuk kita memahami hal ini, kerana dari sudut ini dan seterusnya, kita akan melihat bahawa Tuhan kita melakukan lebih dari sekadar menjawab pertanyaan murid-murid. Dia melampaui itu untuk mewujudkan sesuatu yang baru secara radikal. Kami akan melihat penggunaan kata-kata ini dengan betul. Kita juga akan melihat bagaimana mereka salah digunakan dengan cara yang berarti “celakalah Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa”.

Tetapi pertama-tama ada lebih banyak Yesus yang harus mengajar kita tentang pandangan tentang kebesaran yang tepat.

(Fakta bahawa dia menyerang persepsi salah murid-murid dari beberapa sudut pandang harus mengesankan kepada kita hanya perlu sangat penting adalah kita memahami ini dengan betul.)

Menyalahgunakan Punca Tersekat

Yesus seterusnya memberi kita kiasan yang kuat.

"Kalau begitu, tangan atau kaki anda membuat anda tersandung, memotongnya dan membuangnya dari anda. Lebih baik bagimu memasuki hidup yang cacat atau lumpuh daripada dilemparkan dengan dua tangan atau dua kaki ke dalam api yang abadi. ⁹ Juga, jika mata anda membuat anda tersandung, koyakkan dan buang dari anda. Lebih baik bagimu memasukkan satu mata ke dalam hidup daripada dilemparkan dengan dua mata ke dalam Ge · henʹna yang berapi-api. " (Mt 18: 8, 9)

Sekiranya anda membaca penerbitan Lembaga Menara Pengawal, anda akan melihat bahawa ayat-ayat ini biasanya digunakan untuk perkara-perkara seperti hiburan yang tidak bermoral atau ganas (filem, rancangan TV, permainan video, dan muzik) serta materialisme dan nafsu untuk kemasyhuran atau ketenaran . Seringkali pendidikan tinggi disebut sebagai jalan yang salah yang akan membawa kepada perkara-perkara seperti itu. (w14 7/15 hlm. 16 hlm. 18-19; w09 2 /1 ms. 29; w06 3 /1 ms. 19 par. 8)

Adakah Yesus tiba-tiba menukar topik di sini? Adakah dia pergi topik? Adakah dia benar-benar menunjukkan bahawa jika kita menonton filem yang salah atau bermain permainan video yang salah, atau membeli terlalu banyak barang, kita akan mati kedua dalam Gehenna yang berapi-api?

Hampir tidak! Jadi apa mesejnya?

Pertimbangkan bahawa ayat-ayat ini terjepit di antara peringatan ayat 7 dan 10.

"Celakalah dunia ini kerana tersekat! Sudah tentu, tidak dapat dielakkan bahawa batu sandungan akan datang, tetapi celakalah orang yang melaluinya batu sandungan itu! " (Mt 18: 7)

Dan ...

"Lihat bahawa kamu tidak menghina salah satu dari anak-anak kecil ini, kerana aku memberitahu kamu bahawa malaikat mereka di surga selalu memandang wajah Bapaku yang berada di surga." (Mt 18: 10)

Setelah memberi amaran kepada kami tentang batu sandungan dan sebelum memberi amaran kepada kami agar tidak tersandung, dia memberitahu kami untuk mencabut mata kami, atau memotong pelengkap jika ada yang menyebabkan kami tersandung. Dalam ayat 6 dia memberitahu kita jika kita tersandung si kecil kita masuk ke laut dengan batu giling yang digantung di leher dan dalam ayat 9 dia mengatakan bahawa jika mata, tangan, atau kaki kita membuat kita tersandung kita akan berakhir di Gehenna.

Dia sama sekali tidak mengubah topik. Dia masih memperluas jawapannya untuk pertanyaan yang diajukan kepadanya dalam ayat 1. Semua ini berkaitan dengan pencarian kekuasaan. Mata menginginkan penonjolan, pujian lelaki. Tangan adalah apa yang kita gunakan untuk berusaha ke arah itu; kaki menggerakkan kita ke arah tujuan kita. Soalan dalam ayat 1 menunjukkan sikap atau keinginan yang salah (mata). Mereka ingin mengetahui bagaimana (tangan, kaki) untuk mencapai kehebatan. Tetapi mereka berada di jalan yang salah. Mereka terpaksa berpusing. Sekiranya tidak, mereka akan tersandung dan banyak lagi selain itu, yang mungkin mengakibatkan kematian yang kekal.

Dengan menyalahgunakan Mt 18: 8-9 semata-mata untuk masalah tingkah laku dan pilihan peribadi, Badan Pimpinan telah melewatkan amaran penting. Kenyataannya, bahawa mereka menganggap diri mereka memaksakan hati nurani kepada orang lain adalah sebahagian dari proses tersekat. Inilah sebabnya mengapa eisegesis adalah jerat. Diambil sendiri, ayat-ayat ini dapat disalahgunakan dengan mudah. Sehingga kita melihat konteksnya, ia kelihatan seperti aplikasi logik. Tetapi konteksnya mendedahkan sesuatu yang lain.

Yesus Terus Menerangkan Pernyataannya

Yesus tidak selesai memalu pelajarannya.

"Apa pendapat kamu? Sekiranya seorang lelaki mempunyai 100 ekor domba dan salah satu daripadanya tersasar, tidakkah dia akan meninggalkan 99 domba itu di pergunungan dan akan mencari seekor domba yang sesat? ¹³ Dan jika dia menjumpainya, saya pasti memberitahu anda, dia lebih gembira kerana lebih dari 99 yang tidak tersasar. ¹⁴ Demikian juga, bukan perkara yang diinginkan oleh Bapaku yang berada di surga malah salah satu daripada anak kecil ini akan binasa"(Mt 18: 10-14)

Jadi di sini kita telah mencapai ayat 14 dan apa yang telah kita pelajari.

1. Cara manusia untuk mencapai kehebatan adalah dengan kebanggaan.
2. Cara Tuhan untuk mencapai kebesaran adalah dengan kerendahan hati seperti anak-anak.
3. Jalan manusia menuju kebesaran membawa kepada Kematian Kedua.
4. Ia mengakibatkan kanak-kanak tersandung.
5. Ia datang dari keinginan yang salah (kiasan, tangan, atau kaki).
6. Yehuwa sangat menghargai anak kecil.

Yesus Mempersiapkan Kita untuk Memerintah

Yesus datang untuk mempersiapkan jalan bagi yang dipilih Tuhan; mereka yang akan memerintah dengannya sebagai Raja dan Imam untuk mendamaikan seluruh umat manusia dengan Tuhan. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28Tetapi orang-orang ini, lelaki dan wanita, pertama-tama harus belajar bagaimana menggunakan wewenang ini. Cara-cara masa lalu akan membawa kepada azab. Sesuatu yang baru diminta.

Yesus datang untuk memenuhi hukum dan mengakhiri Perjanjian Hukum Musa, sehingga Perjanjian Baru dengan Hukum Baru dapat muncul. Yesus diberi kuasa untuk membuat undang-undang. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Undang-undang baru itu mesti dilaksanakan.

Dengan risiko peribadi yang besar, orang berpaling tadah dari negara-negara dengan sistem kehakiman yang menindas. Manusia telah mengalami penderitaan yang tidak terkira di tangan pemimpin diktator. Yesus tidak akan menginginkan murid-muridnya menjadi seperti orang-orang seperti itu, jadi dia tidak akan meninggalkan kita tanpa terlebih dahulu memberi kita petunjuk khusus tentang bagaimana menjalankan keadilan dengan betul?

Pada premis itu mari kita teliti dua perkara:

• Apa yang sebenarnya Yesus katakan.
• Apa yang ditafsirkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa.

Apa yang Yesus katakan

Sekiranya para murid dapat menangani masalah Dunia Baru yang penuh dengan berjuta-juta atau berbilion-bilion orang yang tidak benar yang dibangkitkan — jika mereka mahu menilai bahkan malaikat — mereka harus dilatih. (1Co 6: 3) Mereka harus belajar ketaatan seperti yang dilakukan oleh Tuhan mereka. (Dia 5: 8) Mereka mesti diuji kecergasan. (Ja 1: 2-4) Mereka harus belajar untuk menjadi rendah hati, seperti anak-anak kecil, dan diuji untuk membuktikan mereka tidak akan menyerah pada keinginan untuk kebesaran, keunggulan dan kekuasaan yang bebas dari Tuhan.

Salah satu landasan yang terbukti adalah cara mereka menangani dosa di tengah-tengah mereka. Oleh itu, Yesus memberi mereka proses penghakiman 3 langkah berikut.

"Selain itu, jika adik lelaki anda melakukan dosa, pergi dan dedahkan kesalahannya antara anda dan dia sahaja. Jika dia mendengarkan kamu, kamu telah mendapat saudara lelaki kamu. ¹⁶ Tetapi jika ia tidak mendengarkan, bawalah bersama-sama dengan kamu satu atau dua orang lagi, supaya pada keterangan dua atau tiga orang saksi segala sesuatu dapat ditetapkan. ¹⁷ Sekiranya dia tidak mendengarkan mereka, bicaralah dengan jemaah. Sekiranya dia tidak mendengarkan sidang, biarlah dia menjadi seperti kamu sebagai bangsa dan sebagai pemungut cukai. " (Mt 18: 15-17)

Satu fakta penting yang perlu diingat: Inilah hanyalah arahan Tuhan kita berikan kepada kita mengenai prosedur kehakiman.

Oleh kerana ini semua yang dia berikan kepada kita, kita mesti menyimpulkan bahawa ini semua yang kita perlukan.

Malangnya, arahan ini tidak mencukupi untuk kepemimpinan JW kembali ke Hakim Rutherford.

Bagaimana JW Menafsirkan Matthew 18: 15-17?

Walaupun ini adalah satu-satunya pernyataan yang dibuat Yesus mengenai penanganan dosa dalam sidang, Badan Pimpinan percaya ada lebih banyak lagi. Mereka mendakwa ayat-ayat ini hanya sedikit dari proses kehakiman Kristian, dan oleh itu, ayat-ayat ini hanya berlaku dosa yang bersifat peribadi.

Dari 15 Oktober 1999 Menara Pengawal hlm. 19 par. 7 "Anda Mendapatkan Saudara Anda"
"Namun, perhatikan bahawa golongan dosa yang Yesus katakan di sini dapat diselesaikan antara dua orang. Sebagai contoh: Didorong oleh kemarahan atau kecemburuan, seseorang memfitnah rakannya. Seorang Kristian berkontrak untuk melakukan pekerjaan dengan bahan tertentu dan menyelesaikannya pada tarikh tertentu. Seseorang bersetuju bahawa dia akan membayar balik wang mengikut jadual atau pada tarikh akhir. Seseorang mengatakan bahawa jika majikannya melatihnya, dia tidak akan (walaupun bertukar pekerjaan) bersaing atau berusaha mengambil pelanggan majikannya untuk waktu yang ditentukan atau di kawasan yang ditentukan. Sekiranya seorang saudara tidak menaati kata-katanya dan tidak bertobat atas kesalahan tersebut, itu pasti akan menjadi serius. (Wahyu 21: 8Tetapi kesalahan seperti itu dapat diselesaikan antara kedua-duanya yang terlibat. "

Bagaimana dengan dosa seperti percabulan, murtad, penghujatan? Sama Menara Pengawal menyatakan dalam perenggan 7:

“Di bawah Hukum, beberapa dosa meminta lebih dari sekadar pengampunan dari orang yang tersinggung. Penghujatan, murtad, penyembahan berhala, dan dosa seksual percabulan, perzinahan, dan homoseksual harus dilaporkan dan ditangani oleh penatua (atau imam). Itu juga berlaku dalam sidang Kristian. (Imamat 5: 1; 20: 10-13; Bilangan 5: 30; 35:12; Ulangan 17: 9; 19: 16-19; Peribahasa 29: 24) "

Contoh hebat dari eisegesis ini - memaksakan penafsiran seseorang pada Kitab Suci. Saksi-Saksi Yehuwa adalah agama Judeo-Kristian dengan penekanan berat pada bahagian Judeo. Di sini, kita harus mempercayai bahawa kita harus mengubah arahan Yesus berdasarkan model Yahudi. Oleh kerana ada dosa yang harus dilaporkan kepada para penatua dan / atau imam Yahudi, jemaat Kristiani — menurut Badan Pimpinan - harus menerapkan standar yang sama.

Oleh kerana Yesus tidak memberitahu kita bahawa dosa tertentu dikecualikan dari arahannya, atas dasar apa kita membuat tuntutan ini? Oleh kerana Yesus tidak menyebutkan penerapan model kehakiman Yahudi pada jemaat yang dia susun, atas dasar apa kita menambah hukum barunya?

Jika anda membaca Leviticus 20: 10-13 (dipetik dalam rujukan WT di atas) anda akan melihat bahawa dosa yang harus dilaporkan adalah kesalahan modal. Orang-orang tua Yahudi harus menilai sama ada ini benar atau tidak. Tidak ada ketentuan untuk bertaubat. Orang-orang itu tidak ada di sana untuk mengampuni. Sekiranya bersalah, tertuduh akan dihukum mati.

Oleh karena Badan Pimpinan mengatakan bahawa apa yang berlaku di bangsa Israel harus "benar juga di sidang Kristiani", mengapa mereka hanya menerapkan sebagian dari itu? Mengapa mereka memilih beberapa aspek dari kod Undang-undang sambil menolak yang lain? Apa yang diungkapkan ini kepada kami adalah aspek lain dari proses penafsiran eisegetis mereka, keperluan memilih ayat mana yang ingin mereka terapkan dan menolak yang lain.

Anda akan perhatikan bahawa dalam petikan dari par. 7 dari The Watchtower artikel, mereka hanya memetik rujukan dari Kitab Ibrani. Sebabnya ialah tidak ada arahan di Kristian Tulisan suci untuk menyokong penafsirannya. Sebenarnya, hanya sedikit dari keseluruhan Kitab Suci Kristian yang memberitahu kita bagaimana menangani dosa. Satu-satunya arahan langsung dari Raja kita adalah apa yang terdapat di dalamnya Matthew 18: 15-17. Sebilangan penulis Kristian telah membantu kita memahami aplikasi ini dengan lebih baik, dari segi praktikal, tetapi tidak ada yang membatasi penerapannya dengan menyatakan bahawa ia hanya merujuk kepada dosa-dosa yang bersifat peribadi, dan bahawa ada petunjuk lain untuk dosa-dosa yang lebih menyedihkan. Tidak ada.

Ringkasnya, Tuhan memberi kita semua yang kita perlukan, dan kita memerlukan semua yang Dia berikan kepada kita. Kami tidak memerlukan apa-apa di luar itu.

Pertimbangkan betapa indahnya undang-undang baru ini? Sekiranya anda melakukan dosa seperti percabulan, adakah anda ingin berada di bawah sistem Israel, menghadapi kematian tertentu tanpa kesempatan untuk bersikap lemah lembut berdasarkan pertobatan?

Mengingat ini, mengapa Badan Pimpinan mengembalikan kita kepada apa yang sekarang sudah usang dan diganti? Mungkinkah mereka belum “berpusing”? Mungkinkah mereka beralasan dengan cara ini?

Kami mahu kawanan Tuhan menjawab kepada kami. Kami mahu mereka mengaku dosa mereka kepada mereka yang kita tetapkan atasnya. Kami mahu mereka datang kepada kami untuk pengampunan; untuk berfikir bahawa Tuhan tidak akan mengampuni mereka kecuali kita terlibat dalam proses tersebut. Kita mahu mereka takut kepada kita dan bersikap tunduk pada kuasa kita. Kami mahu mengawal setiap aspek kehidupan mereka. Kami mahu perkara yang paling penting adalah kesucian jemaah, kerana itu menjamin kewibawaan mutlak kita. Sekiranya beberapa anak kecil dikorbankan sepanjang perjalanan, itu semua adalah tujuan yang baik.

Malangnya, Mt 18: 15-17 tidak memberikan kewibawaan semacam itu, jadi mereka harus meminimumkan kepentingannya. Oleh itu, perbezaan yang dibuat antara "dosa peribadi" dan "dosa serius". Seterusnya, mereka harus mengubah aplikasi Mt 18: 17 dari "jemaah" hingga jawatankuasa penatua yang terdiri dari 3 orang terpilih yang menjawabnya secara langsung, bukan kepada jemaat setempat.

Selepas itu, mereka terlibat dalam beberapa pemilihan ceri liga utama, memetik tulisan suci seperti Imamat 5: 1; 20: 10-13; Bilangan 5: 30; 35:12; Ulangan 17: 9; 19: 16-19; Peribahasa 29: 24 dalam usaha untuk menghidupkan kembali amalan kehakiman terpilih di bawah Hukum Musa, mendakwa ini sekarang berlaku untuk orang Kristian. Dengan cara ini, mereka membuat kita percaya bahawa semua dosa tersebut harus dilaporkan kepada para penatua.

Tentu saja, mereka mesti meninggalkan sebilangan ceri di atas pohon, kerana mereka tidak dapat membuat kes kehakiman mereka terkena pemeriksaan umum seperti yang berlaku di Israel, di mana kes-kes hukum didengar di pintu-pintu bandar dalam pandangan warganegara sepenuhnya. Selain itu, para lelaki tua yang mendengar dan menilai kes-kes ini tidak dilantik oleh imam, tetapi hanya diakui oleh penduduk tempatan sebagai orang bijak. Orang-orang ini menjawab kepada orang-orang. Sekiranya penilaian mereka disimpang oleh prasangka atau pengaruh luar, itu jelas bagi semua orang yang menyaksikan proses tersebut, kerana perbicaraan selalu terbuka. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Oleh itu, mereka memilih ayat-ayat yang menyokong kewibawaan mereka dan mengabaikan ayat-ayat yang "tidak selesa". Oleh itu, semua perbicaraan adalah tertutup. Pemerhati tidak dibenarkan, juga alat rakaman, atau transkrip, seperti yang terdapat di mahkamah undang-undang semua negara yang bertamadun. Tidak ada cara untuk menguji keputusan jawatankuasa itu kerana keputusan mereka tidak pernah melihat cahaya hari.[I]

Bagaimana sistem sedemikian dapat menjamin keadilan untuk semua orang?

Di mana sokongan Alkitab untuk semua itu?

Selanjutnya, kita akan melihat bukti untuk sumber dan hakikat sebenar proses kehakiman ini, tetapi untuk sekarang, mari kita kembali kepada apa yang sebenarnya Yesus katakan.

Tujuan Proses Kehakiman Kristian

Sebelum melihat "bagaimana" mari kita mempertimbangkan yang lebih penting "mengapa". Apakah matlamat proses baru ini? Bukan untuk menjaga kebersihan jemaah. Sekiranya memang demikian, Yesus akan menyebutkan hal itu, tetapi yang dia bicarakan dalam keseluruhan bab ini adalah pengampunan dan menjaga anak-anak kecil. Dia bahkan menunjukkan sejauh mana kita harus pergi untuk melindungi si kecil dengan gambarannya mengenai 99 ekor domba yang masih tersisa untuk mencari seekor anak yang tersasar. Dia kemudian mengakhiri bab ini dengan pelajaran objektif mengenai perlunya belas kasihan dan pengampunan. Semua ini setelah menekankan bahawa kehilangan anak kecil tidak dapat diterima dan celakalah lelaki yang menyebabkan tersandung.

Dengan pemikiran itu, tidak mengherankan bahawa tujuan proses kehakiman dalam ayat 15 hingga 17 adalah untuk menghabiskan setiap jalan dalam usaha menyelamatkan yang salah.

Langkah 1 Proses Kehakiman

“Lebih-lebih lagi, jika saudaramu melakukan dosa, pergi dan nyatakan kesalahannya antara kamu dan dia sahaja. Sekiranya dia mendengarkan kamu, kamu telah memperoleh saudaramu. " (Mt 18: 15)

Yesus tidak meletakkan batasan di sini mengenai jenis dosa yang terlibat. Contohnya, jika anda melihat saudara anda menghujat, anda harus menghadapinya sendirian. Sekiranya anda melihat dia keluar dari rumah pelacuran, anda harus menghadapinya sendirian. Satu persatu memudahkannya. Ini adalah kaedah paling mudah dan bijaksana. Tidak ada tempat Yesus memberitahu kita untuk memberitahu orang lain. Itu tetap antara pendosa dan saksi.

Bagaimana jika anda menyaksikan saudara anda membunuh, merogol, atau bahkan mendera anak? Ini bukan sahaja dosa, tetapi kejahatan terhadap negara. Undang-undang lain berkuatkuasa, iaitu Romantik 13: 1-7, yang dengan jelas menunjukkan bahwa Negara adalah "menteri Tuhan" untuk memenuhi keadilan. Oleh itu, kita harus mematuhi firman Tuhan dan melaporkan kejahatan itu kepada pihak berkuasa awam. Tidak ada ifs, ands, atau butiran mengenainya.

Adakah kita masih berlaku Mt 18: 15? Itu bergantung pada keadaan. Seorang Kristian dipandu oleh prinsip, bukan sekumpulan undang-undang yang kaku. Dia pasti akan menerapkan prinsip-prinsip Gunung 18 dengan tujuan untuk mendapatkan saudaranya, sambil memperhatikan mematuhi prinsip-prinsip lain yang relevan, seperti memastikan keselamatan seseorang dan keselamatan orang lain.

(Pada catatan: Sekiranya Organisasi kita patuh Romantik 13: 1-7 kami tidak akan mengalami skandal penderaan kanak-kanak yang kini mengancam akan muflis. Ini adalah satu lagi contoh Kitab Suci yang memilih Cherry Body untuk kepentingannya sendiri. Menara Pengawal 1999 memetik penggunaan sebelumnya Imamat 5: 1 untuk memaksa Saksi melaporkan dosa kepada para penatua. Tetapi apakah alasan ini tidak berlaku sama bagi pegawai WT yang mengetahui kejahatan yang perlu dilaporkan kepada "pihak atasan"?)

Siapa yang Yesus Fikirkan?

Oleh kerana tujuan kita adalah kajian eksegetikal Kitab Suci, kita tidak boleh mengabaikan konteks di sini. Berdasarkan semua perkara dari ayat 2 untuk 14, Yesus memberi tumpuan kepada mereka yang menyebabkan tersandung. Oleh itu, apa yang ada dalam pikirannya dengan “jika saudaramu melakukan dosa…” akan menjadi dosa tersandung. Sekarang semua ini adalah untuk menjawab pertanyaan, "Siapa sebenarnya yang terhebat ...?", Sehingga kita dapat menyimpulkan bahawa asas penyebab tersandungnya adalah mereka yang memimpin dalam sidang dengan cara pemimpin duniawi, bukan Kristus.

Yesus berkata, jika salah seorang pemimpin anda berdosa - menyebabkan tersandung — panggillah dia, tetapi secara tertutup. Bolehkah anda bayangkan jika seorang penatua di sidang Saksi-Saksi Yehuwa mulai menurunkan berat badannya, dan anda melakukan ini? Apa yang anda fikir akan menjadi hasilnya? Seorang lelaki yang benar-benar rohani akan bertindak balas secara positif, tetapi seorang lelaki fizikal akan bertindak seperti yang dilakukan orang Farisi ketika Yesus membetulkannya. Dari pengalaman pribadi, saya dapat meyakinkan anda bahawa dalam banyak hal, para penatua akan menutup pangkat, memohon kepada otoritas "hamba yang setia", dan ramalan tentang "batu sandungan" akan menemukan pemenuhan lain.

Langkah 2 Proses Kehakiman

Yesus seterusnya memberitahu kita apa yang harus kita lakukan sekiranya orang berdosa tidak mendengarkan kita.

"Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi, sehingga pada keterangan dua atau tiga saksi setiap perkara dapat diselesaikan." (Mt 18: 16)

Siapa yang kita bawa? Satu atau dua yang lain. Ini adalah untuk menjadi saksi yang dapat menegur orang yang berdosa, yang dapat meyakinkannya bahawa dia berada di jalan yang salah. Sekali lagi, tujuannya adalah tidak menjaga kesucian jemaah. Matlamatnya adalah mendapatkan kembali yang hilang.

Langkah 3 Proses Kehakiman

Kadang-kadang walaupun dua atau tiga tidak dapat menghubungi orang yang berdosa. Selepas itu, apa?

"Jika dia tidak mendengarkan mereka, bicaralah dengan jemaat." (Mt 18: 17a)

Jadi di sinilah kita melibatkan para penatua, bukan? Tahan! Kami berfikir secara semula jadi. Di mana Yesus menyebutkan para penatua? Dia mengatakan "bercakap dengan jemaah". Sudah tentu tidak seluruh jemaah? Bagaimana dengan kerahsiaan?

Betul, bagaimana dengan kerahsiaan? Ini adalah alasan yang diberikan untuk membenarkan percubaan tertutup yang dituntut oleh JW adalah jalan Tuhan, tetapi adakah Yesus menyebutnya sama sekali?

Dalam Alkitab, apakah ada preseden untuk perbicaraan rahsia, yang disembunyikan pada waktu malam, di mana tertuduh tidak mendapat sokongan keluarga dan rakan? Ya, memang ada! Itu adalah perbicaraan haram Tuhan kita Yesus di Mahkamah Tinggi Yahudi, Sanhedrin. Selain daripada itu, semua percubaan adalah umum. Pada tahap ini, kerahsiaan bertentangan dengan tujuan keadilan.

Tetapi pasti jemaah tidak layak untuk menilai kes-kes seperti itu? Benarkah? Anggota jemaah tidak berkelayakan, tetapi tiga penatua — juruelektrik, tukang kebersihan dan mesin cuci tingkap — ada?

"Apabila tidak ada arah yang terampil, orang-orang jatuh; tetapi ada keselamatan dalam banyak kaunselor. " (Pr 11: 14)

Sidang ini terdiri dari para lelaki dan wanita yang diurapi roh - banyak penasihat. Semangat beroperasi dari bawah ke atas, bukan dari atas ke bawah. Yesus mencurahkannya kepada semua orang Kristian, dan oleh itu semua dipandu olehnya. Jadi kita mempunyai satu Tuhan, satu pemimpin, Kristus. Kita semua saudara dan saudari. Tidak ada seorang pun pemimpin kita, kecuali Kristus. Oleh itu, semangat, yang beroperasi secara menyeluruh, akan membimbing kita untuk membuat keputusan yang terbaik.

Hanya apabila kita sedar bahawa kita dapat memahami ayat-ayat berikutnya.

Mengikat Perkara di Bumi

Kata-kata ini berlaku untuk jemaah secara keseluruhan, bukan untuk sekelompok individu elit yang dianggap memerintahnya.

"Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, apa pun perkara yang kamu dapat mengikat di bumi akan menjadi perkara yang terikat di syurga, dan apa saja perkara yang kamu rugi di bumi akan menjadi hal-hal yang sudah habis di langit. ¹⁹ Sekali lagi saya katakan kepada anda dengan sungguh-sungguh, jika anda berdua di bumi sepakat mengenai hal penting yang harus mereka minta, itu akan berlaku bagi mereka kerana Bapa saya di surga. ²⁰ Kerana di mana ada dua atau tiga orang berkumpul dalam nama saya, di sinilah saya berada di tengah-tengah mereka. " (Mt 18: 18-20)

Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa telah salah menggunakan Kitab Suci ini sebagai cara untuk memperkuat wewenangnya terhadap kawanan. Contohnya:

"Pengakuan Dosa - Jalan Manusia atau Tuhan?"[Ii] (w91 3 / 15 ms 5)
"Dalam hal-hal yang melibatkan pelanggaran serius terhadap hukum Tuhan, lelaki yang bertanggungjawab dalam jemaah harus menilai perkara dan memutuskan sama ada orang yang melakukan kesalahan harus "terikat" (dipandang bersalah) atau "dilucutkan" (dibebaskan). Adakah ini bermaksud bahawa syurga akan mengikuti keputusan manusia? Tidak. Seperti yang ditunjukkan oleh sarjana Alkitab Robert Young, setiap keputusan yang dibuat oleh murid-murid akan mengikuti keputusan surga, bukan mendahului keputusan itu. Dia mengatakan bahawa ayat 18 harus secara harfiah dibaca: Apa yang anda ikatkan di bumi "adalah apa yang telah diikat (sudah)" di surga. " [boldface ditambah]

“Maafkan satu sama lain dengan bebas” (w12 11 / 15 ms 30 par 16)
”Sesuai dengan kehendak Yehuwa, para penatua Kristen telah dipertanggungjawabkan untuk menangani kes-kes kesalahan di sidang. Saudara-saudara ini tidak memiliki pengertian sepenuhnya yang dimiliki Tuhan, tetapi mereka bertujuan untuk membuat keputusan mereka selaras dengan arahan yang diberikan dalam Firman Tuhan di bawah bimbingan roh kudus. Oleh itu, apa yang mereka putuskan dalam perkara tersebut setelah meminta pertolongan Yehuwa dalam doa akan mencerminkan pandangannya.—Matt. 18:18. "[Iii]

Tidak ada apa-apa dalam ayat 18 hingga 20 yang menunjukkan bahawa Yesus melantik kuasa dalam golongan elit yang berkuasa. Dalam ayat 17, dia merujuk kepada jemaat melakukan penghakiman dan sekarang, dengan membawa pemikiran itu lebih jauh, dia memperlihatkan bahwa seluruh jemaat akan memiliki roh Yehuwa, dan bahawa setiap kali orang Kristen dikumpulkan atas namanya, dia hadir.

Bukti Puding

Terdapat 14^th Peribahasa abad yang mengatakan: "Bukti puding adalah pada makan."

Kami mempunyai dua proses kehakiman yang bersaing - dua resipi untuk membuat puding.

Yang pertama adalah dari Yesus dan dijelaskan dalam Matthew 18. Kita harus mempertimbangkan keseluruhan konteks bab untuk menerapkan ayat-ayat penting 15 dengan betul untuk 17.

Resipi lain berasal dari Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa. Ia mengabaikan konteks Matthew 18 dan menghadkan penggunaan ayat 15 untuk 17. Kemudian ia menerapkan serangkaian prosedur yang dikodifikasi dalam penerbitan Gembala Kambing Allah, menyatakan bahawa peranannya yang dilantik sendiri sebagai "hamba yang setia dan bijaksana" memberikannya kuasa untuk melakukannya.

Mari kita 'makan puding', sebagaimana adanya, dengan memeriksa hasil dari setiap proses.

(Saya telah mengambil sejarah kes yang mengikuti pengalaman saya sebagai penatua selama empat puluh tahun yang lalu.)

Kes 1

Seorang adik perempuan jatuh cinta dengan seorang abang. Mereka melakukan hubungan seksual dalam beberapa kesempatan. Kemudian dia berpisah dengannya. Dia merasa ditinggalkan, digunakan, dan bersalah. Dia mempercayai rakannya. Rakan itu menasihatinya untuk pergi ke penatua. Dia menunggu beberapa hari kemudian menghubungi para penatua. Walau bagaimanapun, rakan itu telah memaklumkan kepadanya. Sebuah jawatankuasa kehakiman dibentuk. Salah seorang anggotanya adalah saudara lelaki tunggal yang ingin berkencan dengannya pada satu masa, tetapi ditolak. Para penatua memutuskan bahawa sejak dia berdosa berulang kali dia telah melakukan praktik dosa yang serius. Mereka bimbang dia tidak maju sendiri, tetapi harus didorong oleh temannya. Mereka memintanya untuk mendapatkan perincian intim dan memalukan mengenai jenis hubungan seksual yang dilakukannya. Dia malu dan sukar untuk bercakap dengan jujur. Mereka bertanya adakah dia masih sayangkan abang. Dia mengaku bahawa dia melakukannya. Mereka menganggap ini sebagai bukti bahawa dia tidak bertobat. Mereka melepaskannya. Dia hancur dan merasa dia telah dihakimi secara tidak adil sejak dia telah menghentikan dosa dan meminta bantuan mereka. Dia merayu keputusan itu.

Malangnya, jawatankuasa rayuan dibatasi oleh dua peraturan yang ditetapkan oleh Badan Pimpinan:

• Adakah dosa sifat pemecatan dilakukan?
• Adakah terdapat bukti pertobatan pada saat pendengaran awal?

Jawapan untuk 1tentu saja, Ya. Adapun 2), jawatankuasa banding harus mempertimbangkan kesaksiannya dengan tiga dari mereka sendiri. Oleh kerana tidak ada rakaman atau transkrip yang tersedia, mereka tidak dapat meninjau apa yang sebenarnya dikatakan. Oleh kerana tidak ada pemerhati yang dibenarkan, mereka tidak dapat mendengar keterangan saksi mata bebas terhadap proses tersebut. Tidak mengejutkan, mereka pergi dengan keterangan ketiga-tiga penatua itu.

Jawatankuasa asal mengambil fakta bahawa dia mengajukan banding sebagai bukti bahawa dia menolak keputusan mereka, tidak rendah hati, tidak menghormati kewibawaan mereka dengan betul, dan sama sekali tidak benar-benar bertobat. Ia memerlukan dua tahun kehadiran mesyuarat secara berkala sebelum mereka akhirnya menyetujui pengembaliannya.

Melalui semua ini, mereka merasa dibenarkan dalam kepercayaan bahawa mereka menjaga jemaat bersih dan memastikan bahawa orang lain telah dihindarkan dari dosa kerana takut akan hukuman serupa yang menimpa mereka.

Memohon Matthew 18 kepada Kes 1

Sekiranya arahan Tuan kita diterapkan, saudara perempuan itu tidak merasa berkewajiban untuk mengakui dosa-dosanya di hadapan kader penatua, kerana ini bukanlah sesuatu yang Yesus kehendaki. Sebaliknya, rakannya akan memberikan nasihatnya dan dua perkara akan berlaku. 1) Dia akan belajar dari pengalamannya, dan tidak pernah mengulanginya, atau 2) dia akan jatuh kembali ke dalam dosa. Sekiranya yang terakhir, rakannya boleh bercakap dengan satu atau dua yang lain dan menerapkan langkah 2.

Namun, sekiranya saudari ini terus melakukan percabulan, maka jemaah akan terlibat. Jemaah kecil. Mereka bertemu di rumah, bukan di katedral mega. (Mega-katedral ditujukan untuk lelaki yang ingin terkenal.) Mereka seperti keluarga besar. Bayangkan bagaimana wanita dalam jemaah akan bertindak balas jika salah seorang anggota lelaki mencadangkan orang yang berdosa itu tidak bertobat kerana dia masih jatuh cinta. Kesal seperti itu tidak akan ditoleransi. Saudara lelaki yang ingin berkencan dengannya tetapi ditolak tidak akan sampai jauh kerana kesaksiannya akan dianggap tercemar.

Sekiranya, setelah semua didengar dan jemaah itu mengatakan, saudara perempuan itu masih ingin meneruskan dosa, maka jemaah secara keseluruhan akan memutuskan untuk memperlakukannya sebagai "seorang lelaki bangsa atau pemungut cukai. . " (Mt 18: 17b)

Kes 2

Empat remaja berkumpul beberapa kali untuk menghisap ganja. Kemudian mereka berhenti. Tiga bulan berlalu. Kemudian seseorang merasa bersalah. Dia merasa perlu mengaku dosanya kepada para penatua yang percaya bahawa tanpa melakukannya dia tidak akan dapat pengampunan Tuhan. Semua mesti mengikutinya di sidang masing-masing. Walaupun tiga orang dicela secara tertutup, satu dipecat. Kenapa? Diduga, kurang bertaubat. Namun, seperti yang lain, dia berhenti berdosa dan tampil dengan kehendaknya sendiri. Namun, dia adalah anak dari salah seorang penatua dan salah seorang ahli jawatankuasa, kerana cemburu, menghukum bapa melalui anak lelaki itu. (Ini disahkan bertahun-tahun kemudian ketika dia mengaku kepada ayahnya.) Dia membuat rayuan. Seperti dalam kes pertama, komite rayuan mendengar keterangan tiga lelaki yang lebih tua mengenai apa yang mereka dengar pada persidangan dan kemudian harus mempertimbangkannya terhadap keterangan seorang remaja yang terintimidasi dan tidak berpengalaman. Keputusan para penatua ditegakkan.

Pemuda itu menghadiri mesyuarat dengan setia selama lebih dari setahun sebelum dilantik semula.

Memohon Matthew 18 kepada Kes 2

Kes itu tidak akan pernah melewati langkah 1. Pemuda itu berhenti berdosa dan tidak kembali kepadanya selama beberapa bulan. Dia tidak perlu mengakui dosanya kepada siapa pun kecuali Tuhan. Sekiranya dia mahu, dia boleh berbicara dengan ayahnya, atau orang lain yang dipercayai, tetapi setelah itu, tidak akan ada alasan untuk pergi ke langkah 2 dan lebih sedikit, langkah 3, kerana dia tidak lagi berdosa.

Kes 3

Dua daripada penatua telah menyalahgunakan kawanan. Mereka memilih setiap perkara kecil. Mereka ikut campur dalam urusan keluarga. Mereka menganggap untuk memberitahu ibu bapa bagaimana mereka harus melatih anak-anak mereka, dan siapa anak-anak boleh atau tidak berkencan. Mereka bertindak khabar angin dan menghukum orang tentang pesta atau bentuk hiburan lain yang mereka rasa tidak sesuai. Sebilangan orang yang memprotes tindakan ini dilarang memberi komen semasa mesyuarat.

Penerbit memprotes tindakan ini kepada Pengawas Litar, tetapi tidak ada yang dapat dilakukan. Para penatua yang lain tidak melakukan apa-apa kerana mereka diintimidasi oleh kedua-duanya. Mereka pergi supaya tidak menggegarkan kapal. Sebilangan pindah ke sidang lain. Yang lain berhenti hadir sama sekali dan jatuh.

Satu atau dua menulis ke cawangan, tetapi tidak ada yang berubah. Tidak ada yang dapat dilakukan, kerana orang-orang berdosa adalah orang yang bertanggung jawab untuk menghakimi dosa dan tugas cabang adalah untuk menyokong para penatua kerana inilah yang ditugaskan untuk menegakkan wewenang Badan Pimpinan. Ini menjadi situasi "siapa yang memerhatikan penonton?"

Memohon Matthew 18 kepada Kes 3

Seseorang dalam sidang menghadap para penatua untuk menanggung dosa mereka. Mereka tersandung si kecil. Mereka tidak mendengar, tetapi cuba mendiamkan saudara. Dia kemudian kembali bersama dua lagi yang juga menyaksikan aksi mereka. Para penatua yang menyinggung perasaan sekarang meningkatkan kempen mereka untuk membungkam orang-orang yang mereka sebut sebagai memberontak dan berpecah belah. Pada perjumpaan berikutnya, saudara-saudara yang telah berusaha membetulkan para penatua berdiri dan meminta jemaah untuk memberi kesaksian. Para penatua ini terlalu bangga mendengarnya, jadi jemaat secara keseluruhan mengantar mereka keluar dari tempat pertemuan dan enggan mengadakan persekutuan dengan mereka.

Tentu saja, jika jemaat berusaha menerapkan instruksi-instruksi ini dari Yesus, kemungkinan cabang akan menganggap mereka sebagai pemberontak kerana mencabul wewenangnya, kerana hanya mereka yang dapat menyingkirkan penatua dari kedudukan mereka.[Iv] Para penatua kemungkinan akan disokong oleh cabang, tetapi jika jemaah tidak bersujud, akan ada akibat yang serius.

(Harus diingat bahawa Yesus tidak pernah menubuhkan pusat yang berwenang untuk pelantikan para penatua. Contohnya, 12^th rasul, Matthias, tidak dilantik oleh 11 orang lain dengan cara Badan Pimpinan melantik anggota baru. Sebaliknya, seluruh jemaat sekitar 120 diminta untuk memilih calon yang sesuai, dan pilihan terakhir adalah dengan memilih undi. - Kisah 1: 15-26)

Merasa Puding

Sistem kehakiman yang diciptakan oleh orang-orang yang mengatur atau memimpin sidang Saksi-Saksi Yehuwa telah mengakibatkan penderitaan yang sangat besar dan bahkan kehilangan nyawa. Paulus memperingatkan kita bahawa orang yang ditegur oleh jemaah itu boleh hilang dengan menjadi "terlalu sedih" dan oleh itu dia meminta orang-orang Korintus untuk menyambutnya kembali hanya beberapa bulan setelah mereka memutuskan hubungan dengannya. Kesedihan dunia mengakibatkan kematian. (2Co 2: 7; 7:10Namun, sistem kami tidak membenarkan jemaah bertindak. Kekuatan untuk memaafkan bahkan tidak ada di tangan para penatua dari jemaah apa pun yang dihadiri oleh bekas orang yang melakukan kesalahan itu. Hanya jawatankuasa asal yang mempunyai kuasa untuk memaafkan. Dan seperti yang kita lihat, Badan Pimpinan salah menerapkannya Mt 18: 18 untuk sampai pada kesimpulan bahawa apa yang diputuskan oleh panitia "dalam hal-hal seperti itu setelah meminta pertolongan Yehuwa dalam doa akan mencerminkan pandangannya." (w12 11/15 hlm. 30 par. 16) Oleh itu, selagi panitia berdoa, mereka tidak boleh melakukan kesalahan.

Ramai yang bunuh diri kerana kesedihan yang sangat teruk yang mereka alami kerana berpisah secara tidak adil dari keluarga dan rakan-rakan. Banyak lagi yang telah meninggalkan jemaah; tetapi lebih teruk lagi, ada yang kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan Kristus. Jumlah yang tersekat oleh sistem kehakiman yang meletakkan kesucian jemaah melebihi kebajikan si kecil tidak dapat dihitung.

Begitulah rasanya puding JW kami.

Sebaliknya, Yesus memberi kita tiga langkah mudah yang dirancang untuk menyelamatkan yang salah. Dan walaupun setelah mengikuti ketiga-tiganya, orang berdosa itu terus melakukan dosanya, masih ada harapan. Yesus tidak melaksanakan sistem hukuman dengan hukuman yang ketat. Tepat setelah dia membicarakan perkara ini, Peter meminta peraturan mengenai pengampunan.

Pengampunan Kristian

Orang Farisi mempunyai peraturan untuk segala hal dan kemungkinan mempengaruhi Petrus untuk mengajukan pertanyaannya: "Tuhan, berapa kali saudaraku berdosa terhadapku dan adakah aku harus memaafkannya?" (Mt 18: 21) Peter mahukan nombor.

Mentaliti pharisa seperti itu terus ada di Organisasi JW. The de facto tempoh sebelum seseorang yang dipecat dapat dipulangkan adalah satu tahun. Sekiranya pengembalian semula berlaku dalam waktu kurang dari itu, katakanlah enam bulan, para penatua kemungkinan akan disoal siasat melalui surat dari cawangan atau oleh pengawas wilayah pada kunjungan berikutnya.

Namun, ketika Yesus menjawab Petrus, dia masih berbicara dalam konteks wacana di Matthew 18. Oleh itu, apa yang dia ungkapkan mengenai pengampunan harus mempertimbangkan bagaimana kita menguruskan Sistem Kehakiman Kristian kita. Kami akan membincangkannya dalam artikel akan datang.

Dalam Ringkasan

Bagi kita yang bangun, kita sering merasa kehilangan. Biasa dengan rutin yang teratur dan teratur, dan dipersenjatai dengan seperangkat peraturan yang mengatur semua aspek kehidupan kita, kita tidak tahu apa yang harus dilakukan dari Organisasi. Kami lupa bagaimana berjalan dengan dua kaki sendiri. Tetapi perlahan-lahan kita dapati orang lain. Kami berkumpul dan menikmati persekutuan dan mula mempelajari Kitab Suci lagi. Tidak dapat tidak, kita akan mula membentuk sidang kecil. Semasa kita melakukan ini, kita mungkin harus menghadapi situasi di mana seseorang dalam kumpulan kita melakukan dosa. Apa yang kita lakukan?

Untuk memperluas kiasan, kita tidak pernah makan puding berdasarkan resipi yang Yesus berikan kepada kita Mt 18: 15-17, tapi kita tahu bahawa dia adalah tukang masak utama. Percayalah pada resipi kejayaannya. Ikut arahannya dengan setia. Kami pasti mendapati bahawa ia tidak dapat dilampaui, dan itu akan memberikan hasil terbaik kepada kami. Jangan sekali-kali kita kembali kepada resipi yang dibuat oleh lelaki. Kami telah memakan puding yang dimasak oleh Badan Pimpinan dan menganggapnya sebagai resipi bencana.

__________________________________

[I] Dengarkan hanya saksi yang mempunyai keterangan yang relevan mengenai tuduhan melakukan kesalahan. Mereka yang berniat memberi keterangan hanya mengenai watak tertuduh tidak boleh dibenarkan berbuat demikian. Saksi tidak boleh mendengar perincian dan keterangan saksi lain. Pemerhati tidak boleh hadir untuk sokongan moral. Peranti rakaman tidak boleh dibenarkan. (Gembala Domba Tuhan, hlm. 90 par. 3)

[Ii] Sangat mengasyikkan bahawa dalam sebuah artikel berjudul "Pengakuan Dosa - Jalan Manusia atau Tuhan" pembaca diminta untuk percaya bahawa dia belajar cara Tuhan sedangkan sebenarnya ini adalah cara manusia menangani dosa.

[Iii] Setelah menyaksikan hasil dari banyak pengadilan, saya dapat meyakinkan pembaca bahawa pandangan Yehuwa seringkali tidak jelas dalam keputusan itu.

[Iv] Pengawas Litar sekarang diberi wewenang untuk melakukan ini, tetapi dia hanyalah perluasan wewenang Badan Pimpinan dan pengalaman menunjukkan bahwa para penatua jarang dikeluarkan kerana menyalahgunakan wewenang mereka dan memukul si kecil. Namun, mereka akan disingkirkan dengan cepat jika mereka mencabar kewenangan cabang atau Badan Pimpinan.