Adakah Wanita Berdoa dalam Jemaah Melanggar Kepimpinan?

[Ini adalah penerusan topik pada Peranan Wanita di Kongregasi.]

Artikel ini bermula sebagai komen sebagai tindak balas kepada pemikiran Elasa yang berfikiran positif komen pada makna kephalē dalam 1 Corinthians 11: 3.

"Tetapi aku ingin kamu memahami bahawa kepala setiap lelaki adalah Kristus, dan kepala wanita itu adalah lelaki, dan kepala Kristus adalah Tuhan." (1 Co 11: 3 BSB)

Sebab saya memutuskan untuk mengubahnya menjadi artikel adalah kesedaran bahawa kesimpulan Eleasar dikongsi oleh sebilangan yang lain. Oleh kerana ini telah menjadi lebih dari sekadar masalah akademik, dan sekarang berpotensi memecah-belahkan jemaat kita yang baru lahir, saya merasa lebih baik untuk menghadapinya sebagai artikel. Tidak semua orang membaca komen, jadi apa yang ditulis di sini mungkin terlepas. Dengan ini, saya mengajak semua membaca Eleasar komen sebelum meneruskan dengan artikel ini.

Isu sebenar sebelum jemaah adalah sama ada atau tidak wanita harus berdoa dengan kuat dalam pertemuan sidang di mana lelaki hadir. Itu mungkin nampaknya bukan isu kerana ia sangat jelas dari 1 Corinthians 11: 4, 5 bahawa wanita Kristian berdoa di jemaah pada abad pertama. Kita tidak boleh menafikan mereka hak yang ditubuhkan di jemaat awal tanpa sesuatu yang sangat spesifik dalam Kitab Suci untuk membenarkan keputusan sedemikian.

Oleh itu, nampaknya — jika saya membaca dengan betul pelbagai komen, e-mel dan komen mesyuarat yang telah saya lihat dan dengar — bahawa kebiasaan yang dirasakan berkaitan dengan isu kewibawaan. Mereka merasakan bahawa berdoa dalam jemaah menunjukkan tahap kewenangan terhadap kumpulan. Satu bantahan yang pernah saya dengar adalah salah bagi seorang wanita untuk berdoa bagi pihak lelaki. Mereka yang mempromosikan idea ini merasakan bahawa doa pembuka dan penutup masuk dalam kategori doa bagi pihak jemaah. Individu-individu ini nampaknya membezakan kedua doa ini dari doa-doa yang mungkin dimakbulkan untuk keadaan khusus — misalnya, mendoakan orang sakit — dalam konteks pertemuan. Sekali lagi, saya menyatukan semua ini dari pelbagai perkara yang telah ditulis dan dikatakan, walaupun tidak ada yang secara tepat menjelaskan alasan-alasan Alkitab atas keengganan mereka dalam membiarkan wanita berdoa dalam pengaturan perjumpaan.

Contohnya, merujuk kembali kepada Eleasar's komen, banyak yang dibuat tentang kepercayaan bahawa penggunaan kata Yunani terhadap Paulus kephalē (kepala) dalam 1 Korintus 11: 3 berkaitan dengan "wewenang" dan bukan "sumber". Namun, tidak ada hubungan yang dibuat dalam komen antara pemahaman itu dan fakta yang dinyatakan dengan jelas dalam ayat-ayat berikutnya (berbanding 4 dan 5) bahawa wanita memang berdoa di sidang. Oleh kerana kita tidak dapat menyangkal kenyataan mereka berdoa, maka pertanyaannya menjadi: Apakah Paul membatasi penyertaan seorang wanita dalam berdoa (dan jangan lupa tentang bernubuat) dengan merujuk kepada kepemimpinan? Sekiranya demikian, mengapa dia tidak menyatakan secara jelas apa batasan itu? Nampaknya tidak adil jika kita membatasi aspek penting dalam ibadah hanya berdasarkan kesimpulan.

Kephalē: Sumber atau Pihak Berkuasa?

Dari komen Eleasar, nampaknya pandangan para sarjana Alkitab kephalē sebagai merujuk kepada "kewibawaan" dan bukan "sumber". Sudah tentu, hakikat bahawa majoriti percaya sesuatu tidak ada asas untuk menganggapnya benar. Kita mungkin mengatakan bahawa majoriti saintis percaya pada evolusi, dan tidak ada keraguan bahawa majoriti orang Kristian percaya kepada Trinitas. Namun, saya yakin bahawa kedua-duanya tidak benar.

Sebaliknya, saya tidak mencadangkan bahawa kita patut menolak sesuatu semata-mata kerana majoriti percaya.

Terdapat juga masalah kecenderungan kita untuk menerima apa yang dikatakan seseorang yang lebih banyak belajar daripada kita. Bukankah itu sebabnya purata "lelaki di jalanan" menerima evolusi sebagai fakta?

Sekiranya anda melihat kembali nabi-nabi Israel kuno bersama para nelayan yang membentuk para rasul Tuhan, anda melihat bahawa Yehuwa sering memilih orang yang paling bodoh, rendah hati dan dihina untuk membawa orang-orang bijak untuk memalukan. (Lukas 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)

Mengingat ini, kita harus melihat Kitab Suci sendiri, melakukan penyelidikan kita sendiri, dan membiarkan semangat membimbing kita. Bagaimanapun, ini adalah satu-satunya cara untuk kita mengetahui apa yang mendorong kita, sama ada lelaki atau wanita.

Sebagai contoh, hampir semua sarjana yang terlibat dalam terjemahan Alkitab telah diberikan Ibrani 13: 17 sebagai "Taatilah pemimpin anda", atau kata-kata yang berkaitan - NIV menjadi pengecualian yang terkenal. Perkataan dalam bahasa Yunani yang diterjemahkan dalam ayat ini sebagai "mematuhi" adalah peithó, dan didefinisikan sebagai "untuk meyakinkan, memiliki keyakinan, untuk mendesak". Oleh itu, mengapa para sarjana Alkitab ini tidak melakukannya? Mengapa di mana-mana diterjemahkan sebagai "patuh"? Mereka melakukan pekerjaan dengan baik di tempat lain dalam Kitab Suci Kristian, jadi mengapa tidak di sini? Mungkinkah kecenderungan kelas pemerintah sedang berjalan di sini, mencari dukungan Alkitab untuk otoritas yang mereka anggap memegang atas kawanan Tuhan?

Masalah dengan berat sebelah adalah sifatnya yang halus. Kita sering bersikap berat sebelah tanpa disengajakan. Oh, kita dapat melihatnya dengan mudah pada orang lain, tetapi kita sering membutakan diri sendiri.

Jadi, apabila majoriti ulama menolak makna kephalē sebagai "sumber / asal", tetapi sebaliknya memilih "pihak berkuasa", ini kerana ini adalah di mana diterajui kitab-kitab, atau kerana itu di mana mereka mahu mereka memimpin?

Adalah tidak adil untuk menolak penyelidikan lelaki ini hanya kerana bias lelaki. Demikian juga, adalah tidak bijaksana hanya untuk menerima kajian mereka dengan anggapan bahawa ia bebas dari berat sebelah. Bias seperti itu adalah nyata dan tidak dapat dilihat.

Kejadian 3:16 menyatakan bahawa kerinduan seorang wanita adalah untuk lelaki. Kerinduan yang tidak seimbang ini adalah akibat ketidakseimbangan akibat dosa. Sebagai lelaki, kami mengakui hakikat ini. Namun, adakah kita juga mengakui bahawa dalam diri kita, jantina lelaki, terdapat ketidakseimbangan lain yang menyebabkan kita menguasai wanita? Adakah kita berfikir bahawa hanya kerana kita menyebut diri kita sebagai orang Kristian, kita bebas dari segala ketidakseimbangan ini? Itu adalah anggapan yang sangat berbahaya untuk dibuat, kerana cara termudah untuk menjadi mangsa kelemahan adalah dengan percaya bahawa kita telah menaklukkannya sepenuhnya. (1 Korintus 10:12)

Bermain Penyokong Devil

Saya sering mendapati bahawa cara terbaik untuk menguji hujah adalah dengan menerima premisnya dan kemudian mengambilnya secara ekstrem logik untuk melihat sama ada ia masih akan memegang air, atau pecah terbuka lebar.

Oleh itu, marilah kita mengambil kedudukan itu kephalē (kepala) di 1 Korintus 11: 3 memang merujuk kepada kuasa yang dipegang setiap kepala.

Yang pertama adalah Yehuwa. Dia mempunyai semua kuasa. Kewibawaannya tanpa had. Itu tidak dapat dipertikaikan.

Yehuwa telah memberi Yesus "semua kuasa di langit dan bumi". Kuasa-Nya, tidak seperti Yehuwa terbatas. Dia diberi kuasa penuh untuk jangka waktu yang terhad. Ini bermula pada kebangkitan ini, dan berakhir ketika dia memenuhi tugasnya. (Matius 28:18; 1 Korintus 15: 24-28)

Akan tetapi, Paulus tidak mengakui tahap kewibawaan ini dalam ayat ini. Dia tidak mengatakan bahawa Yesus adalah kepala semua ciptaan, kepala semua malaikat, ketua jemaat, ketua lelaki dan wanita. Dia hanya mengatakan bahawa dia adalah ketua lelaki itu. Dia membatasi wewenang Yesus dalam konteks ini kepada wewenang yang dia miliki terhadap manusia. Yesus tidak disebut sebagai ketua wanita, tetapi hanya lelaki.

Nampaknya Paulus bercakap mengenai saluran kuasa khas atau rantai komando, untuk berbicara. Para malaikat tidak terlibat dalam hal ini, walaupun Yesus berkuasa atas mereka. Nampaknya ini adalah cabang kuasa yang berbeza. Lelaki tidak mempunyai kuasa atas malaikat dan malaikat tidak berkuasa terhadap lelaki. Namun, Yesus berkuasa atas kedua-duanya.

Apakah sifat pihak berkuasa ini?

Di Yohanes 5:19 Yesus berkata, "Sungguh, sungguh, aku katakan kepadamu, Anak tidak dapat melakukan apa-apa dengan kehendaknya sendiri, melainkan hanya yang dia lihat Bapa lakukan. Untuk apa sahaja yang dilakukan oleh Bapa, Anak itu juga melakukan hal itu. " Jika Yesus tidak melakukan apa-apa atas inisiatifnya sendiri, tetapi hanya dengan apa yang dia lihat Bapa lakukan, maka orang-orang tidak boleh mengambil alih kepemimpinan yang bermaksud mereka memerintah di sana. Sebaliknya, pekerjaan mereka — pekerjaan kita — adalah seperti pekerjaan Yesus, iaitu untuk melihat bahawa apa yang Tuhan kehendaki dapat dilaksanakan. Rangkaian perintah bermula dengan Tuhan dan melalui kita. Ia tidak bermula dengan kita.

Kini, dengan anggapan bahawa Paulus menggunakannya kephalē bermaksud kewibawaan dan bukan sumber, bagaimana hal itu mempengaruhi persoalan sama ada wanita boleh bersolat di sidang? (Jangan sampai kita terganggu. Ini satu-satunya pertanyaan yang ingin kita jawab di sini.) Adakah berdoa di dalam jemaah memerlukan orang yang berdoa untuk memegang tingkatan yang berkuasa atas yang lain? Jika demikian, maka menyamakan "kepala" kita dengan "kewibawaan" akan menghilangkan wanita dari berdoa. Tetapi inilah masalahnya: Ini juga akan menghilangkan lelaki daripada berdoa.

"Saudara-saudara, tidak seorang pun di antara kamu adalah kepala saya, jadi bagaimanakah ada di antara kamu yang menganggap saya mewakili saya dalam doa?"

Sekiranya berdoa bagi pihak jemaah - sesuatu yang kita tuntut berlaku ketika kita membuka dan menutup dengan doa - menyiratkan wewenang, maka lelaki tidak dapat melakukannya. Hanya kepala kita yang dapat melakukannya, walaupun saya tidak menemui peristiwa dalam Kitab Suci di mana Yesus bahkan melakukan itu. Bagaimanapun, tidak ada petunjuk bahawa orang Kristian abad pertama menunjuk seorang saudara lelaki untuk berdiri dan berdoa bagi pihak sidang. (Cari sendiri menggunakan token ini - berdoa * - dalam program Perpustakaan Menara Pengawal.)

Kami mempunyai bukti bahawa lelaki berdoa in jemaah pada abad pertama. Kami mempunyai bukti bahawa wanita berdoa in jemaah pada abad pertama. Kami ada tidak bukti bahawa sesiapa, lelaki atau perempuan, berdoa bagi pihak jemaah pada abad pertama.

Tampaknya kita prihatin dengan kebiasaan yang kita warisi dari agama kita yang sebelumnya, yang seterusnya, mewariskannya dari Susunan Kristen. Berdoa bagi pihak jemaat menunjukkan tingkat kewenangan yang tidak saya miliki, dengan menganggap "kepala" berarti "wewenang". Oleh kerana saya bukan ketua mana-mana lelaki, bagaimana saya boleh menganggap untuk mewakili lelaki lain dan berdoa kepada Tuhan sebagai gantinya?

Sekiranya ada yang berpendapat bahawa berdoa bagi pihak jemaah tidak menunjukkan bahawa lelaki yang bersolat itu menjalankan wewenang (kepemimpinan) terhadap jemaah dan lelaki lain, maka bagaimana mereka boleh mengatakan bahawa jika wanita itu melakukan solat? Apa saus untuk gander adalah saus untuk angsa.

Sekiranya kita menerima bahawa Paulus menggunakannya kephalē (kepala) untuk merujuk kepada hierarki wewenang dan bahawa berdoa bagi pihak jemaah melibatkan kepemimpinan, maka saya menerima bahawa seorang wanita tidak boleh berdoa kepada Tuhan bagi pihak jemaah. Saya menerimanya. Saya sedar sekarang bahawa lelaki yang berpendapat ini betul. Walau bagaimanapun, mereka belum cukup jauh. Kami belum cukup jauh.  Saya kini menyedari bahawa tidak seorang lelaki harus berdoa bagi pihak jemaah.

Tiada seorang pun daripada saya kephalē (kepala saya). Oleh itu, oleh mana hak lelaki untuk mendoakan saya?

Sekiranya Tuhan hadir secara fizikal, dan kita semua duduk di hadapannya sebagai anak-anaknya, lelaki dan perempuan, saudara lelaki dan saudara perempuan, adakah sesiapa yang menganggap untuk bercakap dengan Bapa bagi kita, atau kita semua ingin bercakap dengannya secara langsung?

Kesimpulan

Hanya melalui api, bijih dapat disaring dan mineral berharga yang terkunci di dalamnya dapat keluar. Soalan ini telah menjadi percubaan bagi kami, tetapi saya rasa ada banyak kebaikan yang timbul. Matlamat kami, setelah meninggalkan agama yang sangat menguasai dan dikuasai oleh lelaki, adalah untuk kembali ke kepercayaan asal yang ditetapkan oleh Tuhan kita dan diamalkan di sidang awal.

Nampaknya banyak yang berbicara dalam jemaat Korintus dan Paulus tidak menolaknya. Satu-satunya nasihatnya ialah menyelesaikannya secara teratur. Tidak ada suara yang disenyapkan, tetapi semua hal harus dilakukan untuk membangun tubuh Kristus. (1 Korintus 14: 20-33)

Daripada mengikuti model Susunan Kristen dan meminta saudara yang matang dan terkemuka untuk dibuka dengan doa atau ditutup dengan doa, mengapa tidak memulakan pertemuan dengan bertanya apakah ada yang ingin berdoa? Dan setelah dia menunaikan jiwanya dalam doa, kita dapat bertanya apakah ada orang lain yang ingin berdoa. Dan setelah itu seseorang berdoa, kami dapat terus bertanya sehingga semua yang ingin mengatakannya. Masing-masing tidak akan berdoa bagi pihak jemaah tetapi akan meluahkan perasaannya sendiri untuk didengar oleh semua orang. Sekiranya kita mengatakan "amin", hanya sekadar mengatakan bahawa kita setuju dengan apa yang diperkatakan.

Pada abad pertama, kita diberitahu:

"Dan mereka terus mengabdi kepada ajaran para rasul, untuk bersekutu bersama, untuk makan, dan doa." (Kisah 2: 42)

Mereka makan bersama, termasuk memperingati perjamuan Tuhan, mereka bersekutu, mereka belajar dan mereka berdoa. Semua ini adalah sebahagian daripada pertemuan mereka, ibadat.

Saya tahu ini mungkin aneh, seperti yang kita lakukan dari cara penyembahan yang sangat formal. Adat yang sudah lama wujud sukar dipatahkan. Tetapi kita mesti ingat siapa yang menetapkan kebiasaan itu. Sekiranya mereka tidak berasal dari Tuhan, dan lebih buruk lagi, jika mereka menghalangi penyembahan yang dimaksudkan oleh Tuhan kita untuk kita, maka kita mesti menyingkirkannya.

Jika seseorang, selepas membaca ini, terus percaya bahawa wanita tidak boleh dibenarkan untuk berdoa di jemaat, maka tolong berikan kita sesuatu yang konkrit untuk diteruskan dalam Kitab Suci, kerana sekarang, kita masih tersisa dengan fakta yang ditubuhkan di 1 Korintus 11 : 5 bahawa wanita melakukan berdoa dan nubuat dalam jemaah abad pertama.

Semoga damai Tuhan bersama kita semua.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.