Ramalan Mesianik Daniel 9: 24-27 - Bahagian 3

Mendamaikan Ramalan Mesianik Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekular

Menetapkan Asas untuk Penyelesaian

A.      Pengenalan

Untuk mencari jalan keluar untuk masalah yang kami kenal pasti dalam bahagian 1 dan 2 siri kami, pertama kami perlu membuat beberapa landasan untuk bekerja, jika tidak, usaha kita untuk memahami ramalan Daniel akan sangat sukar, jika tidak mustahil.

Oleh itu, kita perlu mengikuti struktur atau metodologi. Ini termasuk memastikan titik permulaan Ramalan Daniel jika mungkin. Untuk dapat melakukan ini dengan kepastian apa pun, kita juga perlu memastikan titik akhir dari Ramalannya seakurat mungkin. Maka kita akan mewujudkan kerangka kerja untuk berfungsi. Ini, seterusnya, akan membantu kita dengan penyelesaian yang mungkin.

Oleh itu, kita akan melihat lebih dekat teks Daniel 9 sebelum melanjutkan untuk memastikan titik akhir dari 70 tujuh, termasuk pandangan ringkas mengenai tarikh kelahiran Yesus. Kami kemudian akan memeriksa calon-calon untuk titik permulaan ramalan. Kami juga akan meneliti secara singkat periode apa yang diramalkan oleh ramalan itu, apakah itu hari, minggu, bulan, atau tahun. Ini akan memberi kita kerangka garis besar.

Untuk mengisi kerangka ini maka kita akan menetapkan susunan garis besar peristiwa dalam buku-buku Ezra, Nehemia, dan Esther, sejauh yang dapat dipastikan pada pandangan pertama. Kami akan mencatatnya pada tarikh relatif dengan menggunakan nama Raja dan tahun / bulan raja, kerana pada tahap ini kita memerlukan keterkaitannya dengan tarikh acara lain dan bukannya hari, bulan, dan tahun kalendar moden yang setara.

Perkara yang sangat penting untuk diingat adalah bahawa kronologi sekular yang ada didasarkan hampir sepenuhnya pada Claudius Ptolemy,[I] ahli astronomi dan ahli kronologi yang tinggal di 2^nd Abad Masihi, antara c.100AD hingga c.170AD, antara sekitar 70 dan 130 tahun selepas permulaan pelayanan Kristus di bumi. Ini lebih dari 400 tahun setelah Raja-raja Parsi yang terakhir meninggal dunia setelah kekalahan oleh Alexander the Great. Untuk pemeriksaan mendalam mengenai masalah yang dihadapi mengenai penerimaan kronologi sejarah, rujuk buku yang sangat berguna ini yang berjudul "Romantik Kronologi Alkitab" [Ii].

Oleh itu, sebelum kita mulai memeriksa apa yang mungkin terjadi dalam tahun kalendar Raja tertentu yang akan naik takhta atau suatu peristiwa terjadi, kita perlu menetapkan parameter kita. Tempat yang logik untuk memulakan adalah titik akhir supaya kita dapat kembali bekerja. Semakin dekat dengan kejadian kita sekarang, biasanya semakin mudah untuk mengetahui fakta. Selain itu, kita perlu melihat apakah kita dapat menentukan titik permulaan dengan bekerja kembali dari titik akhir.

B.      Pemeriksaan Lebih dekat teks Daniel 9: 24-27

Penting untuk meneliti teks Ibrani untuk Daniel 9 kerana mungkin kata-kata tertentu mungkin telah diterjemahkan dengan bias terhadap penafsiran yang ada. Ini juga membantu mendapatkan rasa untuk makna keseluruhan dan mengelakkan penafsiran yang terlalu sempit dari sebarang kata tertentu.

Konteks Daniel 9: 24-27

Konteks mana-mana petikan tulisan suci sangat penting dalam menolong pemahaman yang benar. Visi ini berlaku "Pada tahun pertama Darius anak Ahasuerus dari keturunan orang Medes yang telah dijadikan raja orang Kaldea." (Daniel 9: 1).[Iii] Kita harus perhatikan bahawa Darius ini adalah raja orang Kaldea, bukan orang Medes dan Parsi, dan dia telah dijadikan raja, yang menyiratkan raja yang lebih tinggi yang dia layani dan mengangkatnya. Ini akan menghilangkan Darius yang Agung (I) yang mengambil alih pemerintahan Medes dan Parsi sendiri dan dengan itu segala pemerintahan lain dari kerajaan bawahan atau tunduk. Lebih jauh lagi, Darius the Great adalah seorang Achaemenid, seorang Parsi, yang selalu dia dan keturunannya umumkan.

Darius 5:30 mengesahkan "pada malam itu juga Belshazzar raja Kaldea dibunuh dan Darius orang Mede sendiri menerima kerajaan itu, yang berusia sekitar enam puluh dua tahun. ", dan Daniel 6 memberikan catatan tentang tahun pertama (dan satu-satunya) Darius, yang berakhir dengan Daniel 6:28, “dan bagi Daniel ini, dia makmur di kerajaan Darius dan di kerajaan Cyrus orang Parsi ”.

Pada tahun pertama Darius the Mede ini, "Daniel, yang diperhatikan oleh buku-buku berapa tahun mengenai firman Yehuwa kepada nabi Yeremia, karena memenuhi kehancuran Yerusalem, tujuh puluh tahun." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Untuk pertimbangan lebih lengkap mengenai petikan Daniel 9: 1-4 ini dalam konteksnya, sila lihat “Perjalanan Penemuan Sepanjang Masa ”[V]].

[Untuk pertimbangan lebih lengkap mengenai bukti keberadaan dalam catatan cuneiform seseorang yang dikenali sebagai Darius the Mede, sila lihat rujukan berikut: Darius the Mede a Penilaian semula [Vi] , dan Ugbaru adalah Darius the Mede [Vii]

Akibatnya, Daniel terus menghadap Tuhan Yehuwa, dengan doa, permintaan, puasa dan kain kabung, dan abu. Dalam ayat-ayat berikut, dia meminta pengampunan bagi pihak bangsa Israel. Ketika dia masih berdoa, Malaikat Jibril datang kepadanya dan memberitahunya "Wahai Daniel, sekarang aku keluar untuk membuatmu memiliki wawasan dengan pemahaman" (Daniel 9: 22b). Apa pengertian dan wawasan yang dibawa Gabriel? Gabriel meneruskan “Oleh itu, pertimbangkan perkara itu dan fahami perkara yang dilihat " (Daniel 9:23). Kemudian Malaikat Jibril mengikuti dengan ramalan yang sedang kita pertimbangkan dari Daniel 9: 24-27.

Oleh itu, perkara penting apa yang dapat kita “beri pertimbangan kepada ” and "Mempunyai pemahaman dalam"?

• Ini berlaku sepanjang tahun setelah kejatuhan Babylon ke Cyrus dan Darius the Mede.
• Daniel telah menyedari bahawa tempoh 70 tahun untuk kehancurans kerana Yerusalem hampir selesai.
• Daniel memainkan peranannya dalam pemenuhannya bukan hanya dengan menafsirkan tulisan di dinding kepada Belshazzar pada malam Babilon jatuh kepada orang Medes dan Parsi, tetapi juga bertobat bagi pihak bangsa Israel.
• Yehuwa segera menjawab doanya. Tetapi mengapa segera?
• Catatan yang diberikan kepada Daniel adalah bahawa bangsa Israel benar-benar dalam masa percobaan.
• Bahwa akan ada jangka waktu tujuh puluh tujuh (jangka waktu itu mungkin minggu, tahun atau kemungkinan besar minggu-tahun yang lebih besar), dan bukannya hanya tujuh puluh tahun seperti 70 tahun yang baru selesai, di mana negara dapat menghentikan perbuatan jahat, dan berdosa , dan menebus kesalahan. Segera balasan akan menunjukkan bahawa tempoh ini akan bermula apabila tempoh kehancuran sebelumnya berakhir.
• Oleh itu, permulaan pembangunan semula Yerusalem akan mengakhiri kehancuran.
• Juga, permulaan pembangunan semula Yerusalem akan memulai periode tujuh puluh tujuh Daniel 9: 24-27.

Titik-titik ini adalah bukti kuat bahawa tempoh tujuh puluh tujuh akan bermula tidak lama kemudian bertahun-tahun kemudian.

Terjemahan Daniel 9: 24-27

Ulasan banyak terjemahan Daniel 9: 24-27 di Biblehub[Viii] sebagai contoh, akan menunjukkan kepada pembaca kasual pelbagai tafsiran dan bacaan terjemahan untuk petikan ini. Ini boleh memberi kesan dalam menilai pemenuhan atau makna petikan ini. Oleh itu, keputusan diambil untuk melihat terjemahan harfiah bahasa Ibrani menggunakan pilihan INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Dll

Teks yang ditunjukkan di bawah terdapat dari transliterasi interlinear. (Teks Ibrani adalah Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Ayat 24:

"Tujuh Puluh [sibim] tujuh [sabuim] bertekad untuk umat anda untuk kota suci anda untuk menyelesaikan pelanggaran untuk mengakhiri dosa dan membuat pendamaian untuk kejahatan dan membawa kebenaran yang abadi dan untuk menutup visi dan nubuatan dan untuk mengurapi Orang-orang Suci [qadasim] "

Kebenaran yang abadi hanya dapat dilakukan dengan korban tebusan Mesias (Ibrani 9: 11-12). Oleh itu, ini menunjukkan bahawa "Kudus Suci" or "Yang Maha Suci" adalah kiasan kepada makna pengorbanan yang terjadi di Tempat Suci yang sebenarnya, dan bukan ke tempat yang sebenarnya di Bait Suci. Ini akan setuju dengan Ibrani 9, khususnya, ayat 23-26, di mana Rasul Paulus menunjukkan bahawa darah Yesus dipersembahkan di surga dan bukan tempat yang paling suci dari Yang Maha Suci, seperti yang dilakukan oleh Imam Besar Yahudi setiap tahun. Ia juga dilakukan "Pada akhir sistem-sistem perkara untuk menghilangkan dosa melalui pengorbanan dirinya sendiri" (Ibrani 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

“Oleh itu, ketahui dan fahami [itu] dari masa depan [mosa] kata / perintah [dabar] untuk memulihkan / membalikkan / kembali [lehasib] dan membina / membina semula [welibnowt] Yerusalem sehingga Mesias Putera tujuh [sabuim] tujuh [saudara] dan tujuh [sabuim] dan enam puluh dua lagi dan akan dibina jalan dan tembok dan / juga dalam masa yang menyusahkan. "

Perkara yang perlu diperhatikan:

Kami pernah "Tahu dan faham (mempunyai pandangan)" bahawa permulaan tempoh ini adalah "daripada akan keluar", bukan pengulangan, "daripada perkataan itu atau perintah ”. Oleh itu, secara logiknya akan mengecualikan sebarang arahan untuk memulakan semula bangunan sekiranya sebelumnya disuruh memulakan dan memulakan dan telah terganggu.

Kata atau perintah itu juga harus "Memulihkan / mengembalikan". Oleh kerana ini ditulis oleh Daniel kepada orang buangan di Babilonia, ini akan difahami merujuk kepada kembali ke Yehuda. Pulangan ini juga merangkumi "Membina / membina semula" Yerusalem sekarang setelah kehancuran selesai. Aspek penting dalam memahami mana "perkataan" ini, adalah bahawa Yerusalem tidak akan lengkap tanpa Bait Suci dan Bait Suci, begitu juga, tidak akan lengkap tanpa Yerusalem dibina semula untuk menempatkan infrastruktur untuk pemujaan dan persembahan di Bait Suci.

Jangka masa itu akan dibagi menjadi tujuh tujuh yang mesti mempunyai makna dan jangka masa enam puluh dua tujuh. Daniel segera memberikan dalam konteks petunjuk mengenai peristiwa penting ini dan mengapa tempoh itu terbelah ketika dia mengatakan bahawa "Sekali lagi akan dibina jalan dan tembok walaupun dalam masa yang menyusahkan". Oleh itu, petunjuknya menunjukkan bahawa penyiapan bangunan Bait Suci yang merupakan pusat Yerusalem dan bangunan Yerusalem itu sendiri tidak akan dapat dicapai untuk beberapa waktu kerana "Masa yang menyusahkan".

Daniel 9: 26  Verse 26:

"Dan selepas tujuh [sabuim] dan enam puluh dua akan dipotong Mesias tetapi tidak untuk dirinya sendiri dan kota dan tempat kudus yang akan dimusnahkan oleh orang-orang dari pangeran yang akan datang dan berakhirnya dengan banjir / penghakiman [bassetep] dan hingga akhir perang, kehancuran ditentukan. "

Menariknya perkataan Ibrani untuk "Banjir" boleh diterjemahkan sebagai "penghakiman". Makna ini mungkin disebabkan oleh penggunaan kata dalam tulisan suci oleh para penulis Alkitab untuk mengingatkan kembali pembaca tentang banjir Alkitab yang merupakan penghakiman dari Tuhan. Ini juga lebih masuk akal dalam konteks, kerana kedua ayat 24 dan ayat 27 dari ramalan menunjukkan bahawa saat ini adalah masa penghakiman. Juga lebih mudah untuk mengenal pasti peristiwa ini jika ia merupakan keputusan daripada merujuk kepada tentera yang membanjiri tanah Israel. Dalam Matius 23: 29-38, Yesus menjelaskan bahwa dia telah menghakimi bangsa Israel secara keseluruhan dan khususnya orang Farisi, dan mengatakan kepada mereka "Bagaimana anda melarikan diri dari penghakiman Gehenna? " dan bahawa "Sungguh saya katakan kepada anda, Semua perkara ini akan datang pada generasi ini".

Penghakiman penghancuran ini datang pada generasi yang melihat Yesus ketika Yerusalem dihancurkan oleh seorang Pangeran (Titus, putera Kaisar Vespasian yang baru dan oleh itu "Putera") Dan "Orang putera yang akan datang", orang Rom, orang-orang pangeran Titus, yang akan menjadi 4^th Empayar Dunia bermula dengan Babel (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa Titus memerintahkan agar Bait Suci tidak disentuh, tetapi tenteranya tidak mematuhi perintahnya dan menghancurkan Bait Suci, sehingga memenuhi bagian nubuatan ini secara terperinci. Tempoh 67AD hingga 70AD penuh dengan kehancuran untuk tanah Yehuda ketika tentera Rom secara metodik melancarkan perlawanan.

Daniel 9: 27  Verse 27:

"Dan dia akan mengesahkan perjanjian dengan banyak untuk satu tujuh [sabua] tetapi di pertengahan tujuh ia akan mengakhiri pengorbanan dan persembahan dan di sayap kekejian akan menjadi orang yang membuat sunyi dan bahkan sampai penyempurnaan dan yang ditentukan dicurahkan pada yang sunyi. "

"Dia" merujuk kepada Mesias subjek utama petikan. Siapa yang banyak? Matius 15:24 mencatat Yesus berkata, "Sebagai jawabannya dia berkata:" Aku tidak dikirim kepada siapa pun kecuali domba-domba Israel yang hilang ". Oleh itu, ini menunjukkan bahawa “banyakAdalah bangsa Israel, Yahudi abad pertama.

Tempoh pelayanan Yesus dapat dikira sekitar tiga setengah tahun. Panjangnya sesuai dengan pemahaman yang dia [Mesias] mahukan "Mengakhiri pengorbanan dan persembahan" "Di tengah-tengah tujuh" [tahun], dengan kematiannya memenuhi tujuan pengorbanan dan persembahan dan dengan demikian meniadakan perlunya ia terus berlanjut (Lihat Ibrani 10). Tempoh tiga setengah tahun ini memerlukan 4 orang Paskah.

Adakah pelayanan Yesus tiga setengah tahun?

Lebih senang bekerja kembali dari saat kematiannya

• Paskah terakhir (4^th) yang Yesus makan bersama muridnya pada malam sebelum kematiannya.
• Yohanes 6: 4 menyebutkan Paskah yang lain (3^rd).
• Di belakang, Yohanes 5: 1 hanya menyebut "Perayaan orang Yahudi", dan dianggap sebagai 2^nd[Ix]
• Akhirnya, Yohanes 2:13 menyebutkan satu Paskah pada awal pelayanan Yesus, tidak lama setelah mengubah air menjadi anggur pada hari-hari awal pelayanannya setelah pembaptisannya. Ini akan sesuai dengan empat Paskah yang diperlukan untuk membolehkan pelayanan sekitar tiga setengah tahun.

Tujuh tahun dari permulaan Kementerian Yesus

Apa yang berubah pada akhir tujuh [tahun] dari awal pelayanan Yesus? Kisah 10: 34-43 mencatat apa yang Petrus katakan kepada Kornelius (pada tahun 36 Masihi) "Pada waktu ini Petrus membuka mulutnya dan berkata:" Untuk kepastian saya merasakan bahawa Tuhan tidak berpihak, ³⁵ tetapi di setiap bangsa orang yang takut kepadanya dan melakukan kebenaran dapat diterima olehnya. ³⁶ Dia mengirimkan firman itu kepada anak-anak Israel untuk menyatakan kepada mereka kabar baik kedamaian melalui Yesus Kristus: Yang ini adalah Tuhan bagi semua yang lain ”.

Dari awal pelayanan Yesus pada tahun 29 Masihi hingga penukaran Cornelius pada tahun 36 Masihi, "Banyak" Orang Yahudi dari Israel semula jadi berpeluang untuk menjadi “anak-anak Tuhan", Tetapi dengan bangsa Israel secara keseluruhan menolak Yesus sebagai Mesias dan kabar baik yang diberitakan oleh murid-murid, peluang itu dibuka kepada orang-orang bukan Yahudi.

Selanjutnyasayap kekejian ” akan menyusul tidak lama lagi, seperti yang terjadi, bermula pada tahun 66 Masihi yang memuncak pada penghancuran Yerusalem dan bangsa Israel sebagai entiti yang dapat dikenal pasti secara terpisah pada tahun 70 Masihi. Dengan kehancuran Yerusalem terjadi penghancuran semua catatan silsilah yang bermaksud bahawa tidak ada orang di masa depan yang dapat membuktikan bahawa mereka berasal dari garis keturunan Daud, (atau garis keturunan, dll), dan oleh itu akan bermaksud bahawa jika Mesias akan datang setelah masa itu, mereka tidak akan dapat membuktikan bahawa mereka mempunyai hak hukum. (Yehezkiel 21:27)[X]

C.      Mengesahkan Titik Akhir 70 minggu tahun

Catatan dalam Lukas 3: 1 menunjukkan kemunculan Yohanes Pembaptis seperti yang berlaku di "15^th tahun pemerintahan Tiberius Caesar ”. Catatan Matius dan Lukas menunjukkan bahawa Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis beberapa bulan kemudian. Yang 15^th tahun Tiberius Caesar difahami adalah 18 September 28 Masihi hingga 18 September 29 Masihi. Dengan pembaptisan Yesus pada awal 29 September Masihi, pelayanan selama 3.5 tahun menyebabkan kematiannya pada 33 April Masihi.[xi]

C.1.   Penukaran Rasul Paulus

Kita juga perlu memeriksa catatan awal gerakan Rasul Paulus segera setelah pertobatannya.

Kelaparan berlaku di Rom pada tahun 51 Masihi semasa pemerintahan Claudius, menurut rujukan berikut: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875, II, hlm. 152 f.) Claudius meninggal pada tahun 54 Masihi dan tidak ada kebuluran pada tahun 43 Masihi atau 47 Masihi atau 48 Masihi.[xii][1]

Oleh itu, kebuluran pada tahun 51 Masihi adalah calon terbaik untuk kelaparan yang disebutkan dalam Kisah 11: 27-30, yang menandakan berakhirnya tempoh 14 tahun (Galatia 2: 1). Tempoh 14 tahun apa? Periode antara kunjungan pertama Paulus ke Yerusalem, ketika dia hanya melihat Rasul Petrus, dan kemudian ketika dia membantu membawa bantuan kelaparan ke Yerusalem (Kisah 11: 27-30).

Kunjungan pertama Rasul Paulus ke Yerusalem adalah 3 tahun setelah pertobatannya setelah melakukan perjalanan ke Arab dan kembali ke Damsyik. Ini akan membawa kita kembali dari tahun 51 Masihi hingga sekitar tahun 35 Masihi. (51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 AD. Jelas penukaran Paulus di jalan menuju Damsyik harus beberapa saat selepas kematian Yesus untuk memungkinkan penganiayaannya terhadap para rasul dan murid-murid Kristian awal. Ini memungkinkan tarikh pada tanggal 33 April AD tepat untuk kematian dan kebangkitan Yesus dengan selang waktu hingga dua tahun sebelum penukaran Saul kepada Paulus.

C.2.   Harapan Kedatangan Mesias - Catatan Alkitab

Lukas 3:15 mencatat harapan kedatangan Mesias yang ada pada waktu Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah, dengan kata-kata ini: " Sekarang ketika orang-orang menantikan dan semua orang berfikir di dalam hati mereka tentang Yohanes: “Mungkinkah dia menjadi Kristus?”.

Dalam Lukas 2: 24-35 narasi menyatakan: " Dan, lihat! ada seorang lelaki di Yerusalem bernama Simʹnon, dan orang ini saleh dan hormat, menunggu penghiburan Israel, dan roh kudus ada padanya. 26 Selanjutnya, telah dinyatakan oleh roh kudus kepadanya secara ilahi bahawa dia tidak akan melihat kematian sebelum dia melihat Kristus Yehuwa. 27 Di bawah kekuatan roh dia sekarang masuk ke bait suci; dan ketika orang tua membawa anak kecil Yesus masuk untuk melakukannya sesuai dengan praktik kebiasaan hukum, 28 dia sendiri menerimanya ke dalam pelukannya dan memberkati Tuhan dan berkata: 29 “Sekarang, Tuan Yang Mahakuasa, kamu melepaskan budakmu pergi bebas dengan aman menurut perisytiharan anda; 30 kerana mataku telah melihat sarana menyelamatkanmu 31 yang telah kamu siapkan di depan semua bangsa, 32 cahaya untuk menghilangkan kerudung dari bangsa-bangsa dan kemuliaan umatmu Israel. "

Oleh itu, menurut catatan Alkitab, sudah pasti ada harapan pada awal tahun 1 ini^st Abad Masihi bahawa Mesias akan datang.

C.3.   Sikap Raja Herodes, Penasihat Yahudi, dan orang Majusi

Selanjutnya, Matius 2: 1-6 menunjukkan bahawa Raja Herodes dan penasihat Yahudi-nya dapat memastikan di mana Mesias akan dilahirkan. Jelas, tidak ada petunjuk bahawa mereka menolak acara itu sebagai tidak mungkin kerana jangkaan itu adalah jangka masa yang sama sekali berbeza. Sebenarnya, Herodes bertindak ketika orang-orang Majusi kembali ke tanah mereka tanpa kembali untuk melaporkan kepada Herodes di Yerusalem tentang keberadaan Mesias. Dia memerintahkan pembunuhan semua anak lelaki di bawah usia 2 tahun dalam usaha untuk membunuh Mesias (Yesus) (Matius 2: 16-18).

C.4.   Jangkaan Kedatangan Mesias - Catatan Ekstra-Alkitabiah

Apa bukti ekstra alkitabiah yang ada untuk jangkaan ini?

• C.4.1. Tatal Qumran

Komuniti Qumran dari orang Essenes menulis tatal Laut Mati 4Q175 yang bertarikh 90 SM. Ini memetik tulisan suci berikut yang merujuk kepada Mesias:

Ulangan 5: 28-29, Ulangan 18: 18-19, Bilangan 24: 15-17, Ulangan 33: 8-11, Yosua 6:26.

Bilangan 24: 15-17 berbunyi sebahagian: "Bintang pasti akan keluar dari Yakub, dan tongkat besi akan keluar dari Israel ”.

Ulangan 18:18 berbunyi sebahagiannya “Seorang nabi aku akan bangkit untuk mereka dari tengah saudara mereka, seperti kamu [Musa] ”.

Untuk maklumat lebih lanjut mengenai pandangan orang Essen tentang ramalan Mesianik Daniel, lihat E.11. di bahagian seterusnya siri kami - bahagian 4 di bawah Memeriksa Titik Permulaan.

Gambar di bawah adalah tatal 4Q175 itu.

Rajah C.4-1 Gambar Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 A Syiling dari 1^st abad SM

Nubuatan dalam Bilangan 24 mengenai "bintang dari Yakub" digunakan sebagai dasar untuk satu sisi koin yang digunakan di Yudea, selama 1^st abad SM dan 1^st Abad. Seperti yang anda lihat dari gambar koin tungau janda di bawah, ia mempunyai bintang "mesianik" di satu sisi berdasarkan Bilangan 24:15. Gambar adalah dari a gangsa hama, juga dikenali sebagai Lepton (bermaksud kecil).

Rajah C.4-2 Tungau Bronze Widow dari abad ke-1 dengan Messianic Star

Ini adalah tungau Janda gangsa yang menunjukkan Bintang Mesianik di satu sisi dari akhir 1^st Abad SM dan awal 1^st AD abad.

 

• C.4.3 Bintang dan Orang Majusi

Dalam Matius 2: 1-12 akaun dibaca "Setelah Yesus dilahirkan di Betʹleem dari Ju ·ʹa pada zaman Herodes raja, lihatlah! ahli nujum dari bahagian timur datang ke Yerusalem, ² mengatakan: "Di manakah raja Yahudi yang dilahirkan? Kerana kami melihat bintangnya [ketika kami] di timur, dan kami datang untuk menghormatinya. ” ³ Ketika mendengar Raja Herodes ini gelisah, dan seluruh Yerusalem bersamanya; ⁴ dan setelah mengumpulkan semua ketua imam dan ahli kitab orang, dia mulai bertanya kepada mereka di mana Kristus dilahirkan. ⁵ Mereka berkata kepadanya: “Di Betelleem Ju · deʹa; kerana ini adalah bagaimana ia ditulis melalui nabi, ⁶ 'Dan engkau, wahai Bettelem dari tanah Yehuda, sama sekali bukan kota yang paling tidak penting di antara para gabenor Yehuda; kerana di antara kamu akan muncul seorang yang memerintah, yang akan menggembalakan umatku, Israel. ''

⁷ Kemudian Herodes secara diam-diam memanggil para ahli nujum dan dengan berhati-hati memastikan dari mereka masa bintang itu muncul; ⁸ dan, ketika mengirim mereka ke Bethʹleem, dia berkata: "Pergilah mencari anak kecil dengan hati-hati, dan apabila ANDA telah menemukannya melaporkan kepada saya, bahawa saya juga boleh pergi dan melakukannya dengan bersujud." ⁹ Ketika mereka mendengar raja, mereka pergi; dan, lihat! bintang yang telah mereka lihat [ketika mereka] di sebelah timur mendahului mereka, sehingga ia berhenti di atas tempat anak kecil itu berada. ¹⁰ Melihat bintang itu, mereka sangat gembira. ¹¹ Dan ketika mereka masuk ke dalam rumah, mereka melihat anak kecil itu bersama Maria ibunya, dan, jatuh, mereka bersamanya. Mereka juga membuka harta mereka dan menghadiahkannya dengan hadiah, emas dan kemenyan dan mur. ¹² Namun, kerana mereka diberi peringatan ilahi dalam mimpi untuk tidak kembali ke Herodes, mereka menarik diri ke negara mereka dengan cara lain. "

 

Petikan tulisan suci ini telah menjadi perbalahan dan spekulasi selama hampir dua ribu tahun. Ini menimbulkan banyak persoalan seperti:

• Adakah Tuhan secara ajaib meletakkan bintang yang menarik ahli nujum semasa kelahiran Yesus?
• Sekiranya demikian, mengapa membawa ahli nujum yang dihukum dalam kitab suci?
• Adakah Iblis yang menciptakan "bintang" dan Iblis melakukan ini dalam usaha untuk menggagalkan tujuan Tuhan?

Penulis artikel ini telah membaca banyak percubaan untuk menjelaskan peristiwa-peristiwa ini tanpa menggunakan spekulasi aneh selama bertahun-tahun, tetapi tidak ada yang benar-benar memberikan jawaban yang masuk akal sepenuhnya pada pendapat penulis sekurang-kurangnya, hingga sekarang. Sila lihat D.2. rujukan di bawah.

Titik yang relevan dengan penyelidikan "bintang dan orang Majusi"

• Orang-orang bijaksana, setelah melihat bintang di tanah air mereka, yang mungkin Babilon atau Parsi, menghubungkannya dengan janji Raja Mesianik dari kepercayaan Yahudi yang mungkin mereka kenal kerana jumlah orang Yahudi yang masih tinggal di Babylonia dan Parsi.
• Istilah "Magi" digunakan untuk orang Bijaksana di Babylonia dan Parsi.
• Orang-orang bijak kemudian melakukan perjalanan ke Judaea dengan cara biasa, mungkin mengambil masa beberapa minggu, melakukan perjalanan pada waktu siang.
• Mereka meminta penjelasan di Yerusalem mengenai di mana Mesias diharapkan dilahirkan (oleh itu bintang itu tidak bergerak ketika mereka bergerak, untuk menunjukkan jalan, jam demi jam). Di sana mereka memastikan bahawa Mesias itu akan dilahirkan di Betlehem dan oleh itu mereka pergi ke Betlehem.
• Di sana semasa tiba di Betlehem, mereka sekali lagi melihat "bintang" yang sama di atas mereka (ayat 9).

Ini bermaksud "bintang" tidak dikirim oleh Tuhan. Mengapa Tuhan Yehuwa menggunakan ahli nujum atau orang bijak kafir untuk menarik perhatian kelahiran Yesus, ketika astrologi dikutuk dalam Hukum Musa? Selain itu, fakta-fakta ini akan mengesampingkan bahawa bintang itu adalah beberapa kejadian ghaib yang disediakan oleh Satan the Devil. Ini memberi kita pilihan bahawa manifestasi bintang itu adalah kejadian semula jadi yang ditafsirkan oleh orang-orang bijak ini sebagai menunjukkan kedatangan Mesias.

Mengapa peristiwa ini disebutkan dalam kitab suci? Hanya kerana ia memberikan sebab dan konteks dan penjelasan atas pembunuhan Herodes terhadap anak-anak Betlehem yang berumur hingga 2 tahun dan penerbangan ke Mesir oleh Yusuf dan Maria, membawa Yesus yang muda bersama mereka.

Adakah Raja Herodes dimotivasi oleh Iblis dalam hal ini? Tidak mungkin, walaupun kita tidak dapat mengabaikan kemungkinan itu. Itu tentu tidak diperlukan. Raja Herod begitu paranoid tentang sedikit pun penentangan. Mesias yang dijanjikan untuk orang-orang Yahudi tentunya mewakili kemungkinan penentangan. Dia sebelumnya telah membunuh banyak anggota keluarganya sendiri termasuk seorang isteri (Mariamne I sekitar 29 SM) dan sekitar waktu ini, tiga orang puteranya (Antipater II - 4 SM ?, Alexander - 7 SM ?, Aristobulus IV - 7 SM ?) siapa yang dituduhnya cuba membunuhnya. Jadi, dia tidak memerlukan dorongan untuk mengejar Mesias Yahudi yang dijanjikan yang kemungkinan dapat menimbulkan pemberontakan oleh orang-orang Yahudi dan berpotensi menghilangkan Herodes dari Kerajaannya.

D.     Tarikh Lahir Yesus

Bagi mereka yang ingin menyiasatnya dengan betul, kertas berikut tersedia secara percuma di internet. [xiii]

D.1.  Herod the Great and Jesus, Kronologi, Sejarah dan Bukti Arkeologi (2015) Pengarang: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Secara khusus, sila lihat halaman 51-66.

Pengarang Gerard Gertoux tarikh Yesus dilahirkan pada 29^th 2 September SM dengan analisis yang sangat mendalam mengenai tarikh peristiwa pada masa yang menyempitkan jangka masa di mana Yesus mesti dilahirkan. Pasti patut dibaca bagi mereka yang berminat dengan sejarah.

Penulis ini memberikan tarikh kematian Yesus pada 14 Nisan 33 Masihi.

D.2.   Bintang Betlehem, Pengarang: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info dan muat turun versi PDF - halaman 10-12.  

Pengarang Dwight R Hutchinson memperingati kelahiran Yesus hingga akhir 3 Disember hingga awal Januari 2 SM. Penyelidikan ini difokuskan untuk memberikan penjelasan yang logik dan munasabah untuk kisah Matius 2 mengenai ahli nujum.

Penulis ini juga memberikan tarikh kematian Yesus pada 14 Nisan 33 Masihi.

Tarikh-tarikh ini sangat dekat satu sama lain dan tidak mempunyai kesan material pada tarikh kematian Yesus atau permulaan pelayanannya yang merupakan titik terpenting untuk dikendalikan. Namun, mereka memberikan penekanan yang lebih besar untuk mengesahkan bahawa tarikh untuk pelayanan dan kematian Yesus sangat hampir dengan tarikh yang betul atau tarikh yang betul.

Ini juga bermaksud bahawa titik akhir dari tujuh puluh tujuh pasti bukan kelahiran Yesus, kerana akan ada kesulitan besar dalam menentukan tarikh yang tepat.

Bersambung di Bahagian 4…. Memeriksa Titik Permulaan 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Romantik Kronologi Alkitab ” oleh Pendeta Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Terdapat sebilangan cadangan mengenai Darius the Mede. Calon terbaik adalah Cyaraxes II atau Harpagus, anak lelaki Astyages, Raja Media. Lihat Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

Dia dipanggil "Leftenan Cyrus ” oleh Strabo (Geografi VI: 1) dan "Komandan Cyrus" oleh Diodorus Siculus (Perpustakaan Sejarah IX: 31: 1). Harpagus disebut Oibaras oleh Ctesias (Persica §13,36,45). Menurut Flavius ​​Josephus, Cyrus menawan Babilon dengan bantuan Darius the Mede, a "Anak Astyages", semasa pemerintahan Belshazzar, pada tahun 17 Nabonidus (Antiquities Yahudi X: 247-249).

[Iv] Untuk penilaian yang lebih lengkap mengenai pemahaman Daniel 9: 1-4, sila lihat Bahagian 6 dari "Perjalanan Penemuan Sepanjang Masa". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Perjalanan Penemuan Melalui Masa - Bahagian 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal oleh Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede oleh Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] Yesus pergi ke Yerusalem untuk perayaan ini dari Galilea dengan kuat menunjukkan bahawa itu adalah Paskah. Bukti dari Injil lain menunjukkan peredaran masa yang cukup besar antara Paskah sebelumnya dan tempoh masa ini kerana jumlah peristiwa yang dicatat.

[X] Lihat artikel “Bagaimanakah kita dapat membuktikan apabila Yesus menjadi Raja?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Harap maklum bahawa perubahan dalam beberapa tahun di sini akan membuat sedikit perbezaan terhadap keseluruhan skema yang akan dikerjakan, kerana kebanyakan acara bertarikh antara satu sama lain dan kebanyakan akan berubah dengan jumlah yang sama. Biasanya terdapat sedikit kesalahan dalam menemuinya dengan yang lama kerana kekurangan dan percanggahan sifat kebanyakan catatan sejarah.

[xii] Terdapat kebuluran di Rom pada tahun 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), pada 42 (Dio, LX, 11), dan pada tahun 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875, II, hlm. 152 f.). Tidak ada bukti untuk kelaparan di Rom pada tahun 43 (lih. Dio, LX, 17.8), atau di 47 (lih. Tac, Ann. XI, 4), atau di 48 (lih. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Terdapat kebuluran di Yunani sekitar 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Kekurangan bekalan tentera di Armenia pada tahun 51 (Tac, Ann. XII, 50), dan spekulasi butiran di Cibyra (rujuk M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, nota 20 hingga bab VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu adalah laman web sah yang banyak digunakan oleh Universiti, Cendekiawan dan Penyelidik untuk menerbitkan makalah. Ia tersedia sebagai aplikasi Apple. Walau bagaimanapun, anda perlu menyediakan log masuk untuk memuat turun kertas, tetapi beberapa boleh dibaca dalam talian tanpa log masuk. Anda juga tidak perlu membayar apa-apa. Sekiranya anda tidak mahu melakukannya, sebagai alternatif, sila hantarkan permintaan kepada pengarang melalui e-mel.