Perjalanan Penemuan Melalui Masa - Bahagian 6

The Journey Draws to a Close, tapi Discoveries masih Continue

Artikel keenam dalam siri ini akan diteruskan pada "Perjalanan Penemuan Melalui Masa" yang bermula pada dua artikel sebelum ini menggunakan maklumat papan tanda dan persekitaran yang telah kami ambil dari ringkasan Bab Alkitab dari artikel (2) dan (3) dalam siri ini dan Soalan untuk refleksi dalam artikel (3).

Seperti dalam artikel sebelumnya, untuk memastikan perjalanannya mudah diikuti, tulisan suci yang dianalisis dan dibahas biasanya akan dikutip secara lengkap untuk rujukan mudah, memungkinkan pembacaan ulang konteks dan teks secara berulang. Sudah tentu, pembaca sangat digalakkan untuk membaca petikan ini dalam Alkitab secara langsung jika boleh.

Dalam artikel ini kita akan mengkaji perkara berikut dan membuat penemuan tambahan di sepanjang jalan:

• Petikan ayat-ayat Utama (bersambung)
  • Daniel 9 - Tempoh umur Daniel dari kemusnahan Yerusalem kepada Cyrus
  • 2 Chronicles 36 - Menghapuskan Sabat bukan bilangan tahun yang tetap
  • Zechariah 1 - 70 tahun pengurangan tempoh masa yang berbeza untuk tahun penghambaan 70
  • Hagai 1 & 2 - Pembinaan semula kuil dimulakan semula
  • Zechariah 7 - Puasa untuk tempoh 70 tahun yang berbeza untuk tahun penghambaan 70
  • Yesaya 23 - Tayar akan dilupakan untuk tempoh 70 tahun yang berlainan

11. Daniel 9: 1-4 - Perbezaan Daniel dan Zaman Daniel

Masa Ditulis: Bulan berikut Kejatuhan Babilon kepada Cyrus dan Darius

Kitab Suci: "Pada tahun pertama Da'rus bin Arodon dari keturunan orang Media, yang telah dijadikan raja atas kerajaan orang Kasdim; ² pada tahun pertama pemerintahannya, saya sendiri, Daniel, melihat oleh buku-buku berapa tahun yang mana perkataan Yehuwa telah terjadi kepada nabi Yeremia, kerana memenuhi kehancuran Yerusalem, iaitu, tujuh puluh tahun. ³ Dan saya menetapkan muka saya kepada Tuhan Allah yang sejati, untuk mencari-Nya dengan doa dan dengan memohon, dengan puasa dan kain kabung dan abu. ⁴ Dan saya mulai berdoa kepada TUHAN, Allahku dan membuat pengakuan dan berkata:"

Jumlah tahun yang akan memenuhi / menyelesaikan / mengakhiri kehancuran[I] (merosakkan) Yerusalem dalam konteks Babel yang baru saja jatuh dan (a) Yeremia 25 "Berkhidmat kepada Babel 70 tahun" dan (b) Yeremia 27 "Untuk tahun-tahun Babylon 70"[Ii] sudah selesai. Inilah yang dilihat Daniel. Memandangkan berkat Yehuwa dan semangat kudusnya jelas pada Daniel, kami diminta untuk bertanya soalan berikut:

Mengapa Daniel tidak dapat melihat sebelum 1^st Tahun Darius the Mede (selepas kejatuhan Babilon) ketika zaman Yeremia akan berakhir? Bolehkah ia kerana?

• Nubuatan biasanya difahami selepas pemenuhan, tidak sebelum, dan
• tarikh permulaan tahun 70 adalah tidak ketara, walaupun dia tahu dengan jelas apabila Yerusalem akhirnya dimusnahkan di 19^th tahun (18^th tahun kebangsaan) dari Nebukadnezar? (Yehezkiel berada di Babel dan mencatat bahwa kehancuran Yerusalem terjadi ketika dia menerima laporan dari seorang pelarian seperti yang tercatat dalam Yehezkiel 33:21[Iii], dan begitu jelas Daniel akan mengetahui dari sumber ini dan juga sebagai pelayan Raja Nebukadnezar.)
• Hasil daripada (ii) tarikh mula tidak jelas, tidak ada cara untuk mengira tarikh akhir terlebih dahulu. Jika Daniel tahu tahun-tahun 70 bermula dengan kemusnahan terakhir Yerusalem, dia dapat dengan mudah dikira ke hadapan.

Dia tidak kerana:

(a) dia mengetahui 70 tahun telah berakhir pada tahun 539 SM dengan kejatuhan Babel setelah peristiwa itu. Sungguh, dia pasti mencerminkan bahwa dia telah berperan dalam menyampaikan pemenuhan nubuat Yeremia dengan menafsirkan tulisan di dinding kepada Belshazzar, yang dicatat dalam Daniel 5:26 di mana dia menyatakan: "Ini adalah tafsiran perkataan: Mene, Tuhan ada bernombor hari-hari kerajaanmu dan telah menyelesaikannya (membawanya ke hujung) ".

(b) Jika tempoh tahun 70 berkaitan dengan kemusnahan yang disebutkan di dalam Daniel 9: 2, terdapat sekurang-kurangnya dua titik permulaan, (1) masa pengepungan yang membawa kepada kematian Jehoiakim dalam 11^th tahun dan membawa kepada pengasingan Yoyakhin, dan (2) pemusnahan terakhir Yerusalem. Terdapat juga yang ketiga, 4^th tahun Yoyakim. (Lihat Jeremiah 25: 17-26 dalam Bahagian 5 siri ini)

Akhirnya (c), jika tempoh yang berkaitan dengan perhambaan dan kawalan Babilon, tidak akan jelas tentang tarikh yang akan dikira.

• Adakah ketika Babilon mengambil ibukota Asyur dan menjadi kuasa dunia yang berlaku?
• Atau, ketika Nebukadnezar membunuh raja Asyur terakhir Assur-uballit III?
• Atau, ketika Babel menyerang Yehuda untuk menguatkuasakan kekuasaannya terhadap Jehoiakim?
• Atau, ketika Babilon menghancurkan pemberontakan Yoyakim?
• Atau, ketika Babylon mengambil orang buangan pertama atau jumlah terbesar bulan 3 buangan selepas kematian Yoyakim termasuk Yoyakhin?
• Atau, ketika Babilon akhirnya memusnahkan Yerusalem sepenuhnya di 19^th tahun Nebukadnezar.

Walaupun Daniel telah mengetahui bahawa tempoh 70 tahun telah dipenuhi atau diselesaikan, dia juga menyedari lebih banyak yang diperlukan untuk membolehkan orang Yahudi kembali. Daniel terus berdoa bagi pihaknya untuk pengampunan kerana dia juga mengetahuinya Ulangan 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V], dan Yeremia 29: 12-29, agar orang-orang Yahudi dibebaskan dan dapat kembali ke tanah air. Yehuwa mendengar dan menerima doanya bagi pihak Yahudi dan menggerakkan Cyrus untuk membuat keputusannya yang memungkinkan pengembalian dan permulaan pembangunan semula Yerusalem. Ini adalah di 1^st tahun Cyrus memerintah atas Babel. Ini difahami sebagai 539 BCE / 538 BCE. Ia juga 1^st Tahun Darius the Mede yang memerintah sekurang-kurangnya satu tahun ke atas Babel.

Soalan: Berapa lama Daniel ketika Babel jatuh ke Cyrus?

Daniel 1: 1-6 menunjukkan Daniel dibawa ke Babel di 3^rd atau 4^th Tahun Jehoiakim. Dia berkemungkinan telah sekurang-kurangnya berumur 8 atau lebih pada masa itu untuk mempunyai kenangan masa itu dan telah dipilih.

• Di bawah senario pecah tahun 48, apabila Babylon jatuh, dia akan berumur 75 (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 tahun + 8 tahun berturut-turut Raja Jehoiakim + 11 tahun Zedekiah memerintah untuk Kejatuhan Yerusalem + 48 tahun Selepas Kejatuhan Yerusalem (586 BCE untuk Kejatuhan Babilon 539 BCE).
• Di bawah senario pengasingan 68 tahun, dia akan berusia 95 tahun (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Pada usia tua ini, Daniel hampir tidak akan mampu untuk makmur di Kerajaan Darius the Mede dan Cyrus the Persian. (Daniel 6:28).

4.11 Age of Daniel di bawah dua senario.

Penemuan Utama Nombor 11: Daniel menyedari penghormatan selama 70 tahun kepada Babel kini selesai ketika dia menafsirkan tulisan di dinding kepada Raja Babel Belshazzar (Tidak 2 tahun kemudian). Daniel mungkin akan mati pada saat penghancuran Babilonia oleh Cyrus jika kehancuran terakhir Yerusalem adalah 607 SM dengan pengasingan 68 tahun, dan bukannya makmur seperti yang dinyatakan dalam Alkitab.

12. 2 Tawarikh 36: 15-23 - Hamba untuk memenuhi 70 tahun yang telah diramalkan, hari Sabat harus dilunaskan

Tempoh Masa: Ringkasan, dari sebelum Pemusnahan Baitulmuqaddis, untuk Kejatuhan Babilon kepada Cyrus dan Darius

Kitab Suci: "Dan TUHAN, Allah nenek moyang mereka terus mengirim mereka melawan mereka melalui utusan-utusan-utusan-Nya, mengirim kembali dan lagi, karena ia merasa belas kasihan untuk bangsanya dan untuk tempat kediamannya. ¹⁶ Tetapi mereka terus-menerus membuat gelisah pada utusan-utusan Tuhan yang benar dan menghina kata-katanya dan mengejek nabi-nabinya, sehingga kemarahan TUHAN menentang umat-Nya, sehingga tidak ada penyembuhan.

¹⁷ Jadi dia membela mereka raja orang Kasdim, yang membunuh orang-orang muda mereka dengan pedang di rumah tempat kudus mereka, dan tidak pula merasa belas kasihan kepada anak muda atau dara, tua atau jengking. Semua yang Dia berikan kepada tangannya. ¹⁸ Dan semua perkakas, yang besar dan kecil, dari rumah Allah yang benar dan khazanah rumah TUHAN dan harta raja dan para punggawa-Nya, segala yang dibawa-Nya ke Babel. ¹⁹ Dan dia membakar rumah Tuhan [benar] dan merobohkan tembok Yerusalem; dan semua menara kediaman mereka dibakar dengan api dan juga semua artikel yang diinginkan, sehingga menyebabkan kehancuran. ²⁰ Tambahan pula, dia membawa orang-orang yang tinggal dari pedang yang ditawan ke Babel, dan mereka menjadi pelayan kepadanya dan anak-anaknya sehingga raja-raja Parsi mulai memerintah; ²¹ untuk memenuhi firman Yehuwa dengan mulut Yeremia, sehinggalah negeri itu telah melunaskan hari sabatnya. Selama hari-hari berbaring tertinggal, ia memelihara sabat, untuk memenuhi tujuh puluh tahun."

 Petikan ini ditulis sebagai sejarah atau ringkasan peristiwa masa lalu bukannya nubuatan peristiwa masa depan.

Ini menyoroti bagaimana orang Israel / Yudea terus melakukan apa yang buruk di mata Yehuwa dan memberontak terhadap Nebukadnezar. Ini terjadi di pihak ketiga raja terakhir Yehuda: Jehoiakim, Jehoiachin, dan Zedekiah. Kedua-dua Raja dan rakyat menolak pesan peringatan para nabi Yehuwa. Akibatnya, Yehuwa akhirnya mengizinkan Nebukadnezar untuk menghancurkan Yerusalem dan membunuh sebahagian besar mereka yang belum diasingkan. Sisa-sisa yang tersisa dibawa ke Babel hingga penangkapan Babilon oleh orang Persia untuk memenuhi ramalan Yeremia. Sementara itu, tanah melunaskan banyak hari Sabat yang diabaikan[Vi] sehingga selesai tahun penghambaan 70 ke Babylon.

Pemeriksaan lebih dekat ayat-ayat 20 -22 menunjukkan perkara berikut:

Verse 20 berkata: "Lebih jauh lagi, dia membawa orang-orang yang tersisa dari penangkapan pedang ke Babel, dan mereka menjadi pelayan kepadanya dan anak-anaknya sehinggalah raja-raja Persia mulai memerintah". Ini menunjukkan bahawa dalam pengasingan ini pada zaman Zedekiah terdapat sedikit yang dijadikan tawanan. Sebahagian besar penduduk Yudea sebelum ini telah diasingkan pada saat pengasingan Yoyakhin dan sekarang sebahagian besar dari mereka yang tersisa dari masa itu kini terbunuh sebagai pemenuhan Yeremia 24. Di samping itu, perhambaan berakhir apabila Medo-Persia mengambil Babel dan mula memerintah di Babel, bukan selepasnya.

Verse 21 menyatakan: "untuk memenuhi firman Yehuwa dengan mulut Yeremia, sehingga negeri itu telah melunaskan hari Sabat-Nya. Sepanjang hari yang hancur, ia memelihara Sabat, untuk memenuhi tahun-tahun 70."Penulis Tawarikh (Ezra) mengulas atas sebab mengapa mereka terpaksa melayani Babel. Ia dua kali,

(1) untuk memenuhi ramalan Yeremia dari Yehuwa dan

(2) bagi tanah itu untuk ditinggalkan bagi masa itu untuk membayar hari Sabatnya seperti yang dikehendaki oleh Leviticus 26: 34.

Ini membayar hari Sabatnya akan dipenuhi atau diselesaikan pada akhir tahun 70. Apa 70 tahun? Yeremia 25: 13 berkata "apabila tahun-tahun 70 telah dipenuhi (selesai), saya akan memanggil untuk mengaitkan Raja Babel dan negara itu". Jadi, tempoh tahun 70 berakhir dengan panggilan untuk memanggil Raja Babel, bukan kembali ke Yehuda, atau panggilan untuk memanggil Cyrus Persia sebagai Raja Babel.

Petikan kitab tidak mengatakan "tahun 70 yang hancur" atau "tahun 70 yang diasingkan", lihat Yeremia 42: 7-22 di mana walaupun setelah penghancuran Yerusalem mereka dapat tinggal di Yudea. Sebaliknya ia menyatakan bahawa tanah itu memelihara hari Sabat, melunaskan hari Sabatnya yang tidak dipelihara, hingga selesainya jangka waktu 70 tahun yang diberikan oleh Yeremia. Pembinaan dan kata-kata petikan ini tidak mensyaratkan bahawa masa pemeliharaan Sabat diamanatkan selama 70 tahun, hanya masa Yehuda yang sepi cukup untuk membayar kembali Sabat-sabat yang dihilangkan.

Adakah tempoh waktu tertentu diperlukan untuk membayar hari Sabat? Jika ya, berdasarkan asas apa yang harus dikira?

Sekiranya kita mengambil 70 tahun sebagai jangka masa yang diperlukan, kita dapati yang berikut: Antara 587 SM dan 1487 SM (sekitar waktu masuk ke Kanaan) adalah 900 tahun dan 18 kitaran Jubli. 18 x 8 Tahun Sabat setiap kitaran adalah 144 tahun. Antara tahun 987 SM (permulaan pemerintahan Rehoboam) dan 587 SM (penghancuran Yerusalem) adalah 400 tahun dan 8 kitaran Jubli yang setara dengan 64 tahun (8 × 8) dan ini menganggap tahun Sabat diabaikan untuk setiap satu tahun-tahun ini. Ini menjelaskan bahawa tidak mungkin untuk menghitung jumlah tahun yang tepat yang harus dilunaskan, juga tidak ada tempoh permulaan yang sesuai atau jelas untuk menandingi 70 atau 50 tahun Sabat yang terlewat. Ini pasti akan menunjukkan bahawa pembayaran hari Sabat bukanlah pembayaran balik yang spesifik, melainkan masa yang cukup berlalu selama masa sunyi untuk membayar kembali apa yang terhutang.

Titik terakhir, tetapi penting adalah bahawa terdapat lebih penting dalam mempunyai tempoh hancur tahun 50 daripada tahun 70. Dengan panjang 50 tahun penghancuran dan pengasingan, pentingnya pelepasan mereka dan kembali ke Yehuda pada Tahun Yobel (50^th) pengasingan tidak akan hilang pada orang-orang Yahudi yang kembali, setelah menjalani kitar penuh tahun-tahun Sabat di pengasingan. 587 BCE hingga 538 BCE adalah tahun 49. 538 BCE adalah tahun pertama (regnal) Cyrus the Great dan tahun yang dikeluarkannya. Tahun Jubli (50^th tahun) adalah tahun mereka kembali ke Yehuda dan dapat mula membina semula.[Vii]

Sebagai 2 Chronicles 26: 22,23 menyatakan "Dan pada tahun pertama Koresy raja Persia, bahawa firman Yehuwa melalui mulut Yeremia mungkin dicapai, Yehuwa membangkitkan semangat Koresus raja Persia, sehingga ia menyerukan suatu pemerasan ke seluruh kerajaannya, "Beginilah dikatakan oleh Koresy raja Persia:" Segala kerajaan di bumi yang diberikan TUHAN, Allah langit, kepadaku, .... Sesiapa yang ada di antara kamu semua umat-Nya, maka TUHAN, Allahnya akan menyertai-Nya. Oleh itu hendaklah dia naik. '"

Kitaran 4.12 Jubilee Tahun untuk tanah untuk membayar tahun-tahun Sabat yang terlepas dan dibebaskan berlaku pada tahun Yobel.

Nombor Penemuan Utama 12: Tanah Yehuda dapat beristirahat secukupnya untuk memenuhi tahun-tahun yang tidak dilalui oleh Sabat. Pengasingan dan Pelepasan Orang Yahudi yang dibawa ke Babel pada kejatuhan akhir Yerusalem bertepatan dengan permulaan dan penutupan kitaran Tahun Jubli Tahun 50 Yahudi.

13. Zakharia 1: 1, 7, 12, 16 - Kasihanilah Yerusalem dan Yehuda, yang selama ini 70 tahun kamu marah

Ditulis: - 19 Tahun Selepas Kejatuhan Babilon kepada Cyrus dan Darius

Kitab Suci: "Pada bulan kedelapan pada tahun kedua Daud, perkataan Yehuwa terjadi kepada Zakharia bin Berekhia bin Idho, yang mengatakan: ² "Yehuwa sangat marah atas nenek-nenek kamu-begitu juga. ',' Pada hari kedua puluh empat bulan kesebelas, yaitu bulan Syeba, pada tahun kedua Daud, perkataan Yehuwa berlaku kepada Zakh · a · ri'ah anak Berekhya bin anak Ido itu, berkata: ' ^'12 Maka Malaikat TUHAN menjawab dan berkata: "Ya TUHAN, tentara, berapa lama kamu tidak akan menunjukkan belas kasihan kepada Yerusalem dan kota-kota Yehuda yang kamu telah mengecam tujuh puluh tahun ini?", ^'16 "Oleh itu inilah yang dikatakan oleh Yehuwa, '" Saya pasti akan kembali ke Yerusalem dengan belas kasihan. Rumahku sendiri akan dibina di dalamnya, "kata Yehuwa tentara," dan garis pengukurnya akan direntangkan di Yerusalem. ""

Ini ditulis dalam 11^th bulan 2^nd Tahun Darius Agung di sekitar 520BC[Viii]. Dalam konteks ini Zechariah menulis "Maka Malaikat TUHAN berkata, "Ya TUHAN, tentara, berapa lama kamu akan menahan belas kasihanmu dari Yerusalem dan kota-kota Yehuda, dengan siapa kamu telah marah tahun-tahun 70 ini.""

Apakah konteks akaun Zakhariah? Bait ini belum dibina semula kerana halangan yang dilakukan oleh penentang seperti yang dirakamkan di dalam Ezra 4: 1-24. Ini berlangsung melalui bahagian terakhir pemerintahan Cyrus (9 tahun 11 ke Babylon), pemerintahan Ahasuerus (mungkin nama takhta Cambyses II anak Cyrus, 8 tahun) dan Artaxerxes (mungkin nama takhta yang diambil oleh Bardiya , mungkin seorang perampas atau adik Cambyses, 7 bulan maksimum) kepada pemerintahan Darius yang Parsi (Agung). Mereka telah dibebaskan oleh Cyrus dan kembali penuh semangat untuk membina semula Baitulmuqaddis dan Yehuda, dan kuil itu, tetapi semangat ini dengan cepat menguap dalam menghadapi campur tangan dan pembangkang yang berterusan.

Tambahan pula, ayat 16 '"Saya pasti akan kembali ke Yerusalem dengan belas kasihan. Rumah saya sendiri akan dibina di dalamnya, " menunjukkan bahawa ia masih akan datang dari tarikh itu apabila Yehuwa akan menunjukkan belas kasihan kepada Yerusalem dan memastikan kuilnya dibina semula.

Oleh itu, 70 tahun ini secara logik merujuk kepada 70 tahun dari tarikh penulisan. Sekiranya kita kembali dari 520 SM hingga 11^th bulan 589 BCE kita mempunyai 69 tahun, tahun kembali ke 11^th bulan 590 BCE adalah 70^th tahun. Di bawah kronologi sekular, melakukan apa-apa permulaan yang berkaitan antara 11^th bulan 590 BCE dan 11^th bulan 589 BCE yang sepadan dengan tempoh ini?

Ya, permulaan pengepungan Yerusalem di 9 Zedekiah^th Tahun (589 BCE kronologi sekular) dalam 10^th bulan yang berada di 70^th tahun.[Ix] Sekiranya kita cuba untuk menggunakan tempoh Pengasingan dan Kemusnahan tahun 68 dari kejatuhan Babel ke pemusnahan Yerusalem, tidak ada apa-apa kepentingan atau peristiwa yang berkaitan berlaku di 589 BCE ketika tanah Yehuda menjadi sepi.

Adakah ini tempoh yang sama tahun 70 yang dirujuk oleh Yeremia? Kesimpulan yang munasabah yang perlu kita lukis adalah TIDAK! Tidak ada apa-apa dalam petikan Zakhariah yang menghubungkannya secara langsung atau bahkan mencadangkan satu pautan dari tempoh 70 tahun ini hingga tahun-tahun 70 yang disebutkan di dalam Yeremia 25 atau Yeremia 29. Sekiranya laluan itu adalah pada masa lampau (tahun-tahun 70) ia boleh merujuk kepada tahun-tahun 70 Yeremia, tetapi ayat tersebut menyatakan "ini[X] 70 years " menyiratkan 70 tahun dari masa sekarang.

Gambar 4.13 Yehuwa marah di Yehuda & Israel 70 tahun

Nombor Penemuan Utama 13: Tempoh 70 tahun yang disebutkan dalam Zakhariah tidak merujuk kepada penghambaan, tetapi pengecutan.

 

14. Hagai 1: 1, 2, 4 & Hagai 2: 1-4 - Digalakkan untuk memulakan semula pembinaan Bait Suci

Ditulis: 19 Tahun Selepas Kejatuhan Babilon kepada Cyrus dan Darius

Kitab Suci: "Pada tahun kedua raja Daud, pada bulan yang keenam, pada hari pertama bulan itu, firman Yehuwa terjadi melalui nabi Hagai kepada Zerubabel bin anak Simei, gubernur Yehuda, dan kepada Imam Besar Yosua bin Yozadak, berkata ² "Beginilah firman TUHAN semesta alam, 'Mengenai bangsa ini, mereka berkata:" Masa belum tiba, waktu rumah TUHAN, untuk dibangunnya. "

'Dalam bulan ketujuh, pada hari kedua puluh satu bulan itu, perkataan Yehuwa berlaku melalui nabi Hagai, berkata: ² "Katakanlah, kepada Zerubabel bin anak Syetkiah, gubernur Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, dan kepada orang-orang yang masih tinggal, , ³ 'Siapakah di antara kamu yang masih tinggal yang melihat rumah ini dalam kemuliaannya dahulu? Dan bagaimana awak melihatnya sekarang? Bukankah, berbanding dengan itu, tidak ada apa-apa dalam mata kamu? '

⁴ "Tetapi sekarang kuatkanlah, Wahai Zebulbaib, 'adalah pengucapan Yehuwa,' dan kuatkanlah, ya Yosua bin Yozadak, imam besar itu."

"'Dan kuatkanlah, semua orang dari negeri itu,' adalah ucapan Yehuwa, 'dan kerja.'

"'Saya bersama dengan kamu,' adalah pengucapan Yehuwa tentara. '""

Haggai menulis dalam 2^nd Tahun Darius yang Agung. Kami tahu ini dari (13) Zechariah 1: 12. Hagai dan Zakharia diberi pesan dari Yehuwa untuk menghidupkan kembali orang-orang Yahudi agar kembali untuk meneruskan dan menyelesaikan pembangunan semula Bait Suci, yang hanya ada landasannya. Dalam jangka waktu 18 tahun sejak kejatuhan Babilon, orang-orang Yahudi terus membangun dan memasang rumah mereka (sentuhan terakhir), tetapi tidak kembali membangun Bait Suci. Hagai bertanya dalam bab 2: 3, "Siapakah di antara kamu yang tinggal yang melihat rumah ini dalam kemuliaannya dahulu? Dan bagaimana awak melihatnya sekarang? Tidakkah dibandingkan dengan itu, tidak ada apa-apa di mata anda? "

Berapa lama mereka sekarang? Ya, berapakah orang Yahudi yang pernah melihat bekas kuil itu dan masih ingat apa yang ia suka? The 2^nd Tahun Darius adalah kira-kira 520 BCE. Untuk mengingati bekas kuil dengan cukup baik, mereka perlu sekurang-kurangnya mengatakan tahun 10. Apabila Zechariah menulis sekarang adalah 19 tahun selepas jatuhnya Babel = 29 tahun (10 + 19). Jika tempoh masa ini adalah tahun 68 dari pemusnahan kuil hingga kejatuhan Babel (iaitu 607 BCE - 539 BCE), mereka kini akan berusia 97 (29 + 68). Bahkan tahun 5 pada musim gugur Yerusalem (jika bertarikh pada 607 BCE) akan menjadi 92 pada masa 2^nd tahun Darius yang Agung. Berapa banyak anak berusia 92 atau berumur 97 atau lebih tua lagi yang masih hidup dan lebih penting lagi, berapa yang dapat diingati kuil? Malah di Dunia Barat hari ini dengan rawatan perubatan yang baik, terdapat 92 yang sangat sedikit untuk anak-anak berusia 100. Namun ada orang yang selamat yang berkumpul di sana untuk Haggai untuk membuat maksudnya: Anda masih ingat kuil Solomon, bagaimanakah apa yang telah anda bina berbanding dengan itu?

Bagaimana jika kejatuhan Yerusalem berada di 587 BCE? Itu masih akan menjadikan subjek soalan Xagra berusia Haggai tahun ditambah. (77 + 10 + 48), namun ia mungkin[xi], bukannya tidak praktikal dan tidak mungkin. (10 tahun + 48 tahun (selepas Kejatuhan Jerusalem sebelum Fall Babylon) + 19 tahun (Kejatuhan Babylon kepada Darius 2 Tahun).

Kita juga perlu ingat bahawa jumlah pengasingan yang lebih besar dibawa ke Babilon bersama Jehoiachin, 11 tahun sebelum kehancuran Yerusalem menjadikan mereka berusia 88 tahun ditambah (10 + 11 + 48 + 19). (10 tahun +11 tahun (pemerintahan Zedekiah hingga Kejatuhan Yerusalem) + 48 tahun (setelah Kejatuhan Yerusalem hingga sebelum Kejatuhan Babylon) + 19 tahun (Kejatuhan Babel ke Darius Tahun ke-2). Oleh itu, fakta ini memberikan bukti yang kuat bahawa tempoh dari pemusnahan Yerusalem hingga pengembalian yang disetujui oleh Cyrus hanya 48 tahun, dan bukannya 68 tahun.

Gambar 4.14 Mengingat Kemuliaan Bait Salomo

Nombor Penemuan Utama 14: Ramai orang Yahudi yang tua melihat pembangunan semula Kuil bermula dari Darius the Great 2^nd tahun sudah cukup muda untuk masih ingat kuil Solomon sebelum kemusnahannya. Ini hanya membenarkan tempoh 48 tahun daripada jurang 68 tahun antara kemusnahan terakhir Yerusalem dan kejatuhan Babilon kepada Cyrus.

15. Zakharia 7: 1, 4-7 - Puasa pada 5^th Bulan dan 7^th bulan dan ini untuk 70 Years

Ditulis: 21 Tahun Selepas Kejatuhan Babilon kepada Cyrus dan Darius

Kitab Suci: "Tambahan pula, pada tahun keempat raja Daud, perkataan Yehuwa berlaku kepada Zakharia, pada hari keempat bulan kesembilan, [iaitu, di Chislev. ','⁴ Dan firman TUHAN semesta alam terus berlaku kepada saya, mengatakan: ⁵ "Katakanlah kepada semua rakyat negeri itu dan kepada para imam, 'Apabila kamu berpuasa dan ada keluhan di bulan kelima dan dalam bulan yang ketujuh, dan ini selama tujuh puluh tahun, apakah kamu berpuasa padaku, walaupun saya? ⁶ Dan apabila ANDA akan makan dan apabila ANDA akan minum, bukan ANDA mereka yang melakukan makan, dan bukan ANDA mereka yang melakukan minum? ⁷ [Haruskah kamu] tidak mematuhi kata-kata yang dipanggil TUHAN melalui para nabi dahulu, sementara Yerusalem berlaku dihuni, dan dengan tenang, dengan kota-kotanya di sekelilingnya, dan [sementara] Negeb dan Shephelah telah dihuni? '""

Petikan ini ditulis dalam 9^th bulan 4^th Tahun Raja Darius (Agung) kira-kira 518 BCE[xii].

Persoalan yang dibangkitkan oleh orang Yahudi yang telah dipulangkan kepada para imam adalah yang berikut: Sekiranya mereka terus menangis dan cepat di 5^th bulan yang telah mereka lakukan selama bertahun-tahun? Jawapan Yehuwa dalam ayat 5 adalah untuk memberitahu para imam dan rakyat "(5) Apabila anda berpuasa dan meraung dalam 5^th bulan (ulang tahun pemusnahan Yerusalem dan Kuil) dan dalam 7^th bulan (ulang tahun pembunuhan Gedaliah dan sisa-sisa bergerak ke Mesir) Untuk[xiii] Tahun 70, adakah anda benar-benar berpuasa untuk saya? (6) Dan apabila kamu makan dan minum, adakah kamu tidak makan untuk kamu sendiri dan kamu minum? (7) Sekiranya anda tidak mematuhi kata-kata yang diproklamasikan oleh Yehuwa melalui bekas nabi, sedangkan Yerusalem dan bandar-bandar sekitarnya dihuni dan dengan damai ...? "

Di sini Yehuwa menjadikan titik yang dicatat dalam 1 Samuel 15: 22 "Adakah Yehuwa mengambil keseronokan dalam korban bakaran dan pengorbanan (dan berpuasa dan menangis yang kita dapat tambah) seperti dalam mematuhi suara Yehuwa? Lihatlah! Untuk taat lebih baik dari pengorbanan dan memberi perhatian daripada lemak domba. " Dengan kata lain, puasa dan tangisan mereka tidak diharuskan atau diminta oleh Yehuwa, tetapi kepatuhan itu dilakukan.

Berapa tempoh tahun 70 ini? Mereka masih berpuasa dan menangis dan ingin mengetahui sama ada mereka harus berhenti. Oleh itu, tempoh itu berterusan pada masa itu, dan dengan itu secara logiknya adalah tahun-tahun 70 yang bermula dari masa menulis dan mengajukan soalan.

Ia tidak boleh dibuat dalam tempoh beberapa tahun sebelum 20 tahun lalu di 539 BCE. Sekiranya kita kembali kepada 9^th bulan 587 BCE kita mempunyai 69 tahun, tahun kembali ke 9^th bulan 588 BCE adalah 70^th tahun. Di bawah kronologi sekular, melakukan apa-apa permulaan yang berkaitan antara 9^th bulan 588 BCE dan 11^th bulan 587 SM yang akan sesuai dengan tempoh ini? Menurut kronologi sekular, Yerusalem dihancurkan pada tahun 587 SM. Tulisan suci mencatat peristiwa yang diingat dalam puasa dan menangis sebagai 5^th bulan (kemusnahan Yerusalem) dan 7^th bulan (pembunuhan Gedaliah dan tanah kosong),[xiv] iaitu dalam 70^th tahun, bekerja kembali dari tahun persoalan sedang dibangkitkan.

Sekiranya kami cuba menggunakan tempoh Pengasingan dan Kemusnahan tahun 70 dari Pemusnahan Yerusalem bermula pada 607 BCE, tidak ada apa-apa kepentingan atau peristiwa yang berkaitan berlaku di 588 BCE / 587 BCE yang merupakan tarikh yang kami tiba jika kami bekerja semula tahun 70 dari 4^th Tahun Darius dalam 518 BCE. Adakah Zakhariah membincangkan tempoh yang sama tahun 70 seperti yang telah dinubuatkan oleh Yeremia? Kesimpulan yang munasabah yang perlu kita lukis adalah TIDAK! Tidak ada apa-apa dalam petikan Zakhariah yang menghubungkan tempoh 70 tahun ini ke tahun-tahun 70 yang disebutkan dalam Yeremia 25 atau Yeremia 29.

Gambar 4.15 - 70 tahun berpuasa

Nombor Penemuan Utama 15: Puasa tahun 70 yang disebut dalam Zechariah 7 tidak berkaitan dengan tahun penghambaan 70. Ia meliputi dari tahun penulisan di 4^th tahun Darius yang Agung kembali ke kemusnahan terakhir Yerusalem.

16. Yesaya 23: 11-18 - Bosan yang akan dilupakan selama 70 tahun

Ditulis lebih daripada 100 tahun sebelum kemusnahan Yerusalem.

Kitab Suci: "¹¹ Yehuwa sendiri telah memerintah terhadap Phoe · ni'cia, untuk memusnahkan kubu-kubunya. ¹² Dan dia berkata: "Jangan sekali-kali engkau bersukacita, O anak yang tertindas, anak dara Sion. Bangun, menyeberang ke Kit'tim sendiri. Malah di sana tidak akan menjadi tenang untuk kamu. " ¹³ Lihatlah! Tanah orang Chaldea. Ini adalah orang-orang As-Syri'ah tidak membuktikan [mereka] - mereka mengasaskannya untuk penghancur padang pasir. Mereka telah mendirikan menara pengepungan mereka; mereka telah melepaskan menara kediamannya; seseorang telah menetapkan dia sebagai runtuhan runtuh. ¹⁴ Berang-berang, ANDA kapal-kapal Tarsis, kerana bentengmu telah dirampas. ¹⁵ Dan ia mesti berlaku pada hari itu Tirus mesti dilupakan tujuh puluh tahun, sama seperti zaman raja satu. Pada akhir tujuh puluh tahun akan terjadi kepada Tirus seperti dalam lagu pelacur: ¹⁶ "Ambillah kecapi, pergilah ke kota, hai pelacur yang terluput. Lakukan yang terbaik ketika bermain di tali; Buatlah lagu-lagu kamu banyak, agar kamu dapat dikenang. " ¹⁷ Dan ia mesti berlaku pada akhir tujuh puluh tahun bahawa Yehuwa akan mengalihkan perhatiannya kepada Tirus, dan dia harus kembali ke sewa dan melakukan pelacuran dengan semua kerajaan bumi di atas permukaan tanah. ¹⁸ Dan untungnya dan upahnya mesti menjadi sesuatu yang kudus kepada Yehuwa. Ia tidak akan disimpan dan tidak disimpan, kerana sewanya akan menjadi milik orang-orang yang tinggal di hadapan Yehuwa, kerana makan untuk kepuasan dan penutup yang elegan."

Di sini Yesaya menubuatkan bahawa Babel yang lemah pada masa itu di bawah penguasaan Asiria, akan menjadi orang-orang yang membawa kemusnahan kepada Tirus. (v13). Ia dinubuatkan bahawa Tayar akan dilupakan untuk tahun-tahun 70. Walau bagaimanapun, ini adalah tahun-tahun 70 yang memohon kepada Tirus daripada khusus berkaitan dengan tempoh 70 tahun di Yeremia. Yesaya juga membuat titik bahawa ini adalah seperti hari (seumur hidup) satu raja. Oleh itu, tidak semestinya 70 tahun. Mazmur berkata demikian juga dalam Mazmur 90: 10 bercakap tentang jangka hayat kita "Dalam diri sendiri hari-tahun kami adalah tujuh puluh tahun. Dan jika kerana kekuasaan istimewa mereka adalah tahun-tahun 80 ". Jelas sekali, Mazmur tidak membicarakan panjang yang spesifik tetapi anggaran, seumur hidup.

Tambahan pula, kita diberitahu apa yang akan berlaku pada penghujung tujuh puluh tahun. Yehuwa akan mengubah perhatiannya dan membenarkan Tire untuk meneruskan perdagangannya, dan keuntungan dan pendapatan akan dikurangkan untuk Yehuwa. Yehezkiel 26 mengulangi peringatan ini terhadap Tirus pada tahun bahawa Yerusalem (di bawah pemerintahan Zedekiah) jatuh ke Nebukadnezar: "³ oleh sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH SWT, 'Inilah aku melawan kamu, Tirus, dan Aku akan mendatangkan kepadamu banyak bangsa, seperti laut memancarkan gelombangnya. ⁴ Dan mereka pasti akan membawa tembok-tembok Tirus untuk merosakkan dan meruntuhkan menara-menara itu, dan saya akan mengikis habuknya dari padanya dan membuatnya bersinar, permukaan telanjang dari batu. ⁵ Sebuah halaman pengering untuk dragnets adalah apa yang akan menjadi di tengah-tengah laut. '

"Sebab aku sendiri telah berkata, 'kata Tuhan ALLAH,' dan dia harus menjadi objek rampasan bagi bangsa-bangsa. ⁶ Dan kota-kota tanggungannya yang berada di ladang-oleh pedang mereka akan dibunuh, dan orang-orang akan tahu bahawa saya adalah Yehuwa. '

⁷ "Beginilah firman Tuhan ALLAH yang telah berfirman:" Di sini Aku mendatangkan Tirus Nebuzarzarar, raja Babel dari utara, raja raja, dengan kuda dan kereta perang, pasukan berkuda dan jemaah, walaupun ramai orang. ⁸ Kota-kota tanggungan kamu di ladangnya akan dibunuh dengan pedang, dan dia harus membuat tembok pengepunganmu dan melemparkan kepadamu kubu pengepungan dan menimbulkan perisai besar kepadamu; ⁹ dan mogok serangannya dia akan mengarahkan ke dinding anda, dan menara anda akan diturunkan, dengan pedangnya. "

Apa yang kita dapati dalam sejarah sekular?

Tidak ada yang konkrit dalam sejarah sekular, tetapi Josephus menyebut Fenicia sebagai tawanan ketika kematian ayah Nebuchadnezzar (dan karenanya permulaan pemerintahan Nebuchadnezzar) yang mungkin 605 BCE / 604 BCE oleh sejarah sekular. Kejatuhan Tirus juga dalam pemerintahan Et'baal / I'tho'baal dari Tirus yang pemerintahannya berakhir pada kira-kira 596 BCE bekerja kembali dari 14^th Tahun Hiram yang 560 BCE ketika Cyrus mula memerintah di Parsi. Menambah tahun-tahun 68 (bukan 70 yang tepat) akan membawa kita ke 537 BCE, sekitar masa Temple mula dibina semula di bawah Cyrus, hanya untuk berhenti kerana penentangan dalam beberapa tahun. Nampaknya ini adalah tempoh pemenuhan yang mungkin dinubuatkan oleh Yesaya.

Alternatifnya ialah pembinaan utama Bait Suci di Yerusalem yang akan memerlukan barang dari Tayar hanya dimulakan dengan betul di 2^nd Tahun Darius yang Parsi (Hebat) menurut kitab suci, yang mana sejarah sekularnya ada pada tahun 520 SM. Menambah 70 tahun adalah 589 SM / 590 SM sebelum Yerusalem jatuh untuk terakhir kalinya di bawah Zedekiah, tetapi ketika ia berada dalam pengepungan dan oleh itu tidak dapat berdagang dengan Tirus. Bagaimanapun, kita dapat yakin bahawa nubuat Yesaya menjadi kenyataan dan dipandang sebagai nabi yang benar oleh orang-orang Yahudi yang kembali.

Nombor Penemuan Utama 16: Tempoh 70 untuk Tayar adalah satu lagi tempoh 70 tahun yang tidak berkaitan dan mempunyai dua kemungkinan tempoh yang memenuhi keperluan nubuatan tersebut.

Ini hampir menyimpulkan "Perjalanan Penemuan Melalui Masa" kami. Walau bagaimanapun, anda tidak akan terlepas tinjauan ringkas semua penemuan bersama-sama dan khususnya implikasi penemuan ini yang berpotensi mengubah hidup dalam bahagian 7 kami.

Perjalanan Penemuan Melalui Masa - Bahagian 7

 

[I] Nota: desolasi - jamak, Yerusalem telah dibuang mungkin semasa 4^th tahun Yoyakim, di 11^th Tahun yang mengakibatkan kematian Jehoiakim dan dalam bulan-bulan 3 yang membawa kepada pengasingan Yoyakin, serta pengasingan Zedekiah dalam 11^th tahun.

[Ii] Lihat Yeremia 27: 7, 17.

[Iii] Yehezkiel 33: 21, 23, 24 "Pada waktu itu, pada tahun yang kedua belas, pada bulan yang kesepuluh, pada hari kelima bulan pengasingan kami, datanglah orang yang melarikan diri dari Yerusalem, dengan berkata: "Kota itu telah dihancurkan!"  ²³ Dan firman Tuhan datang kepada saya, mengatakan: ²⁴ "Anak manusia, penghuni tempat-tempat yang hancur itu berkata walaupun mengenai tanah Israel, 'Abraham menjadi satu-satunya, tetapi dia mengambil alih tanah itu. Dan kita banyak; kepada kami tanah itu telah diberikan sebagai sesuatu untuk dimiliki. '"

[Iv] Ulangan 4: 25-31. Lihat Bahagian 4, Bahagian 2, "Ramalan-ramalan sebelumnya yang dipenuhi oleh peristiwa-peristiwa Pengasingan Yahudi dan kembali".

[V] 1 Kings 8: 46-52. Lihat Bahagian 4, Bahagian 2, "Ramalan Terdahulu yang dipenuhi oleh peristiwa Pengasingan Yahudi dan kembali".

[Vi] Lihat Prophesy di Leviticus 26: 34. Lihat Bahagian 4, Bahagian 2, "Nubuat-nubuat Terdahulu yang dipenuhi oleh peristiwa Pengasingan Yahudi dan kembali" di mana Israel akan menjadi sunyi untuk membayar hari Sabatnya, jika mereka tidak menghiraukan hukum Yehuwa, tetapi tidak ada tempoh masa yang ditetapkan.

[Vii] Untuk menyimpan perkara-perkara yang mudah bulan dihilangkan dalam teks utama. 2 Kings 25: 25 menandakan tanah kosong dari sama ada 7^th bulan atau tidak lama kemudian di 587 BCE. Oleh itu, 49 tahun berakhir di 7^th bulan 538 BCE, dengan 50^th dan tahun Yobel bermula di 8^th Bulan 538 BCE sehingga 7^th Bulan 537 BCE.

[Viii] Lihat Ezra 4: 4, 5, 24 untuk mengesahkan bahawa kitab ini merujuk kepada Darius the Great (Persian) daripada Darius the Mede. Buku Daniel selalu menggunakan frasa "Darius the Mede" yang membezakannya dari Darius atau Darius orang Persia. Kronologi sekular yang diterima meletakkan Darius orang Persia 1^st Tahun sebagai kira-kira 521BC. (lihat Carta Masa Komprehensif)

[Ix] Lihat Yehezkiel 24: 1, 2 yang juga mengesahkan permulaan pengepungan Yerusalem sebagai 10^th hari 10^th bulan, 9^th tahun Yoyakhin buangan / pemerintahan Zedekiah.

[X] Perkataan Ibrani yang diterjemahkan "ini" adalah Strong's 2088 "zeh ". Maksudnya ialah "Ini", "Di sini". Masa sekarang, bukan masa lalu.

[xi] Mazmur 90: 10 "Dalam diri mereka hari-hari kami adalah tujuh puluh tahun; Dan jika kerana kekuasaan istimewa mereka lapan puluh tahun. "

[xii] Apabila mengutip tarikh kronologi sekular pada masa ini dalam sejarah kita perlu berhati-hati dalam menyatakan tarikh secara kategori kerana jarang terdapat konsensus penuh mengenai peristiwa tertentu yang berlaku pada tahun tertentu. Dalam dokumen ini saya telah menggunakan kronologi sekuler yang popular untuk peristiwa-peristiwa bukan alkitabiah kecuali dinyatakan sebaliknya.

[xiii] Dalam Zakaria 7 banyak terjemahan mengatakan "70 tahun ini" dan bukannya "selama 70 tahun". Bahasa Ibrani adalah "wə · zeh". Seperti nota kaki (22) & (44) “zeh"=" Ini "," di sini ", dengan itu" ini ".

[xiv] Lihat juga 2 Kings 25: 8,9,25,26