Mendamaikan Ramalan Mesianik Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekular
Mengenal pasti Penyelesaian - bersambung (2)
6. Masalah Penggantian Raja Medo-Parsi, Penyelesaiannya
Bahagian yang perlu kita selidiki untuk mencari jalan penyelesaian adalah Ezra 4: 5-7.
Ezra 4: 5 memberitahu kita "Mempekerjakan penasihat untuk menentang mereka sehingga mereka tidak dapat menasihati mereka selama Cyrus, raja Parsi hingga pemerintahan Diririus raja Parsi."
Terdapat masalah untuk pembangunan semula kuil dari Cyrus hingga Darius Raja [Besar] Parsi. Pembacaan ayat 5 menunjukkan dengan jelas terdapat sekurang-kurangnya satu raja atau lebih antara Cyrus dan Darius. Kata kerja Ibrani diterjemahkan di sini sebagai "turun ke", juga boleh diterjemahkan sebagai "sehingga", "Sejauh". Semua frasa ini menunjukkan masa berlalu antara pemerintahan Cyrus dan pemerintahan Darius.
Sejarah sekular mengenal pasti Cambyses (II) putera Cyrus, menggantikan ayahnya sebagai satu raja. Josephus juga menyatakan perkara ini.
Ezra 4: 6 bersambung "Dan pada masa pemerintahan A · has · uʹrus, pada awal pemerintahannya, mereka menulis tuduhan terhadap penduduk Yehuda dan Yerusalem. "
Josephus kemudian menjelaskan surat yang ditulis kepada Cambyses yang mengakibatkan kerja-kerja di Bait Suci dan Yerusalem dihentikan. (Lihat “Zaman purba Yahudi ”, Buku XI, bab 2, perenggan 2). Oleh itu, masuk akal untuk mengenal pasti Ahasuerus ayat 6 dengan Cambyses (II). Karena dia hanya memerintah 8 tahun, dia tidak boleh menjadi Ahasuerus dari kitab Ester yang memerintah sekurang-kurangnya 12 tahun (Ester 3: 7). Selain itu, raja, yang dikenal dengan sebutan Bardiya / Smerdis / the Magi, memerintah kurang dari satu tahun, menyisakan sedikit waktu untuk mengirim surat dan balasan yang diterima, dan jelas tidak dapat menandingi Ahasuerus Esther.
Ezra 4: 7 bersambung "Juga, pada zaman Artaxerxʹes, Bishʹlam, Mithʹreath, Tabʹe · el dan rakan-rakannya yang lain menulis surat kepada Arta · xerxʹes raja Parsi ”.
Artaxerxes dari Ezra 4: 7 akan masuk akal jika kita mengenalinya sebagai Darius I (the Great), namun, kemungkinan besar adalah Raja yang disebut Magi / Bardiya / Smerdis. Kenapa? Kerana akaun dalam Ezra 4:24 terus mengatakan bahawa hasil surat ini adalah "Pada masa itulah pekerjaan di rumah Allah, yang berada di Yerusalem, berhenti; dan terus berhenti hingga tahun kedua pemerintahan Darius Raja Parsi. " Perkataan ini menunjukkan bahawa ada perubahan Raja antara Artaxerxes dan Darius ini. Haggai 1 juga menunjukkan bahawa bangunan dimulakan semula di 2nd Tahun Darius. Orang Yahudi tidak akan berani menentang perintah Raja yang hanya diberikan setahun sebelumnya sekiranya Raja itu Darius. Namun, keadaan pertukaran Raja dari Bardya ke Darius akan memberi harapan kepada orang-orang Yahudi agar dia lebih lembut.
Walaupun tidak dapat dinyatakan secara kategoris, perhatikan nama yang disebut juga "Mithredath". Bahwa dia akan menulis surat kepada Raja dan dibaca akan menunjukkan bahawa dia semacam pegawai Parsi. Ketika kita membaca Ezra 1: 8 kita dapati seorang bendahara pada zaman Cyrus juga bernama Mithredath, pastinya bukan suatu kebetulan. Sekarang pejabat ini kemungkinan masih akan hidup hanya 17-18 tahun kemudian pada awal pemerintahan Darius, yang disarankan penyelesaiannya juga disebut Artaxerxes di Ezra. Namun, mustahil pegawai itu sama, beberapa tambahan (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 tahun kemudian. (Menambah pemerintahan Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes untuk mencapai Artaxerxes sekular I).
Menariknya Ctesias, sejarawan Yunani dari sekitar 400BC menyatakan “Magus memerintah dengan nama Tanyoxarkes ”[I] , yang diucapkan sangat mirip dengan Artaxerxes dan perhatikan bahawa Magus memerintah dengan nama lain, nama takhta. Xenophon juga memberikan nama Magus sebagai Tanaoxares, sangat mirip dan sekali lagi kemungkinan korupsi Artaxerxes.
Kami juga pernah mengemukakan soalan:
Adakah Darius ini harus dikenali sebagai Darius I (Hystapes), atau Darius kemudian, seperti Darius orang Parsi pada / selepas zaman Nehemia? (Nehemia 12:22). Untuk penyelesaian ini dan juga setuju dengan pengenalan sekular Darius yang disebutkan dalam ayat 5 difahami sebagai Darius I, bukan Darius kemudian.
Penyelesaian: Ya
7. Penggantian Imam Besar dan jangka masa perkhidmatan - Penyelesaian
Ini lebih mudah untuk menunjukkan bagaimana penyelesaiannya berfungsi daripada yang dijelaskan, namun, kami akan berusaha menerangkannya dengan jelas di sini.
Dengan penggantian raja-raja Parsi yang dipendekkan, penggantian para Imam Besar dapat dibuat. Senario ini mengambil kira titik penanda, kitab suci di mana ada Raja yang dapat dikenal pasti dan tahun pemerintahan Raja, dengan nama Imam Besar sebenarnya.
Jehozadak
Karena Ezra adalah putra kedua Seraya, Imam Besar yang dibunuh oleh Nebukadnezar hanya beberapa bulan setelah kejatuhan Yerusalem, Ezra harus dilahirkan pada jatuhnya Yerusalem (2 Raja-raja 25:18). Ini juga bermaksud kakak sulungnya yang lebih tua, Jehozadak, yang mungkin berusia lewat 50-an atau awal 60-an kemungkinan meninggal sebelum kembali dari Babilon, kemungkinan dilahirkan sekurang-kurangnya 2 tahun sebelumnya, mungkin lebih. Jeshua atau Joshua adalah anak lelaki Jehozadak dan oleh itu kemungkinan berusia 40 tahun ketika kembali ke Yehuda.
Jeshua / Joshua
Penyelesaian ini menjadikan Jeshua berusia sekitar 43 tahun setelah kembali dari pengasingan. Penyebutan terakhir Jeshua adalah dalam 2nd tahun Darius, ketika itu dia akan berusia sekitar 61 tahun (Ezra 5: 2). Jeshua tidak disebutkan pada saat selesai Kuil di 6th tahun Darius sehingga dapat diandaikan bahawa barangkali dia baru saja meninggal dan Joiakim sekarang menjadi Imam Besar.
Joiakim
Dengan mengandaikan usia minimum 20 tahun bagi Imam Besar untuk mempunyai anak sulung, meletakkan anak lelaki Jeshua, Joiakim, pada usia sekitar 23 tahun ketika kembali ke Yehuda pada tahun 1st Tahun Cyrus.
Joiakim disebut sebagai Imam Besar oleh Josephus pada tahun 7th tahun Artaxerxes (aka Darius dalam senario ini). Ini hanya setelah selesai Kuil 5 tahun kemudian setelah penyebutan terakhir Jeshua, di 7th tahun Artaxerxes atau Darius (I), pada masa itu, (jika dilahirkan ketika bapanya berusia 20 tahun) dia akan berumur 44-45 tahun. Ini juga akan memberi Ezra kekananan, menjadi paman Joiakim, sehingga dia dapat memimpin dalam pengaturan janji-janji untuk perkhidmatan di Kuil yang baru selesai. Oleh itu, ini juga masuk akal mengenai kisah Josephus mengenai Joiakim.
Eliashib
Eliashib disebut-sebut sebagai Imam Besar pada usia 20-anth tahun Artaxerxes ketika Nehemia datang untuk membina semula tembok Yerusalem (Nehemia 3: 1). Mengira secara konsisten, jika dilahirkan ketika ayahnya berusia 20 tahun, dia akan berumur sekitar 39 tahun pada masa ini. Sekiranya hanya dilantik, bapanya, Joiakim, akan meninggal dalam usia 57-58 tahun.
Nehemia 13: 6, 28 bertarikh sekurang-kurangnya 32nd tahun Artaxerxes, dan kemungkinan satu atau dua tahun kemudian dan menunjukkan bahawa Eliashib masih Imam Besar, tetapi bahawa Joiada anaknya, mempunyai anak lelaki dewasa pada masa itu dan oleh itu Joiada kemungkinan berusia 34 tahun minimum pada waktu itu, sementara Eliashib berumur 54 tahun. Berdasarkan maklumat mengenai Joiada, dia mungkin meninggal pada tahun berikutnya pada usia 55 tahun.
Yoyada
Nehemia 13:28 menyebutkan bahawa Joiada, Imam Besar mempunyai seorang anak lelaki yang menjadi menantu Sanballat the Horonite. Konteks Nehemia 13: 6 menunjukkan bahawa ini adalah masa setelah Nehemia kembali ke Babel pada tahun 32nd Tahun Artaxerxes. Pada waktu yang tidak ditentukan kemudian, Nehemia meminta cuti yang lain dan kembali lagi ke Yerusalem ketika keadaan ini ditemui. Berdasarkan ini Joiada kemungkinan besar adalah Imam Besar dari sekitar 34 tahun, (pada usia 35 tahunth Tahun Darius / Artaxerxes), sehingga berumur sekitar 66 tahun.
Jonathan / Johanan / Jehohanan
Sekiranya Joiada meninggal pada usia sekitar 66 tahun maka dia akan digantikan oleh anaknya Jonathan / Jehohanan yang pada masa ini akan berusia sekitar 50 tahun. Sekiranya dia hidup hingga 70 tahun, maka anaknya Jaddua akan berusia hampir 50 tahun ketika dia menjadi Imam Besar. Tetapi jika papyri Elephantine, dibincangkan kemudian, akan bertarikh 14th dan 17th tahun Darius II, di mana Johanan disebut, maka Johanan mungkin meninggal sekitar usia 83 ketika Jaddua berusia sekitar 60-62 tahun.
Jaddua
Josephus mengatakan bahawa Jaddua menyambut Alexander Agung ke Yerusalem dan kemungkinan sudah berusia awal 70-an pada masa ini. Nehemia 12:22 memberitahu kita bahawa “orang Lewi pada zaman Eliibiib, Joiʹa · da dan Jo · haʹnan dan Jadʹdu · a dicatat sebagai ketua rumah-rumah ayah, juga para imam, hingga kerajaan Diririus Persia ”. Penyelesaian kami telah Darius III (Parsi?) Ditakluki oleh Alexander the Great.
Difahamkan dari Josephus bahawa Jaddua meninggal tidak lama setelah kematian Alexander the Great, ketika itu Jaddua akan berusia sekitar 80 tahun dan digantikan oleh anaknya Onias.[Ii]
Walaupun beberapa usia yang dicadangkan di sini adalah tekaan, mereka wajar. Kemungkinan, anak sulung Imam Besar biasanya akan berkahwin dengan segera setelah mencapai usia dewasa, mungkin sekitar 20 tahun. Anak sulung juga mungkin mempunyai anak dengan cepat untuk memastikan penggantian barisan Imam Besar melalui anak sulung.
Penyelesaian: Ya
8. Perbandingan para Imam dan orang Lewi yang kembali dengan Zerubabel dengan mereka yang menandatangani Perjanjian dengan Nehemia, Penyelesaian
Kesamaan antara kedua-dua senarai ini (sila rujuk bahagian 2, p13-14) tidak masuk akal dalam batasan kronologi sekular semasa. Sekiranya kita mengambil tahun ke-21 Artaxerxes menjadi Artaxerxes I, maka itu bermakna bahawa 16 dari 30, itu adalah separuh dari mereka yang dinamakan yang kembali dari buangan pada tahun 1 Cyrus masih hidup sekitar 95 tahun kemudian (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Oleh kerana mereka mungkin berusia sekurang-kurangnya 20 tahun menjadi imam yang akan menjadikan mereka minimum 115 tahun pada tahun ke-21 Artaxerxes I.
Ini jelas tidak masuk akal. Bahkan di dunia sekarang ini kita akan berjuang untuk mencari segelintir orang berusia 115 tahun di sebuah negara seperti Amerika Syarikat atau Inggeris, walaupun kemajuan dalam bidang perubatan dan peningkatan umur panjang di bahagian akhir 20th abad. 16 di antara populasi yang mungkin hanya melebihi beberapa ratus ribu atau kurang menentang kepercayaan.
Namun, di bawah penyelesaian yang dicadangkan ini jangka masa 95 tahun berkurang menjadi sekitar 37 tahun, menjadikan kelangsungan hidup separuh dari mereka yang disebutkan ke alam kemungkinan yang berbeza. Sekiranya kita secara wajar menganggap bahawa mereka dapat hidup hingga akhir 70-an jika sihat, bahkan sepanjang abad yang lalu, itu bermakna mereka mungkin berumur antara 20 hingga 40 tahun ketika mereka kembali dari Babel ke Yehuda, dan masih berusia awal 60-an hingga akhir 70-an pada 21st tahun Darius I / Artaxerxes.
Penyelesaian: Ya
9. Jurang 57 tahun dalam narasi antara Ezra 6 dan Ezra 7, A Solution
Akaun dalam Ezra 6:15 memberikan tarikh 3rd hari 12th Bulan (Adar) 6th Tahun Darius untuk menyelesaikan Kuil.
Akaun dalam Ezra 6:19 memberikan tarikh 14th hari 1st bulan (Nisan), untuk perayaan Paskah, dan masuk akal untuk menyimpulkannya merujuk kepada 7th Tahun Darius dan hanya 40 hari kemudian dan tidak terganggu oleh jurang 57 tahun.
Catatan dalam Ezra 6:14 mencatat bahawa orang-orang Yahudi yang kembali "Dibangun dan selesai [itu] kerana perintah Tuhan Israel dan kerana perintah Cyrus dan Da · riʹus dan Arta · xerxʹes raja Parsi".
Bagaimana kita dapat memahami perkara ini? Pada pandangan pertama nampaknya ada juga keputusan dari Artaxerxes. Banyak yang menganggap ini adalah Artaxerxes I dan mengenalinya dengan Artaxerxes Nehemia dan Nehemia yang datang ke Yerusalem pada usia 20 tahunth tahun hasil daripada keputusan itu. Akan tetapi, seperti yang kita bangun sebelumnya, Nehemia tidak mendapat keputusan untuk membangun kembali Bait Suci. Dia meminta izin untuk membangun kembali tembok Yerusalem. Bagaimana lagi kita dapat memahami petikan ini?
Kita dapat memahami petikan dengan lebih baik dengan memeriksa terjemahan teks Ibrani dengan lebih teliti. Penjelasannya sedikit teknikal, tetapi dalam bahasa Ibrani kata penghubung atau penggabungan adalah huruf yang dikenal sebagai "waw ". Kedua-dua kata Ibrani untuk Darius dan Artaxerxes mempunyai huruf "Waw" watak di depan "Dareyavesh" (diucapkan "daw-reh-yaw-vaysh") dan di depan "Artachshashta" diucapkan ("ar-takh-shash-taw.") Menjadi kata hubung, "Waw" biasanya diterjemahkan sebagai "dan", tetapi juga dapat berarti "atau". Penggunaan "atau" bukan sebagai tindakan eksklusif, tetapi sebagai tahun alternatif, menjadi setaraf. Contohnya ialah dengan berkomunikasi dengan seseorang yang anda telefonkannya atau tuliskan kepada mereka atau bercakap dengan mereka secara langsung. Masing-masing adalah alternatif yang sah untuk memenuhi tindakan komunikasi. Contoh tindakan eksklusif ialah anda boleh menikmati satu minuman beralkohol percuma dengan makanan anda supaya anda boleh memesan bir atau wain. Anda tidak boleh mendapatkan kedua-duanya secara percuma.
Sekiranya "dan" digantikan dengan "atau", atau mungkin "genap" atau "juga" untuk membaca lebih baik dalam bahasa Inggeris dalam konteks seperti yang dikatakan oleh beberapa sarjana, maka ini masih bertindak sebagai konjungtif. Walau bagaimanapun, ini secara halus mengubah makna dalam konteks ini dan memberi makna teks yang lebih baik. Frasa "Darius dan Artaxerxes ” yang difahami sebagai dua individu yang terpisah, kemudian bermaksud "Darius atau / genap / juga / dikenali sebagai Artaxerxes ”, bahawa Darius dan Artaxerxes adalah orang yang sama. Ini juga dapat difahami sesuai dengan konteks keseluruhan dengan mempersiapkan pembaca untuk perubahan penggunaan gelaran Raja yang kita dapati antara akhir Ezra 6 dan Ezra 7.
Sebagai contoh penggunaan ini "Waw" kita dapat melihat dalam Nehemia 7: 2, di mana "Saya memberikan tuduhan itu kepada Hanani saudara saya, itu dia Hananiah pemimpin benteng Yerusalem, dia adalah orang yang setia dan lebih takut kepada Tuhan daripada banyak orang ” lebih masuk akal dengan "itu dia" daripada "Dan" sebagai ayat diteruskan dengan "Dia" daripada "Mereka". Pembacaan petikan ini janggal dengan penggunaan "Dan".
Satu poin lagi adalah bahawa Ezra 6:14 seperti yang diterjemahkan dalam NWT dan terjemahan Alkitab yang lain menunjukkan bahawa Artaxerxes memberikan perintah untuk menyelesaikan Bait Suci. Paling baik, dengan mengambil Artaxerxes ini sebagai Artaxerxes sekular I, ini bermaksud Bait Suci tidak selesai sehingga 20th Tahun bersama Nehemia, kira-kira 57 tahun kemudian. Namun, kisah Alkitab di sini dalam Ezra 6 menjelaskan bahawa Bait Suci telah selesai pada akhir 6th tahun Darius dan akan menunjukkan bahawa pengorbanan dilaksanakan pada awal tahun 7th tahun Darius / Artaxerxes.
Akaun dalam Ezra 7:8 memberikan tarikh 5th bulan 7th Tahun tetapi memberi Raja sebagai Artaxerxes. Sekiranya Darius dari Ezra 6 tidak disebut Artaxerxes dalam Ezra 7, seperti yang dibahas sebelumnya sebagai masalah, kita mempunyai jurang yang tidak dapat dijelaskan dalam sejarah. Darius I dipercayai telah memerintah 30 tahun lagi, (berjumlah 36) diikuti oleh Xerxes dengan 21 tahun diikuti oleh Artaxerxes I dengan 6 tahun pertama. Ini bermaksud bahawa akan ada jurang 57 tahun, pada akhir tempoh yang mana Ezra berusia sekitar 130 tahun. Untuk menerimanya setelah sekian lama dan pada usia tua yang luar biasa ini, Ezra hanya kemudian memutuskan untuk memimpin kembali orang Lewi dan orang Yahudi yang lain kembali ke Yehuda menentang kredibiliti. Itu juga mengabaikan kenyataan bahawa itu berarti bahawa walaupun Bait Suci telah disiapkan seumur hidup yang lalu bagi kebanyakan orang, belum ada korban persembahan biasa di Bait Suci.
Lebih masuk akal apabila mendengar penyempurnaan Bait Suci pada akhir 6th tahun Darius / Artaxerxes, Ezra meminta pertolongan dari Raja untuk mengembalikan pengajaran hukum dan pengorbanan serta tugas-tugas Lewi di Bait Suci. Ezra, setelah diberikan pertolongan itu, kemudian tiba di Yerusalem hanya 4 bulan kemudian, dan hanya pada usia sekitar 73 tahun, pada usia 5 tahunth bulan 7th tahun Darius / Artaxerxes.
Penyelesaian: Ya
10. Catatan Josephus dan penggantian Raja-raja Parsi, Penyelesaian
Cyrus
Dalam Josephus ' Antiquities of the Jews, Buku XI, Bab pertama dia menyebutkan bahawa Cyrus memberi perintah agar orang-orang Yahudi kembali ke negara mereka sendiri jika mereka menghendaki dan membina semula kota mereka dan untuk membina Kaabah di mana yang sebelumnya berdiri. "Saya telah memberi izin kepada sebilangan besar orang Yahudi yang tinggal di negara saya untuk kembali ke negara mereka sendiri, dan ke membina semula kota mereka, dan untuk membina kuil Tuhan di Yerusalem di tempat yang sama seperti sebelumnya ”[Iii].
Ini akan mengesahkan pemahaman kita bahawa keputusan yang dipertimbangkan adalah keputusan Cyrus dan bersetuju dengan penyelesaiannya.
Penyelesaian: Ya
Cambyses
Dalam, Bab 2 para 2,[Iv] dia mengenal pasti Cambyses [II] putera Cyrus sebagai Raja Parsi yang menerima surat dan menjawab untuk menghentikan orang Yahudi. Perkataannya sangat mirip dengan Ezra 4: 7-24 di mana Raja dipanggil Artaxerxes.
"Ketika Cambyses membaca surat itu, secara semula jadi jahat, dia kesal dengan apa yang mereka katakan kepadanya, dan menulis kembali kepada mereka sebagai berikut: "Cambyses raja, kepada Rathumus ahli sejarah, kepada Beeltethmus, kepada Semellius juru tulis, dan selebihnya bahawa sedang bertugas, dan tinggal di Samaria dan Phoenicia, seperti ini: Saya telah membaca surat yang dihantar dari anda; dan saya memerintahkan agar buku-buku nenek moyang saya dicari, dan di sana didapati bahawa kota ini selalu menjadi musuh bagi raja-raja, dan penduduknya telah menimbulkan hasutan dan perang. "[V].
Sebelumnya dalam pemeriksaan solusi, didapati bahawa penamaan ini adalah mungkin karena kami mendapati bahawa kemungkinan Raja-raja Parsi dapat menggunakan atau dipanggil oleh salah satu gelar Darius, Ahasuerus, atau Artaxerxes. Namun, dalam poin 7 diusulkan bahwa surat yang dikenal pasti dikirim ke Artaxerxes kemungkinan Bardiya / Smerdis / Magi sebagai yang paling tepat, tepat pada waktunya dan sesuai dengan peristiwa, dan iklim politik yang berkuasa.
Adakah Josephus salah mengenali Raja (mungkin Artaxerxes dalam dokumentasi rujukannya) dengan Cambyses?
Akaun Josephus tidak bersetuju dengan penyelesaiannya yang lebih baik menggambarkan surat kepada Bardiya / Smerdis / The Magi yang mungkin tidak diketahui oleh Josephus. Raja ini hanya memerintah beberapa bulan (anggaran berbeza antara sekitar 3 dan 9 bulan).
Bardiya / Smerdis / Magi
Dalam bab 3, para 1,[Vi] Josephus menyebut orang Magi (yang dikenal oleh kami sebagai Bardiya atau Smerdis) memerintah selama kira-kira satu tahun setelah kematian Cambyses. Ini bersetuju dengan penyelesaian yang dicadangkan.
Penyelesaian: Ya
Darius
Dia kemudian menyebut pelantikan Darius Hystapes untuk menjadi Raja, disokong oleh tujuh keluarga Parsi. Ini juga menyebutkan ia memiliki 127 provinsi. Ketiga-tiga fakta ini terdapat dan setuju dengan keterangan yang diberikan Ahasuerus dalam Kitab Ester, yang kami sarankan adalah Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus dalam penyelesaian kami.
Josephus juga menegaskan bahawa Zerubabel diizinkan oleh Darius untuk terus membangun kembali kuil dan kota Yerusalem sesuai dengan ketetapan Cyrus. “SETELAH pembunuhan orang Majusi, yang, setelah kematian Cambyses, mencapai pemerintahan Parsi selama setahun, keluarga-keluarga yang disebut tujuh keluarga orang Parsi itu melantik Darius, putera Hystaspes, untuk menjadi raja mereka. Sekarang dia, sementara dia seorang pribadi, telah bersumpah kepada Tuhan, bahawa jika dia menjadi raja, dia akan mengirim semua kapal Tuhan yang ada di Babel ke kuil di Yerusalem. "[Vii]
Terdapat percanggahan pada tarikh Kuil ini disiapkan. Ezra 6:15 memberikannya sebagai 6th tahun Darius pada 3rd Adar sedangkan akaun Josephus memberikannya sebagai 9th Tahun Darius pada 23rd Adar. Semua buku mengalami kesalahan penyalinan, tetapi catatan tulisan Josephus, tidak semestinya disusun menggunakan Alkitab. Selain itu, salinan paling awal yang diketahui adalah dari abad ke-9 hingga ke-10 dengan majoritinya pada abad ke-11th untuk 16th berabad-abad.
Akhirnya, terdapat banyak lagi naskhah Alkitab yang jauh lebih tua dan dikaji daripada buku Josephus dengan sebaran terhad. Oleh sebab itu, sekiranya berlaku konflik, penulis ini tidak mengikut catatan Alkitab.[Viii] Penjelasan alternatif untuk perbezaan tersebut adalah bahawa tarikh Alkitab yang diberikan adalah tarikh di mana Bait Suci itu sendiri cukup lengkap untuk merayakan pengorbanan, tetapi tarikh Josephus adalah ketika bangunan tambahan dan halaman dan tembok selesai. Sama ada ini bukan masalah untuk penyelesaiannya.
Penyelesaian: Ya
Xerxes
Dalam Bab 5[Ix] Josephus menulis bahawa Xerxes anak Darius menggantikan ayahnya Darius. Dia kemudian menyebut Joacim anak Yeshua adalah Imam Besar. Sekiranya itu adalah pemerintahan Xerxes maka Joachim harus berada di wilayah berusia 84 tahun atau lebih, kemungkinan kecil. Di bawah penyelesaian yang dicadangkan itu dia akan berusia antara 50-68 tahun pada masa pemerintahan Darius untuk jangka masa 6 tahunth tahun hingga 20th tahun Darius / Artaxerxes. Penyebutan Joachim ini hanya masuk akal jika terjadi pada masa pemerintahan Darius sebagai jalan penyelesaiannya.
Sekali lagi, kisah Josephus bertentangan dengan cadangan yang disarankan, tetapi ia membantu penggantian Imam Besar masuk akal jika kita mengenal pasti peristiwa yang diturunkan oleh Xerxes kepada Darius.
Peristiwa dan perkataan yang ditugaskan untuk 7th tahun Xerxes dalam Josephus Bab 5 para. 1. sangat mirip dengan kisah Alkitab Ezra 7 di 7th Tahun Artaxerxes, yang penyelesaiannya diberikan kepada Darius.
Dari konteksnya nampaknya pada tahun berikutnya (8th) bahawa Joacim meninggal dan Eliashib menggantikannya menurut Josephus dalam Bab 5, perenggan 5[X]. Ini juga sesuai dengan penyelesaiannya.
Dalam 25th tahun Xerxes Nehemia datang ke Yerusalem. (Bab 5, Perenggan 7). Ini tidak masuk akal sebagaimana adanya. Xerxes tidak disahkan oleh sejarawan lain yang memerintah sekurang-kurangnya 25 tahun. Ia bahkan tidak sesuai dengan kisah Alkitab jika Xerxes adalah Darius atau Artaxerxes I. Oleh itu, kerana pernyataan Josephus ini tidak dapat disatukan dengan sejarah yang diketahui, atau dengan Alkitab, ia harus dianggap tidak benar, baik pada masa itu penulisan atau penghantaran. (Tulisan-tulisannya tidak disimpan dengan baik seperti Alkitab oleh ahli kitab Masoretik).
Masa penggantian imam besar hanya masuk akal dalam penyelesaian kita, iaitu Darius juga disebut Artaxerxes.
Pemberian beberapa peristiwa ini kepada Xerxes oleh Josephus membingungkan kerana semuanya kelihatan tidak mengikut kronologi dengan cara ini. Walaupun menggunakan kronologi sekular Xerxes tidak memerintah 25 tahun. Oleh itu, penggunaan Xerxes di sini harus dianggap salah di pihak Josephus.
Penyelesaian: Ya
Artaxerxes
Bab 6[xi] memberikan penggantian sebagai Cyrus anak Xerxes - dipanggil Artaxerxes.
Menurut Josephus, orang Artaxerx inilah yang menikahi Esther, mengadakan pesta pada tahun ketiga pemerintahannya. Menurut perenggan 6, Artaxerxes ini juga memerintah di 127 provinsi. Peristiwa ini tidak sesuai walaupun untuk kronologi sekular yang biasanya menyerahkannya kepada Xerxes.
Namun, jika kita mengambil jalan penyelesaian yang dicadangkan iaitu Darius juga disebut Artaxerxes dan Ahasuerus dalam Alkitab dan kemudian menyarankan agar Josephus mengelirukan Artaxerxes putra Xerxes dengan Kitab Ezra, bab 7 dan seterusnya memanggil Darius I, Artaxerxes, maka peristiwa ini mengenai Esther juga dapat didamaikan dengan penyelesaian yang dicadangkan.
Bab 7[xii] menyebut bahawa Eliashib digantikan oleh Judas anaknya dan Judas oleh anaknya John, yang menyebabkan pencemaran Kaabah oleh Bagoses jeneral Artaxerxes lain (sekular Artaxerxes II yang merupakan Artaxerxes I atau Artaxerxes III kita?). Imam Besar John (Johanan) digantikan oleh anaknya Jaddua.
Pemahaman ini mengenai catatan Josephus masuk ke dalam penyelesaian yang telah kami sarankan, dan dalam penyelesaian itu masuk akal penggantian Imam Besar tanpa perlu menduplikasi atau menambahkan Imam Besar yang tidak diketahui yang harus dilakukan oleh kronologi sekular. Sebilangan besar akaun Josephus mengenai Artaxerxes ini mungkin merupakan Artaxerxes III dalam penyelesaian kami.
Penyelesaian: Ya
Darius (kedua)
Bab 8[xiii] menyebut Darius Raja yang lain. Ini adalah tambahan kepada Sanballat (nama kunci lain) yang meninggal pada saat pengepungan Gaza, oleh Alexander the Great.[xiv]
Philip, Raja Macedonia, dan Alexander (Agung) juga disebutkan pada masa Jaddua dan diberikan sebagai sezaman.
Darius ini sesuai dengan Darius III Kronologi sekular dan Darius terakhir dari penyelesaian kami.
Namun, walaupun dengan garis masa penyelesaian yang dicadangkan, terdapat jarak hampir 80 tahun antara Sanballat dari Nehemia dan Sanballat of Josephus dengan Alexander the Great. Secara sederhana, kesimpulannya adalah bahawa mereka tidak boleh menjadi individu yang sama. Kemungkinan adalah bahawa Sanballat kedua adalah cucu dari Sanballat pertama, karena nama anak-anak Sanballat pada zaman Nehemia diketahui. Sila lihat bahagian akhir kami untuk melihat lebih mendalam di Sanballat.
Satu lagi kesimpulan utama penyelesaian yang berjaya.
Penyelesaian: Ya
11. Penamaan Apocrypha Raja-raja Parsi di 1 & 2 Esdras, Penyelesaian
Esdras 3: 1-3 berbunyi “Sekarang Raja Darius mengadakan pesta besar bagi semua rakyatnya dan semua orang yang dilahirkan di rumahnya dan kepada semua pangeran Media dan Parsi, dan kepada semua satrap dan kapten dan gabenor yang berada di bawahnya, dari India hingga Ethiopia, di ratus dua puluh tujuh wilayah ”.
Ini hampir sama dengan ayat pembuka Ester 1: 1-3 yang berbunyi: "Sekarang terjadi pada zaman Ahasuerus, yakni Ahasuerus yang memerintah sebagai raja dari India hingga Ethiopia, [lebih] seratus dua puluh tujuh daerah perundangan…. Pada tahun ketiga pemerintahannya, dia mengadakan perjamuan untuk semua pangeran dan pegawainya, pasukan tentera Persia dan Media, para bangsawan dan para pangeran daerah perundangan di hadapannya ”.
Oleh itu, ia akan menghilangkan percanggahan antara kedua akun ini jika sesuai dengan jalan penyelesaian yang dicadangkan, kita mengenal pasti Ahasuerus dan Darius sebagai Raja yang sama.
Penyelesaian: Ya
Ester 13: 1 (Apocrypha) membaca "Sekarang ini adalah salinan surat itu: Raja Artaxerxes yang agung menuliskan hal-hal ini kepada para pangeran dari seratus tujuh puluh dua puluh provinsi dari India hingga Ethiopia dan kepada para gabenor yang berada di bawahnya." Terdapat juga perkataan yang serupa dalam Ester 16: 1.
Petikan-petikan ini dalam Apocryphal Esther memberikan Artaxerxes sebagai Raja dan bukannya Ahasuerus sebagai Raja Esther. Juga, Apocryphal Esdras mengenal pasti Raja Darius bertindak dengan cara yang serupa dengan Raja Ahasuerus di Esther.
Oleh itu, ia akan menghilangkan percanggahan di antara kedua-dua akaun ini jika berdasarkan penyelesaian yang dicadangkan, kita mengenal pasti Ahasuerus dan Darius dan Artaxerxes ini sebagai Raja yang sama.
Penyelesaian: Ya
12. Bukti Septuaginta (LXX), Penyelesaian
Dalam Kitab Esther versi Septuaginta, kita dapati Raja bernama Artaxerxes dan bukan Ahasuerus.
Sebagai contoh, Esther 1: 1 berbunyi “Pada tahun kedua pemerintahan Artaxerxes raja agung, pada hari pertama Nisan, Mardochaeus anak Jarius, ”…. "Dan terjadi setelah perkara-perkara ini pada zaman Artaxerxes, (Artaxerxes ini memerintah lebih dari seratus dua puluh tujuh provinsi dari India)".
Dalam buku Septuaginta Ezra, kita menemukan "Assuerus" dan bukan Ahasuerus dari teks Masoretik, dan "Arthasastha" dan bukan Artaxerxes dari teks Masoretik. Perbezaan nama kecil ini semata-mata disebabkan oleh teks Masoretik yang mengandungi transliterasi Ibrani berbanding dengan Septuaginta yang mempunyai Transliterasi Yunani. Sila lihat bahagian H dalam bahagian 5 siri ini.
Akaun Septuaginta dalam Ezra 4: 6-7 menyebutkan “Dan pada masa pemerintahan Assuerus, bahkan pada awal pemerintahannya, mereka menulis surat melawan penduduk Yehuda dan Yerusalem. Dan pada zaman Arthasastha, Tabeel menulis dengan damai kepada Mithradates dan rakan-rakannya yang lain: pengumpul penghormatan menulis kepada Arthasastha raja Parsi sebuah tulisan dalam lidah Syria ”.
Menurut penyelesaian yang dicadangkan, Ahasuerus di sini adalah Cambyses (II) dan Artaxerx di sini akan menjadi Bardiya / Smerdis / Magi sesuai dengan pemahaman Masoretic Ezra 4: 6-7.
Penyelesaian: Ya
Septuaginta untuk Ezra 7: 1 mengandungi Arthasastha dan bukannya Artaxerxes dari teks Masoretik dan berbunyi “Setelah semua ini terjadi, pada masa pemerintahan Arthasastha, raja Persia, muncul Esdras putra Saraias, ”.
Ini hanya perbezaan transliterasi Ibrani dan transliterasi Yunani untuk nama yang sama dan menurut penyelesaian yang dicadangkan adalah Darius (I) sejarah sekular yang sesuai dengan gambaran. Perhatikan bahawa Esdras setara dengan Ezra.
Hal yang sama berlaku untuk Nehemia 2: 1 yang berbunyi “Dan pada bulan Nisan pada tahun kedua puluh raja Arthasastha, anggur itu ada di hadapan saya: ".
Penyelesaian: Ya
Versi Septuaginta Ezra menggunakan Darius di tempat yang sama dengan teks Masoretik.
Contohnya, Ezra 4:24 membaca "Kemudian menghentikan pekerjaan rumah Tuhan di Yerusalem, dan itu berdiri sampai tahun kedua pemerintahan Darius raja Persia." (Versi Septuaginta).
Kesimpulan:
Dalam buku-buku Septuaginta Ezra dan Nehemia, Arthasastha secara konsisten setara dengan Artaxerxes (walaupun dalam catatan yang berlainan, Artaxerxes adalah Raja yang berbeza dan Assuerus secara konsisten setara dengan Ahasuerus. Walau bagaimanapun, Septuagint Esther, yang mungkin diterjemahkan oleh penterjemah yang berbeza kepada penterjemah. dari Ezra dan Nehemia, secara konsisten mempunyai Artaxerxes dan bukan Ahasuerus.Darius terdapat secara konsisten dalam kedua-dua teks Septuaginta dan Masoretik.
Penyelesaian: Ya
13. Tugasan Cuneiform dan Isu Prasasti Sekular yang harus diselesaikan, Penyelesaiannya?
Belum lagi.
Bersambung di Bahagian 8….
[I] Fragmen Ctesias Lengkap diterjemahkan oleh Nichols, halaman 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[Ii] Josephus - Barang Antik Yahudi, Buku XI, Bab 8, perenggan 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iii] Halaman 704 versi pdf Karya Lengkap Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iv] Antiquities of the Jews, Buku XI
[V] Halaman 705 versi pdf Karya Lengkap Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Vi] Antiquities of the Jews, Buku XI
[Vii] Halaman 705 versi pdf Karya Lengkap Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Viii] Untuk mendapatkan maklumat lanjut lihat http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[Ix] Antiquities of the Jews, Buku XI
[X] Antiquities of the Jews, Buku XI
[xi] Antiquities of the Jews, Buku XI
[xii] Antiquities of the Jews, Buku XI
[xiii] Antiquities of the Jews, Buku XI
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 4
