"रगत छैन" - एक वैकल्पिक परिसर

अपोल्लसको सुरूमा अस्वीकरण उत्कृष्ट ' treatise हाम्रो "रगत छैन" भन्ने सिद्धान्तले भन्छ कि म यस विषयमा आफ्नो विचारहरु साझा गर्दिन। वास्तवमा, म एक अपवाद सहित गर्दछु।
जब हामीले यस सिद्धान्तको बारेमा हामीले यस बर्षको शुरुवातको बिच चर्चा गर्न शुरु गर्यौं, तब हाम्रो निष्कर्षहरू फरक रूपमा थिए। स्पष्ट कुरा के हो भने, मैले यस विषयमा सोचेको थिइनँ, जबकि धेरै वर्षदेखि यो अपोल्लसको प्रमुख चिन्ता थियो। यो भन्नुको तात्पर्य यो होइन कि मैले यस मामिलालाई महत्त्वको ठानेनँ, केवल मेरो अडान उहाको भन्दा झुप्रो जस्तो देखिन्छ yes र हो, मैले त्यो विडम्बनात्मक सजायको पूर्ण उद्देश्य राखें। मेरो लागि, मृत्यु सँधै एउटा अस्थायी अवस्था भएको छ, र मैले यसलाई कहिल्यै डराएको छैन वा वास्तवमै यसलाई धेरै सोच दिएको छैन। अहिले पनि, मैले आफैंलाई यस विषयमा लेख्न प्रेरित गर्न चुनौती पाएको छु किनकि त्यहाँ अन्य मुद्दाहरू छन् जुन मलाई व्यक्तिगत रूपमा बढी रोचक लाग्छ। यद्यपि, मलाई लाग्छ कि मैले यस विषयमा प्रकाशित गरेको छु कि अब हाम्रो भिन्नता - वा भिन्नता - स्पष्ट गर्नुपर्दछ।
यो सबै शुरूको आधारमा टल्किन्छ। तथ्य कुरा के हो भने, अपोल्लस र म यस विषयमा लगभग पूर्ण रूपमा सहमत भएका छौं। हामी दुबैलाई लाग्छ कि रगत र रगत उत्पादनहरूको चिकित्सा प्रयोग विवेकको कुरा हो र कुनै पनि पुरुष वा पुरुष समूहले कानुनी रूपमा लिनु हुँदैन। म बिस्तारै यसमा आएको हुँ किनकि उहाँसँग मैले गरेको छलफलको कारण र यस विषयमा विस्तृत अनुसन्धानका लागि धन्यवाद।
तपाईले सोध्नुहोला कि यदि हामी साँच्चिकै निष्कर्षमा सहमत छौं भने हामी प्रत्येकले सुरु गरेकोमा के फरक पर्छ? राम्रो प्रश्न। मेरो भावना यो हो कि यदि तपाईंले गलत आधारमा एक तर्क, एक सफल एक, बनाउनुभयो भने, त्यहाँ अन्जानमा परिणामहरू हुनेछ। मलाई डर छ म केही गुप्त भएको छु, त्यसैले हामी यस कुराको मुटुमा फर्कौं।
सरल भाषामा भन्नुपर्दा, अपोल्लस तर्क गर्दछ त्यो: “रगतले जीवनको पवित्रतालाई प्रतीकात्मक रूपमा हेर्छ र यसले परमेश्वरको स्वामित्वलाई हेरेको छ।”
अर्कोतर्फ, म विश्वास गर्दिन कि यसले जीवनको पवित्रताको प्रतीक नै राख्छ। मलाई विश्वास छ कि रगतको सम्बन्धमा परमेश्वरको आज्ञा जीवनको हो भनेर प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको छ; थप केही होइन। जीवनको पवित्रता वा पवित्रता रगतमा निषेधको कारण हुँदैन।
अब, अगाडि बढ्नु अघि, मलाई विश्वस्त पार्नुहोस् कि म जीवन पवित्र छ भन्ने तथ्यलाई चुनौती दिइरहेको छैन। जीवन परमेश्वरबाट आउँदछ र सबै चीजहरू पवित्र छन्। यद्यपि रगत र जीवनलाई महत्त्वपूर्ण बनाउने कुनै पनि निर्णय लिंदा हामीले यो बिर्सनु हुँदैन कि यहोवा त्यो स्वामित्वको मालिक हुनुहुन्छ र त्यसकारण त्यो जीवनसँग सम्बन्धित सबै अधिकारहरू र हामीले जीवन-जोखिममा पर्ने परिस्थितिहरूमा गर्नुपर्ने कुनै पनि कार्य हाम्रो अधीनमा हुनु हुँदैन। कुनै पनि जन्मजात पवित्रता वा जीवनको पवित्रताको बारेमा बुझ्दछौं, तर हाम्रो मालिकको हैसियतमा निर्णय गर्ने अधिकार आफूसँग छ भन्ने कुरा बुझेर।
त्यो रगतले जीवनको स्वामित्वको अधिकारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ यसको पहिलो उल्लेख उत्पत्ति 4: 10 मा देख्न सकिन्छ: “यसमा उसले भन्यो:“ तपाईंले के गर्नुभयो? सुन्नुहोस्! तिम्रो भाइको रगत भूइँमा रहेको छ।
यदि तपाइँ लुटिए र पुलिस चोरलाई पक्रन र तपाइँको चोरी गरेको सामान पुन: प्राप्त गर्‍यो, तपाइँलाई थाहा छ अन्ततः ती तपाइँलाई फर्काइनेछ। किन? यो किनभने तिनीहरूसँग केही स्वाभाविक गुणहरू छन्। तिनीहरूले तपाइँलाई ठूलो महत्त्व दिन सक्छ, ठूलो भावनात्मक मूल्य हुन सक्छ। जे होस्, ती कारकहरू मध्ये कुनै पनि तपाईंलाई फिर्ता ल्याउने वा नगर्ने निर्णय प्रक्रियामा। सरल तथ्य यो हो कि ती कानूनी रूपमा तपाईका हुन् र अरु कसैको होइन। अरु कसैको उनीहरूको कुनै दाबी छैन।
यो जीवन संग छ।
जीवन यहोवाकै हो। उसले कसैलाई दिन सक्छ जुन त्यो मालिकको स्वामित्वमा छ, तर एक अर्थमा यो लीजमा छ। अन्तमा, सबै जीवन परमेश्वरकै हो।

(उपदेशक १२:)) त्यसपछि धूलो पृथ्वीमा फिर्ता हुन्छ जसरी यो भएको थियो आत्मा आफैंमा आउँछ [सत्य] परमेश्वरमा जसले यो दिनुभयो।

(इजकिएल १ 18:)) हेर्नुहोस्! सबै आत्मा-मसँग तिनीहरू सम्बन्धित छन्। जसरी बाबुको आत्मा छ त्यस्तै छोराको आत्मा पनि तिनीहरू मेरा हुन्। जुन पापले पाप गर्छ, ऊ आफैं मर्नेछ।

उदाहरणको लागि आदमको एउटा काल्पनिक अवस्था लिनुहोस्: यदि आदमले पाप नगरेका भए, शैतानले उनलाई सफलतापूर्वक फिर्ता लिन नसकेकोमा निराश क्रोधले पिटेर मार्छ भने, यहोवाले आदमलाई सजिलै पुनर्जीवित पार्नुहुने थियो। किन? किनभने यहोवाले तिनलाई यस्तो जीवन दिनुभयो जुन अवैधानिक रूपमा उहाँबाट लिइएको थियो र परमेश्वरको सर्वोच्च न्यायको लागि व्यवस्था लागू गर्नु आवश्यक थियो; कि जीवन बहाल छ।
कयिनले हाबिलको जीवन चोरे। रगतले प्रतिनिधित्व गर्दछ कि जीवन रूपकमा चिच्याइरहेको थिएन किनभने यो पवित्र थियो, तर किनभने यो अवैधानिक रूपमा लिइएको थियो।
अब नूहको दिन मा।

(उत्पत्ति 9: 4-6) "यसको मासु मात्र मासु - यसको रगत — तपाईंले खानु हुँदैन। ⁵ र यसका साथै तपाईंको प्राणको रगत पछाडि सोध्नुहोस्। प्रत्येक जीवित प्राणीको हातबाट म यसलाई सोध्ने छु। प्रत्येक मानिसबाट जब म आफ्नो दाज्यू-भाइ हुँदछु, तब म तिनीहरूको प्राणको लागि प्रार्थना गर्नेछु। ⁶ यदि कसैले मानिसमा रगत बग्यो भने, त्यसको आफ्नै रगत बगाइनेछ, किनकि उसले परमेश्वरको स्वरूपमा मानिसलाई बनायो। ”

अपोल्लसले ठीक औंल्याएझैं मानिसलाई भोजनको लागि जनावरको ज्यान लिने अधिकार दिइन्छ; र यसो गर्नुको सट्टा भूइँमा रगत खन्याईकन भन्ने संकेत गर्दछ कि मानिस चिन्दछ कि उसले केवल ईश्वरीय प्रबन्ध गरेर यो गर्दछ। यो मानौं कि उसलाई अर्कोको स्वामित्वको जग्गामा लीज दिइएको छ। यदि उसले जमिन्दारलाई भुक्तानी गर्यो र उसको नियम पालना गर्यो भने, ऊ जमिनमा नै रहन सक्छ। अझै यो जमिन्दारको सम्पत्ति नै रहन्छ।
यहोवाले नूह र तिनका सन्तानहरूलाई जनावरहरूलाई मार्ने अधिकार छ भनेर बताउँदै हुनुहुन्छ तर मानिसहरूलाई होइन। यो जीवनको पवित्रताको कारणले होइन। बाइबलमा कुनै पनि कुराले यो सुझाव दिन्छ कि हामीले आफ्नो भाइलाई मार्नु हुँदैन किनभने उसको जीवन पवित्र छ। पवित्र होस् वा नहोस्, हामी मान्छे मार्दैनौं, जबसम्म यहोवाले हामीलाई त्यसो गर्ने अधिकार दिनुहुन्न। (व्यव। १ 19: १२) त्यस्तै गरी, हामीलाई कुनै जनावरको ज्यान लिने कानुनी अधिकार हुने थिएन जबसम्म यो परमेश्वरले हामीलाई दिनुहुन्न।
अब हामी सबैभन्दा धेरै मूल्यवान रगत खन्याई आएका छौं।
जब येशू मानवको रूपमा मर्नुभयो, उहाँको जीवन उहाँबाट अवैधानिक रूपमा हटाइएको थियो। उसले यो लुटिएको थियो। तर येशू आत्मिक प्राणीको रूपमा पनि बस्नुभएको थियो। त्यसैले परमेश्वरले उसलाई दुई जीवन दिनुभयो, एउटा आत्माको रूपमा र एक मानवको रूपमा। ती दुवैमाथि उसको अधिकार थियो; एक उच्चतम कानून द्वारा ग्यारेन्टी।

(यूहन्ना १०:१।) “कसैले मेरो जीवन मबाट लिन सक्दैन। म स्वेच्छाले बलिदान दिन्छु। किनकि जब मँ यो गर्न चाहान्छु मलाई अधिकार दिनुहोस् र फेरि फिर्ता लिने अधिकार पनि मसँग छ। किनभने मेरा पिताले यही आज्ञा गर्नुभयो। ”

उनले आफ्नो पापरहित मानव जीवन अर्पण गरे र उनको अघिल्लो जीवनलाई आत्माको रूपमा लिए। उहाँको रगतले त्यो मानव जीवनलाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो, तर अझ स्पष्टसँग भन्ने हो भने यसले कानूनमा स्थापित अनन्त मानव जीवनको अधिकारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो उल्लेखनीय छ कि यो त्याग्नु कानूनी रूपमा थिएन कि त्यो पनि त्याग। यस्तो देखिन्छ कि यस वरदानलाई त्याग्ने अधिकार पनि परमेश्वरको अनुदानको थियो। ("यो अधिकार दिने अधिकार मसित छ ... किनकि यो मेरा पिताले आज्ञा गर्नुभएको छ।") येशूसँग जे थियो त्यो छनौट गर्ने अधिकार थियो; त्यो जीवनमा पक्रिराख्न वा यसलाई त्याग्न। यसको प्रमाण उसको जीवनमा दुई घटनाबाट आउँछ।
भीडले येशूलाई चट्टानबाट निकाल्ने प्रयास गर्दा उसले आफ्नो शक्ति उनीहरूको माझमा हिंड्न प्रयोग ग and्यो र कोही पनि उहाँमाथि हात राख्न सकेन। जब उनका चेलाहरूले उनलाई रोमीहरूले पक्रनबाट जोगिन चाहेको हो भनेर झगडा गर्न चाहेका थिए, उनले भने कि यदि उसले छनौट गरेको भए उसले आफ्नो रक्षाको निम्ति बाह्र पल्टनहरू स्वर्गदूतहरूको माझमा बोलाउन सक्थ्यो। छनौट उसको थियो। तसर्थ, जीवन त्याग्नको लागि थियो। (लूका:: २-4--28०; मत्ती २ 30::26)
येशूको रगतमा जोडिएको मूल्य अर्थात्‌ उहाँको रगतले प्रतिनिधित्व गर्ने उहाँको जीवनमा जोडिएको मूल्य यसको पवित्रतामा आधारित थिएन, यद्यपि यो सबै रगतको सबैभन्दा पवित्र हो। यसको मूल्य निहित छ जुन यो प्रतिनिधित्व गर्दछ पापरहित र अनन्त मानव जीवनको अधिकार, जुन उसले स्वतन्त्रताका साथ समर्पण गर्यो ताकि उसका पिताले यसलाई सम्पूर्ण मानवजातिलाई छुटकारा दिन प्रयोग गर्न सक्नुहुनेछ।

दुबै परिसरको तर्क अनुसरण गर्दै

मानव रगतको चिकित्सा प्रयोगले कुनै पनि हालतमा यहोवाको जीवनको स्वामित्वमा कुनै पनि हनन नराख्ने भएकोले मसीहीले आफ्नो अन्तस्करणले आफूलाई प्रयोग गर्न दिने अधिकार दिन सक्दैन।
मलाई डर छ कि "जीवनको पवित्रता" को तत्व सहित समिकरणले मुद्दालाई अलमल्ल बनाउँछ र अनावश्यक परिणामहरू निम्त्याउन सक्छ।
उदाहरण को लागी, यदि एक अपरिचित व्यक्ति डुब्दै छ र म एक व्यक्ति लाई उपयुक्त नाम दिए जीवन रक्षाकर्ता फेंक गर्न को स्थिति मा छु, के मैले त्यसो गर्नु पर्छ? अवश्य। यो एक साधारण कुरा हो। के म यो काम गर्दछु किनकि म जीवनको सम्मानको सम्मान गर्दछु? त्यो म सहित अधिक व्यक्ति को समीकरण मा प्रवेश गर्दैन। यो जन्मजात मानवीय दयाबाट पैदा भएको एक प्रतिबिम्ब कार्य हो, वा कमसेकम, केवल राम्रो बेहोरा। यो पक्कै पनि गर्न नैतिक कुरा हुनेछ। "शिष्टाचार" र "नैतिकता" एक साझा मूल शब्दबाट आएको हो, त्यसैले हामी यो भन्न सक्दछौं कि यो "man overboard" लाई जीवन रक्षा गर्ने र त्यसपछि सहयोगको लागि जानुपर्ने नैतिक दायित्व हुनेछ। तर यदि तपाईं आँधीबेहरीको बीचमा हुनुहुन्छ र डेकमा पनि जानुहुन्छ भने आफैमा डुबेको गम्भीर जोखिममा पुग्नुहुन्छ भने के हुन्छ? के तपाईं अर्कोको बचाउन आफ्नै जीवन जोखिममा पार्नुहुन्छ? के गर्ने नैतिक कुरा हो? के जीवनको पवित्रता यसमा प्रवेश गर्ने थियो? यदि मैले त्यस मानिसलाई डुबाउन दिएँ भने के मैले जीवनको पवित्रताको सम्मान गरिरहेको छु? मेरो आफ्नै जीवनको पवित्रताको बारेमा के हुन्छ? हामीसंग दुविधा छ जुन प्रेमले मात्र समाधान गर्न सक्छ। प्रेम जहिले पनि प्रिय हो उसको भलाइको खोजी गर्दछ, चाहे ऊ शत्रु नै किन नहोस्। (मत्ती 5::44)
तथ्य यो हो कि जीवनमा जुनसुकै पवित्रताले कारक हुँदैन, भगवान, मलाई जीवन प्रदान गर्नमा मलाई यसमा केही अधिकार दिएको थियो, तर केवल मेरो आफ्नैमा। मैले अर्कोलाई मद्दत गर्न यसलाई जोखिममा छनौट गर्नुपर्दछ, त्यो मेरो निर्णय हो। मैले पाप गरेँ भने यो प्रेम गर्दैन। (रोमी 5:)) तर प्रेम सिद्धान्त भएकोले मैले सबै कारकहरूलाई तौलनु पर्छ किनभने सबैको लागि सबैभन्दा उत्तम कुरा नै प्रेमले खोजिरहन्छ।
अब भन्नुहोस् एक अपरिचितको मृत्यु भइरहेको छ र असामान्य परिस्थितिहरूको कारणले, यसको एक मात्र समाधान भनेको मेरो आफ्नै रगत प्रयोग गरेर उसलाई रक्तक्षेपण गर्नु नै हो किनभने म match० माईलको मात्र छु। मेरो प्रेरणा, प्रेम वा जीवनको पवित्रता के हो? यदि प्रेम, त्यसो भए निर्णय गर्नु अघि, मैले विचार गर्नु पर्छ सबैको हितको लागि के हो; शिकार, अरूहरू पनि संलग्न थिए, र मेरो आफ्नै। यदि जीवनको पवित्रता मापदण्ड हो भने निर्णय सरल छ। जीवन बचाउन मैले आफ्नो शक्तिमा सब थोक गर्नुपर्दछ, किनकि अन्यथा मैले पवित्र चीजहरूको अपमान गरेको छु।
अब भन्नुहोस् एक अपरिचित व्यक्ति (वा एक साथी पनि) मर्दैछ किनकि उसलाई किडनी ट्रान्सप्लान्ट चाहिन्छ। त्यहाँ कुनै मिल्दो दाताहरू छैनन् र यो तारमा तल छ। यो रगतको स्थिति होइन, तर रगत सबै प्रतीकको पछि हुन्छ। मुख्य कुरा रगतले प्रतिनिधित्व गर्ने कुरा हो। यदि त्यो जीवनको पवित्रता हो भने, मसँग मिर्गौला दान गर्नु बाहेक अरू विकल्प छैन। अन्यथा गर्न पाप हो, किनकि म केवल केहि प्रतीकको अनादर गर्दैछु, तर वास्तवमा प्रतीकले प्रतिनिधित्व गरेको वास्तविकतालाई बेवास्ता गरिरहेको छु। अर्कोतर्फ प्रेम, मलाई सबै कारक तौल गर्न र सबै सम्बन्धित सबै भन्दा राम्रो छ के हेर्नको लागि अनुमति दिन्छ।
अब के यदि म डायलिसिसको खाँचोमा छु? के रगतसम्बन्धी परमेश्वरको व्यवस्थाले मलाई कुनै पनि जीवन बचाउने उपचार स्वीकार्नुपर्दछ भनेर बताउँछ? यदि यो जीवनको पवित्रतामा आधारित छ भने, के म डायलिसिसन अस्वीकार गरेर आफ्नै जीवनको सम्मानको सम्मान गर्दैछु?
अब के हुन्छ यदि म क्यान्सरबाट मर्दैछु र पर्याप्त दुखाइ र असुविधामा छु। डाक्टरले नयाँ उपचारको प्रस्ताव गर्‍यो जुन सम्भवतः केहि महिनाहरूको लागि मेरो जीवन बढ्न सक्छ। के उपचारलाई इन्कार गर्ने र चाँडै मर्ने छनौट गरेर दु: ख र पीडा समाप्त गर्नेलाई जीवनको पवित्रताको अवहेलना देखाउने छ? यो एक पाप हुनेछ?

ठूलो चित्र

विश्वास नभएको व्यक्तिलाई यो सम्पूर्ण छलफल शुन्य हुन्छ। यद्यपि हामी विश्‍वासविहीन छैनौं, त्यसैले हामीले यसलाई विश्वासको आँखाले हेर्नुपर्नेछ।
जब हामी बाँचिरहेको वा मर्ने वा जीवन बचाउने बारेमा कुरा गर्छौं तब हामी वास्तवमै के हुन्छौं?
हाम्रो लागि त्यहाँ केवल एउटा महत्त्वपूर्ण जीवन छ र एउटा मात्रै सबैमा मृत्यु। जीवन त्यो हो जुन अब्राहाम, इसहाक र याकूबसँग छ। (मत्ती २२::22२) अभिषिक्त मसीहीहरूको हैसियतमा हामीले जीवन पाएका छौं।

(यूहन्ना :5:२:24) । । म तपाईंलाई साँचो भन्दछु, जसले मेरो वचन सुन्छ र मलाई पठाउनुहुनेलाई विश्वास गर्दछ उसले अनन्त जीवन पाउँदछ, र ऊ न्यायमा पर्दैन, तर मृत्युबाट जीवनमा सरेको छ।

(जोन 11: 26) र प्रत्येक जो जीवित छ र ममा विश्वास गर्छ सबै कहिल्यै मर्ने छैन। के तपाई यो विश्वास गर्नुहुन्छ? "

हामी ख्रीष्टियनहरू हौं, हामी येशूका शब्दहरूमा विश्वास गर्दछौं। हामी विश्वास गर्दछौं कि हामी कहिलै पनि मर्ने छैनौं। त्यसोभए विश्वास नभएको मान्छेले मृत्युलाई हेर्छ, हामी निदाउँछौं। यो हाम्रा प्रभुबाट छ जसले आफ्ना चेलाहरूलाई लाजरसको मृत्युको अवसरमा केही नयाँ कुरा सिकाउनुभयो। जब तिनीहरूले भने, "हाम्रो साथी लाजरस निद्रामा परेको छ तर म उसलाई निद्राबाट ब्यूँझाउन जाँदैछु।" परमेश्वरका जनहरूका लागि त्यतिखेर मृत्यु मृत्यु हो। उनीहरूलाई पुनरुत्थानको आशाको केही कल्पना थियो, तर तिनीहरूलाई जीवन र मृत्युको सही समझ दिन यो पर्याप्त थिएन। त्यो परिवर्तन भयो। तिनीहरूले सन्देश पाए। १ कोरिन्थी हेर्नुहोस्। १:: instance उदाहरणका लागि।

(१ कोरिन्थी १ 1:))। । .के पछि उहाँ एक पटकमा hundred सय भाइहरू भन्दा माथि देखा पर्नुभयो, जसमध्ये धेरैजसो वर्तमानमा बाँकी छन्, तर केहि निदाएको छ [मृत्युमा]

दुर्भाग्यवस, NWT ले "[मृत्युमा]" जोड्यो 'पदको अर्थ स्पष्ट पार्न'। मूल युनानी स्टप "निदाएको छ"। प्रथम शताब्दीका इसाईहरूलाई त्यस्तो कुनै स्पष्टीकरणको आवश्यक पर्दैन, र मेरो विचारमा यो दुःखको कुरा हो कि यस परिच्छेदको अनुवादकले यसलाई थप्न आवश्यक महसुस गरे किनभने यसले आफ्नो शक्तिको धेरै पदलाई लुट्छ। इसाई मर्दैन। ऊ निदाउँछ र ब्यूँझनेछ, त्यो निद्रा आठ घण्टा वा आठ सय वर्षसम्म चलेको कुनै वास्तविक फरक पार्दैन।
यसैले निम्न छ कि तपाईं इसाईको जीवनलाई रक्तक्षेपण, दाता किडनी दिएर वा जीवन बचाउनेको जीवनबाट बच्न सक्नुहुन्न। तपाईं केवल उनको जीवन बचाउन सक्नुहुन्छ। तपाईं उसलाई केही बेरको लागि मात्र जागा राख्न सक्नुहुन्छ।
त्यहाँ "एक जीवन बचाउने" भन्ने वाक्यांशमा भावनात्मक चार्ज गरिएको तत्व छ जुन हामीले सबै चिकित्सा प्रक्रियाहरू छलफल गर्दा बेवास्ता गर्नुपर्दछ। क्यानाडामा एउटी जवान साक्षी केटी थिइन् जसले दर्जनौ प्राप्त गरे - मिडियाका अनुसार- "जीवन बचाउने रक्तक्षेपण।" त्यसपछि उनी मरे। माफ गर्नुहोस्, त्यसपछि उनी निदाइन्।
म सुझाव दिदैछु कि यो जीवन बचाउन सम्भव छैन। जेम्स :5:२० ले हामीलाई भन्छ, "... जसले पापीलाई उसको मार्गबाट ​​फर्काउँछ उसले आफ्नो प्राणलाई मृत्युबाट बचाउनेछ र धेरै पापहरूलाई ढाक्नेछ।" (त्यो पुरानो विज्ञापन नारालाई नयाँ अर्थ दिन्छ, "तपाईले बचाउनुभएको जीवन तपाईकै हुन सक्छ", होइन र?)
मैले आफैंले यो पोष्टमा "एउटा जीवन बचाऊ" प्रयोग गरेको छ जब म साँच्चिकै "जीवन बचाउनु" भनेको हो। मैले बिन्दु बनाउनको लागि त्यस्तै छोडेको छु। जे होस्, यहाँबाट बाहिर, यस अस्पष्टताबाट अलग रहनुहोस् जसले गलतफहमी र गलत निष्कर्ष निम्त्याउन सक्छ र 'जीवन बचाउनुहोस्' केवल जब 'वास्तविक जीवन' को सन्दर्भमा प्रयोग गर्दछ, र 'जीवन बचाउँनुहोस्' मात्र जब कुनै कुरालाई मात्र लम्बाइदिन्छ। जब हामी यस पुरानो रीतिरिवाजमा जागा छौं। (१ तिमो। :1: १))

कुराको क्रुक्स

एकचोटि हामीसँग यो पूर्ण तस्वीर भएपछि, हामी देख्न सक्दछौं कि जीवनको पवित्रता यसमा कुनै पनि कुराको प्रवेश गर्दैन। अब्राहमको जीवन यस पृथ्वीमा हिँड्दा पनि पवित्र थियो। यो रातको निदाउँदा मेरो भन्दा बढी समाप्त भएको छैन। म एक रगत स्थानान्तरण गर्ने वा लिने छैन वा कुनै अन्य कुरा गर्ने छ जुन जीवन बचाउन सक्छ किनभने मात्र म जीवनको पवित्रताको कदर गर्छु। मैले त्यसो गर्नु भनेको विश्वासको कमी देखाउँछु। त्यो जीवन पवित्रको रुपमा निरन्तर निरन्तरता रहन्छ कि यसलाई बचाउनको लागि मेरो प्रयास सफल होस् या असफल, किनकि व्यक्ति अझै पनि परमेश्वरको नजरमा जीवित छ र जीवनको सबै पवित्रतालाई परमेश्वरले प्रदान गर्नुभएको छ, यो निरन्तर जारी नै छ। म एक जीवन बचाउन को लागी अभिनय गर्दछ वा छैन पूर्ण प्रेम द्वारा शासित हुनु पर्छ। मैले गरेको कुनै पनि निर्णय जीवनको हो भन्ने स्वीकार गर्दै रिसले चूर हुनुपर्दछ। जहाजको पवित्रतालाई सुरक्षित राख्न उज्जाले आफूले सोचेजस्तो राम्रो काम गरे तर तिनले यहोवाको कुरा उल्ल .्घन गरेर अहंकारी व्यवहार गरे र मूल्य चुकाए। (२ शमू।::,,)) म आफ्नो जीवन गुमाउने जोखिममा पनि जीवन बचाउने प्रयास गर्नु गलत हो भनेर सुझाव दिन यो सादृश्य प्रयोग गर्छु। मँ केवल यसलाई बाहिर राखेको छु ती परिस्थितिहरु लाई कभर गर्नको लागि जहाँ हामी अभिनय गरिरहेका हुनसक्छौं, प्रेमबाट होईन, तर अहंकारबाट।
यसैले कुनै पनि चिकित्सा प्रक्रिया वा जीवन बचाउने उद्देश्यले गरिएको कुनै पनि कार्यमा निर्णय गर्दा, मेरो जीवन वा जीवनको परम स्वामित्वको सिद्धान्त सहित बाइबलका सिद्धान्तहरूमा आधारित प्रेमपूर्ण प्रेम मेरो मार्गनिर्देशन हुनै पर्छ।
हाम्रो संगठनको ईसाईमतको फरिसी दृष्टिकोणले हामीलाई यो कानूनी र बढ्दो असक्षम सिद्धान्तको बोझले दबिएको छ। आउनुहोस् हामी मानिसहरुको अत्याचारबाट स्वतन्त्र होऊौं तर हामीहरु परमेश्वरको अधीनमा छौं। उसको कानून प्रेममा आधारित छ, जसको अर्थ एक अर्काको अधीनमा बस्नु पनि हो। (एफि। :5:२१) यसको अर्थ यो होइन कि हामी जो कोहीले यसलाई हाम्रो अधीनमा राख्छौं भनेर बुझाउनु पर्छ। कसरी त्यस्तो अधीनमा बस्नुपर्दछ भनेर ख्रिष्टले हामीलाई प्रदर्शन गरेको छ।

(मैथ्यू 17: 27) । । तर हामी उनीहरूलाई ठेस लाग्ने कुनै कारण छैनौं, तपाईं समुद्रमा जानुहोस्, एउटा फिशुक निकाल्नुहोस्, र पहिलो माछा माथि आउँदैहुनुहुन्छ र जब तपाईंले यसको मुख खोल्नुहुन्छ, तपाईंले एउटा स्टेटर सिक्का पाउनुहुनेछ। ती चीजहरू लैजानुहोस् र तिनीहरूलाई म र तपाईंको लागि दिनुहोस्। ”

(मैथ्यू 12: 2) । । .यो देखेर फरिसीहरूले उहाँलाई भने: “हेर्नुहोस्! तपाईंको चेलाहरू विश्रामको दिनमा गर्नु उचित छैन। ”

पहिलो घटनामा, अरूले ठेस खानु नपरोस् भनेर आफूले गर्नुपर्ने कुरा नगरी येशूले प्रस्तुत गर्नुभयो। दोस्रोमा, उसको चिन्ताले अरूलाई ठक्कर दिंदैन थियो, बरु तिनीहरूलाई दासत्वबाट स्वतन्त्र बनायो। यी दुबै उदाहरणहरूमा, उनका कार्यहरू प्रेमले नियन्त्रण गरेको थियो। आफूले माया गर्नेहरूको भलाइको चाहना के हो भनेर बाहिर हेर्नुभयो।
रगतको मेडिकल प्रयोगको बारेमा मलाई कडा व्यक्तिगत अनुभूति छ, तर म ती यहाँ बाँडफाँड गर्ने छैन किनकि यसको प्रयोग विवेकको कुरा हो र अर्कोको अन्तस्करणलाई प्रभाव पार्ने खतरा पनि हुँदैन। केवल यो जान्नुहोस् कि यो वास्तवमा अन्तस्करणको कुरा हो। त्यहाँ कुनै बाइबल आदेश छैन जुन म यसको प्रयोगको विरुद्धमा भेट्न सक्छु, अपोल्लस एकदम स्पष्ट रूपमा प्रमाणित गरिसकेका छन।
म भन्दछु कि म मर्दा डराएको छु तर निदाउन सक्ने कुनै डर छैन। यदि म अर्को पल्ट ब्यूँझन सक्छु ईश्वरले मेरो लागि राख्नु भएको इनाममा, म त्यसलाई यस प्रणालीको एक सेकेन्ड पछि स्वागत गर्दछु। यद्यपि, एक मात्र सोच्न को लागी एकल मानिस कहिल्यै छैन। यदि मैले रक्तक्षेपण गर्नुपर्‍यो किनभने डाक्टरले भने यो मेरो जीवन बचाउनेछ (फेरि यो दु: खपूर्ण दुरुपयोग हो) मैले परिवार र साथीहरूमा पार्ने प्रभावलाई विचार गर्नुपर्नेछ। येशू म्याटमा गर्ने बारे चिन्तित थिए के म अरूलाई ठेस लाग्ने थियो? १:17:२:27, वा म्याटमा प्रदर्शन गरिएको अनुसार म्यानमेड शिक्षणबाट अरूलाई स्वतन्त्र पार्ने उनको कार्यहरूको अनुकरण गर्दैछु। १२: २?
उत्तर जुनसुकै भए पनि, यो एक्लै मेरो बनाउनका लागि हुनेछ र यदि म मेरो प्रभुको अनुकरण गर्दछु, यो प्रेममा आधारित हुनेछ।

(1 कोरिन्थियन 2: 14-16) । । .तर एक शारीरिक मानिस किनभने उसले परमेश्वरका आत्माको चीजहरू प्राप्त गर्दैन तिनीहरू मूर्ख छन्; उहाँ तिनीहरूलाई चिन्न सक्नुहुन्न किनकि उहाँ आत्मिक रूपमा जाँच गरिन्छ। ¹⁵ तर, आध्यात्मिक मानिस वास्तवमै सबै कुरा जाँच्दछ, तर ऊ आफैंले कुनै मानिसद्वारा जाँच गर्दैन। ¹⁶ किनकि “कसले परमप्रभुको मनलाई जानेको छ, र उसले उहाँलाई सिकाउन सक्छ?” तर हामीसँग ख्रीष्टको मन छ।

जीवनलाई जोखिममा पार्ने अवस्थाहरूमा, भावनाहरू चल्दछन्। दबाव हरेक स्रोतबाट आउँदछ। शारीरिक मानिस केवल त्यो जीवन देख्छ जुन — बनावटी हो, जुन आउँदैन जुन वास्तविक जीवन हो। आत्मिक मानिससंग तर्क गर्नु उसको लागि मूर्खता जस्तो देखिन्छ। त्यस्ता परिस्थितिहरूमा हामीले जेसुकै निर्णय गरे पनि हामीसित ख्रीष्टको मन छ। हामीले आफैंलाई यो सोध्नु राम्रो हुन्छ: येशू के गर्नुहुन्छ?

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।

तपाईं पनि मन पराउनुहुन्छ:

यहोवाका साक्षीहरू र रगत, भाग 5

JW कुनै रक्त सिद्धान्त छैन - एक धर्मशास्त्रीय विश्लेषण

बार्बरा जे एन्डरसन (२०११) द्वारा घातक ईश्वरशास्त्र