यहोवाका साक्षीहरू र रगत, भाग 5

यस श्रृंखलाका प्रथम तीन लेखहरूमा हामी यहोवाका साक्षीहरूको रक्तविहीन सिद्धान्तको पछाडि ऐतिहासिक, धर्मनिरपेक्ष र वैज्ञानिक पक्षहरू विचार गर्छौं। चौथो लेखमा हामीले पहिलो बाइबल पाठलाई विश्लेषण ग which्यौं जुन यहोवाका साक्षीहरूले रक्तविहीन सिद्धान्तलाई समर्थन गर्न प्रयोग गरिरहेका हुन्छन्: उत्पत्ति::।।

बाइबलीय सन्दर्भमा ऐतिहासिक र सांस्कृतिक फ्रेमवर्कको विश्लेषण गरेर, हामी यो निष्कर्षमा पुगेका छौं कि पाठलाई मानव रगत वा यसको डेरिभेटिभहरू प्रयोग गरेर चिकित्सा उपचारको माध्यमबाट जीवनको सुरक्षालाई निषेध गर्ने शिक्षालाई समर्थन गर्न सकिदैन।

श्रृंखलाको यस अन्तिम लेखले यहोवाका साक्षीहरूले रक्तक्षेपण लिन इन्कार गर्ने औचित्य प्रमाणित गर्न प्रयोग गर्ने अन्तिम दुई बाइबल पदहरूको विश्लेषण गर्दछ: लेवी १ 17:१:14 र प्रेरित १ 15: २।।

लेवी १ 17:१:14 मोशाको व्यवस्थामा आधारित छ, जबकि प्रेरित १:15: २। अपोस्टोलिक कानून हो।

मोजेक कानून

नूहलाई रगतसम्बन्धी दिइएको व्यवस्थाको झन्डै 600 बर्ष पछि, प्रस्थानको समयमा यहूदीहरूलाई राष्ट्रको नेताको रूपमा मोशाले, यहोवा परमेश्वरबाट सीधै व्यवस्थाको कोड दिइयो जसमा रगत प्रयोग गर्ने नियमहरू समावेश थिए:

"अनि इस्राएलका घर को पाठका मानिस त्यहाँ, वा अपरिचित कि रगत को कुनै पनि तरिका eateth भनेर बीचमा प्रवास,; म ती मानिसहरुको विरूद्ध छु जसले आफ्नो परिवारको रगत बगाउँदछ। 11 किनकि शरीरको जीवन रगतमा छ। मैले तिमीहरूको वेदीलाई प्रायश्चितको निम्ति वेदीमा दिएको छु, किनभने रगतले روحको प्रायश्चित गर्दछ। 12 यसैले मैले इस्राएलका मानिसहरूलाई भनें, 'तिमीहरू मध्ये कसैले रगत खानु हुँदैन, अथवा तिम्रा कोही नागरिक जो रगत रहन्छ उसले रगत खानु हुँदैन। इस्राएलका सन्तानको 13 अनि पाठका मानिस त्यहाँ, वा अपरिचित भनेर बीचमा प्रवास, hunteth र खाएको हुन सक्छ कि कुनै पनि जनावर वा fowl catcheth जो; उसले त्यसको रगत भूइँमा खन्याएर धुलोले छोपोस्। 14 किनकि यो सबै शरीरको जीवन हो; यसको रगत यसको जीवनको लागि हो। त्यसकारण मैले इस्राएली मानिसहरूलाई भने, “कुनै मासुको रगत खानु हुँदैन। कुनै किसिमको मासुमा रगत हुनु नै पर्छ। यदि कुनै मानिसले यसलाई खान्छ भने यसलाई काटिन्छ। Every X And ​​every every X X every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every every your every your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your your तर ऊ शुद्ध हुनेछ। 15 तर यदि उसले ती नुहाएन, र आफ्नो शरीर नुहाएन; तब उसले आफ्नो पापको दण्ड भोग्नु पर्नेछ। ”(लेवीइटस 16: 17-10)

के त्यहाँ मोशाको व्यवस्थामा केहि नयाँ थियो जसले नूहलाई दिएको व्यवस्था थपे वा परिवर्तन गरे?

रगत नलिएको मासुको विरुद्धमा निषेध दोहोर्‍याउनु र यहूदी र विदेशी दुवैलाई लागू गर्नुका साथै व्यवस्थाले रगत खन्याएर माटोले छोप्नु आवश्यक पर्थ्यो (xNUMX)।

थप रूपमा, कोहीले पनि यी निर्देशनहरूको अवज्ञा गरे त्यसलाई मृत्युदण्ड दिइनु पर्ने थियो (बनाम 14)।

एउटा अपवाद बनाइएको थियो जब कुनै जनावर प्राकृतिक कारणले मरेको थियो वा ज wild्गली जनावरले मारेको थियो र त्यस्तो अवस्थामा रगतको उचित प्रबन्धन सम्भव हुने थिएन। जहाँ कसैले त्यो मासु खान्छ, ऊ केही समयको लागि अशुद्ध ठानिन्थ्यो र शुद्धिकरण प्रक्रियाबाट गुज्रन्छ। त्यसो गर्न असफल भएमा भारी दण्ड (vss। १ and र १)) बोक्नेछ।

नूहलाई दिइएको आज्ञाबाट यहोवाले किन इस्राएलीहरू रगतसम्बन्धी व्यवस्था परिवर्तन गर्नुहुन्छ? यसको जवाफ हामी पद 11 मा पाउन सक्छौं:

"किनकि देहको जीवन रगतमा हुन्छ। र यो तिम्रो प्राणको प्रायश्चितको निम्ति वेदीमा तिमीलाई दिएको छु। किनकि रगतले आत्माको निम्ति प्रायश्चित गर्दछ।"

यहोवाले आफ्नो सोचाइ बदल्नुभएन। अब उनीसित उनका सेवा गर्ने मानिसहरू थिए र उनले उनीहरुसंग उनको सम्बन्ध जोगाउन र मसीहको अधीनमा हुने कुराको जग बसाल्ने नियमहरू स्थापना गर्दै थिए।

मोशाको व्यवस्था अन्तर्गत, जनावरको रगतको औपचारिक प्रयोग थियो: पापको छुटकारा, जस्तै हामी पद 11 मा देख्न सक्छौं। जनावरको रगतको यो औपचारिक प्रयोगले ख्रीष्टको छुटकाराको बलिदानलाई पूर्वचित्रण गर्‍यो।

अध्यायहरू 16 र 17 को सन्दर्भ विचार गर्नुहोस् जहाँ हामी औपचारिक र धार्मिक उद्देश्यका लागि पशुहरूको रगतको प्रयोगको बारेमा सिक्छौं। यसमा समावेश छ:

1. अनुष्ठानि मिति
2. एउटा वेदी
3. एक प्रधान पुजारी
4. बलिदान हुनको लागि एक जीवित जनावर
5. एक पवित्र स्थान
6. जनावरको वध
7. जनावरको रगत लिनुहोस्
8. विधि अनुसार नियम अनुसार पशुको रगत को उपयोग

यो जोड दिन जरुरी छ कि यदि उक्त अनुष्ठान व्यवस्थामा भनिए बमोजिम गरिएको थिएन भने प्रधान पुजारीलाई पनि काट्न सकिन्छ जसरी रगत खाने कोही पनि व्यक्ति थिए।

यो कुरा मनमा राख्दै हामी सोध्न सक्छौं, लेवी १ 17:१:14 को आदेशले यहोवाका साक्षीहरूको रक्तविहीन शिक्षासित कसरी सम्बन्धित छ? यस्तो देखिन्छ कि यससँग यसको केहि गर्न केही पनि छैन। हामी किन त्यसो भन्न सक्छौं? आउनुहोस्, लेवी १ 17 मा तोकिएका तत्त्वहरू पापको छुटकाराको लागि रगतको विधिवत उपयोगको लागि तुलना गर्नुहोस् किनकि त्यहाँ कुनै सम्बन्ध छ कि छैन भनेर जान्नको लागि उनीहरूले जीवन-रक्षाको प्रबन्ध गर्न आवेदन दिन सक्दछन्।

रक्तक्षेपण पापको छुटकाराको लागि कुनै रीतिथितिको भाग हुँदैन।

1. त्यहाँ कुनै वेदी छैन
2. त्यहाँ बलिदानको लागि कुनै पशु छैन।
3. कुनै जनावरको रगत प्रयोग भइरहेको छैन।
4. त्यहाँ कुनै पादरी छैन।

एक चिकित्सा प्रक्रियाको दौरान हामीसँग के छ निम्नलिखित छ:

1. एक चिकित्सा पेशेवर।
2. मानव रक्त वा डेरिवेटिव दान।
3. एक प्रापक

त्यसकारण, रक्तक्षेपण निषेध गर्ने तिनीहरूको नीतिलाई समर्थन गर्न लेवीहरूको 17: 14 लागू गर्न यहोवाका साक्षीहरूको कुनै धर्मशास्त्रीय आधार छैन।

यहोवाका साक्षीहरूले धार्मिक रीतिथितिमा जनावरको रगतको प्रयोगलाई पापको उद्धार गर्न औषधीको प्रक्रियामा मानव रगतको प्रयोग गरेर जीवन बचाउन तुलना गरिरहेका छन। त्यहाँ यी दुई अभ्यासहरू छुट्याउने एक ठूलो तार्किक खाडल छ, जुन ती दुई बीचमा कुनै पत्राचार छैन।

अन्यजाति र रगत

रोमीहरूले तिनीहरूको बलिदानमा मूर्तिहरू र खानाको लागि जनावरको रगत प्रयोग गर्थे। यो सामान्य कुरा थियो कि एउटा भेटीलाई गला, गाढा पकाएर खाइन्थ्यो। यदि बलि चढाइएको खण्डमा, मासु र रगत दुबैलाई मूर्तिलाई चढाएको थियो र त्यसपछि मासुलाई अनुष्ठानमा सहभागीहरूले खान्थे र रगत पिउनेहरूले पिए। धार्मिक रीतिथिति उत्सव तिनीहरूको उपासनाको साधारण विशेषता थियो र बलिदानको मासु खानु, अत्यधिक पिउने र यौन क्रियाकलापमा समावेश थियो। मन्दिर र वेश्याहरू, दुबै पुरुष र महिला, मूर्तिपूजक पूजाको एक विशेषता थिए। रोमीहरूले रंगशालामा मारिएका ग्लेडिटेटरहरूको रगत पनि पिउँथे जुन मिर्गीलाई निको पार्ने र कामोत्तेजकको रूपमा काम गर्ने गरीन्थ्यो। त्यस्ता प्रचलनहरू रोमीहरूमा मात्र सीमित थिएनन्, तर फोनिसियन, हित्तीहरू, बेबिलोनीहरू र ग्रीकहरूजस्ता प्रायः गैर-इजरायलवासीहरूमाझ सामान्य थियो।

यसबाट हामी यो कुरा बुझ्न सक्छौं कि मोशाको व्यवस्थाले रगतको खानपानको विरुद्धमा निषेध गरेकोले यहूदी र गैर-यहूदीहरू बीचको भिन्नता स्थापित गर्न मद्दत पुर्‍यायो जुन मोशाको समयदेखि नै प्रचलित थियो।

अपोस्टोलिक कानून

इ.स. 40 इ.सं.को वरिपरि, प्रेरितहरू र यरूशलेमका मण्डलीका बुढा अगुवाहरूले (भ्रमण गर्ने प्रेरित पावल र बर्णाबास सहित) निम्न सामग्रीहरूको साथ जननांगहरूको मण्डलीहरूमा पठाउन एउटा चिठी पठाए:

For किनकि पवित्र आत्मालाई र हामीलाई यो चाहिएको थियो कि यी आवश्यक चीजहरूभन्दा तपाईंमाथि कुनै ठूलो कुराको भार हामीमाथि राख्नु हुँदैन। 29“मूर्तिलाई अर्पण गरिएको मासु नखानु, रगत, नराम्रो चीज र व्यभिचारबाट अलग रहनु पर्छ। यदि यस्तो हुन सक्छ भने राम्रो काम गर्नु पर्छ। राम्रोसँग फर्कनुहोस्। "(प्रेषित 15: 28,29)

याद गर्नुहोस् कि यो पवित्र आत्मा हो जसले यी इसाईहरुलाई जननिय ईसाईहरुलाई अलग बस्न निर्देशन दिइरहेको छ:

1. मासु मूर्तिहरूलाई चढाएको;
2. घाइते जनावरहरू खाने;
3. रगत;
4. व्यभिचार।

के यहाँ नयाँ केहि छैन, मोशाको व्यवस्थामा छैन? स्पष्ट रूपमा। शब्द "परित्याग गर्नुहोस्"प्रेषितहरू र" द्वारा प्रयोग गरिएको छपरित्याग गर्नुहोस्"ठिकै निजी र निरंकुश देखिन्छ। यसैकारण यहोवाका साक्षीहरूले “परित्याग गर्नुहोस्"चिकित्सा उद्देश्यका लागि मानव रगत प्रयोग गर्न इन्कारको औचित्य प्रमाणित गर्न। तर हामी गलत धारणा हुन सक्ने पूर्व धारणा, व्यक्तिगत व्याख्या र दृष्टिकोणलाई दिनु अघि, धर्मशास्त्रले प्रेरितहरूलाई तिनीहरूको दृष्टिकोणबाट के भन्न खोजेको हो भनेर आफैले आफैं हामीलाई बताउन दिनुहोस्।परित्याग गर्नुहोस्"।

आदिम क्रिश्चियन मण्डलीमा सांस्कृतिक संदर्भ

उल्लेख गरिएझैं, मूर्तिपूजक धार्मिक रीतिथितिहरूमा मदिरा र अनैतिकता मुछिएको मन्दिरको उत्सवहरूमा बलिदानको मासु खानु समावेश थियो।

इस्वी संवत्‌ 36 10 पछि अन्यजातिका मसीही मण्डलीहरूको वृद्धि भयो जब पत्रुसले पहिलो गैर-यहूदी कर्नेलियसलाई बप्तिस्मा गरे। त्यसबेलादेखि राष्ट्रका मानिसहरूलाई ख्रीष्टियन मण्डलीमा प्रवेश गर्ने अवसर खुल्ला थियो र यो समूह एकदम छिटो बढ्दै थियो (प्रेरित १०: १--1)।

अन्यजाति र यहूदी इसाईहरूको बीचमा रहेको यो सहकार्य ठूलो चुनौती थियो। यस्तो धार्मिक पृष्ठभूमि भएका व्यक्तिहरू कसरी विश्वासमा दाजुभाइहरूको रूपमा सँगै बस्न सक्थे?

एकातिर हामीसँग यहूदीहरू मोशाको कानून कोडसहित खान र लगाउन सक्ने खानाहरू, उनीहरूले कसरी व्यवहार गर्न सक्थे, आफ्नो स्वच्छता, र उनीहरूले काम गर्न सक्दछन् भनेर नियन्त्रण गर्दछन्।

अर्कोतर्फ, जनजातिको जीवन शैलीले लगभग मोजेक कानून संहिताको प्रत्येक पक्षलाई उल्ल .्घन गर्‍यो।

अपोस्टोलिक कानूनको बाइबलीय सन्दर्भ

प्रेरितको पुस्तकको 15th अध्याय 15 पढेर, हामी बाइबलीय र ऐतिहासिक सन्दर्भहरूबाट निम्न जानकारी पाउँछौं:

• इसाई यहूदी भाइहरूको एउटा अंशले अन्यजातिका भाइहरूलाई खतना गर्न र मोशालाई दिइएको व्यवस्था पालन गर्न दबाब दियो (vss। 1-5)।
• यरूशलेमका प्रेरितहरू र एल्डरहरू उक्त विवादलाई अध्ययन गर्न भेला हुन्छन्। अन्यजातिका इसाईहरूले प्रयोग गर्ने आश्चर्यकर्म र चिह्नहरू पत्रुस, पावल र बर्णाबासले वर्णन गरे (vss। 6-18)।
• पत्रुसले व्यवस्थाको औचित्यमाथि प्रश्न उठाए कि दुवै यहूदी र अन्यजातिहरू अब येशूको अनुग्रहद्वारा बचाइए (vss। 10,11)।
• जेम्सले छलफलको एक संक्षिप्त सारांश दिए र अन्यजातिहरूलाई बोझ नलगाउन जोड दिएका थिए पत्रमा उल्लेख गरिएका चार वस्तुहरू भन्दा माथि जुन सबै मूर्तिपूजक धार्मिक प्रचलनहरू (vss। 19-21) मा सम्बन्धित छ।
• पत्र लेखिएको छ र पावल र बर्णाबासको साथ एन्टिओकमा (vss। 22-29) पठाइएको छ।
• पत्र एन्टिओकमा पढिएको छ र सबै रमाउँछन् (vss। 30,31)।

कुन समस्याले हामीलाई यस समस्याको बारेमा बताउँदै छ?

सांस्कृतिक पृष्ठभूमिमा भिन्नताका कारण अन्यजातिका इसाईहरू र यहूदी इसाईहरू बीचको सह-अस्तित्व धेरै कठिनाइहरूको बीचबाट गुज्रिरहेको थियो।

यहूदी मसीहीहरूले अन्यजातिहरूमा मोशाको व्यवस्था लागू गर्न खोजिरहेका थिए।

यहूदी इसाईहरूले मोशाको व्यवस्थाको अमान्यतालाई प्रभु येशूको अनुग्रहले मान्यता दिए।

यहूदी ख्रीष्टियनहरू अन्यजातिका मसीहीहरू झूटो उपासनामा फस्न सक्ने कुरामा चिन्तित थिए। त्यसैले उनीहरूले मूर्तिपूजक धार्मिक प्रचलनहरूसित सम्बन्धित कुराहरूलाई निषेध गरे।

मसीहीहरूले मूर्तिपूजा गर्नु पहिलेदेखि नै निषेध गरिएको थियो। त्यो दिइएको थियो। यरूशलेमको मण्डलीले के गरिरहेको थियो झूटो पूजा, मूर्तिपूजक पूजासँग सम्बन्धित प्रथालाई स्पष्ट रूपमा निषेध गरिरहेको थियो, जसबाट जननांगहरूलाई ख्रीष्टबाट टाढा लैजान सकिन्छ।

अब हामी बुझ्छौं कि किन जेम्सले बलिदानमा प्रयोग गरिएको मासु खाने र मासु खाने जस्ता चीजहरूलाई व्यभिचारको समान तहमा राख्छन्। यी सबै मूर्तिपूजक मन्दिरहरूसित सम्बन्धित थिए र तिनीहरूले जनजाति ईसाईहरूलाई झूटो उपासनामा फर्काउन सक्दछन्।

"परित्याग" भनेको के हो?

जेम्सले प्रयोग गरेको ग्रीक शब्द हो "apejomai " र अनुसार कडा समन्वय माध्यम "टाढा राख्न" or "टाढा हुन"।

शब्द apejomai दुई ग्रीक जराबाट आउँछ:

• "Apó", माध्यम टाढा, अलग, उल्टो।
• "इको", माध्यम खानु, रमाइलो गर्नु वा प्रयोग गर्नुहोस्.

फेरी, हामीले पत्ता लगायौं कि जेम्सले प्रयोग गरेको शब्द खान खाने वा मुखले खाने गरेको कार्यसँग सम्बन्धित छ।

यो दिमागमा राखेर, अब हामी फेला पर्दछ प्रेरित 15: 29 को मूल ग्रीक अर्थ "त्याग्नुहोस्" को प्रयोग गरेर:

“मूर्तिहरूलाई समर्पित खाना खानु हुँदैन, मूर्तिहरूलाई समर्पित रगत खानु हुँदैन, मूर्तिहरूलाई समर्पित गाईको मासु खानु हुँदैन र यौन अनैतिकता र पवित्र वेश्यावृत्ति गर्नु हुँदैन। यदि तपाईंले यो गर्नुभयो भने, धन्य हुनेछ। सादर "।

यो विश्लेषण पछि हामी सोध्न सक्छौं: प्रेरित 15: 29 रगत चढाईसँग के गर्नुपर्दछ? त्यहाँ एकल कनेक्शन पोइन्ट छैन।

संस्थाले जनावरको रगतको खानालाई आधुनिक जीवन बचाउने चिकित्सा प्रक्रियाको बराबर मूर्तिपूजक रीतिथितिको रूपमा बनाउने प्रयास गरिरहेको छ।

के अपोस्टोलिक कानून अझै मान्य छ?

त्यहाँ यो मान्नुपर्ने कुनै कारण छैन। मूर्तिपूजा अझै निन्दा गरिएको छ। व्यभिचार अझै निन्दा गरिएको छ। नूहको समयमा रगत खाने निषेध गरिएको भएदेखि इस्राएल राष्ट्रमा यो प्रतिबन्ध अझ प्रबल भयो र फेरि ईसाई बनेका जननेंद्रियहरूलाई लागू गरियो, अब यो लागू हुँदैन भनेर सुझाव दिने कुनै आधार छैन जस्तो देखिन्छ। तर फेरि, हामी खानाको रूपमा रगत खानुको बारेमा कुरा गर्दैछौं, एक मेडिकल प्रक्रिया होइन जुन कि इलिमेनेसनसँग कुनै सरोकार छैन।

ख्रीष्टको व्यवस्था

धर्मशास्त्रले मूर्तिपूजा, व्यभिचार र रगतलाई खानाको रूपमा लिने सम्बन्धमा स्पष्ट छ। चिकित्सा प्रक्रियाहरूको बारेमा, तिनीहरू बुद्धिमानीपूर्वक मौन छन्।

माथिका सबै कुरालाई स्थापित गरिसकेपछि, यो याद गर्नुहोस् कि हामी अब ख्रीष्टको व्यवस्थाको अधीनमा छौं र कुनै पनि इसाईले कुनै पनि चिकित्सा प्रक्रिया सम्बन्धी निर्णय गरेको छ जसलाई उनले अधिकार दिए वा अस्वीकार गरे जुन व्यक्तिगत अन्तस्करणको कुरा हो, केही होइन। अरूको संलग्नता आवश्यक छ, विशेष गरी कुनै न्यायिक चरित्रमा।

हाम्रो इसाई स्वतन्त्रतामा हाम्रो व्यक्तिगत दृष्टिकोण अरुको जीवनमा थोपार्न बाध्यता पनि पर्छ।

निश्कर्षमा

याद गर्नुहोस् कि प्रभु येशूले सिकाउनुभएको थियो:

"महान् प्रेम यो भन्दा अरु कोही हुँदैन, कि आफ्नो साथीलाई आफ्नो जीवन दिनुहोस्।" (यूहन्ना १:15:१:13)

जीवन रगतमा भएको हुनाले, के तपाईं मायालु ईश्वरको निन्दा गर्नुहुन्छ यदि तपाईं हाम्रो जीवनको केही अंश (मानव रगत) आफन्त वा छिमेकीको जीवन बचाउन दान गर्नुहुन्छ?

रगत जीवनको प्रतीक हो। तर, प्रतीकले यो प्रतीक गर्दछ भन्दा बढी महत्वपूर्ण छ? के हामीले प्रतीकको लागि वास्तविकता त्याग गर्नुपर्छ? झण्डाले प्रतिनिधित्व गरेको देशको प्रतीक हो। यद्यपि, कुनै सेनाले आफ्नो झण्डा जोगाउन आफ्नो देशलाई बलि चढाउनेछ? वा यदि उनीहरू झण्डा जलाउँदछन् भने, त्यसो गरेर उनीहरूले आफ्नो देश बचाउँछन्?

हामी आशावादी छौं कि लेखहरूको यस श्रृंखलाले हाम्रा यहोवाका साक्षी भाइबहिनीहरूलाई यस जीवन-मृत्युको विषयमा धर्मशास्त्रबाट तर्क गर्न र स्वयम्-नियुक्त समूहको आदेशलाई अन्धाधुन्ध पछ्याउँदै आफ्नै अन्तस्करणको लागि दृढ संकल्प गर्न मदत गरेको छ। पुरुषहरू।

जुदा बेन-हूर