Christelijk huwelijk tot een succes maken

[Van ws8 / 16 p. 13 voor oktober 3-9]

'Ieder van u moet zijn vrouw liefhebben zoals hijzelf; . . .
de vrouw moet diep respect hebben voor haar man. ”-Ef. 5: 33

De thematekst van Efeziërs 5: 33 is een van de verborgen juwelen van wijsheid die in Gods woord te vinden zijn. Ik zeg verborgen, omdat het op het eerste gezicht zou kunnen worden gezien als een voorbeeld van een door mannen gedomineerde maatschappelijke mentaliteit die respect voor de man eist van de vrouw, zonder hetzelfde terug te eisen.

Maar zowel de man als de vrouw zijn naar het beeld van God gemaakt, en Jehovah zet degenen die naar hem gevormd zijn, niet neer. Hij houd van hen. Zelfs in onze gebrekkige, zondige staat houdt Hij nog steeds van ons en wil Hij het beste voor ons. Niettemin, hoewel elk geslacht naar Gods beeld is gemaakt, is elk geslacht anders, en het is dat verschil waar we op ingaan Efeziërs 5: 33.

Daar geeft het de man de raad zijn vrouw lief te hebben zoals hijzelf doet. Toch geeft het de vrouwen niet zo'n raad, zo lijkt het. In plaats daarvan vereist het diep respect van haar. Hoewel het schijnbaar anders is, zullen we zien dat God in feite aan elk geslacht dezelfde raad geeft.

Ten eerste, waarom krijgt de man deze raad?

Hoe vaak heb je een man horen zeggen: "Mijn vrouw zegt nooit meer dat ze van me houdt"? Dit is niet het soort klacht dat men van een man verwacht te horen. Aan de andere kant waarderen vrouwen regelmatige demonstraties van de voortdurende genegenheid van een echtgenoot voor hen. Dus hoewel we het idee dat een man zijn vrouw een boeket bloemen geeft misschien romantisch vinden, zal het omgekeerde ons vreemd overkomen. Een man kan van zijn vrouw houden, maar hij moet het regelmatig laten zien door woorden en daden die haar laten weten dat hij aan haar denkt, dat hij rekening houdt met haar wensen en behoeften.

Ik spreek in algemeenheden, ik weet het, maar ze zijn voortgekomen uit een leven lang ervaring en observatie. Over het algemeen zijn vrouwen zich meer bewust van de behoeften van hun man dan omgekeerd. Daarom zullen de meesten desgevraagd zeggen dat ze hun man al liefhebben zoals ze van zichzelf houden. Ah, maar communiceren ze die liefde op een manier die hij begrijpt?

Dit heeft veel te maken met de manier waarop mannen liefde zien, niet alleen van een vrouw, maar van iedereen. In de meeste samenlevingen kan er geen grotere belediging zijn dan dat de ene man de andere niet respecteert. Een vrouw kan haar man vertellen dat ze van hem houdt, maar als ze hem op de een of andere manier respect toont, zal die actie het mannelijk oor luider aanspreken dan een dozijn woorden van toewijding.

Stel dat een vrouw thuiskomt om haar partner onder de gootsteen te zien werken. Wat ze zou moeten zeggen is: 'Ik zie dat je dat lek repareert. Je bent zo handig. Hartelijk bedankt." Wat ze niet moet zeggen, met een trilling in haar stem, is: "Ah, schat, denk je dat we misschien gewoon een loodgieter moeten bellen?"

Dus de raad van Efeziërs 5: 33 is evenwichtig. Het zegt hetzelfde tegen beide geslachten, maar op een manier die de verschillen en behoeften van elk aanpakt. Dit is de wijsheid van God.

Alinea 13 demonstreert een gemeenschappelijk Uitkijktoren methode om mening in doctrine om te zetten. In de paragraaf staat dat "sommigen hebben bekeken"Zaken als" opzettelijke niet-ondersteuning, extreem lichamelijk misbruik en absoluut gevaar van iemands spirituele leven "als" uitzonderlijke situaties "die aanleiding geven tot scheiding. Toch stelt de vraag: “Wat zijn geldig redenen voor scheiding? " De "sommigen hebben bekeken" wordt uit de vergelijking verwijderd en van de toeschouwers wordt verwacht dat ze "geldige redenen" voor scheiding geven. Dus de uitgevers lijken slechts een mening te uiten, een die niet noodzakelijk de hunne is, terwijl ze tegelijkertijd de wet vastleggen.

Dit is ook een ander voorbeeld van het ongebreidelde farizeïsme van de 21^st Eeuwse organisatie van Jehovah's Getuigen. De Bijbel noemt geen "geldige redenen" voor scheiding. 7 Korintiërs 10: 17-XNUMX erkent dat echtelijke scheiding kan voorkomen, maar geeft geen regels om te bepalen wie wel of niet uit elkaar mag gaan. Het laat het over aan het geweten van een ieder, gebaseerd op de principes die elders in de Schrift worden uitgedrukt. Mannen hoeven niet binnen te komen en te zeggen dat een vrouw alleen kan scheiden als er sprake is van "extreem lichamelijk misbruik". Wat is in ieder geval extreem lichamelijk misbruik en wie bepaalt in ieder geval wanneer de grens van matig naar ernstig naar extreem wordt overschreden? Als een man zijn vrouw eens per maand een klap geeft, zou dat dan als "extreem lichamelijk misbruik" worden beschouwd? Vertellen we een zuster dat ze haar man niet kan verlaten tenzij hij haar op de ziekenhuisafdeling plaatst?

Op het moment dat je regels begint te maken, worden dingen gek - en schadelijk.

Een laatste gedachte over het bericht achter paragraaf 17.

"Omdat we diep leven in" de laatste dagen ", ervaren we" kritieke tijden die moeilijk zijn om mee om te gaan. "(2 Tim. 3: 1-5) Maar geestelijk sterk blijven zal veel helpen om de negatieve invloeden van deze wereld te compenseren. "De resterende tijd is bekort", schreef Paul. 'Laten zij die een vrouw hebben voortaan zijn alsof ze geen vrouw hadden. . . en degenen die gebruik maken van de wereld als degenen die er niet ten volle gebruik van maken. " (1 Kor. 7: 29-31) Paul vertelde getrouwde stellen niet om hun huwelijkse plichten te verwaarlozen. Gezien de kortere tijd moesten ze echter prioriteit geven aan spirituele zaken.—Mat. 6: 33.”- par 17

De afbeelding bij deze paragraaf geeft aan wat de Wachttoren betekent wanneer het zegt dat gehuwde paren "prioriteit moeten geven aan geestelijke zaken". Het betekent dat ze het huis-aan-huiswerk van de prediking van het goede nieuws moeten doen, zoals onderwezen door de Organisatie van Jehovah's Getuigen. Tegenwoordig betekent dit het tonen van de kleurrijke gedrukte publicaties en online video's van JW.org. Bovendien wordt elk werk dat de Organisatie zelf ondersteunt, gezien als eerst het Koninkrijk zoeken.

Hoewel de prediking van het goede nieuws - het eigenlijke goede nieuws zoals dat in de Bijbel wordt onderwezen - deel uitmaakt van ons Koninkrijkswerk, is het zeker niet het allerbelangrijkste. In feite heeft een te grote nadruk op zogenaamde "koninkrijksactiviteiten" geresulteerd in het uiteenvallen van het huwelijk wanneer een van de partners te veel tijd besteedt aan het ondersteunen van activiteiten die JW.org promoot als manieren om God te behagen en zijn gunst te verwerven. Wat bedoelde Jezus werkelijk toen hij ons de raad gaf op Matthew 6: 33?

Laten we de logica van paragraaf 17 afbreken.

Ten eerste wordt ons verteld dat we diep in de laatste dagen zitten en kritieke tijden hebben om mee om te gaan. (Let op: niet "moeilijk", maar "kritiek") Voor ondersteuning, 2 Timothy 3: 1-5 wordt aangehaald. Het tijdschrift bevat echter geen verzen 6 tot en met 9, waaruit blijkt dat deze kenmerken van de laatste dagen binnen de christelijke gemeente voorkomen. Ze verschijnen inderdaad al sinds de eerste eeuw. (Vergelijken Romantiek 1: 28-32.) Getuigen geloven dat Timoteüs 2 pas sinds 1914 is vervuld, maar dat is niet het geval. We moeten dus ons denken aanpassen. De urgentie die wordt uitgedrukt in de tweede geciteerde tekst:1 Co 7: 29-31- moet passen in een raamwerk dat 2,000 jaar christelijke geschiedenis omvat. De woorden van Paulus aan de Korinthiërs en Timoteüs gingen in de vroege jaren van het christendom in vervulling en worden tot op de dag van vandaag vervuld. De urgentie is dus niet dat het einde nabij is, want we kunnen niet weten wanneer het einde zal komen. De urgentie heeft eerder te maken met de beknoptheid van onze levensduur en het feit dat we moeten profiteren van de tijd die we individueel over hebben.

De NWT gebruikt liever de uitdrukking "kritieke tijden" dan de meer nauwkeurige "moeilijke tijden", omdat het stressniveau hierdoor een tandje hoger wordt. Als een familielid in het ziekenhuis ligt en de dokter zegt dat zijn situatie 'kritiek' is, weet je dat dit veel ernstiger is dan simpelweg 'moeilijk'. Dus als de situatie van de laatste dagen niet langer alleen moeilijk, maar kritiek is, vraagt ​​men zich af wat er na kritiek komt. Dodelijk?

Wat zei Jezus eigenlijk toen hij zijn discipelen vertelde het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid te zoeken en zich geen zorgen te maken over het vergaren van rijkdom die verder gaat dan de dagelijkse behoeften? Hij verzorgde zijn discipelen om koningen en priesters te worden, om te heersen over, te genezen, te oordelen en te verzoenen over talloze miljoenen die onder het koninkrijk van God tot leven op aarde zouden worden opgewekt. Om dit te doen, zouden deze door God rechtvaardig moeten worden verklaard. Maar die verklaring komt niet automatisch. We moeten blijven geloven in de naam van Jezus en in zijn voetsporen treden, een metaforisch kruis of paal dragen, waarmee we onze bereidheid aangeven om alle dingen te verlaten en zelfs te schamen ter wille van zijn naam. (Hij 12: 1-3; Lu 9: 23)

Helaas vergeten Getuigen, in hun verlangen om de ouderlingen een voortreffelijk front te bieden door een goed velddienstbericht in te leveren, vaak de belangrijkere dingen, zoals de zorg voor de zwakken en behoeftigen in hun verdrukking. Er zijn voor iemand die lijdt, kan betekenen dat je kostbare tijd wegneemt van het predikingswerk en dus geen tijd vrijmaakt. De zwakken, behoeftigen, depressieve en lijdenden worden dus over het hoofd gezien ten gunste van het predikingswerk. Ik heb dit veel te vaak zien voorkomen om de uitzondering op de regel te zijn. Zo'n houding kan een vorm van godvruchtige toewijding zijn, maar het is in feite niet het zoeken naar Gods rechtvaardigheid, noch bevordert het de ware belangen van Gods koninkrijk. (2Ti 3: 5) Het kan de belangen van de organisatie bevorderen, die in de ogen van velen synoniem is met het Koninkrijk van God, maar Jehovah is zo'n harde taakmeester dat hij weinig geeft om degenen die buiten de boot vallen, zodat het statistische rapport er beter uitziet jaareinde?

Toen Paulus zijn uitstekende raad aan echtparen gaf, begon hij met te zeggen: "Wees onderworpen aan elkaar." (Eph 5: 21) Dat betekent dat we de belangen van onze partner en onze broeders en zusters in de gemeente boven die van ons stellen. Onszelf onderwerpen aan kunstmatige vereisten zoals uurquota… niet zozeer? In feite zul je niets in de Schrift vinden om het idee te ondersteunen. Het is van mannen.

We doen er allemaal goed aan na te denken over deze passages en te zien hoe ze van toepassing kunnen zijn in ons eigen leven:

“. . . En dit is wat ik blijf bidden, dat UW liefde nog meer en meer overvloedig mag zijn met nauwkeurige kennis en volledig onderscheidingsvermogen; ¹⁰ dat GIJ voor de belangrijkere dingen zorgt, zodat GIJ onberispelijk kunt zijn en anderen niet tot de dag van Christus kunt struikelen, ¹¹ en kan worden gevuld met rechtvaardige vrucht, die door Jezus Christus is, tot eer en lof van God. ”(Php 1: 9-11)

“. . . De vorm van aanbidding die rein en onbesmet is vanuit het standpunt van onze God en Vader, is deze: voor wezen en weduwen zorgen in hun verdrukking, en zichzelf onbevlekt van de wereld bewaren. " (Jas 1: 27)

“. . .ja, toen ze de onverdiende goedheid die mij werd gegeven, leerden kennen, gaven James en Ceʹphas en John, degenen die pijlers leken, mij en Barʹna · bas de rechterhand van samen delen, dat we naar de naties moesten gaan , maar zij voor hen die besneden zijn. Alleen moeten we de armen in gedachten houden. Dit is precies wat ik ook echt heb geprobeerd te doen. ”(Ga 2: 9, 10)

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.