Doop - Een vereiste voor christenen

[Van ws3 / 18 p. 3 - april 30 - mei 6]

"De doop ... redt u nu ook." 1 Peter 3: 21

In de eerste twee paragrafen worden we getrakteerd op een ander voorgesteld 'goed voorbeeld', dat van "Een jong meisje" gedoopt worden en zij „Ouders waren trots op het besluit van hun dochter om onvoorwaardelijk aan Jehovah op te dragen en zich te laten dopen.”

We hebben ons recentelijk beziggehouden met dit verontrustende aspect van het huidige onderwijs van de organisatie waarin kinderen van broers en zussen worden geduwd om zich op eerdere en eerdere leeftijden te laten dopen. Zie deze beoordelingen:

Blijf je eigen redding uitwerken (WT 2018)

Ouders helpen uw kinderen wijs te worden voor redding (WT 2018)

De nadruk in dit artikel ligt op het themaschrift 1 Peter 3: 20-21 waarbij de doop wordt vergeleken met de ark die Noach en zijn gezin door het water draagt. Dit feit wordt dan geëxtrapoleerd naar de leer die dat “Net zoals Noach werd bewaard door de vloed, zullen loyale gedoopten worden bewaard wanneer de huidige goddeloze wereld haar einde bereikt. (Mark 13: 10, Openbaring 7: 9-10). "  U zult opmerken dat geen van de geciteerde teksten die leer ondersteunt. Mark 13: 10 is de vereiste om te prediken zoals eerder besproken waarschijnlijk alleen voor de eerste eeuw christenen, vóór de vernietiging van Jeruzalem door de Romeinen. Openbaring 7: 9-10 toont een grote menigte die overleeft, maar niet waarom ze overleven en hoe ze overleven.

Vervolgens zien we dat de verdere extrapolatie (opnieuw niet-ondersteund in schrift) wordt gemaakt "Een persoon die onnodig uitstelt om gedoopt te worden, brengt zijn vooruitzichten op eeuwig leven in gevaar." Dit is misleidende scaremongering. Hoe komt het?

Nu gebaseerd op het extract van 1 Peter 3: 21 als thema, zou men deze gedachte eenvoudig kunnen accepteren zonder na te denken. Wat zegt de rest van vers 21 echter? Er staat dat “de doop [is] (niet het wegwerpen van het vuil van het vlees, [omdat we allemaal onvolmaakt zijn en vaak zondigen], maar het verzoek aan God om een ​​goed geweten) door de opstanding van Jezus Christus."

Dus redt volgens Petrus de daad van de doop ons? Petrus zegt: "door de opstanding van Jezus Christus". Dus de voorwaarde is geloof in de opstanding van Jezus Christus, en geloof in het losgeld betaalde dat zijn dood en opstanding mogelijk werden gemaakt. Het is vanwege dit geloof dat we in staat zijn om “het verzoek aan God om een ​​goed geweten” te doen. Het is duidelijk dat de verkorte zin "De doop ... redt u nu ook." is misleidend.

Het punt dat Peter maakte was eenvoudig. Noach geloofde in God en volgde zijn instructies op, wat leidde tot het redden van zichzelf en zijn gezin. Voor de vroege christenen was het hun geloof in Jezus Christus en zijn losgeld dat hun verlangen om gedoopt te worden dreef, en het was dat geloof gesymboliseerd en publiekelijk getoond door de doop die hen zou redden en in lijn zou brengen om het geschenk van eeuwig leven te ontvangen , niet de doop zelf.

Het was hun geloof in Jezus dat hen zou redden, niet alleen de daad van de doop.

Als u verder over dit punt nadenkt, is de waterdoop een voorwaarde voordat de Heilige Geest op iemand kan komen? In voorchristelijke tijden was het antwoord duidelijk: 'nee'. Exodus 31: 1-3 is daar een voorbeeld van. Numeri 24: 2 is een zeer interessante situatie waarin het over Bileam kwam, een tegenstander van God. Nehemia 9:30 laat zien dat Gods geest op de profeten was die naar Israël en Juda waren gezonden.

Was de situatie anders in de christelijke tijd? Lees het account op Handelingen 10: 44-48. Dus bracht de afwezigheid van de doop de vooruitzichten van Cornelius en zijn gezin voor eeuwig leven in gevaar? Duidelijk niet! De Heilige Geest kwam op hen voordat ze werden gedoopt. Bovendien staat in het verslag dat ze vervolgens werden gedoopt in de naam van Jezus Christus, zonder vermelding van 'in associatie met Gods door de geest geleide organisatie'.

Het lijkt erop dat de doop nog een ander symbool is, waarbij de organisatie meer nadruk legt op het symbool dan wat dat symbool eigenlijk betekent. (Een ander voorbeeld is dat er meer nadruk wordt gelegd op bloed als symbool van het leven dan op het leven zelf dat het vertegenwoordigt.)

Het artikel bespreekt vervolgens kort de doop van Johannes de Doper. Zoals de geciteerde tekst, Mattheüs 3: 1-6, laat zien wie Johannes heeft gedoopt dit deed om hun berouw van zonden aan te duiden [tegen de Mozaïsche wet], openlijk hun zonden belijdend.

Dan krijgen we speculatie als Hebreeën 10: 7 wordt aangehaald ter ondersteuning van wat Jezus 'doopsel door Johannes symboliseerde. Gezien de context van Hebreeën 10: 5-9, als Paulus in chronologische volgorde citeerde, is het waarschijnlijk dat hij verwees naar Luke 4: 17-21 toen Jezus las van Jesaja 61: 1-2 in de synagoge, in plaats van dat het zijn gebed bij zijn doop. [Dit sluit Jezus niet uit om het tijdens zijn doop in gebed te zeggen, maar alleen dat er geen schriftuurlijk bewijs is dat hij deed. Nogmaals, het is organisatiespeculatie die als feit wordt opgevat.] (Paulus verwees ook naar Matthew 9: 13 en Matthew 12: 7 waar Jezus verwees naar Psalmen 40: 6-8.)

Het artikel is correct als het stelt dat degenen die vroege christenen werden, de doop niet uitstelden. In geen van de geciteerde geschriften (Handelingen 2: 41, Handelingen 9: 18, Handelingen 16: 14-15, 32-33) werden hun kinderen genoemd. In de meeste gevallen waren het Joden, die zich realiseerden dat Jezus de Messias was waarop ze hadden gewacht en dat het van hun kant weinig vereiste om zich aan te passen en voldoende geloof te hebben om gedoopt te worden.

De paragrafen 9 en 10 bespreken de voorbeelden van de Ethiopische proseliet en Paul, en hoe ze ooit "Waardering gekregen voor de waarheid over de rol van Jezus in de uitwerking van Gods doel dat zij handelden."

Er volgt dan nog een verklaring om ouders aan te moedigen om hun kinderen aan te moedigen om zich te laten dopen, door een beroep te doen op hun gevoel van trots en vreugde als er staat "Verheug christelijke ouders niet om hun kinderen onder de andere nieuwe discipelen te zien dopen."

Paragraaf 12 bespreekt wat de organisatie beschouwt als vereisten voor de doop, en zoals we zullen zien, wijkt dit af van de eerdere paragrafen van dit artikel waar voorbeelden uit de eerste eeuw van de snelle doop werden gebruikt om de snelle doop vandaag aan te moedigen, vooral onder de kinderen.

Vereisten voor de doop volgens de organisatie:

1. Geloof gebaseerd op nauwkeurige kennis
   1. Geciteerd schrift: 1 Timothy 2: 3-6
   2. Schriftuurlijk vereiste? Ja. De moeilijkheid vandaag is, wat is de juiste kennis? Het kan gemakkelijk worden bewezen dat veel van wat de organisatie leert geen schriftuurlijk nauwkeurige kennis is. De kennis is slechts gedeeltelijk nauwkeurig.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Ja, de hoeveelheid nauwkeurige kennis kan echter beperkt zijn op het moment van de doop.
2. Weiger gedrag dat God mishaagt
   1. Geciteerd schrift: Handelingen 3: 19
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee. Een vereiste na de doop maar niet noodzakelijk voorafgaand aan de doop.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Bij de doop en daarna. Afwijzing van gedrag dat God onaangenaam was, gebeurde vaak ten tijde van de doop.
3. Stop met slecht gedrag
   1. Geciteerd schrift: 1 Corinthians 6: 9-10
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee. Een vereiste na de doop maar niet noodzakelijk voorafgaand aan de doop.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Na, ja. Niet Hiervoor. De gedragsverandering vond vaak plaats vanaf de tijd van de doop.
4. Aanwezig op gemeentevergaderingen
   1. Geciteerde tekst: Geen meegeleverd
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Nee.
5. Deel in predikingswerk
   1. Geciteerd schrift: Handelingen 1: 8
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee. De Heilige Geest zou helpen na de doop. Een vereiste na de doop maar niet noodzakelijk voorafgaand aan de doop.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Nee. De Schriften laten zien dat het verlangen om te delen in het predikingswerk na de doop kwam.
6. Vier sessies van vragen met plaatselijke ouderen
   1. Aangehaalde tekst: geen gegeven [vereiste van Georganiseerd Boek, niet artikel]
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Nee.
7. Besluit van het servicecomité
   1. Aangehaalde tekst: geen gegeven [vereiste van Georganiseerd Boek, niet artikel]
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? Nee.
8. Privé-toewijding in gebed tot Jehovah
   1. Geciteerde tekst: Geen meegeleverd
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee.
   3. Vereist in 1^st Eeuw?
9. Gedoopt voor toeschouwers
   1. Geciteerde tekst: Geen meegeleverd
   2. Schriftuurlijk vereiste? Nee.
   3. Vereist in 1^st Eeuw? De Ethiopische Eunuch had alleen Philip (de doper) als toeschouwer.

Na al deze druk werd uitgeoefend om degenen die nog niet gedoopt waren en vergaderingen bij te wonen niet uit te stellen en gedoopt te worden, inclusief de dreiging dat iemand “die onnodig uitstellen om gedoopt te worden zijn vooruitzichten voor eeuwig leven in gevaar brengt, het artikel draait zich om en stelt rustig vraag 14 "Waarom zetten we niemand onder druk om zich te laten dopen? ' en zegt verder "Dat is niet Jehovah's manier (1 John 4: 8) ”.

Ja, het is zeker niet Jehovah's manier om iemand onder druk te zetten om hem te dienen. Hij wil dat het uit vrije wil is. Dus waarom zet de organisatie kinderen onder druk in een paragraaf en in de volgende bewering dat ze dat niet doen?

De volgende paragraaf opent het zeggen “Er is geen vaste leeftijd waarop men zich moet laten dopen. Elke student groeit en rijpt in een ander tempo. " Dat is op zijn minst nauwkeurig. Dan komt opnieuw de drang voor kinderdoop en geeft het hun zegen door te zeggen:Velen worden op jonge leeftijd gedoopt en ze blijven trouw aan Jehovah ”. Die uitspraak is echter net zo nauwkeurig als te zeggen: 'Velen worden op jonge leeftijd gedoopt en gaan door Verlaten de organisatie'. Dit laatste is eigenlijk een correctere uitspraak. Volgens de hier getoonde feiten, Retentie percentages van JW-jongeren behoren tot de laagste voor alle grote christelijke denominaties, dus 'velen gaan weg' is waarschijnlijk een meer accurate weerspiegeling van wat er feitelijk gebeurt.

Wat betreft de eis voor een „Nauwkeurige kennis van Jehovah's wil'Vóór de doop, “Daarom moeten nieuwe discipelen gedoopt worden, zelfs als ze eerder in een andere religie werden gedoopt. (Handelt 19: 3-5). "

• Ten eerste was de doop waarnaar Handelingen 19 verwijst, de doop van Johannes. Volgens de Schriften was deze doop een symbool van hun berouw van zonden, niet de doop in de naam van Jezus in enig christelijk geloof.
• Ten tweede laten de beoordelingen op deze site duidelijk uit de Schriften zien dat, hoewel we nooit zouden beweren dat we volledige nauwkeurige kennis van Gods wil hebben (het is eerder een doel waaraan we allemaal werken), de organisatie zeker geen van beide kan beweren. De leer in dit artikel dat jongeren gedoopt moeten worden, is hiervan een goed voorbeeld.

In de laatste alinea worden ouders gevraagd deze vragen te beantwoorden: '

1. Is mijn kind echt klaar om gedoopt te worden?
2. Heeft hij of zij voldoende kennis om een ​​geldige toewijding te maken?
3. Hoe zit het met seculiere doelen die verband houden met onderwijs en een carrière?
4. Wat als mijn kind gedoopt wordt en dan in ernstige zonde valt? '

Deze zullen in het volgende worden besproken Uitkijktoren studieartikel en zal worden onderzocht in onze volgende beoordeling van Watchtower.

Tot slot is "Doop… redt je nu" ?

We hebben benadrukt dat de doop een symbool is van wat al in het eigen hart heeft plaatsgevonden. Het is het stellen van geloof in Jezus en zijn loskoopoffer. De doop is daar slechts een uiterlijke demonstratie van. Alleen al de daad van de doop zal ons niet redden, maar het is het stellen van geloof in Jezus dat zal doen.

Tadua

Artikelen door Tadua.