Er Armageddon en del av den store trengsel?

Dette essayet skulle være kort. Tross alt handlet det bare om et enkelt poeng: Hvordan kan Armageddon være en del av den store trengsel når Mt. 24:29 sier det tydelig at det kommer etter at trengsel er avsluttet? Ikke desto mindre begynte nye aspekter av saken å utvikle seg mens jeg utviklet tankegangen.
Derfor tror jeg det ville være en fordel å gi deg leseren en oversikt over emnet og overlate det til deg om du ønsker å dykke dypere.
Synopsis
Vår offisielle undervisning
Den store trengsel er en flerfasehendelse, som begynner med angrepet på Babylon den store, etterfulgt av en midlertidig tidsperiode av ukjent lengde, etterfulgt av tegn i himmelen, og til slutt, Harmagedon. (w10 7 s. 15 par. 3; w4 08 s. 5 par. 15)
Argumenter for en ny forståelse

• Ingen direkte bibelbevis som knytter Armageddon til den store trengsel.
• Mt. 24: 29 viser at Armageddon ikke kan være en del av den store trengsel.
• Mt. 24: 33 viser at den store trengsel er en del av tegnet som Armageddon er i ferd med å starte.
• Rev. 7: 14 viser til dem som er bedømt gunstig (sauer og geiter) før Armageddon ikke etter.
• 2 Thess. 1: 4-9 viser ikke til Armageddon, men til angrepet på Babylon den store.
• Trengsel betyr ikke ødeleggelse.
• Det store århundretes store trengsel viser til hendelser rundt 66 CE, ikke 70 CE

Diskusjonen
I Matteus 24:21 kom Jesus med en forbløffende uttalelse om en fremtidig tid for trengsel. Han etterlyste en stor trengsel, og kvalifiserte den med ordene, "slik som ikke har skjedd siden verdens begynnelse til nå, nei og heller ikke vil skje igjen." Vår nåværende forståelse er at denne profetien oppfylles dobbelt. Vi forstår at en mindre oppfyllelse skjedde i det første århundre da romerne beleiret og deretter ødela byen Jerusalem. Den største oppfyllelsen er en fremtidig tofasehendelse: fase XNUMX er den verdensomspennende ødeleggelsen av falsk religion og fase to, Armageddon. (Den ubestemte tidsperioden som skiller de to begivenhetene er en del av den store trengsel, men siden den ikke forårsaker noen lidelse, fokuserer vi bare på start og slutt; derfor tofaset.)
Vær oppmerksom på at det er solide skriftsteder som støtter forståelsen av at ødeleggelsen av Babylon den store tilsvarer dagens ødeleggelse av Jerusalem. (Det har å gjøre med paralleller som involverer den 'motbydelige tingen som forårsaker øde' og som kan undersøkes ved hjelp av WTLib-programmet.) Imidlertid er det ingenting i Bibelen som direkte knytter Armageddon til den store trengsel - snarere tvert imot.
Jeg er sikker på at hvis du sa det ovennevnte til den gjennomsnittlige JW, ville han se på deg som om du hadde mistet tankene dine. “Selvfølgelig,” ville han si, “Armagddon er den store trengsel. Vil det noen gang være en større trengsel enn Armageddon? ”
Som et resultat av forskning og korrespondanse ser det ut til at resonnementet er den eneste støtten det er for vår forståelse av Armageddon som en del av den store trengsel.
Greit nok. Deduktivt resonnement kan ta oss langt, men det må avvises, uansett hvor tiltalende logikken kan være, når den strider mot det som er tydelig angitt i Bibelen. Vi kan ikke bare se bort fra bibelseksjoner hvis de ikke klarer å harmonere med teorien vår.
Med dette i tankene, tenk på Matteus 24: 29-31 29, “Straks etter den tidens trengsel vil solen bli mørklagt, og månen vil ikke gi sitt lys, og stjernene skal falle fra himmelen og kraftene til himmelen skal ristes. 30 Og da skal tegnet til Menneskesønnen vises i himmelen, og da vil alle jordens stammer slå seg i klagesang, og de vil se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med kraft og stor herlighet. 31 Og han vil sende ut sine engler med stor trompetlyd, og de vil samle hans utvalgte fra de fire vindene, fra den ene ytterkanten av himmelen til den andre ytterkanten.
Solen blir mørkere! Tegn på Menneskesønnen som dukker opp! Utvalgte blir samlet! Går ikke disse hendelsene foran Harmagedon? Og kommer de ikke etter at den store trengsel er avsluttet? (Mt 24:29)
Så hvordan kunne Armageddon være en del av en trengsel og likevel komme etter at den er slutt?  Du finner ikke noe svar på dette spørsmålet i våre publikasjoner. Faktisk blir spørsmålet aldri stilt.
Problemet er at Armageddon, som uten tvil er den største ødeleggelsen av menneskets historie, ser ut til å oppfylle Jesu ord om trengsel som aldri har skjedd før og aldri har funnet sted igjen. Naturligvis skjedde verdensomspennende ødeleggelse i form av den jordforandrende flommen på Noahs tid i fortiden, og en fremtidig verdensomspennende ødeleggelse vil ramme de onde - muligens flere enn de troende - etter de tusen årene er over. (Åp 20: 7-10)
Kanskje problemet er at vi likestiller trengsel med ødeleggelse.
Hva er "trengsel"?
Uttrykket 'trengsel' vises 39 ganger i De kristne skrifter og er nesten uten unntak knyttet til den kristne menighet. Det betyr nød, lidelse eller lidelse. Det hebraiske begrepet refererer til handlingen med å 'presse på', det vil si å understreke noe. Det er interessant at det engelske ordet er avledet fra latin tribulare for press, undertrykk og plager og er i seg selv avledet tribulum, et brett med skarpe punkter på undersiden, brukt til tresking. Så rotordet er avledet fra et instrument som brukes til å skille hveten fra agnet. Dette er et interessant aspekt fra det kristne synspunkt.
Mens trengsel betyr en tid med stress, undertrykkelse eller lidelse, er det brede synet ikke tilstrekkelig til å omfatte bruken i de kristne skrifter. Vi må ta i betraktning at den nesten utelukkende brukes til å betegne en tid med testing eller spor som en konsekvens av lidelse eller undertrykkelse. For den kristne er trengsel en god ting. (2. Kor. 4:17; Jakob 1: 2--4) Det er slik Jehova skiller den åndelige hveten fra den verdiløse aggen.
Med det i tankene, la oss gjøre en verbal øvelse. Fullfør de kommende setningene:
1) Jordens nasjoner er ___________________ i Armageddon.
2) Jehova bruker Harmageddon til ___________________ de onde.
3) Ingen ugudelige vil overleve Armageddon fordi _______________ vil være komplett.
Hvis du ba noen bror eller søster i salen din om å gjøre denne øvelsen, hvor mange ville ha prøvd å bearbeide ordet trengsel til det blanke? Min gjetning er ikke en. Du vil få ødeleggelse, tilintetgjørelse eller et lignende begrep. Trengsel passer bare ikke. De onde blir ikke testet eller prøvd på Armageddon; de blir gjort unna. Utskillelsen av hvete og agner, hvete og ugress, sauer og geiter foregår før Harmageddon til og med starter. (w95 10 s.15 par. 22-25)
Ser etter konsistens
La oss nå sørge for at vår nye tankegang er i samsvar med resten av Skriften om emnet. For hvis ikke, må vi være villige til å forlate den til fordel for en annen forståelse, eller i det minste innrømme at vi bare ikke vet svaret ennå.
En del av skiltet
Jesus sa at når vi ser alle disse tingene, vet at han er nær dørene. (Mt 24:32) Han er nær dørene når han skal sally og føre krig mot nasjonene og redde sitt folk. Den store trengsel er en del av 'alle disse tingene' nevnt fra Mt. 24: 3 til 31. og er derfor en del av tegnet som indikerer at han er nær ved dørene og i ferd med å lansere Armageddon. Å gjøre Armageddon til en del av den store trengsel gjør den til en del av tegnet om at den er i nærheten. Hvordan kan Armageddon signere seg selv? Det gir ingen mening.
Den store folkemengden kommer ut av den store trengsel
Må vi vente til ødeleggelsen av Armageddon er over for å vite hvem den store mengden er, eller vil bli kjent etter at den store trengsel er avsluttet, men før Harmageddon begynner? Noah og familien ble skilt før flommen startet. De kristne i det første århundre overlevde fordi de forlot byen 3 ½ år før den ble ødelagt.
Tenk nå på vår tid: Jehova og Jesus sitter på dommertronene før Harmagedon for å dømme nasjonene. Det er da skillet mellom sau og geit forekommer. (w95 10/15 s.22 par. 25-27) Geitene går ut i evig avskjæring og sauene til evig liv. Ingen sauer vil gå tapt i Armageddon, og ingen geit vil overleve fordi Jehova ikke gjør feil i dommen. I en rettssak kan to menn være spor for en alvorlig lovbrudd. Den ene kan bli frikjent, mens den andre blir fordømt. Henrettelsen kan til og med utføres umiddelbart, men du trenger ikke å vente til henrettelsen er over for å se hvem som ble frikjent. Du vet før henrettelsen til og med starter hvem som vil overleve og hvem som vil dø, fordi det ble bestemt som et resultat av 'rettssaken' (trengsel).
Harmonisering av 2 Tessalonians
Bare en passasje i Skriften ser ut til å gi støtte til “Armageddon er den store trengsel” resonnementslinjen.
(2. Tessaloniker 1: 4-9) 4 Som et resultat er vi selv stolte av DEG blant Guds menigheter på grunn av DIN utholdenhet og tro på alle DINE forfølgelser og trengsler du bærer. 5 Dette er et bevis på Guds rettferdige dom, som fører til at DERE blir regnet som verdige til Guds rike, som I virkelig lider for. 6 Dette tar hensyn til at det er rettferdig fra Guds side å betale tilbake trengsel til dem som gjør trengsel for DEG, 7 men for DEG som lider trengsel, lettelse sammen med oss ​​ved åpenbaringen av Herren Jesus fra himmelen med sine mektige engler 8 i en flammende ild, mens han hevner dem som ikke kjenner Gud, og de som ikke adlyder det gode budskap om vår Herre Jesus. 9 Disse skal bli straffet for evig ødeleggelse fra Herrens åsyn og fra hans styrkes herlighet,
Denne passasjen er en av de få som ser ut til å bruke en tid med trengsel på ikke-kristne. Vi bruker dette på verden som gjør trengsel mot oss. Imidlertid må vi først merke oss at den 'evige ødeleggelse' som er snakket om i vers 9, følger 'trengsel' mot vs. 6. Så trengsel kan fremdeles betraktes som en egen begivenhet - motstandernes trengsel går forut for deres ødeleggelse.
Et annet spørsmål er om Paulus ved å bruke uttrykket "de som utgjør trengsel for DEG" refererer til a) alle menneskene på jorden? B) bare de verdslige regjeringene? eller c) religiøse elementer enten i eller utenfor den kristne menighet? En undersøkelse av sammenhengen gjennom de kristne skrifter der trengsel brukes, indikerer at den primære årsaken til trengsel av kristne stammer fra falske religiøse elementer eller frafall. I denne sammenhengen ville Jehovas bringe trengsel over dem som har gjort trengsel for oss, indikere en testtid som ville fokusere på religion, ikke hele verden.
Et gammelt eksempel for å veilede oss
La oss undersøke oppfyllelsen av det første århundre på nytt i lys av vår justerte forståelse. For det første hadde den trengsel aldri skjedd før eller ville forekomme igjen. Det ville også være så alvorlig at hvis ikke Jehova skulle forkorte dagene på en eller annen måte, ville ikke engang de utvalgte overleve. Det unike var selvfølgelig subjektivt. Ellers kunne det bare være en, og det ville ikke være noe sted for en moderne oppfyllelse.
Resultatet av det første århundres oppfyllelse var den fullstendige ødeleggelsen av den jødiske tingenes ordning. Det var også den strengeste testen de jødiske kristne noensinne ville møte, og nådde helt opp til det styrende organet. Tenk deg hvilken test det hadde vært. Se for deg en søster med en ikke-troende mann og barn. Hun måtte forlate ham og sannsynligvis også barna. Troende barn, enten de er voksne eller ikke, måtte forlate ikke-troende foreldre. Forretningsmenn må gå bort fra lønnsomme virksomheter som tar et fullstendig, uopprettelig tap. Hus og grunneiere ville bli pålagt å forlate en familiearv som ble holdt i århundrer uten å nøle med et øyeblikk. Og mer! De måtte opprettholde den trofaste kursen de neste 3 ½ årene uten å vakle. Testen var ikke bare dedikerte kristne heller. I likhet med Lots svigersønner, kunne alle som hadde forståelse av begivenhetene ha gått sammen og blitt frelst. Om de ville ha hatt den nødvendige troen, er selvfølgelig en annen sak.
Så prøvetidstiden (trengsel) rammet hele Jehovas folk, både trofaste kristne så vel som Jehovas folk i Israel. (Nasjonen ble avvist på dette tidspunktet, men enkeltpersoner kunne fremdeles bli frelst.) Utvidet trengselen til å omfatte år 70 e.Kr.? Det er ikke noe argument for at jødene som var fanget i Jerusalem led før de ble ødelagt. Men hvis vi konkluderer med at trengselene begynte i år 66 e.Kr. og endte i år 70 e.Kr., må vi forklare hvordan uttrykket 'kuttet kort' fungerer. Innebærer "avkorting" et avbrudd, eller en brå slutt på noe?
Det er bemerkelsesverdig at Jesus beskriver elementer i trengsel som forbinder den med hendelsene i år 66, ikke de som skjedde over tre år senere. For eksempel sa han 'å fortsette å be om at flukten deres ikke kan skje om vinteren'. I 70 e.Kr. var flyet deres historie.
Rettssaken (trengsel) skjedde i år 66 e.Kr. De uskyldige ble frikjent og av tro gikk de fri. De skyldige ble dømt og henrettelsen skjedde bare 3 ½ år senere.
I Konklusjon
Hvor forlater alt dette oss? Vår moderne oppfyllelse vil også være en tid med alvorlige tester. Å overleve den testen og opprettholde integritet vil resultere i en dom for livet. I likhet med de i det første århundre i Jerusalem, vil alle få muligheten til å unnslippe når Jehova forkorter den moderne trengsel. På dette punktet kan vi bare engasjere oss i vill spekulasjoner, så det vil jeg ikke. Imidlertid, fra antikke beretninger, ble hver gang ødeleggelse innledet av en tid med trengsel for Guds folk. En test av en eller annen type som de kunne bevise sin tro på. Å bestå den testen betydde å overleve ødeleggelsen som fulgte. Jehova brukte aldri sine destruktive krefter som en prøve. Faktisk, i alle tidligere tilfeller var hans folk et annet sted da ødeleggelsen faktisk begynte. (Tenk på: Noah, Hiskia foran Sanherib :, Josafat i 2. Krønikebok 20, Lot i Sodoma, de kristne i Jerusalem.)
Mange bekymrer seg om de vil overleve Armageddon. Jeg er ikke engang sikker på om vi får se det. Ingen av de ovennevnte så ødeleggelsen av deres tid. Kanskje Jehova i sinne er mer som skrøpelige mennesker orker å se. Uansett overlever ikke rettssaken Harmageddon, men overlever den store trengsel. Hvis vi overlever det, vil vår overlevelse av Armageddon være en fait accompli.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.