Hvis vi har noe som en hellig ku i Jehovas organisasjon, må det være troen på at Kristi usynlige nærvær begynte i 1914. Denne troen var så viktig at vi i flere tiår hadde tittelen på banneren vår, Vakttårnet og Herald om Kristi nærvær. (Husk at det ikke varslet Kristi nærvær i 1914, men det er et emne vi har dekket om et annet innlegg.) Ganske godt tror alle kirker i kristenheten på Kristi gjenkomst, mens vi forkynner at han allerede kom og har vært til stede i nesten 100 år. Jeg har alltid følt at en av de tiltalende aspektene ved denne doktrinen var at den kunne bevises ved bruk av matematikk. Ingen uklarhet med matematikk. Bare finn utgangspunktet ditt og begynn å telle - 2,520 XNUMX år og se opp for ingen år null.
Problemet med tro man læres som barn er at de ikke går gjennom en kritisk analysefase. De blir ganske enkelt akseptert som aksiomatiske og blir aldri stilt spørsmålstegn. Man slipper ikke slik tro lett, selv i møte med overveldende bevis. Den emosjonelle komponenten er bare for sterk.
Nylig gjorde en god venn meg oppmerksom på noe - en tilsynelatende motsetning i Skriften skapt av vår tro i 1914 som året for Kristi nærvær. Jeg har ennå ikke funnet en referanse i våre publikasjoner om dette problemet. Det stammer fra Jesu ord i Apg 1: 6,7. Ved Apostlenes gjerninger. 1: 6, spør apostlene Jesus: "Herre, gjenoppretter du Israels rike på denne tiden?" som han svarer på i vers 7, "Det hører ikke DEG til å få kunnskap om tidene eller årstidene [Rbi8-E," fastsatte tider "; Gr., kai-ros'] som Faderen har plassert i sin egen jurisdiksjon. ”
Apostlene spør spesifikt om gjenopprettelsen av kongedømmet. De trodde det var bokstavelig, men det har ingen betydning her. Faktum er at de ønsket å vite når Kristus skulle begynne å herske som konge over Israel. Siden Jerusalem var sete for Israels regjering, ville denne hendelsen markere slutten på tråkkingen av Jerusalem, som de forventet, selv om det i deres sinn ville betydd frihet fra romersk styre. Vi vet nå at Jesus styrer fra et åndelig Jerusalem over et åndelig eller antitypisk Israel.
På dette veldig spesifikke spørsmålet svarer Jesus at de ikke hadde rett til å få kunnskap om slike ting, den retten som utelukkende tilhører Faderen. Å prøve å få kunnskap til de fastsatte tidene [kai-ros'] ville være å overføre Jehovas jurisdiksjon.
Selv om det kan hevdes at Jesus opphevet påbudet for vår tids salvede, er det ingenting i Bibelen som støtter denne stillingen. Det ser ut til at vi fremdeles griper inn i Jehovas jurisdiksjon når vi prøver å få kunnskap om tider og årstider som har med gjenopprettelsen av Israels rike å gjøre. Den forlegenheten vi har lidd siden Russells tid da vi har prøvd å fastslå året Jehovas dag skulle begynne (1914, 1925, 1975), er et tømt vitnesbyrd om dette.
Basert på vår forståelse, var ikke Nebukadnesars drøm om de syv gangene (Dan 7) ment å presisere den nøyaktige tiden Jesus ville gjenopprette det kongelige David; tidspunktet for hans regjering over Israel; den tiden da Jerusalem ville slutte å bli tråkket ned av nasjonene? Siden denne profetien hadde vært på plass i over et halvt årtusen og siden han tidligere hadde henvist apostlene sine til Daniel når han behandlet profetier fra de siste dager, hvordan kunne han si ordene i Apostlenes gjerninger 4: 1 og visste at det var en profeti på plass å gjøre akkurat det han nå fortalte dem at de ikke hadde noen rett til å gjøre?
Jeg kan bare se Matthew piske ut lommekuleren og si: 'Vent litt, Lord. Jeg var litt over i tempelarkivene og sjekket ut året og måneden da vi ble forvist til Babylon, så jeg skal bare gjøre en rask beregning her, og jeg vil fortelle deg nøyaktig når du blir installert som kongen av Israel. ”[I]
Det er også verdt å merke seg at ved Apostlenes gjerninger 1: 7 bruker Jesus det greske uttrykket kai-ros' når han sa at det ikke tilhørte apostlene hans å få kunnskap om de 'fastsatte tidene'. Det samme begrepet brukes når han snakker om 'fastsatte tider' for nasjonene i Lukas 21:24. Det var nettopp kunnskap om de fastsatte tidene for nasjonene de søkte fordi nasjonenes tider ville ta slutt når kongedømmet over Israel ble gjenopprettet.
Hver gang vi behandler Apostlenes gjerninger 1: 7 i publikasjonene våre, bruker vi det på Armageddon. Imidlertid støtter ikke konteksten her det synet. De spurte ikke om avslutningen på tingenes ordning, men om gjenopprettelsen av det lovede Davidiske kongedømmet. Noe vi sier vi forut viste, ville skje i oktober 1914.
Bare i tilfelle du tenker at Jesu trone i himmelen som den messianske kongen og gjenopprettelsen av Israels rike ikke er synonymt, les følgende:
(Lukas 1:32, 33). . .Denne vil være stor og vil bli kalt Sønn av den høyeste; og Jehova Gud vil gi ham tronen til sin far David, 33 og han skal herske som konge over Jakobs hus for alltid, og det skal ikke være noen ende på hans rike. ”
Jakobs navn ble endret til Israel. Jakobs hus er Israel. Jesus hersker over Israel, og ifølge oss har han gjort det siden 1914. Likevel fortalte han oss selv at vi ikke har rett til å vite når han begynner å herske. Bare for å forsterke denne tanken, vurder to andre tekster:
(Matteus 24: 36-37) 36 "Angående den dag og time vet ingen, verken himmelens engler eller Sønnen, men bare Faderen. 37 For akkurat som Noahs dager var, slik skal menneskesønnen være.
(Merke 13: 32-33) 32 "Angående den dagen eller den timen som ingen vet, verken englene i himmelen eller Sønnen, men Faderen. 33 Fortsett å se, hold deg våken, for DU vet ikke når den bestemte tiden er.
I parallelle beretninger snakker Matteus om tilstedeværelsen av Menneskesønnen mens Mark bruker begrepet Kai-ros' eller "avtalt tid". Begge sier at vi ikke kan vite dagen eller timen. Vi sier at Matteus refererer til Armageddon som kommer under Kristi nærvær, men uttrykker ikke begge tekstene en parallell tanke? Hvis vi slipper vår forestilling om Kristi nærvær fra 1914, og ser på begge versene med et friskt øye, ser det ikke ut til at den fastsatte tiden og nærværet av Menneskesønnen er den samme hendelsen? Resten av Matteus-konteksten snakker om dommen som kommer under Kristi nærvær med en mann som blir tatt (frelst) og hans følgesvenn etterlatt (ødelagt). Hvis vi tenker på tilstedeværelsen som en århundrelang hendelse, gir konteksten ingen mening og er i konflikt med Marks beretning, men hvis vi betrakter tilstedeværelsen som samtidig med Armageddon, er det ingen konflikt.
Det fremgår av disse tre beretningene (Matteus, Markus og Apostlenes gjerninger) at vi ikke er ment å forhåndsvise når tilstedeværelsen av Menneskesønnen ville være?
Ser du problemet? Vi er alle enige om prinsippet som finnes i Rom. 3: 4, “La Gud bli funnet sann, selv om alle blir funnet en løgner ...” Jesus ord i Apostlenes gjerninger 1: 7 er trofaste og sanne. Derfor må vi lete andre steder for å løse motsigelsen.
Til å begynne med var selv tanken på at Jesu kongelige nærvær kanskje ikke hadde startet i 1914, veldig urovekkende for meg. Det så ut til å sette spørsmålstegn ved alt jeg trodde på vårt vesen de siste dagene. Ved ettertanke skjønte jeg imidlertid at profetiene om de siste dagene ikke er avhengige av at Jesus var til stede i 1914. Om han ble tronet som konge i 1914, eller om det er en fremtidig begivenhet, endrer ingenting i vår tro på at vi er de siste dagene. Oppfyllelsen av Mt. 24 er ikke avhengig av en usynlig tilstedeværelse, men kan verifiseres fra allment tilgjengelige historiske fakta.
La oss nærme oss dette problemet uten noen forestillinger. Det er veldig vanskelig å gjøre, vet jeg. Likevel, hvis vi et øyeblikk kan late som om vi ikke vet noe om Kristi nærvær, kan vi da la bevisene føre oss dit de fører. Ellers risikerer vi å føre bevisene dit vi vil at de skal gå.
La oss gå tilbake til 19th Århundre. Året er 1877. Bror Russell og Barbour har nettopp gitt ut en bok med tittelen Tre verdener der de beskriver de 2,520 årene som er avledet fra de syv gangene av Nebukadnesars drøm om det enorme treet fra Daniel kapittel 4. De fastsetter startåret på 606 for å gi 1914, fordi de trodde det var et år null.[1]
Nå hadde Russell mange ideer om de nøyaktige årene som forskjellige 'siste dagers' profetier ble oppfylt. [Ii]
- 1780 - Første skilt oppfylt
- 1833 - Oppfyllelse av tegnet til 'stjernene som faller fra himmelen'
- 1874 - Beginning of The Harvest of Gathering
- 1878 - Jesu troskap og begynnelsen av "vrede dagen"
- 1878 - Generasjonsstart
- 1914 - Slutten av generasjonen
- 1915 - Slutten av "vrede dagen"
Den eksakte arten av hendelsene rundt 1914 var vag, men konsensus før 1914 var at den store trengsel ville bryte ut da. Den store krigen, som den ble kalt, begynte i august samme år, og troen var at den ville overføres til den store allmektighetens store krig. 2. oktober 1914 sa Russell til Betel-familien ved morgengudstjeneste: “Gentile Times er over; deres konger har hatt sin dag. ” Man trodde at de “fastsatte tider for nasjonene” ikke endte da Jesus ble satt på tronen i 1878, men da han kom for å ødelegge nasjonene i Harmagedon.
Da 1914 ikke produserte verdens ende, måtte ting undersøkes på nytt. Datoen for 1878 ble forlatt da året Jesus nærvær begynte og 1914 ble hentet inn for den begivenheten. Man trodde fortsatt at den store trengsel begynte i det året, og det var først i 1969 at vi endret til vårt nåværende syn at den store trengsel ennå ikke skulle komme.
Det som er interessant er at CT Russell ikke kom til 1914 bare på grunnlag av Daniel kapittel 4. Ved å bruke målinger tatt fra den store pyramiden i Giza, antatt å være konstruert av hebraiske slaver, høstet han bekreftelse for det året. Dette ble detaljert i Studies in the Scriptures, Vol. 3.[Iii]
Vi vet nå at pyramidene ikke har noen profetisk betydning i det hele tatt. Likevel overraskende, ved å bruke disse beregningene, var han i stand til å ankomme 1914 som en viktig dato. Var det bare tilfeldighet? Eller i sin begeistring for å støtte en tro, 'jobbet han ubevisst' tallene '? Jeg påpeker dette for ikke å miskreditere en elsket tjener for Jehova, men snarere for å vise at fantastiske tilfeldigheter eksisterer og i numerologi er faktisk ganske vanlig.
Vi forlot pyramidologien på 1920-tallet, men fortsatte med ideen om at bibelsk kronologi kunne brukes til å komme fram til 1914 som starten på Kristi nærvær, til tross for den tilsynelatende motsetningen med Apostlenes gjerninger. En grunn til dette ser det ut til at Daniels bok inneholder en profeti som var ment spesielt som en beregning for en dag for dagen: den av de 1 ukene som førte til Messias, funnet i Daniel kapittel 7. Derfor, hvorfor ikke to slike profetier? Likevel er det betydelige forskjeller mellom de to.
Tenk først og fremst at formålet med de 70 ukene er tydelig angitt i Daniel 9:24, 25. Det er ment som en tidsberegning for å avgjøre når Messias skulle vises. Når det gjelder Nebukadnesars drøm om det enorme treet, var det ment å lære kongen - og resten av oss - en leksjon om Jehovas suverenitet. (Dan 4:25) Starten på de 70 ukene er spesifisert i Daniel og preget av en historisk begivenhet. Starten på de syv gangene med Nebukadnesar er ikke bestemt på noen måte. Avslutningen på de 70 ukene ble preget av en rekke fysiske hendelser på 69, 69½ og 70 ukers markering. Disse kunne lett bekreftes av øyenvitner og skjedde nøyaktig i tide som man kunne forvente av enhver tidsrelatert profeti som stammer fra Jehova. Til sammenligning, hvilke hendelser markerer slutten på de syv gangene? Det eneste som er nevnt er at kongen gjenvinner forstanden. Ingenting utover det er nevnt. De 7 ukene er åpenbart en dag-til-ett-kronologi. De syv gangene fungerer like bra som syv bokstavelige tider, enten det betyr årstider eller år. Selv om det er en større applikasjon - selv om ingenting er skrevet i Daniel som tyder på det - kan de syv gangene ganske enkelt bety en periode som er fullført, i tråd med bruken av tallet 70 i Skriften.
Så hvordan ankom vi Nebukadnesars drøm om å være en dag-for-et-år-profeti? Det er ingen tvil om at Russell hadde en fascinasjon for numerologi. Pyramidediagrammet i Grand Plan of the Ages er vitnesbyrd om det. Likevel har vi forlatt alt dette, og alle hans andre dato-relaterte spådommer og doktriner, lagrer denne. Jeg tror det er rimelig å anta at hvis krigen ikke hadde brutt ut i 1914, er det lite sannsynlig at denne beregningen ikke hadde overlevd lenger enn de andre. Er dette bare en bemerkelsesverdig tilfeldighet, eller et bevis på at 2,520-årsberegningen er inspirert av Gud? Hvis sistnevnte, enn vi fremdeles må forklare motsetningen, ser det ut til å skape i Guds inspirerte ord.
For å være rettferdig, la oss se hvor solid grunnlaget denne profetiske tolkningen er basert på.
For det første, hvorfor konkluderer vi med at de syv tidene til Nebukadnesar til og med har en oppfyllelse utover det som står i Daniel kapittel 4? Vi har allerede erkjent at Daniel ikke gir dem en. Innsikt i Skriften, vol. Jeg, s. 133 under underoverskriften "Relatert til 'fastsatte tider for nasjonene'" gir tre grunner til denne konklusjonen vår. La oss liste dem med tilbakevendingspoeng:
1) Tidselementet er overalt i Daniel bok.
Innsikt lister opp en serie referansetekster for å støtte dette synet. Selvfølgelig er profetiene om Great Image og Kings of the North and South lagt ut i kronologisk rekkefølge. Hvordan skulle de ellers legges ut? Dette rettferdiggjør neppe å forkynne Nebukadnesars syv ganger om året for en dag profeti.
2) Boken peker gjentatte ganger på etableringen av riket
Det samme gjør Nebukadnezzars drøm om det enorme treet uten behov for en sekundær, større oppfyllelse.
3) Det er særegent i referansene til tidspunktet for slutten.
Det betyr ikke at Nebukadnezzars drøm er en tid-til-slutt-profeti, og til og med den er, det betyr ikke at den er gitt som et middel for jøder og kristne til å forhåndsvise året og måneden tidspunktet for slutten ville starte.
Det er tydelig at resonnementet vårt er spekulativt. Det betyr ikke at det er galt, bare at det er mistenkt. Ville en stor profeti bare være basert på spekulasjoner og deduktive resonnementer? Den tidlige ankomsten av Jesus ble preget av en år-for-en-dag-profeti (de 70 ukene) som ikke var basert på spekulasjoner på noen måte, men tydelig markert som hva den var. Ville ikke en profeti om Jesu gjenkomst med kongelig kraft også klart bli erklært som sådan?
La oss anta at vår påstand om at det er en stor oppfyllelse er sann. Det gir oss fortsatt ikke en startdato. For dette må vi gå framover i 500 år til uttalelsen fra Jesus og funnet i Lukas 21:24: “og de vil falle ved sverdets kant og føres i fangenskap til alle nasjonene; og Jerusalem skal tråkkes ned av nasjonene til folkenes bestemte tider er oppfylt. ” Ingen andre steder i Bibelen brukes uttrykket “fastsatte tider for nasjonene”, så vi har ingen konkret måte å vite når de startet og når de vil ende. Det kan hende at de startet da Jerusalem ble tråkket på; eller det kan være at de startet etter at Jehova hadde tillatt Adam å utarbeide sine egne lover eller etter at Nimrod grunnla den første nasjonen - å gjøre trampingen av Jerusalem bare til en hendelse som skjedde under nasjonenes bestemte tid. På samme måte kan slutten på nasjonenes bestemte tid være når Jesus tar kongemakt i himmelen. Hvis det skjedde i 1914, er nasjonene uvitende om at tiden deres er ute, og det har vært vanlig for dem de siste 100 årene. På den annen side, hvis det er når Jesus tar makten som konge bare i Armageddon, vil nasjonene være veldig klar over at deres tid for styre er avsluttet, noe som vil føre til deres raske ødeleggelse fra den nylig tronede kongen.
Faktum er at vi ikke kan si sikkert når de starter eller slutter, fordi Bibelen ikke sier det. Alt vi kan gjøre er å spekulere.[2]
La oss anta at vi har rett i “folkenes bestemte tider”, som begynner med tråkkingen av Jerusalem. Når startet det? Bibelen sier ikke. Vi hevder at det startet da Sedekiah ble fjernet fra tronen og jødene ble ført i eksil. Når skjedde det? Vi hevder at det skjedde i 607 fvt. Denne datoen ble omstridt på broren Russells tid og er fortsatt den dag i dag. Flertallet av sekulære myndigheter er enige om to datoer, 539 f.Kr. for erobring av Babylon og 587 f.Kr. for jødisk eksil. Vi velger 539 fvt for å ankomme 537 fvt for slutten av 70 år og teller deretter bakover for å få 607 fvt. Men siden vår eneste grunn til å velge 539 fvt er at flertallet av sekulære myndigheter er enige om det, hvorfor velger vi ikke 587 BCE av samme grunn, og så regne fremover for å få 517 BCE som året de kom tilbake til Jerusalem? I motsetning til profetien om de 70 ukene, gir Bibelen oss ingen klar start på den antatte tidsperioden på de syv gangene. Jødene på Jesu tid kunne bestemme det nøyaktige året de 70 ukene begynte å telles ved å bruke nøyaktige opptegnelser som ble ført av Jehovas folk, jødene. Vi har derimot bare upålitelige sekulære myndigheter som ikke alle er enige om å beregne.
Nå er det enda en usikkerhet rundt datoen. Ingen sekulær autoritet godtar 607 f.Kr., men vi kommer fram til det kun på grunn av Bibelen som sier at sabbatperioden som må betales tilbake er 70 år. For denne beregningen starter vi 537 f.Kr. fordi det er da vi tror jødene kom tilbake til Jerusalem. La oss imidlertid se nøyaktig hva Jeremias sier profetisk om de 70 årene:
(Jeremia 25:11, 12) “11 Og alt dette landet må bli et ødelagt sted, et gjenstand for forbauselse, og disse nasjonene må tjene kongen av Babylon sytti år.”'12“' Og det må forekomme at når sytti år er oppfylt Jeg vil gjøre rede for kongen i Babylon og mot den nasjonen, 'er Jehovas ytring', deres feil, også mot Chal de land, og jeg vil gjøre det øde avfall til ubestemt tid.
Jødene skulle tjen kongen av Babylon sytti år. Da de sytti årene var slutt, var kongen av Babylon kalt til konto. Det skjedde i 539 fvt deres tjeneste for kongen av Babylon endte i 539 fvt ikke 537 fvt. Hvis vi teller de 70 årene fra 537 fvt, så tjente de bare kongen av Babylon i 68 år, de to siste var kongen av Medo-Persia. Jehovas ord ville ikke ha gått i oppfyllelse ved denne regningen. Det ser ut til at 609 fvt er eksilens år hvis vi teller 70 år med babylonisk trelldom som ender i 539 fvt. Men det vil bety at beregningen vår avsluttet 1912, og ingenting av interesse skjedde i 1912.
Startdatoen for profetien om de 70 ukene som fører til Messias er et eneste tidspunkt. “... ordets utgang for å gjenopprette og gjenoppbygge Jerusalem ...” var et offisielt dekret, datert nøyaktig slik alle slike dokumenter er. Derfor kunne beregningen være presis og kjent for alle som trengte å kjøre den. Når det gjelder beregningen av de syv gangene, eksisterer ingen slik presisjon. Vi kan ikke engang si med sikkerhet at vi skal telle tilbake fra 537 fvt. Det er tydeligvis grunnlag for å telle tilbake fra 539 fvt i stedet.
Et annet spennende spørsmål oppstår når vi tenker på at jødene på Jesu tid ville ha kjent det nøyaktige året for den babyloniske eksil fra tempelarkiv. Da apostlene spurte Jesus om tegnet på hans nærvær, hvorfor henviste han dem ikke til Daniel? Han henviste til Daniel to ganger som svar på deres spørsmål, men aldri for å påpeke verdien av beregningen av de syv gangene. Hvis profetien var der for det formålet, og de stilte det spesifikke spørsmålet, hvorfor ikke bare fortelle dem om beregningen der og da? Var det ikke derfor Jehova inspirerte profetien om Nebukadnesars drøm - å gi sine tjenere et middel til å beregne svaret på akkurat det spørsmålet de stilte?
Hvis ingenting hadde skjedd i 1914, ville denne beregningen av Russell og Barbour gått veien for alle de andre datarelaterte spådommene fra den tiden. Imidlertid skjedde det noe: verdenskrig brøt ut i august. Men selv det reiser noen alvorlige spørsmål. Hvorfor brøt det ikke ut i oktober? Hvorfor to måneder tidlig? Jehova skapte tid. Han savner ikke merket når han planlegger hendelser. Svaret vårt på dette er at Satan ikke ventet til han ble kastet ned.
w72 6/1 p. 352 spørsmål Fra Lesere
Det burde ikke være overraskende at første verdenskrig brøt ut omtrent to måneder før du slutten på hedningens tid, og derav før du fødselen av det symboliske ”sønn” eller det himmelske rike. Satan djevelen trengte ikke å vente til etter at kongedømmet over nasjonene var blitt plassert i hendene på Jesus Kristus for å manøvrere nasjonene til en storstilt krig.
Jehova kan ikke la seg lure. Det var ingen uklarhet om oppfyllelsen av profetien om 70 uker. Messias dukket opp akkurat i tide. Hvorfor uklarheten med 2,520 årene? Djevelen kan ikke hindre oppfyllelsen av en profeti Jehova har inspirert.
I tillegg sier vi at verdenskrig beviser at Satan ble kastet i oktober 1914, fordi han var sint på å bli kastet ned og så 've jorden'. Mens vi sier dette, sier vi også at han startet krigen før han ble kastet?
Vi sier også at han 'manøvrerte nasjonene til en storstilt krig'. Selv en uformell lesing av slike historiske tekster som Guns of August vil avsløre at hendelsene som manøvrerte nasjonene inn i det som skulle bli første verdenskrig, hadde pågått i godt over ti år før det brøt ut. Fatet var allerede fylt med pulver da erkehertugens drap tente sikringen. Så djevelen ville ha manøvrert ting i mange år før 1914 for å tilfredsstille sin sinne. Ble han kastet ned år før 1914? Var hans sinne i de årene som fikk ham til å manøvrere nasjonene til en krig som ville forandre verden?
Faktum er at vi ikke vet når djevelen ble kastet ned fordi Bibelen ikke sier det. Vi vet bare at det var i løpet av, eller like før perioden de siste dagene.
*** w90 4/1 p. 8 Hvem Vil Bly Menneskeheten til Fred? ***
Hvorfor brøt jeg ut første verdenskrig i 1914? Og hvorfor har vårt århundre sett verre kriger enn noen annen i historien? Fordi den himmelske kongens første handling var å forvise Satan for all tid fra himmelen og kaste ham ned til jordens nærhet.
Hans første handling som himmelsk konge var å forvise Satan? Når vår himmelske konge blir vist ridende på Harmagedon, blir han vist som “Guds ord ... kongenes konge og herrenes herre”. (Åp 19: 13,18) Med andre ord, Jesus blir vist som den himmelske kongen. Likevel, som hans antatte første handling som kongen, blir han avbildet som erkeengelen Michael. Det virker rart at han ikke ville bli avbildet i sin nylig installerte rolle som kongens konge, men i den gamle av Erkeengelen Michael. Selv om han ikke er avgjørende, betyr det faktum at han ikke er avbildet som den nylig installerte kongen at vi ikke kan konkludere med at han faktisk ble nylig installert på dette tidspunktet. Mikael kunne ha vært å rydde vei for troningen av Jesus.
Hvorfor la Satan, erkefienden, være til stede ved en slik hellig begivenhet? Skal Åp 12: 7-12 skildre en rengjørings- / ryddeaksjon i påvente av den fremtidige troningen til kongen, eller hans første handling som konge. Vi sier sistnevnte fordi vers 10 sier: "Nå har skjedd frelsen ... kraften ... vår Guds rike og hans Kristi myndighet, fordi [djevelen] er blitt kastet ned."
Vi antar at dette snakker om en trone og ikke en utøvelse av kraften til Jehovas alltid eksisterende rike for å rydde veien for en fremtidig begivenhet. I så fall hvorfor blir ikke kroningen nevnt? Hvorfor snakker de foregående versene (Åp 12: 5,6) ikke om en tronende konge som har makten til å kjempe og erobre Satan, men om et nyfødt barn som må trekkes bort for å bli beskyttet av Gud? Og igjen, hvorfor er Mikael, ikke Jesus, den nylig tronede kongen, avbildet i kamp?
Oppsummert
Daniel, når han registrerer profetien om Nebukadnesars drøm om det enorme treet som er hugget i sju ganger, gjør aldri noe søknad utover sin tid. Vi antar en større oppfyllelse basert på en antatt sammenheng med Jesu ord 500 år senere om "nasjonenes bestemte tider", selv om Jesus aldri snakket om en slik forbindelse. Vi antar at disse “bestemte tidene” begynte med det babyloniske eksil, selv om Bibelen aldri sier det. Vi antar at dette skjedde i 607 fvt, selv om ingen sekulær autoritet er enig i det, og likevel er vi avhengige av de samme "upålitelige myndighetene" for datoen 539 fvt. Bibelen gir oss ingen startdato for den antatte nedtellingen på 2,520 år, det gir oss heller ikke en historisk begivenhet for å markere startdatoen. Så hele forutsetningen vår for å konkludere med at denne kontoen har en applikasjon fra dag til dag, er basert på spekulative resonnementer.
I tillegg til det ovennevnte, ved å tro at vi kunne forhåndskjenne startdatoen for tilstedeværelsen av Menneskesønnen og hans trolldom når Kongen av det åndelige Israel flyr i møte med Jesus, kortfattede ord som slike ting ikke trenger å vite.
Hva dette endres
En lakmusprøve på om en spekulasjon er i rute med sannheten eller ikke, er hvor godt den harmonerer med resten av Skriften. Hvis vi må vri på betydningen eller komme med en eksepsjonell forklaring for å få en premiss, er det sannsynlig at vi tar feil.
Vår forutsetning - faktisk vår nåværende tro - er at Jesu nærvær som den messianske kongen begynte i 1914. La oss sammenligne det med en annen forutsetning: at hans kongelige nærvær ennå er fremtidig. La oss, for argumentets skyld, si at det begynner omtrent da tegnet på Menneskesønnen dukker opp i himmelen for hele verden å se. (Mt. 24:30) La oss nå undersøke de forskjellige tekstene som omhandler Kristi nærvær og se hvordan de passer med hvert premiss.
Mt. 24: 3
Mens han satt på Oljeberget, nærmet disiplene ham privat og sa: "Si oss, når blir disse tingene, og hva vil være tegnet på din tilstedeværelse og avslutningen av tingenes system?"
Disiplene stilte et tredelt spørsmål. Åpenbart trodde de at alle tre delene ville skje omtrent samtidig. Den andre og tredje delen er for vår dag. Er tilstedeværelsen av Menneskesønnen og avslutningen av tingenes ordning to hendelser som skjer omtrent samtidig, eller foregår nærværet slutten med et århundre eller så? De visste ikke at tilstedeværelsen ville være usynlig, så de ba ikke om et tegn for å vite at noe usynlig hadde skjedd. Handlinger. 1: 6 indikerer at de brukte parousia i gresk forstand som 'kongeens tid'. Vi snakker om den viktorianske tiden, men en gammel gresk ville ha kalt den den viktorianske nærværet.[3] Selv om vi trenger tegn for å bevise en usynlig tilstedeværelse, trenger vi også tegn for å indikere tilnærmingen til en tilstedeværelse og for en konklusjon av et tingsystem, så begge premissene passer her.
Mt. 24: 23-28
“Så hvis noen sier til DEG: 'Se! Her er Kristus, 'eller' Der! ' ikke tro på det. 24 For falske Kristus og falske profeter vil oppstå og vil gi store tegn og underverker for om mulig å villede til og med de utvalgte. 25 Se! Jeg har advart DEG. 26 Derfor, hvis folk sier til DEG: 'Se! Han er i ødemarken, 'ikke gå ut; 'Se! Han er i de indre kamrene, 'tro ikke på det. 27 For akkurat som lynet kommer ut fra østlige deler og skinner over til vestlige deler, slik vil menneskesønnens tilstedeværelse være. 28 Uansett hvor slaktet er, der skal ørnene samles.
Dette snakker om hendelser som gå forut for Kristi nærvær, undertegner dens tilnærming. Likevel er disse gitt som en del av profetien for å identifisere både hans nærvær og avslutningen på tingenes ordning. De Watchtower av 1975 s. 275 forklarer dette avviket ved å trekke ut disse versene fra å gjelde tidsperioden mellom 1914 og Armageddon, og i stedet legge deres søknad til å dekke hendelser fra år 70 e.Kr. og ned til 1914, en periode på nesten 2,000 år! Hvis imidlertid Kristi nærvær ennå er fremtidig, trenger ingen slik utvinning å gjøres, og de registrerte hendelsene holder seg i den kronologiske rekkefølgen de er plassert i. I tillegg kan uttalelsen av vers 27 brukes bokstavelig, noe som passer fint med vers 30 om utseendet til Menneskesønnens tegn for alle å se. Kan vi virkelig si at det usynlige nærværet av Kristus i 1914 var like tydelig som lynet som blinket på himmelen?
Mt. 24: 36-42
"Angående den dag og time vet ingen, verken himmelens engler eller Sønnen, men bare Faderen. 37 For akkurat som Noahs dager var, slik skal menneskesønnen være. 38 For som de var i de dagene før flommen, spiste og drakk, menn giftet seg og kvinner ble gitt i ekteskap, til den dagen Noah gikk inn i arken; 39 og de tok ikke til etter at flommen kom og feide dem alle bort, slik at Menneskesønnen skal være. 40 Da vil to menn være i åkeren: den ene blir tatt med og den andre forlatt; 41 to kvinner skal slipe ved håndsbruket: den ene blir tatt med og den andre forlatt. 42 Følg derfor med, fordi DU ikke vet hvilken dag DIN Lord kommer.
Konteksten snakker om Armageddon (vs. 36) og om plutselig dom og uventet frelse eller fordømmelse (vs. 40-42). Dette blir gitt som en advarsel om uventet ved endens ankomst. Han sier at Kristi nærvær vil være slik. Et århundre langt - og teller - nærvær tar mye av kraften ut av dette verset. Milliarder har tross alt levd og døde uten noen gang å se oppfyllelsen av disse ordene. Imidlertid gjør dette gjeldende for en fremtidsnærværende tilstedeværelse som vil komme på et tidspunkt vi ikke kan kjenne, og ordene gir perfekt mening.
1 Kor. 15: 23
Men hver og en i sin egen rang: Kristus førstegrøden, deretter de som tilhører Kristus under hans nærvær.
Dette verset har fått oss til å spekulere i at de salvede ble oppreist i 1919. Men dette skaper en konflikt med andre tekster. For eksempel 1 Thess. 4: 15-17 snakker om at den salvede blir oppreist og de levende blir fanget i skyer samtidig (Rbi8-E, fotnote). Det står også at dette skjer ved lyden av Guds trompet. Mt. 24:31 snakker om det utvalgte (salvede) vesenet samlet sammen etter tegnet av Menneskesønnen (nærvær) er åpenbart. Det snakker også om at dette skjedde i løpet av det siste trompet.
Den siste basunen høres like etter at tegnet av Menneskesønnen dukker opp og Armageddon er i ferd med å starte. Den avdøde salvede blir oppreist under den siste basunen. De levende salvede blir forandret i glimt av øyet samtidig under den siste basunen. Støtter disse versene en oppstandelse fra de salvede i 1919, eller noe som vil skje i løpet av en framtidig nærvær av Jesus?
2 Thess. 2: 1,2
Imidlertid, brødre, med respekt for vår Herre Jesus Kristus nærvær og at vi er samlet til ham, ber vi deg 2 for ikke å bli rystet raskt fra DIN grunn eller å bli begeistret verken gjennom et inspirert uttrykk eller gjennom en muntlig melding eller gjennom et brev som om fra oss, til virkning av at Jehovas dag er her.
Selv om dette er to vers, blir de oversatt som en enkelt setning eller tanke. Som Mt. 24:31, dette knytter samling av de salvede med "vår Herre Jesus Kristus nærvær", men det knytter også nærværet til "Jehovas dag". Det er verdt å merke seg at hele setningen er en advarsel om ikke å bli lurt til å tro at den allerede har kommet. Hvis vi forkaster forforståelser og bare leser dette for hva det står, ville vi ikke komme til den konklusjonen at Jehovas samling, nærvær og dag er alle hendelser samtidig?
2 Thess. 2: 8
Da vil faktisk den lovløse bli åpenbaret, som Herren Jesus vil fjerne bort med ånden i sin munn og ikke føre til noe ved manifestasjonen av hans nærvær.
Dette snakker om Jesus som bringer den lovløse til intet ved manifestasjonen av hans nærvær. Passer dette bedre med en tilstedeværelse i 1914 eller en tilstedeværelse før Harmageddon? Tross alt har den lovløse gått helt fint de siste 100 årene, tusen takk.
1 Thess. 5: 23
Måtte fredsens Gud hellige deg fullstendig. Og lyd i enhver henseende kan du [brødrene] ånd og sjel og kropp bevares på en skyldløs måte i nærvær av vår Herre Jesus Kristus.
Her ønsker vi å bli funnet skyldløse at ikke under hans nærvær. En salvet kan ha vært feilfri i 1914 bare for å falle bort, for eksempel, 1920. Denne teksten har ikke makt hvis vi snakker om en periode som dekker hundre år eller så. Hvis vi derimot snakker om hans nærvær like før Armageddon, har det stor betydning.
2 Peter 3: 4
og sa: “Hvor er denne lovede tilstedeværelsen av hans? Hvorfor, fra den dagen våre forfedre sovnet [i døden], fortsetter alle ting nøyaktig som fra skapelsens begynnelse. "
Når vi går dør til dør, håner folk oss om Jesu «lovede [usynlige] nærvær»? Er ikke latterliggjøring av verdens ende? Hvis tilstedeværelsen er knyttet til Armageddon, så passer det. Hvis det er knyttet til 1914, gir ikke dette skriftstedet mening og oppfylles ikke. I tillegg gjelder sammenhengen fra vers 5 til 13 verdens ende. Igjen er Jehovas dag knyttet til Kristi nærvær.
Rev 11: 18
Men nasjonene ble vrede, og din egen vrede kom, og den bestemte tiden for de døde å bli dømt, og for å gi lønn til dine slaver, profetene og til de hellige og til de som frykter ditt navn, de små og det store, og for å ødelegge dem som ødelegger jorden.
Her har vi en tekst som faktisk snakker om installasjonen av den messianske kongen. Når dette skjer, blir nasjonene vrede, og kongens vrede følger. Det henger fint sammen med angrepet fra Gog of Magog som fører til Armageddon. Imidlertid var nasjonene ikke rasende mot Jesus i 1914, og han uttrykte absolutt ikke sin vrede mot dem, ellers ville de ikke fortsatt være der. I tillegg har vi allerede sett at den salvede oppstandelse ikke passer med en 1919-dato, men snarere en tid da den siste trompeten høres, så 'dødenes dom og belønning til slaver og profeter' må være en fremtidig begivenhet også. Til slutt skjedde ikke tiden i å ødelegge dem som ødela jorden i 1914, men er fremdeles en fremtidig begivenhet.
Rev 20: 6
Glad og hellig er alle som har del i den første oppstandelsen; over disse har den andre døden ingen myndighet, men de vil være prester for Gud og Kristus og regjere som konger sammen med ham i tusen år.
Det messianske rike er i 1,000 år. Den salvede hersker som konger i 1,000 år. Hvis Kristus har regjert siden 1914 og den salvede siden 1919, så er de godt inne i de første 100 årene av riket, og etterlater litt over 900 igjen. Imidlertid, hvis riket begynner like før Harmageddon og de salvede blir oppreist da, har vi fremdeles hele 1,000 år å se frem til.
I Konklusjon
Tidligere har vi ignorert Jesus-pålegget i Apostlenes gjerninger 1: 7. Vi har i stedet brukt mye tid og krefter på å spekulere i bestemte tider og årstider. Man trenger bare å tenke på vår feilaktige lære som involverer slike datoer og tidsperioder som 1925, 1975, og de forskjellige nytolkningene av 'denne generasjonen' for å innse hvor ofte disse bestrebelsene har resultert i forlegenhet for oss som organisasjon. Selvfølgelig gjorde vi alt dette med de beste intensjoner, men vi ignorerte fortsatt den klare retningen fra vår Herre Jesus Kristus, så vi bør ikke bli overrasket over at vi ikke har blitt spart for konsekvensene av våre handlinger.
Spesielt de siste tretti årene har vi fokusert som aldri før på utviklingen av den kristne personligheten. Vi har virkelig oppfylt Males profeti. 3:18. Det er ingen tvil om at vi er dypt inne i de siste dager, og at Jehovas ånd leder hans organisasjon. Det ser imidlertid ut til at vår stilling til Jesu nærvær som begynte i 1914 er på svak grunn. Hvis vi må forlate det, betyr det også å forlate begivenhetene vi sier fant sted i himmelen i 1918 og 1919. Det vil bety at hver dato vi har fastsatt så viktig som profetisk, vil ha vist seg å være feil. En perfekt oversikt over svikt - som det burde være, siden vi går på jorden som Jehova har plassert i sin egen jurisdiksjon. '
Tillegg - De fire rytterne av apokalypsen
Å forlate 1914 som året Kristi nærvær begynte, krever at vi forklarer hvordan Apokalypsens fire ryttere passer inn i denne forståelsen. Elementet som ser ut til å støtte en dato som 1914 er de første rytterne, tydeligvis Jesus Kristus, som får 'en krone'.
(Åpenbaringen 6: 2). . .Og jeg så, og se! en hvit hest; og den som satt på den hadde en bue; og en krone ble gitt ham, og han gikk ut for å erobre og fullføre sin erobring.
For at vår forståelse skal opprettholdes, må vi enten forklare kronen bortsett fra tilstedeværelsen av Menneskesønnen eller flytte disse hendelsene til en tidsperiode senere 1914. Hvis vi ikke kan gjøre noe av det, blir vi nødt til å undersøke vår forståelse på nytt om 1914 har ingen profetisk betydning.
Problemet med sistnevnte løsning er at disse hendelsene passer så perfekt sammen med perioden de siste dagene. Krig, hungersnød, pest og død i Hades (som det er en oppstandelse fra) markerer absolutt menneskehetens liv de siste 100 årene. Selvfølgelig har ikke alle opplevd krig og sult. Den vestlige halvkule har i stor grad blitt spart på disse elendighetene. Likevel passer det også, fordi Åp 6: 8b sier at deres tur påvirker "den fjerde delen av jorden". Inkluderingen av "ville dyr på jorden" styrker tanken om at deres tur er fra begynnelsen av de siste dagene og utover, fordi disse dyrene refererer til de dyrelignende regjeringene eller individer som har utgjort millioner av dødsfall - menn som Hitler, Stalin og Pol Pot, et al.
Dette gir oss oppgaven med å bestemme hvordan Jesus kunne få en krone som konge rundt begynnelsen av de siste dagene uten at verden hadde opplevd hans nærvær. Man kan spørre seg hvorfor apostlene formulerte spørsmålet sitt på den måten. Hvorfor ikke bare spørre: 'Hva vil være tegnet på at du har blitt kronet til konge?'
Er tilstedeværelsen av Menneskesønnen synonymt med at han ble kronet til konge?
Det ser ikke ut til å være tilfelle. Kolosserne 1:13 sier "Han frelste oss fra mørket og overførte oss til hans kjærlighets Sønns rike". Dette indikerer at han har vært konge i noen forstand siden det første århundre. Hvis han allerede mottok en krone i det første århundre, hvordan kan det være at han mottar en annen som den som sitter på den hvite hesten?
Han rir frem som kronet konge etter at det første seglet er brutt. Etter at den syvende forseglingen er brutt og etter at den syvende basunen har hørt, skjer imidlertid følgende:
(Åpenbaringen 11:15) Og den syvende engelen blåste i basunen. Og høye røster oppstod i himmelen og sa: "Verdens rike ble vår Herres og hans Kristus rike, og han vil herske som konge for evig og alltid."
Dette kan bare være mulig hvis verdens rike ennå ikke var hans da han syklet frem på den hvite hesten.
Konteksten til apostlenes spørsmål i Mt. 24: 3 indikerer at de ikke bare var opptatt av at han ble satt på tronen, men heller når kongedømmet hans skulle komme til jorden og frigjøre Israel fra romersk styre. Dette faktum fremgår av et lignende spørsmål de stilte til den oppstandne Kristus som ble funnet i Apostlenes gjerninger 1: 6.
Han har vært til stede siden det første århundre med den kristne menigheten. (Mt. 28: 20b) Denne tilstedeværelsen har følt menigheten, men ikke verden. Tilstedeværelsen som påvirker verden er knyttet til avslutningen av tingenes system. Det snakkes alltid om det i entall og er ikke knyttet til hans nærvær med den kristne menigheten. Så det kan hevdes at mens han ble kronet til konge i det første århundre og deretter igjen i en annen forstand i begynnelsen av de siste dagene, begynner hans nærvær som messiansk konge bare omtrent den gang verdens rike blir hans, en enda fremtidig begivenhet.
Det som kan hjelpe oss med å sette dette i perspektiv er å gjennomgå den bibelske bruken av ordet 'krone'. Her er alle relevante eksempler fra De kristne greske skrifter.
(1.Korinter 9:25). . .Nå gjør de selvfølgelig det for at de kan få en ødeleggende krone, men vi en uforgjengelig.
(Filipperne 4: 1). . .Følgelig, mine brødre elskede og lengtet etter, min glede og krone, står fast på denne måten i Herren, kjære.
(1. Tessaloniker 2:19). . .For hva er vårt håp eller glede eller krone for jubel - hvorfor, er det ikke faktisk DU? - før vår Herre Jesus for hans nærvær?
(2. Timoteus 2: 5). . Dessuten, hvis noen kjemper selv i spillene, blir han ikke kronet med mindre han har kranglet i henhold til reglene. . .
(2.Timoteus 4: 8). . Fra dette tidspunkt er det reservert for meg rettferdighetens krone, som Herren, den rettferdige dommer, vil gi meg som belønning på den dagen, men ikke bare til meg, men også til alle dem som har elsket hans manifestasjon.
(Hebreerne 2: 7-9). . .Du gjorde ham litt lavere enn engler; med ære og ære kronet du ham og utnevnte ham over dine henders gjerninger. 8 Alt du underlagt hans føtter. ” For ved at han underordnet seg alt [Gud], etterlot han ingenting som ikke er underlagt ham. Nå skjønner vi imidlertid ikke alle ting underlagt ham; 9 men vi ser Jesus, som er blitt gjort litt lavere enn engler, kronet med ære og ære for å ha lidd døden, for at han ved Guds ufortjente godhet skulle smake døden for hvert menneske.
(Jakob 1:12). . .Glad er mannen som fortsetter å prøve, for når han blir godkjent, vil han motta livets krone, som Jehova lovet dem som fortsetter å elske ham.
(1.Peter 5: 4). . .Og når overhyrden er blitt åpenbart, vil DU motta den uforgjengelige krone av herlighet.
(Åpenbaringen 2:10). . .Bevis deg trofast til og med døden, så vil jeg gi deg livets krone.
(Åpenbaringen 3:11) 11 Jeg kommer raskt. Hold fast i det du har, så ingen kan ta kronen din.
(Åpenbaringen 4:10). . . de tjuefire eldste faller ned for den som sitter på tronen og tilber den som lever evig og alltid, og de kastet sine kroner for tronen og sa:
(Åpenbaringen 4: 4) 4 Og rundt tronen [det er] tjuefire troner, og på disse tronene [så jeg] satte tjuefire eldste kledd i hvite ytterklær, og på hodet deres gyldne kroner.
(Åpenbaringen 6: 2). . .Og jeg så, og se! en hvit hest; og den som satt på den hadde en bue; og en krone ble gitt ham, og han gikk ut for å erobre og fullføre sin erobring.
(Åpenbaringen 9: 7). . .Og gresshoppene lignet på hester som var klargjort for kamp; og på hodene deres var det som lignet kroner som gull, og ansiktene deres var som menneskers ansikter. . .
(Åpenbaringen 12: 1). . .Og et stort tegn ble sett i himmelen, en kvinne kledd i solen, og månen var under føttene på henne, og på hodet hennes var en krone med tolv stjerner,
(Åpenbaringen 14:14). . .Og jeg så, og se! en hvit sky, og på skyen satt noen som en menneskesønn, med en gylden krone på hodet og en skarp sigd i hånden.
Begreper som 'livets krone' og 'rettferdighetens krone' indikerer en bruk som er mye bredere enn bare den som hersker. Faktisk ser det ut til at den vanligste bruken er å representere autoritet til å motta noe eller ære for å ha oppnådd noe.
Det er også formuleringen av Åp 6: 2. Han får en krone. Ordet 'krone', som vi har sett fra de foregående skriftene, brukes ofte i sammenheng med å motta autoritet over noe. Å få livets krone betyr at mottakeren har udødelig liv, eller myndighet til å leve for alltid. Det betyr ikke at han blir livets konge. Så uttrykket 'en krone ble gitt ham' kunne godt være synonymt med 'autoritet ble gitt ham'. Det ville være en merkelig formulering hvis det som refereres til var å trone en konge. Når en konge troner, blir han ikke 'gitt' en krone, men en krone blir plassert på hodet hans.
Det at 'en krone' blir nevnt og ikke 'kronen' ser også ut til å være viktig. Det er bare en tilstedeværelse, og det er en viktig hendelse. Det er bare én trone av den messianske kongen, og det er en hendelse som skapelsen har ventet på siden menneskehetens begynnelse. Uttrykket i Åp 6: 2 synes langt på vei å referere til Kristi nærvær.
Denne tanken passer med en fortløpende forståelse av forekomsten av de syv selene og syv trompeter. Vår nåværende forståelse tvinger oss til å forlate en logisk rekkefølge av hendelser, for vi sier at åpningen av det sjette seglet gjelder Jehovas tid (til kap. 18 s. 112), og likevel blir hendelsene som skjer etter at det syvende seglet er brutt, brukt til starten på de siste dagene.
Hva om de syv basunene, ulykken og de to vitnene er i rekkefølge? Kan vi se på disse tingene som skjer under, under og etter den store trengsel - med tanke på at den store trengsel er et annet enn Harmageddon?
Men det er et tema for et annet essay.
”En av de vanligste tingene er at provinser dateres en ny epoke fra parousia av keiseren. Cos daterte en ny æra fra parousia av Gaius Caesar i AD 4, det samme gjorde Hellas fra parousia av Hadrian i 24 e.Kr. En ny del av tiden dukket opp med kongens komme.
En annen vanlig praksis var å finne nye mynter for å feire besøket til kongen. Hadrians reiser kan følges av myntene som ble slått for å feire hans besøk. Da Nero besøkte Korint, ble mynter slått til minne om hans Adventus, advent, som er det latinske ekvivalentet med det greske parousia. Det var som med kongens komme et nytt verdisett hadde dukket opp.
PAROUSIA brukes noen ganger av 'invasjonen' av en provins av en general. Det er så brukt av invasjonen av Asia av Mithradates. Den beskriver inngangen til scenen med en ny og erobrende kraft. ”
Konteksten til Dan. 12: 4,5 er profetien om kongene i nord og sør. Denne profetien ble forstått gradvis, men alltid på tidspunktet for oppfyllelsen eller etterpå. Det er trodd at Alexander den store sparte Jerusalem fordi prestene avslørte for ham at hans erobring av verden hadde blitt forutsagt av Daniel. Vi forstår nå mye mer enn de gjorde om oppfyllelsen ved å undersøke påfølgende historiske hendelser i lys av Daniels profeti. Imidlertid har vi ikke kommet til å forhåndskjenne disse tingene. I stedet har den 'sanne kunnskapen blitt rikelig' etter at slike begivenheter ble oppfylt. (Dan 12: 4b) Disse ordene ser ikke ut til å bety at Jehova i de siste dager ville gi sine tjenere forkunnskap. Det ville stride mot påbudet mot å få forkunnskap om 'tider og årstider' (Apg. 1: 7) Siden vår tolkning av de syv gangene er et enkelt spørsmål om matematikk, ville det ha vært tilgjengelig for enhver bibelstudent blant Jesu disipler å trene. Det ville gi løgnen til hans ord, og det kan ganske enkelt ikke være.
Husk at Skriftene viste at den fullstendige enden på hedningens makt i verden, og på den tid av trøbbel som styrter den, vil følge slutten av 1914 e.Kr., og at de siste medlemmene av Kristi kirke vil ha vært “endret, " forherliget. Husk også at Skriftene beviste for oss på forskjellige måter - ved jubileumsyklusene, Daniels 1335 dager, parallelle dispensasjoner osv. - at "avling”Eller slutten av denne tidsalderen skulle begynne i oktober 1874, og at den store reaperen da skulle være til stede; at syv år senere - i oktober 1881 - “høyt kall”Opphørte, selv om noen vil bli innrømmet til de samme fordelene etterpå, uten at det blir foretatt en generell samtale, for å fylle stedene til noen av de kalte som, når de blir testet, vil bli funnet uverdige. Så se på hvordan steinen “Vitne” vitner om de samme datoene og illustrerer de samme leksjonene. Dermed:
ansett som verdig til å slippe unna det alvorligste av problemer som kommer over verden, kan vi forstå forståelsen av den anarkiske vanskeligheten som kommer etter oktober, 1914; men det kan forventes problemer først og fremst over kirken om 1910 e.Kr.
Er ikke dette en mest bemerkelsesverdig avtale mellom dette "vitnet" og Bibelen? Datoene, oktober 1874 og oktober 1881, er nøyaktige, mens datoen 1910, selv om den ikke er beskrevet i Skriftene, virker mer enn en rimelig dato for noen viktig begivenhet i Kirkens erfaring og avsluttende prøving, mens AD 1914 tilsynelatende er veldefinert som dens nærhet, hvorpå verdens største problemer skyldes, der noen avstort mangfold”Kan ha en andel. Og i den forbindelse, la oss huske at denne datagrensen - AD 1914 - kanskje ikke bare er vitne til fullførelsen av utvelgelsen og prøving og forherligelse av hele Kristi legeme, men det kan også være vitne til renselse av noen av det større selskapet av innviet troende som, gjennom frykt og svak hjerte, ikke klarte å gi akseptable ofre til Gud, og som derfor ble mer eller mindre forurenset av verdens ideer og måter. Noen av disse, før slutten av denne perioden, kan komme opp av den store trengsel. ('Rev 7: 14') Mange slike er nå nært bundet inn i de forskjellige bunker med ugress for brenningen; og ikke før den brennende vanskeligheten i den siste enden av høstperioden skal brenne de bindende snorene til Babylons trelldom, skal disse være i stand til å unnslippe - "reddet som ved ild." De må se det store vraket av Great Babylon og motta noe av plagene hennes. ('Rev 18: 4') De fire årene fra 1910 til slutten av 1914, indikert således i den store pyramiden, vil utvilsomt være en tid med "brennende rettssak" over kirken ('1 Kor. 3: 15') forut for verdens anarki, som ikke kan vare lenge - "Med unntak av at de dagene skulle forkortes, skulle det ikke bli frelst noe kjøtt." 'Matt. 24: 22'
[…] Den mislykkede overlappende generasjonslæren, den grunnløse læren fra 1914, eller den falske læren om at de andre sauene i Johannes 10:16 representerer en tydelig klasse av kristne [...]
[…] Hvilken vei vil du satse på? Trakk vi en over Gud, eller lurte vi oss bare? Det er rikelig med bevis for at 1914 ikke markerte begynnelsen på Kristus nærvær eller noe annet skriftlig for det […]
[…] [Ii] For en analyse av denne læren, se Var 1914 starten på Kristi nærvær? […]
[…] 1914 er starten på Kristi usynlige nærvær. […]
Jesus ble født som en konge
[…] [For den opprinnelige avhandlingen om hvorvidt 1914 var starten på Kristi nærvær, se dette innlegget.] […]
Hvem er du? Jeg har andre spørsmål også. Er det virkelig mulig å forbli et Jehovas vitne når samvittigheten din forteller deg at noen ting er galt, og du vet at du må tie, ellers blir du fjernet fra organisasjonen (ødelagt). Jeg leste artiklene dine med interesse, og jeg tror de gir meg håp. Vennligst ikke publiser navnet mitt da jeg er livredd for å bli funnet ut og utelukket. Jeg har vært vitne i over 30 år.
Siden organisasjonen ikke gjør noen hedenske ritualer, er det ikke en fare for ditt forhold til Jehova. Det er slik jeg ser det. De døper i farens og sønnens navn uten å tro at faren er sønnen, så dåpen er gyldig. Siden organisasjonen kun er et selskap med utgivelse av litteratur kan du holde deg som spion inne uten at det er synd. Hvem vet, hva om alle de salvede og bethelittene dør, ville organisasjonen plutselig ha blitt slettet, men alle menighetene og medlemmene ville forbli, og ville... Les mer "
[…] “Logisk sett må” den trofaste og kloke slave ”ha dukket opp etter at Kristi nærvær begynte i 1914.” (For motargument, se Var 1914 starten på Kristi nærvær?) […]
[…] Viser denne salmen virkelig at Jesus ble installert som konge i 1914? Nei. Vi kommer dit bare fordi vi allerede har troen på at 1914 var da Jesus ble trone i himmelen. Imidlertid har vi kommet til å se at det er alvorlige utfordringer for den spesielle doktrinære troen. Hvis du vil undersøke disse problemene, henviser vi deg til dette innlegget. […]
[...] godta 1914 som et profetisk viktig år. Vi har allerede reist alvorlig tvil om det i et tidligere innlegg. Men la oss si fra for øyeblikket. La oss si at 1914 er bunnsolid som starten [...]
[…] En interessant referanse siden den refererer til en hendelse som ikke skjedde i 1914, men i år 29 e.Kr., og deretter en annen som ennå ikke har skjedd. Selv om denne teksten ikke beviser at Jesus ble installert som konge i 1914, vil vi likevel ikke komme inn på dette her, da temaet for Jesu nærvær og dets forhold til året 1914 er blitt godt dekket i et annet innlegg. […]
[…] Er sannsynlig klar over at deltakerne ikke lenger aksepterer den profetiske betydningen av 1914. (Se Var 1914 starten på Kristi nærvær? For detaljer.) Siden 1914 er så grunnleggende for mange av våre profetiske tolkninger, følger den [...]
[…] Av begivenhetene er at den bare flyr hvis vi kan støtte 1914 fra Skriften, som vi ikke kan. (Se “Var 1914 starten på Kristi nærvær?”) Alt Satan måtte gjøre var å gi oss en virkelig stor, faktisk enestående historisk begivenhet til [...]