(Lukas 20: 34--36) Jesus sa til dem: “Barna til denne tingenes ordning gifter seg og gis i ekteskap, 35 men de som er ansett som verdige til å oppnå denne tingenes ordning og oppstandelsen fra de døde, gifter seg ikke heller ikke er gitt i ekteskap. 36 De kan faktisk heller ikke dø lenger, for de er som englene, og de er Guds barn ved å være oppstandelsens barn.
Inntil for rundt 80 år siden hadde ingen kristne - nominell eller på annen måte - et problem med dette avsnittet. Alle skulle til himmelen for å være som englene, så det var et ikke-tema. Selv i dag er det ikke et hett tema innen kristenheten av samme grunn. Men på midten av 1930-tallet identifiserte Jehovas vitner den andre saueklassen, og ting begynte å endre seg. Det var ikke et hett tema med en gang, for slutten var nær og de andre sauene skulle leve gjennom Armageddon; slik at de ville fortsette å gifte seg, få barn og nyte hele enchiladaen - i motsetning til milliarder av urettferdige oppstandne. Dette ville skape et interessant samfunn i den nye verden der et lite mindretall på noen få millioner ville eksistere omgitt av utallige milliarder (antagelig) kastrerte mennesker.
Dessverre kom ikke slutten med en gang, og elskede kamerater begynte å dø av og gradvis ble applikasjonen vi ga denne passasjen belastet med følelser.
Vår offisielle stilling i 1954 var at de oppstandne ikke vil gifte seg, selv om det var en merkelig kodikk for denne tolkningen, antagelig for å berolige medlemmer av de andre sauene som hadde mistet elskede kamerater.
”Det er til og med rimelig og tillatt å underholde den trøstende tanken om at de av de andre sauene som nå dør tro, vil ha en tidlig oppstandelse og leve i løpet av tiden hvor utvinningsmandatet blir oppfylt og når paradisebetingelsene spres over hele verden og at de vil få del i denne guddommelig gitte tjenesten. Jehova holder det håpet om tjeneste for dem nå, og det virker rimelig at han ikke vil la dem tape på det på grunn av utidig død nå, kanskje et dødsfall ført på grunn av trofasthet til ham. ”(W54 9/15 s.) 575 spørsmål fra leserne)
Denne ubegrunnede ønsketjenesten er ikke lenger en del av vår teologi. Den siste referansen til Lukas 20: 34--36 i våre publikasjoner var for 25 år siden. Vi ser ikke ut til å ha brutt emnet siden. Dermed forblir det vår offisielle holdning til saken, som er at de oppstandne ikke vil gifte seg. Det lar imidlertid døren være åpen for andre muligheter: «Så hvis en kristen synes det er vanskelig å akseptere konklusjonen om at de oppstandne ikke vil gifte seg, kan han være sikker på at Gud og Kristus er forståelse. Og han kan bare vente med å se hva som skjer. ” (w87 6/1 s. 31 spørsmål fra leserne)
Jeg leste det som en stilltiende spiss av hatten til ideen om at vi kanskje tar feil. Ingen bekymringer, bare vent og se.
Gitt den tilsynelatende tvetydigheten i dette skriftstedet (refererte Jesus til den himmelske oppstandelsen, eller den jordiske eller begge deler?), Lurer man på hvorfor vi i det hele tatt tar stilling til det. Er det slik at vi føler at vi må ha svar på alle spørsmål fra Bibelen? Det ser ut til å ha vært vår posisjon i ganske lang tid nå. Hva med Johannes 16:12?
Likevel har vi tatt stilling til denne Skriften. Siden formålet med dette forumet er å fremme upartisk bibelforskning, la oss derfor undersøke bevisene på nytt.
Omstendighetene
Situasjonen som ga opphav til denne åpenbaringen av Jesus, var et tynt tilslørt angrep på ham av sadduseerne som ikke trodde på oppstandelsen i det hele tatt. De prøvde å fange ham med det de så på som en uløselig gåte.
Så det første spørsmålet vi må stille er, Hvorfor valgte Jesus å avsløre en ny sannhet for motstanderne i stedet for disse trofaste disiplene?
Dette var ikke hans måte.
(vær s. 66 deler. 2-3 Vet hvordan du burde svare)
I noen tilfeller, som Jesus antydet til apostlene, en person kan be om informasjon han ikke har krav på ellers ville det ikke være til fordel for ham. - Apostlenes gjerninger 1: 6, 7.
Skriften råder oss: «La ytringen din alltid være med nådighet, krydret med salt, for å vite hvordan du burde gi et svar til hver enkelt.» (Kol 4: 6) Så før vi svarer, må vi vurder ikke bare hva vi skal si, men hvordan vi skal si det.
Vi blir lært å etterligne hans læreeksempel om Jesus ved å bestemme hva som egentlig ligger bak spørsmålet vi blir stilt - spørsmålsens sanne motivasjon - før vi legger ut svaret vårt.
(vær s. 66 par. 4 Vet hvordan du burde svare) *
Sadduceerne prøvde å fange Jesus med et spørsmål om oppstandelsen til en kvinne som hadde vært gift flere ganger. Imidlertid visste Jesus at de faktisk ikke trodde på oppstandelsen. Så i svaret svarte han på spørsmålet deres på en måte som omhandlet det feilaktige synspunktet som var det underliggende grunnlaget for det spørsmålet. Ved å bruke mesterlig resonnement og en kjent skriftlig beretning påpekte Jesus noe de aldri før hadde vurdert - klare bevis på at Gud virkelig kommer til å gjenoppstå de døde. Svaret overrasket så motstanderne at de var redde for å avhøre ham ytterligere. - Lukas 20: 27-40.
Etter at du hadde lest dette rådet, om du skulle møte en ateist i forkynnelsen og bli spurt et spørsmål om oppstandelsen som var ment å forvirre deg, ville du få detaljer om oppstandelsen for de 144,000 XNUMX så vel som for de rettferdige og urettferdige. Selvfølgelig ikke. Etterligner du Jesu eksempel, vil du oppdage ateistens virkelige intensjon og gi ham akkurat nok informasjon til å holde kjeft. For mye detaljer ville være krevende for fabrikken hans, og åpne for andre veier for ham å angripe deg. Jesus ga sadduseerne behendig et kort svar som holdt dem kjeft, og brukte deretter et grunnlag i Skriften de respekterte, og beviste kortfattet oppstandelsen for dem.
Vi hevder at fordi sadduseerne ikke visste noe om den himmelske oppstandelsen, må Jesus ha referert til den jordiske i sitt svar. Vi styrker dette argumentet ved å vise hvordan han henviste til Abraham, Isak og Jakob, alle som vil glede seg over en jordisk oppstandelse. Det er et problem med resonnementet.
For det første betyr det faktum at han refererte til forfedrene ikke at han ikke kunne ha referert til den himmelske oppstandelsen i svaret. De to delene av argumentet hans er separate. Den første delen var ment å gi dem et svar som ville beseire deres ynkelige forsøk på å snuble ham. Den andre delen var å bevise at de tok feil i deres resonnement ved å bruke sin egen tro mot dem.
La oss se på det på en annen måte. Hvis den jordiske oppstandelsen ikke utelukker muligheten for ekteskap, ville Jesus ha resonnert at fordi han ikke trodde på den himmelske oppstandelsen, var han begrenset til å snakke om det jordiske. Ikke sannsynlig? De trodde heller ikke på det jordiske. Hvis det jordiske inkluderer ekteskap, er det mange situasjoner i Gordian-knuten som bare Jehova Gud kan løse. Kunnskap om hvordan han løser dem faller inn under paraplyen til Johannes 16:12 og Apostlenes gjerninger 1: 6,7. Vi kunne ikke håndtere denne sannheten selv nå, så hvorfor ville han ha avslørt den for motstandere den gang?
Det er mye mer fornuftig å konkludere med at han ga dem scenariet med den himmelske oppstandelsen, ikke sant? Han trengte ikke å forklare at han snakket om den himmelske oppstandelsen. Han kunne la dem gjøre sine egne antakelser. Hans eneste forpliktelse var å snakke sant. Han var ikke forpliktet til å gå i detalj. (Mt 7: 6)
Selvfølgelig er det bare en resonnement. Det utgjør ikke bevis. Imidlertid er heller ikke den motsatte linjen med resonnement bibelsk bevis. Er det bibelsk bevis for ett argument over et annet?
Hva sier Jesus egentlig?
Barna til denne tingenes system gifte seg. Vi er alle barn av dette tingenes system. Vi kan alle gifte oss. Barna til Det tingenes system ikke gifte seg. Ifølge Jesus er de verdige til å vinne begge deler Det tingenes ordning og oppstandelsen fra de døde. De dør ikke lenger. De er som englene. De er Guds barn ved å være oppstandelsens barn.
Både rettferdige og urettferdige blir oppreist til liv på jorden. (Apostlenes gjerninger 24:15) Kommer de urettferdige tilbake til en tilstand der de 'aldri kan dø lenger'? Er de urettferdige oppreist som Guds barn? Er de urettferdige verdig av oppstandelsen? Vi prøver å forklare dette ved å si at dette bare gjelder etter at de har bestått den avsluttende testen på slutten av de tusen årene. Men det er ikke det Jesus sier. De vil 'oppnå ... oppstandelsen fra de døde' hundrevis av år før den siste testen. De regnes som Guds barn ikke for å ha bestått en siste prøve, men fordi Gud har oppreist dem. Ingen av de ovennevnte passer til det Bibelen sier om tilstanden til de urettferdige oppstandne.
Den eneste gruppen av oppstandne som alle de ovennevnte er sanne for uten å delta i teologisk gymnastikk, er den av de 144,000 8 åndssalvede Guds sønner. (Rom. 19:1; 15. Kor. 53: 55--XNUMX) Jesu ord passer til den gruppen hvis vi bare lar ham mene det han sier.
Hva med Jehovas formål?
Jehova designet mannen til å leve i partnerskap med hunnen av arten. Kvinne ble designet som et supplement til mannen. (2. Mos.18: 24--7) Ingen kan hindre Jehova når denne hensikten er fullført. Ingen problemer er for vanskelig for ham å løse. Visst, han kunne endre selve naturen til hann og kvinne for å fjerne behovet for at de skulle utfylle hverandre, men han endrer ikke formålet. Hans design er perfekt og trenger ingen endringer for å imøtekomme skiftende omstendigheter. Visst, vi kunne spekulere i at han hadde til hensikt å kastrere menneskeheten på et eller annet tidspunkt i fremtiden, men hvis det var slik, ville Jesus slippe katten ut av sekken til en gruppe vantro motstandere og ikke til sine trofaste disipler? Ville han avsløre en slik hellig eller hellig hemmelighet for vantro? Ville ikke det være innbegrepet av å kaste perler før svin? (Mt 6: XNUMX)
Det er to skriftsteder som kommer til å tenke på meg som hjelper meg å bli enige med Jesu svar på sadduseerne. Den ene er: Hebreerne 9:26 Men nå har han vist seg for en gang for alle i slutten av tidene å gjøre opp synden ved å ofre seg selv. 27 Akkurat som mennesket er bestemt til å dø en gang, og deretter for å møte dom, 28 slik ble Kristus også tilbudt en gang å bære manges synder; og han vil dukke opp for andre gang, ikke for å bære synd, men for å bringe frelse til dem som ivrig venter på ham. Og den andre... Les mer "
Hei, denne artikkelen gir meg litt håp fordi jeg noen ganger er veldig redd for å være singel for alltid, dette gir meg så mye stress og jeg vil ikke leve singel for alltid. Før jeg pleide å si til Gud at jeg ikke skulle leve i paradis, ville jeg dø når denne verden er ferdig, men hvis jeg har håp om å gifte meg i paradis Hvis jeg ikke kunne i denne verden, ville det gitt meg en stor håp og motivasjon for å lete etter evig liv i paradis.
[...] for å lese hva vi hadde å si om dette emnet på Beroean Pickets tilbake i juni 2012, sjekk ut Can the Resurrected Marry? Egentlig ordførte innlegget bare det jeg hadde trodd i flere tiår. Det faktum at disse [...]
Takk. Jeg er glad du liker nettstedet.
I likhet med spørsmålet ditt, handler ikke Apostlenes gjerninger 24:15 om målet for de som blir oppreist. Det kan være at de rettferdige blir oppreist til himmelen, og de urettferdige til jorden, eller kanskje begge blir oppreist til jorden.