Et komma her; Et komma der

[Dette poenget ble gjort oppmerksom på meg av Apollos. Jeg følte at det burde være representert her, men æren til ham for at han kom med den innledende tanken og påfølgende tankegang.]
(Luk 23: 43) Og han sa til ham: "Sannelig sier jeg deg i dag, du vil være med meg i paradiset."
Det er mye kontrovers om denne teksten. NWT gjengir det med kommaet plassert slik at det er tydelig at Jesus ikke sier at den onde som ble spikret til en pæl ved siden av ham, skulle dra til paradis den samme dagen. Vi vet at dette ikke var tilfelle fordi Jesus ikke ble oppreist før den tredje dagen.
De som tror at Jesus er Gud, bruker denne Skriften til å 'bevise' at den onde - og alle andre som bare tror på Jesus - ikke bare ble tilgitt, men gikk til himmelen bokstavelig den dagen. Imidlertid er den tolkningen i strid med det Bibelen sier om de dødes tilstand, Jesu natur som menneske, Jesu lære om oppstandelsen og håpet om jordisk og himmelsk liv. Dette emnet har blitt godt argumentert i våre publikasjoner, og jeg er ikke i ferd med å gjenoppfinne det bestemte hjulet her.
Hensikten med dette innlegget er å foreslå en alternativ mening til Jesu ord. Gjengivelsen vår, selv om den er i samsvar med resten av Bibelens lære om disse og relaterte emner, reiser fremdeles noen spørsmål. Gresk bruker ikke komma, så vi må utlede hva Jesus mente å si. Som en forståelig konsekvens av vårt tiår lange forsvar for sannheten før angrepet av en verden av falsk religiøs lære, har vi fokusert på en gjengivelse som, selv om den er tro mot resten av Skriften, er, frykter jeg, og nekter oss en spesielt vakker profetisk forståelse.
Ved gjengivelsen vår brukes uttrykket "Sannelig jeg sier deg i dag, ..." her av Jesus for å understreke sannheten i det han er i ferd med å si. Hvis det virkelig er slik han ment det, er det av interesse at dette markerer den eneste anledningen der han bruker uttrykket på den måten. Han bruker uttrykket "virkelig jeg sier deg" eller "virkelig sier jeg deg" bokstavelig mange titalls ganger, men bare her legger han til ordet "i dag". Hvorfor? Hvordan legger tillegget til dette ordet til påliteligheten til det han skal si? Den gjerningsmannen har nettopp modig irettesatt sin partner i kriminalitet og deretter ydmykt bønnfalt Jesus om tilgivelse. Det er ikke sannsynlig at han er tvilsom. Hvis han er i tvil, er de mest sannsynlig knyttet til hans syn på seg selv som uverdig. Han trenger forsikring, ikke om at Jesus forteller denne sannheten, men heller at noe som virker for godt til å være sant - muligheten for at han kan bli forløst på et så sent øyeblikk i livet - er faktisk mulig. Hvordan legger ordet 'i dag' til den oppgaven?
Deretter må vi tenke på omstendighetene. Jesus var i smerte. Hvert ord, hvert pust må ha kostet ham noe. I tråd med det viser svaret hans en uttrykksøkonomi. Hvert ord er kortfattet og fylt med mening.
Vi må også huske at Jesus var den store læreren. Han vurderte alltid publikumets behov og justerte undervisningen deretter. Alt vi har diskutert om den gjerningsmannens situasjon, ville ha vært åpenbar for ham og mer, han ville ha sett den sanne tilstanden til mannens hjerte.
Mannen trengte ikke bare forsikring; han trengte å holde på det siste åndedraget. Han kunne ikke gi etter for smertene og, for å sitere Jobs kone, "forbann Gud og dø." Han måtte holde i noen timer til.
Ville Jesu svar være til fordel for ettertiden, eller var han først og fremst opptatt av trivsel for en nyfunnet sau. Gitt det han tidligere hadde lært i Lukas 15: 7, må det ha vært det siste. Så hans svar, selv om det var økonomisk, ville fortelle den onde mannen hva han trengte å høre for å holde ut til enden. Hvor oppmuntrende det ville ha vært for ham å vite at han samme dag ville være i paradis.
Men vent! Han dro ikke til paradis den dagen, ikke sant? Ja, det gjorde han - fra sitt synspunkt. Og la oss innse det; når du dør, er det eneste synspunktet som er viktig ditt eget.
Før den dagen endte, brøt de bena slik at kroppens fulle vekt ville trekke på armene hans. Dette resulterer i at stress blir plassert på membranen som ikke kan fungere skikkelig. Man dør sakte og smertefullt av kvelning. Det er en forferdelig død. Men å vite at så snart han døde, ville han være i paradis, må ha gitt ham enorm trøst. Fra hans synspunkt er hans siste bevisste tanke på den torturpælen atskilt fra hans første bevisste tanke i den nye verden med et øyeblikk. Han døde den dagen, og for ham dukker han opp samme dag i det skarpe lyset på en ny verdensmorgen.
Det fine med denne tanken er at den også tjener oss godt. Vi som kanskje dør av sykdom eller alderdom, eller til og med bøddelens øks, trenger bare å tenke på den ugudelige for å innse at vi er dager, timer eller bare noen minutter unna paradiset.
Jeg føler at vår nåværende tolkning, mens vi har til hensikt å forsvare oss mot falsk lære fra trinitarier, gjør oss en bjørnetjeneste ved å frarøvet oss et fantastisk og tro-styrkende profetisk ordbilde.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.