[Apollos gjorde meg oppmerksom på denne innsikten for en tid tilbake. Ville bare dele den her.]
(romerne 6: 7). . For den som er død, er blitt frikjent fra [sin] synd.
Når de urettferdige kommer tilbake, blir de fortsatt holdt ansvarlige for sine tidligere synder? For eksempel, hvis Hitler blir oppreist, vil han fortsatt være ansvarlig for alle de forferdelige tingene han gjorde? Eller ryddet hans død skifer? Husk at fra hans synspunkt, vil det ikke ha vært noe intervall mellom tiden han blåste seg selv og Eva i store deler, og det første øyeblikket da han åpnet øynene for en lys, ny verdensmorgen.
I følge vår forståelse av Romerne 6: 7 blir ikke noen som Hitler bedømt ut fra de tingene han gjorde, men bare de tingene han vil gjøre. Her er vår offisielle stilling:
Base forum dømmekraft. I å beskrive hva som skal skje på jorden i løpet av dommen, sier Åpenbaringen 20:12 at de oppstandne døde da vil bli «dømt ut fra de tingene som er skrevet i rullene i samsvar med deres gjerninger.» De oppstandne vil ikke bli dømt på grunnlaget for arbeidene som ble gjort i deres tidligere liv, fordi regelen i Rom 6: 7 sier: "Den som døde, er blitt frikjent for sin synd." (it-2 s. 138 dommedag)
17 Må de som gjenoppstår under Jesu tusenårs regjering gå inn i den antitypiske tilfluktssted og forbli der til yppersteprestens død? Nei, for ved å dø betalte de straffen for sin syndighet. (Romerne 6: 7; Hebreerne 9:27) Likevel vil Ypperstepresten hjelpe dem med å oppnå fullkommenhet. Hvis de lykkes med den endelige testen etter tusenårsriket, vil Gud også erklære dem rettferdige med en garanti for evig liv på jorden. Selvfølgelig vil manglende overholdelse av Guds krav føre til fordømmende dom og ødeleggelse over alle mennesker som ikke består den endelige testen som integritetsholdere. (w95 11/15 s. 19 par. 17 Bo i “tilfluktsbyen” og lev!)
Imidlertid avslører ikke en lesning av konteksten i Romerne 6 en annen forståelse?
(romerne 6: 1-11) 6 Følgelig, hva skal vi si? Skal vi fortsette i synd, slik at ufortjent godhet kan florere? 2 Aldri kan det skje! Hvordan skal vi fortsette å leve lenger i den da vi døde med henvisning til synd? 3 Eller vet DU ikke at alle oss som ble døpt til Kristus Jesus ble døpt til hans død? 4 Derfor ble vi begravet med ham gjennom vår dåp til hans død, for at akkurat slik Kristus ble oppreist fra de døde gjennom Faderens herlighet, også skulle vi vandre i en nyhet i livet. 5 For hvis vi er blitt forent med ham i likhet med hans død, skal vi også være [forent med ham i likhet med] hans oppstandelse; 6 fordi vi vet at vår gamle personlighet ble trukket med ham, at vår syndige kropp kan bli gjort inaktiv, at vi ikke lenger skulle fortsette å være slaver for å synde. 7 For den som døde, er blitt frikjent for [synd]. 8 Dessuten, hvis vi har dødd med Kristus, tror vi at vi også skal leve med ham. 9 For vi vet at Kristus, nå som han er oppreist fra de døde, ikke lenger dør; døden er herre over ham ikke mer. 10 For [døden] at han døde, døde han med referanse til synd en gang for alle tider; men [livet] som han lever, lever han med henvisning til Gud. 11 På samme måte også DU: regner dere som er døde med henvisning til synd, men lever med henvisning til Gud av Kristus Jesus.
Dette refererer veldig tydelig til åndelig død.
Romerne 6:23 sier at “lønn synden betaler er død”. Dette refererer til en straff for synd, ikke en frifinnelse. 'Frifinnelse' er definert som 'clearing av gjeld, eller frigjøring fra plikt, eller clearing av avgift; også, og erklærer en som ikke skyldig. ” Når en mann blir dømt som skyldig og dømt til en straff som et resultat, sier vi ikke at han er blitt frikjent. Når en fange løslates fra fengselet, sier vi at han har betalt gjelden sin, men vi sier ikke at han er blitt frikjent. En frikjent mann går ikke i fengsel eller under bøddelens øks.
La oss se på dette på en annen måte. Da Peter oppreiste Dorkas, ble hun gjenopplivet etter å ha blitt frikjent for alle tidligere synder? I så fall, hvorfor ble hun fortsatt brakt tilbake i en ufullkommen tilstand? Hvis du blir frikjent, blir gjelden din utslettet. Døden har ikke lenger grep over deg. Det er budskapet i Romerne kapittel 6.
Andre halvdel av Romerne 6:23 peker på en 'gratis gave'. En frifinnelse trenger ikke være fortjent. Det kan gis som en gratis gave; en ufortjent godhet. (Mt. 18: 23-35)
Kryssreferansene i NWT til Romerne 6: 7 følger. Støtter de vår nåværende forståelse?
(Jesaja 40: 2) ”TAL til hjertet av Jerusalem og rop til henne at hennes militærtjeneste er oppfylt, at hennes feil er blitt betalt. For fra Jehovas hånd har hun mottatt et fullt beløp for alle sine synder. ”
Dette er en gyldig kryssreferanse ettersom dette helt klart er en messiansk profeti og dermed stemmer overens med Romerne 6 ved at den støtter en åndelig eller metaforisk død.
(Luk 23: 41) Og vi, rett og slett med rette, for vi får fullt ut det vi fortjener for ting vi gjorde; men denne [mannen] gjorde ingenting av veien. ”
Denne teksten refererer ikke til en åndelig død, men en fysisk og er derfor ikke virkelig anvendelig for Romerne 6: 7 eller dens sammenheng. Det ville være bedre plassert som en kryssreferanse til Romerne 6: 23a.
(Apg 13: 39) og at fra alle tingene som DU ikke kunne erklæres skyldløs ved hjelp av Moses-loven, blir alle som tror erklært skyldløse ved hjelp av denne.
Dette er en gyldig kryssreferanse ettersom den også peker på en åndelig eller metaforisk død.
De rettferdige blir ved tro frikjent for sine synder fordi de døde den døden som Romerne 6 refererer til - ikke en bokstavelig død, men en død til en gammel og syndig livsstil. Derfor får de en bedre oppstandelse, en til livet. Det er ikke deres bokstavelige død som frikjenner dem for synd, ellers ville de ikke være annerledes enn de urettferdige som også dør. Nei, det er deres åndelige død til en tidligere livsstil og deres villige aksept av Jehova som deres hersker og deres anerkjennelse av hans Sønn som deres forløser.
Men noen kan hevde at Rom. 6: 7 gjelder i utvidelse en bokstavelig død; at menn som Hitler - skulle han komme tilbake - ikke trenger å omvende seg for tidligere synder, uansett hvor stygg. De trenger bare å bekymre seg for hva de gjør etter oppstandelsen. Imidlertid ser det ut til at den eneste bibelske støtten til en slik lære er dette verset i romerne. Gitt at det tydeligvis bare snakker om døden som kristne opplever når de avviser sin tidligere syndige livsstil, må man spørre: Hvor er den bibelske støtten til å gjøre en sekundær applikasjon som vi gjør?
[…] Forekommer for kristne. Så dette gjelder ikke de urettferdiges oppstandelse. (Se hvilken type død som gir oss synd.) En frifinnelse betyr at man blir bedømt som uskyldig. Ville Jehova oppreise syndere og uttale [...]
Utmerket poeng. Takk, Apollos.
En flott undersøkelse av Rom 6: 7.
Et poeng som jeg vil legge til er dette. Hva er den grunnleggende forskjellen mellom å påstå at vår fysiske død frifinner oss for våre synder og å påstå at vår død soner for våre synder?
Ganske tydelig viser Skriftene at bare en persons blod noensinne har hatt verdien å sone for synd. Vårt syndige blod kan ganske enkelt ikke betale prisen.
Frifinnelsen i sammenheng med Rom 6 tar hensyn til denne soningsverdien av Jesu blod. Den forestilte “tabula rasa” for Hitler gjør det ikke.
Apollos