“Hvem er egentlig den trofaste og diskrete slaven?” (Mt. 24: 45-47)
I en Forrige innlegg, ga flere av forummedlemmene verdifull innsikt i dette emnet. Før det går videre til andre emner, virker det fordelaktig å oppsummere nøkkelelementene i denne diskusjonen.
La oss begynne med å lese den fullstendige beretningen om lignelsen som gitt av Lukas. Vi har også tatt med noe av sammenhengen, som et ekstra hjelpemiddel til forståelse.
Lignelsen med sammenheng
(Luk 12: 32-48) “Vær ikke redd, lille flokk, for din far har godkjent å gi deg riket. 33 Selg tingene du hører til, og gi barmhjertighetsgaver. Lag deg vesker som ikke slites ut, en skatt som aldri svikter i himmelen, der en tyv ikke kommer nær eller møll fortærer. 34 For der din skatt er, der vil også DINE hjerter være.
35 “La lendene dine være omringede og DINE lamper skal brenne, 36 og dere selv vær som menn som venter på sin herre når han kommer tilbake fra ekteskapet, slik at de straks kan åpne for ham når han ankommer og banker på. 37 Lykkelige er de slaver som mesteren ved ankomst finner ser på! Sannelig sier jeg til DEG: Han vil gjorte seg og la dem ligge ved bordet og komme sammen og tjene dem. 38 Og hvis han kommer på den andre klokken, selv om den er i den tredje, og finner dem slik, lykkelige er de! 39 Men vis dette: Hvis husbonden hadde visst i hvilken tid tyven ville komme, ville han ha holdt øye med og ikke latt bryte inn i huset sitt. 40 Dere skal også være klar, fordi på en time som DU ikke tror sannsynlig at Menneskesønnen kommer».
41 Deretter Peter sa: "Herre, sier du denne illustrasjonen til oss eller også til alle?" 42 Og Herren sa: “Hvem er virkelig den trofaste stevneposten?, den diskrete, som hans herre vil utnevne over sin kropp av fremmøtte for å fortsette å gi dem sitt mål på matforsyning til rett tid? 43 Lykkelig er den slaven, hvis hans herre når han ankommer finner ham å gjøre det! 44 Jeg sier deg sannferdig, han vil utnevne ham over alle eiendeler. 45 Men hvis denne slaven noen gang skulle si i sitt hjerte: 'Min herre forsinker å komme', og skulle begynne å slå menstruene og tjenestepikene, og å spise og drikke og bli full, 46 herre over denne slaven vil komme på en dag som han ikke forventer [ham] og på en time som han ikke kjenner, og han vil straffe ham med størst alvor og tildele ham en del med de utro. 47 Da blir den slaven som forsto viljen til sin herre, men ikke gjorde seg klar eller gjorde i tråd med hans vilje, slått med mange slag. 48 Men den som ikke forsto og det gjorde ting som fortjener slag, vil bli slått med få. Faktisk, alle som mye ble gitt til, mye vil bli krevd av ham; og den som folk har ansvaret for mye, vil de kreve mer enn vanlig av ham.
Håndtere vår offisielle tolkning
Du vil merke at Jesus oppfordrer lytterne til å holde kursen. Han viser til muligheten for at hans ankomst kan se ut til å være forsinket. (“Hvis han ankommer andre vakt, selv om i tredje ...”) Likevel vil de være glade hvis han finner dem gjøre sin vilje ved ankomst. Så understreker han at menneskesønnens ankomst vil være som en tyv.
Som svar på dette spør Peter hvem Jesus henviser til; til dem eller til alle? Legg merke til at Jesus ikke svarer på spørsmålet. I stedet gir han dem en annen lignelse, men en som er knyttet til den første.
Offisielt hevder vi at Jesus ankom i 1918. Hvis du bryr deg om å undersøke dette i Vakttårnbiblioteket, vil du se at vi ikke tilbyr solid bibelsk støtte for denne datoen. Den er helt basert på spekulasjoner. Det er ikke å si at det er galt. For å bevise det må vi imidlertid lete andre steder for bevis. I sammenhengen med lignelsen er ankomst av Menneskesønnen ukjent for lytterne, og mer enn det vil det være på en time de "ikke tror sannsynlig". Vi spådde Kristi ankomst i 1914 over 40 år før hendelsen. Vi trodde absolutt at 1914 var sannsynlig. For at Jesu ord skal være sanne, må vi derfor konkludere med at han snakker om en annen ankomst. Den eneste kandidaten som er igjen er hans ankomst til eller like før Armageddon. Det eneste faktum burde være nok for oss å forkaste vår nåværende forståelse som falsk.
Siden vi konkluderer med at slaven er en klasse av individer, og denne klassen ble bedømt i 1918 av Jesus og deretter fulgte tilsyn med alle hans eiendeler, må vi spørre oss selv hva som ble av de andre tre klassene. Hvilke bevis er det for at Evil Slave-klassen har blitt straffet, og som den parallelle beretningen i Matteus påpeker, har grått og gnisset tennene det siste århundret? I tillegg, hva er identiteten til slaveklassen som får mange slag og den andre slaveklassen som får få slag? Hvordan ble disse to klassene straffet av Jesus med slag? Siden dette er historie og nesten hundre år i vår fortid, bør det nå være klart hvem disse tre ytterligere klasser av slaver er og hvordan de ble håndtert av Jesus. Hvordan kunne svarene på disse spørsmålene ikke være tydelige for alle kristne å se?
En alternativ forståelse
Den enkle sannheten er at vi ikke med noen sikkerhet kan vite hvem den trofaste forvalteren eller de andre tre slavetypene er. Bibelen indikerer tydelig at de bare vil bli identifisert som et resultat av deres mester og etterfølgende dom. Vi kan se oss om for å se hvem som gir oss mat og trekke noen konklusjoner, men det er så mange muligheter? Er det det styrende organet? Men det vil bety at de alene skal utnevnes over alle mesterens eiendeler? Er det rest av salvede på jorden? Vi kan ikke diskontere det, men vi må svare på spørsmålet om hvordan de gir oss mat, siden de ikke har noen innspill i artiklene som publiseres, og heller ikke det styrende organet eller hvilken retning organisasjonen tar.
Kanskje kommer slaverne fra oss alle som individer, slik tilfellet er med andre lignelser om Kristus som bruker slaver som illustrerende komponenter. Det er sant at den åndelige maten vi spiser er komponert, redigert, trykt og distribuert nesten utelukkende av de som hevder å være av den andre saueklassen som vi tror består av de med et jordisk håp. Fôringsprogrammet starter øverst med det styrende organet og strekker seg helt ned til den enkelte forlegger. Søstrene våre er en mektig hær som sprer de gode nyhetene. De bidrar til distribusjonen av åndelig mat.
Foreslår vi at alle kristne blir referert til i lignelsen; at vi som enkeltpersoner alle vil bli dømt av Kristus ved hans ankomst og plassert i en av disse fire kategorier av slaver? Det er bare en mulighet, men det vi sier er at vi ikke kan vite oppfyllelsen av denne profetiske lignelsen før bevisene ligger foran oss på tidspunktet for Mesterens ankomst.
Noe å tenke på
Hvem vitner om den trofaste slavers identitet? Er det ikke de som hevder å være den slaven? Hvem vitner om at denne slaven har hatt autoritet over alle Jesu eiendeler siden 1918? Igjen er det den selvsamme slaven. Så vi vet hvem slaven er fordi slaven forteller oss det.
Dette er hva Jesus hadde å si om denne typen resonnementer.
“Hvis jeg alene vitner om meg selv, er mitt vitne ikke sant. (John 5: 31)
Slaven kan ikke vitne om seg selv. Vitne eller bevis må komme fra andre steder. Hvis det gjaldt Guds Sønn på jorden, hvor mye mer må det da gjelde for mennesker?
Det er Jesus som, ved sin ankomst, vil vitne om hvem hver av disse fire slaver er. Resultatet av hans dom vil være tydelig for alle observatører.
La oss derfor ikke bry oss om tolkningen av denne lignelsen. La oss bare tålmodig avvente vår Herres ankomst og i mellomtiden ta hans advarselsord fra Lukas 12: 32-48 og Matteus 24: 36-51 til hjertet og gjøre vårt ytterste for å fremme Riket og interessere våre brødres og søsters behov frem til den dagen Jesus kommer i Rikets herlighet.
[…] Det, sier vi, skjedde i 1919. Babylons store fall krever da at den trofaste forvalterens status skal endres, så vi konkluderer med at han ble utnevnt over alle hans herres eiendeler, også i [...]
Et par observasjoner: For det første skal det bemerkes at Johannes 'argument var at de ikke trengte å ta hans ord for det, og heller ikke Johannes døper for den saks skyld, siden de kunne se hans virker. Vers 5 sier: "Men jeg har større vitnesbyrd enn Johannes, for de gjerningene som min Fader pålagde meg å utføre, selve gjerningene jeg gjør, vitner om meg at Faderen sendte meg." Så jeg tror at "verkene" til organisasjonen - som ledet av GB - kunne brukes rettferdig... Les mer "
Takk for denne innsikten, Junachin. Jeg er helt enig med deg i at verkene til den trofaste slave vitner om dens identitet. Poenget mitt med å bruke Johannes 5:31 er at vi ikke kan akseptere den nåværende læren på sin egen fortjeneste, fordi de som forteller oss hvem slaven er, også hevder å være slave. Derfor trengs mer, som du med rette påpeker; et utenfor vitne. I samsvar med sammenhengen med Jesu ord, vil verk som identifiserer slaven gi et vitnesbyrd. Siden både Matteus og Lukas antyder at disse verkene vil bestå i å mate hjemmene, trenger vi... Les mer "