"Se! Jeg er med deg alle dagene ”

[Opprinnelig publisert 22. april i år, er dette en ompostering (med noen tillegg) av en gjennomgang av den andre studieartikkelen i 15. juli-utgaven av Vakttårnet som forklarer vår nye forståelse av Jesu lignelse om hveten og ugresset.]
Før du fortsetter, vennligst åpne artikkelen til side 10 og se på illustrasjonen øverst på siden. Merker du noe som mangler? Hvis ikke, her er et hint: Konsentrer deg om det tredje panelet i illustrasjonen.
Det er nesten åtte millioner mennesker savnet og uten regnskap! Ugresset er etterligningen som kristne blandet med hveten - salvede kristne. I følge vår offisielle lære er hvetetallet bare 144,000. Så i høsten er det to typer kristne, salvede kristne (hvete) og etterligning eller falske kristne (ugress). Og de millioner av “andre sauer” som vi hevder er ikke salvet, men har håp om å leve på jorden, hva med dem? Jesus ville sikkert ikke se bort fra en så stor gruppe sanne tilhengere?
Dette fremhever den første feilen i vår tolkning. Vi pleide å si at denne lignelsen gjaldt denne sekundære gruppen ved utvidelse. Det er selvfølgelig ikke noe grunnlag for en "utvidelse" -anvendelse av denne eller andre av Guds rike-lignende lignelser, men vi måtte si noe for å forklare avviket. Imidlertid gjør vi ikke engang det forsøket i denne artikkelen. Så millioner er helt ekskludert fra oppfyllelsen. Så tullete!
La oss analysere nøkkelpunktene.

Punkt 4

"Siden de var gjengrodd av ulikelige kristne, vet vi ikke med sikkerhet hvem som tilhørte hveteklassen ..."
Vi liker ofte å klassifisere ting i våre tolkninger. Derfor refererer vi til den "onde slaveklassen", eller "brudeklassen", eller i dette tilfellet "hveteklassen". Problemet med denne policyen er at den fremmer ideen om at oppfyllelsen er på klasse- eller gruppenivå snarere enn på enkeltpersoner. Du kan føle at dette er et ubetydelig skille, men faktisk har det ført oss til noen vanskelige fortolkninger av blindgate, slik vi er i ferd med å se igjen. Det er tilstrekkelig å si på dette punktet at endring av anvendelsen av denne lignelsens ugress og hvete til en ugressklasse og hveteklasse skjer uten noe skriftlig grunnlag.

Avsnitt 5 og 6

Søknaden til Mal. 3: 1-4 er riktig laget til Jesu tid. Imidlertid snakker det påfølgende avsnittet om "den større oppfyllelsen". Dette er en av en rekke “bare tro” øyeblikk i utgavens studieartikler. Fra et berøisk perspektiv er dette alarmerende bevis på en økende trend for sent som krever at vi som vitner rett og slett aksepterer noe vi blir undervist av det styrende råd.
Malakias profeti ble oppfylt i det første århundre, delvis da Jesus kom inn i Jehovas sted for den sanne tilbedelse, templet i Jerusalem, og ryddet ut byttene med makt. Han gjorde dette ved to anledninger: Den første, bare seks måneder etter at han ble Messias; og den andre, 3 ½ år senere på hans siste påske på jorden. Vi blir ikke fortalt hvorfor han ikke gjorde denne rensingen av templet under de to påskene som gikk inn, men vi kan anta at det ikke var nødvendig. Kanskje hans opprinnelige rensing og påfølgende status blant folket hindret at vekslerne kom tilbake til tre år hadde gått. Vi kan være sikre på at hvis de hadde vært der i løpet av den andre og tredje påsken, ville han ikke ha fått øye med deres pågående overtredelse. I alle fall ble disse to handlingene sett av alle og ble nasjonens samtale. Hans tempelrensing var synlig for trofast etterfølger og bitter fiende.
Er det tilfelle med den "større oppfyllelsen"? Det antitypiske Jerusalem med templet hennes er kristenheten. Var det noe som var synlig for både venner og fiender i kristenheten i 1914 som tydet på at Jesus hadde kommet tilbake til templet? Noe å overgå hendelsene i First Century?
[Når vi fortsetter denne diskusjonen, må vi ignorere elefanten i rommet, nemlig at hele forutsetningen i artikkelen er betinget av aksept av 1914 som starten på Kristi usynlige nærvær. Det er ikke noe skriftlig grunnlag for dette premisset, som vi har vist i mange innlegg i dette forumet. Vi vil imidlertid være lærerike hvis vi godtar det foreløpig for vår fortsatte analyse av resonnementet i denne artikkelen.]

Punkt 8

I et forsøk på å bevise Malachis profeti ble oppfylt fra 1914 til 1919, får vi først beskjed om at noen bibelstudenter var motløse fordi de ikke hadde kommet til himmelen i den perioden. Det er sant, men hva har dette å gjøre med inspeksjonen og rensingen som Jesus visstnok utførte på den tiden? Mange flere ble motløse fra 1925 til 1928 da Rutherfords spådom om at oppstandelsen allerede hadde skjedd viste seg å være falsk. (2. Tim. 2: 16-19) Det ble rapportert at mange flere forlot Samfunnet på grunn av dette utbruddet, og deretter igjen på grunn av de mislykkede spådommene rundt 1914. Hvorfor er ikke denne tidsperioden inkludert i inspeksjonen og rensingen? Ingen forklaring er gitt.
For å vise hvor dårlig den perioden var, kan vi gå til side 337 av Din vilje blir gjort på jorden.
Vi sluttet å publisere minnetallet etter 1926, muligens for å unngå ytterligere forlegenhet og motløshet. Imidlertid ifølge Jehovas vitner i guddommelig hensikt, side 313 og 314, The minnedeltakelsen i 1928 var bare 17,380. Nok en dråpe fra 90,434 av bare tre år tidligere.
En rapport sier at forkynnelsesaktiviteten fra 1914 til 1918 falt med 20%. (Se jv kap. 22 s. 424) Det var en verdenskrig på. Det har en tendens til å sette en krymper i ens forkynnelsesstil, ikke sant? Hvis dette fallet var en indikasjon på Jesu renselse, hva gjorde han da fra 1925 til 1928 da minnedeltakelsen ikke falt med 20%, men 80%? Det var ingen krig den gang. Så hvorfor dråpen? Var det på grunn av mangel på tålmodighet som antydet i publikasjonene våre, eller var det snarere at mange ble desillusjonert av falskt håp som et resultat av en diskret og overmodig falsk lære? Hvilken tidsperiode fortjente en rensing, hvis det i det hele tatt skulle være en? Enda viktigere, hva er vårt grunnlag for å si at det er noen parallell i vår tid med at Jesus jaget pengevekslerne ut av tempelet? Ingen parallell, ingen rensing. Ingen rensing, så er resten av argumentet mykt.
Deretter blir vi fortalt at det oppsto motstand fra organisasjonen. Fire av de syv direktørene gjorde opprør mot beslutningen om å få broren Rutherford til å lede. Disse fire forlot Betel, og det resulterte i «virkelig en renselse», ifølge artikkelen. Implikasjonen er at de dro frivillig, og som et resultat var vi i stand til å fortsette uten forurensende innflytelse fra det vi til nylig kalte "en ond slaveklasse."
Siden dette fremføres som bevis på en inspeksjon og renselse utført av Jesus og hans far fra 1914 til 1919, har vi en plikt til å søke ut fakta og bekrefte at “disse tingene er slik”.
I august publiserte 1917 Rutherford et dokument kalt Harvest Siftings der han forklarte sin posisjon. Hovedproblemet var hans ønske om å ta full kontroll over samfunnet. I forsvaret uttalte han:
”I mer enn tretti år ledet presidenten for THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY sine saker eksklusivt, og styret, såkalt, hadde lite å gjøre. Dette blir ikke sagt i kritikk, men av den grunn at samfunnets arbeid krever retning av ett sinn. ”[Kursiv vår]
Rutherford, som president, ønsket ikke å svare til et styre. For å uttrykke det i moderne JW-terminologi, ønsket ikke dommer Rutherford at et "styrende organ" skulle lede samfunnets arbeid.
Foruten et 7-medlemstyre, Viljen og testamentet til Charles Taze Russell ba om et redaksjonelt organ på fem medlemmer for å lede matingen til Guds folk, og det er akkurat det moderne styrende råd hevder å gjøre. Han utnevnte de fem medlemmene av denne tenkte komiteen i testamentet, og la til ytterligere fem navn da det ble etterlyst erstatninger. To av de avsatte direktørene var på den erstatningslisten. Lengre ned på listen var dommer Rutherford. Russell sa også at det ikke ble knyttet noe navn eller forfatter til publisert materiale, og ga tilleggsinstruksjoner og sa:
"Mitt mål med disse kravene er å beskytte komiteen og tidsskriftet fra enhver ånd av ambisjon eller stolthet eller lederskap ..."
De fire ”opprørske” direktørene var bekymret for at dommer Rutherford, etter valget som president, manifesterte alle tegn på en autokrat. De ønsket å fjerne ham og utnevne noen andre som ville respektere retningen for bror Russells vilje.
Fra WT-artikkelen blir vi ført til å tro at når disse regissørene en gang ble fjernet; det vil si at når Jesus hadde renset organisasjonen, var veien åpen for Jesus å utnevne den trofaste slaven til å mate hjorden. Fra den siste artikkelen i dette nummeret blir vi fortalt at “slaven består av en liten gruppe av salvede brødre som er direkte involvert i å tilberede og dele ut åndelig mat under Kristi nærvær... at denne slaven er blitt nøye identifisert med det styrende organ ... ”
Er det det som skjedde? Ryddet den antatte rensingen som delvis førte til at disse fire direktørene ble kastet ut, redaksjonen som Russell hadde sett for seg og ønsket å finne sted? Gjorde det veien for et styrende råd av salvede brødre til å føre tilsyn med fôringsprogrammet; å bli utnevnt til den trofaste og diskrete slaven i 1919? Eller var den verste frykten for bror Russell og de fire avsatte regissørene innsett, med Rutherford som brorskapets eneste stemme, satte navnet sitt på publikasjonene som forfatter og satte seg opp som den såkalte utnevnte kommunikasjonskanalen til den allmektige Gud til brorskapet?
Skal vi la historien og våre egne publikasjoner gi svaret? Ta, som bare ett eksempel, dette bildet fra The Messenger tirsdag, juli 19, 1927 der Rutherford kalles “generalissimo”. 
Ordet "generalissimo" er et italiensk ord avledet fra generale, pluss det superlative suffikset -issimo, som betyr "ytterst, til høyeste karakter". Historisk ble denne rangeringen gitt til en militæroffiser som ledet en hel hær eller hele nasjonens væpnede styrker, vanligvis bare underlagt suveren.
Fjerningen av redaksjonskomiteen ble endelig oppnådd i 1931. Dette lærer vi av sverget vitnesbyrd om ikke mindre et vitne enn bror Fred Franz:

[Følgende er et utdrag fra injurieforsøket anlagt mot dommer Rutherford and the Society av Olin Moyle.]

Spørsmål: Hvorfor hadde du en redaksjon fram til 1931?

A. Pastor Russell i sin testament spesifiserte at det skulle være en slik redaksjonskomité, og den ble videreført til da.

Spørsmål: Fant du at redaksjonen var i strid med å få redigert tidsskriftet av Jehova Gud, er det det?

A. nr.

Spørsmål: Var politikken i strid med hva din forestilling om en redigering av Jehova Gud var?

A. Det ble ved noen anledninger funnet at noen av disse i redaksjonskomiteen forhindret publisering av rettidige og vitale, oppdaterte sannheter og derved hindret gjennomføringen av disse sannhetene til Herrens folk på sin tid.

Av domstolen:

Q. Etter det hadde 1931, hvem i all verden, om noen, ansvaret for hva som gikk inn eller ikke gikk i magasinet?

A. dommer Rutherford.

Q. Så han var faktisk den jordiske sjefredaktøren, som han kanskje kan kalles?

A. Han ville være den synlige som kan ta seg av det.

Av Mr. Bruchhausen:

Spørsmål. Han jobbet som Guds representant eller agent for å drive dette magasinet, er det riktig?

A. Han tjenestegjorde i den egenskapen.

Hvis vi skal akseptere at en renselse fant sted fra 1914 til 1919, må vi akseptere at Jesus ryddet veien for dommer Rutherford å få sin vei, og at denne mannen som oppløste redaksjonskomiteen i 1931 og opprettet seg som eneste autoritet over de salvede - deres generalissimo - ble utnevnt av Jesus til å være hans trofaste og diskrete slave fra 1919 til hans død i 1942.

Punkt 9

“'Innhøstingen er en avslutning på en tingenes ordning,' sa Jesus. (Matt 13:39) Den høstsesongen begynte i 1914. ”
Igjen har vi en "bare tro" uttalelse. Ingen skriftlig støtte er gitt for denne uttalelsen. Det er ganske enkelt oppgitt som faktum.

Punkt 11

"Ved 1919 ble det tydelig at Babylon den store hadde falt."
Hvis det ble tydelig, hvorfor er det nei bevis presenteres?
Det er her vår omdefinering av ugress og hvete fra individuelle kristne til klasser får oss til tolkningsproblemer. Ved å klassifisere ugresset som alle andre kristne religioner, kan vi si at ugresset ble samlet i 1919 da Babylon falt. Det var ikke behov for englene å plukke individuelle aksjer. Alle i disse religionene var automatisk ugress. Likevel, hvilke bevis blir presentert for at denne lukehøsten skjedde i 1919? At 1919 er året da den store Babylon falt?
Vi blir fortalt at forkynnelsesarbeidet er beviset. Som artikkelen selv innrømmer, “De som tar ledelsen blant bibelstudentene i 1919 begynte å stresse viktigheten av å delta personlig i forkynnelsesarbeidet om Riket. ” Det var likevel først i 1927 at alle vitner ble forventet å delta i forkynnelsesarbeidet fra hus til hus. Så det faktum at vi stresset forkynnelsesarbeidet fra dør til dør for alle forkynnere av riket i 1919 var nok til å få Babylon den store til å falle? Igjen, hvor får vi dette fra? Hvilken skrift har ført oss til denne konklusjonen?
Hvis, som vi hevder, høsten av ugresset ble fullført i 1919, og de alle ble samlet i bunter som var klare til å bli brent under den store trengsel, hvordan skal vi da forklare at alle som var i live på den tiden siden har gått videre. Ugresset fra 1919 er dødt og begravet, så hva skal englene kaste i den brennende ovnen? Englene blir bedt om å vente til høsten, som er en avslutning på et tingenes system ("slutten på en tidsalder"). Tingenes ordning endte ikke for generasjonen av 1914, men de er alle borte, så hvordan kunne det ha vært "høstsesongen"?
Her er kanskje det største problemet vi har med hele denne tolkningen. Selv englene er ikke i stand til å identifisere hvete og ugress nøyaktig før høsten. Likevel antar vi å si hvem ugresset er, og vi erklærer oss selv som hveten. Er det ikke litt overmodig? Bør vi ikke la englene ta den beslutningen?

Avsnitt 13 - 15

Matt. 13:41, 42 sier: ”Menneskesønnen vil sende sine engler ut, og de vil samle inn alt fra hans rike som forårsaker snubling og personer som gjør lovløshet, 42 og de vil kaste dem ut i den brennende ovnen. Det er der [deres] gråt og gnisten på [tennene] vil være. ”
Er det ikke klart av dette at sekvensen er, 1) de blir kastet i ilden, og 2) mens de er i brannen, gråter de og gnister tennene?
Hvorfor snur artikkelen ordren? I avsnitt 13 leser vi, ”Tredje, gråt og knusing” og deretter i avsnitt 15, “Fjerde, kastet i ovnen”.
Angrepet på falsk religion vil være en brennende trengsel. Den prosessen vil ta tid. Så ved første øyekast ser det ikke ut til å være noe grunnlag for å reversere rekkefølgen av hendelser; men det er en grunn, som vi får se.
Det er bekymringsfullt for oppriktige sannhetssøkere når vi kommer med en uttalelse som er åpenbart i strid med det som er tydelig angitt i Skriften. Matteus 24:29 sier “Rett etter datidens trengsel ... ”hvoretter det fortsetter å beskrive hendelser som gikk foran Armageddon; hendelser som går foran det som neste blir beskrevet i tekstene som er sitert i avsnitt 14: “Under den store trengsel, etter at all organisert falsk religion er blitt ødelagt, vil tidligere tilhengerne løpe for dekning, men finner ikke noe sikkert tempo å skjule. (Lukas 23:30; Åp. 6: 15-17) ”
Hvordan kan “tidligere tilhengere” prøve seg under den store trengsel hvis den trengsel allerede har endt med ødeleggelsen av “all organisert falsk religion”? For at dette skal være sant, må trengslene fortsette helt til fullførelsen av Harmageddon, men det er ikke det Matteus 24:29 beskriver.

Avsnitt 16 og 17

Vi tolker lyset skarpt slik at det betyr den salvede himmelske forherligelse. Denne tolkningen er basert på to ting. Uttrykket "på den tiden" og bruken av preposisjonen "in". La oss analysere begge deler.
Fra avsnitt 17 har vi, "Uttrykket 'på den tiden' refererer tydeligvis til den hendelsen Jesus nettopp hadde nevnt, nemlig 'å slå ugresset i den brennende ovnen'." (Merknad til leseren: et ordsøk i WT Library vil avsløre at "tydeligvis" er et nøkkelord som ofte brukes når vi driver med ubegrunnede spekulasjoner.) I dette tilfellet snur vi rekkefølgen av hendelsene Jesus beskrev for å passe med vår forestilling om at Armageddon er en del av den store trengsel. Punkt 15 har nettopp forklart at den brennende ovnen refererer til "deres totale ødeleggelse under den siste delen av den store trengsel", dvs. Armageddon. Det er vanskelig å gråte og gnage tennene hvis du allerede er død, så vi snur ordren. De gråter og gnager tennene når religion blir ødelagt (fase en av den store trengsel) og blir deretter ødelagt av brann i Armageddon - fase to.
Problemet er at Jesu lignelse ikke handler om Harmageddon. Det handler om himmelriket. Himmelriket dannes før Harmageddon starter. Den dannes når 'den siste av Guds slaver er beseglet'. (Åp 7: 3) En sammenligning av vers 29 og 31 i Matteus 24 gjør det klart at fullførelsen av innsamlingsarbeidet (englehøstingen) skjer etter den store trengsel, men før Harmageddon. Det er mange "lignelser om himlenes rike" i 13^th kapittel av Matteus. Hveten og ugresset er bare ett av dem.

• "Himmelriket er som et senneps-korn ..." (Mt. 13: 31)
• "Himmelriket er som surdeig ..." (Mt. 13: 33)
• “Himmelriket er som en skatt…” (Mt. 13: 44)
• “Himmelriket er som en omreisende kjøpmann…” (Mt. 13: 45)
• "Himmelriket er som en dragnet ..." (Mt. 13: 47)

I hver av disse, og andre som ikke er med på denne listen, snakker han om jordiske aspekter ved arbeidet med å velge, samle og foredle de utvalgte. Oppfyllelsen er jordisk.
På samme måte begynner hans lignelse om hvete og ugress med ordene: "Himmelriket ..." (Mt 13:24) Hvorfor? Fordi oppfyllelsen har å gjøre med utvelgelsen av den messianske ætten, rikets sønner. Lignelsen ender med at oppgaven er fullført. Disse er ikke valgt fra verden, men fra hans rike. “Englene samler fra hans rike alle ting som forårsaker snubling og personer ... gjør lovløshet ”. Alle de på jorden som hevder å være kristne, er i hans rike (den nye pakt) akkurat som alle jødene på Jesu tid var i den gamle pakt. Kristenhetens ødeleggelse under den store trengsel vil være den brennende ovnen. Ikke alle individer vil dø da, ellers, hvordan kan de gråte og gnage tennene, men alle falske kristne vil slutte å eksistere. Mens individer vil overleve ødeleggelsen av Babylon den store, vil den falske utøvelsen av kristendommen opphøre å eksistere med bortgang fra all organisert religion. (Åp 17:16)
Det er derfor ikke behov for å reversere rekkefølgen på Jesu ord. (Det er aldri en god ting å leke med Jesu ord.)
Hva med den andre grunnen til å tro at det “skinner sterkt” skjer i himmelen? Krever preposisjonen "in" at vi ser på dette som en indikasjon på en fysisk plassering? I så fall har vi alt beviset vi trenger for at Abraham, Isak og Jakob vil komme til himmelen, selv om dette for tiden er i strid med vår lære.

“Men jeg sier til DEG at mange fra østlige deler og vestlige deler vil komme og ligge ved bordet sammen med Abraham og Isak og Jakob in himlenes rike; ”(Mt. 8: 11)

Faktum er at oppfyllelsen av Mt. 13:43 kan veldig godt være bokstavelig, men det kan også være figurativt. Tenk på denne bruken av et figurativt sted for himlenes rike som brukes av Jesus:

(Luke 17: 20, 21) . . .Men på spørsmål fra fariseerne når Guds rike kom, svarte han dem og sa: “Guds rike kommer ikke med slående observabilitet, ²¹ heller ikke folk vil si: "Se her!" eller, "Der!" For, se! Guds rike er i DIN midt. ”

Hvis Mt. 13:43 er oppfylt som vi sier i denne artikkelen, så vil ingen på jorden kunne bekrefte det, ettersom oppfyllelsen vil være i himmelen, langt borte fra menneskers øyne. Var det det Jesus hadde tenkt å formidle?
Vi ser ut til å føle behovet for å ha alle svarene i publikasjonene våre. Faktum er at vi ikke gjør det. Det er likevel ingenting galt med å spekulere. For eksempel kunne jeg spekulere i at oppfyllelsen av Mt. 13:43 kommer således:

På det tidspunktet ugresset og hveten identifiseres for verden, vil hveten skinne sterkt i den forstand at alle vil vite hvem de sanne kristne, Guds utvalgte, egentlig er. Dette er de som Jesus dømmer som sin trofaste og kloke slave. Andre blir dømt som en ond slave, ugresset, fordi begge Mt. 13:42 og Mt. 24:51 bruker den samme fraseologien for å beskrive begge som 'gråt og tenner på tennene'. Disse gråter og gnager tennene for å se dem de har forfulgt nå opphøyet av Gud til en favorisert status. Men det er andre som ikke blir beskrevet hverken som trofaste og diskrete eller som onde. Disse blir slått med mange eller få slag. (Lukas 12:47, 48) Er det sauene som er beskrevet i Mt. 25: 31-46 som i kraft av vennlighet handler mot Jesu brødre som utgjør den trofaste forvalteren, får liv? Eller vil den gruppen bestå av andre? Vil disse danne «folket samlet fra nasjonene, [en] som samler rikdom og eiendom, [de] som bor i sentrum av jorden» som Esekiel beskriver som angrepet rett før Harmageddon? (Ese 38:12)

Hvem kan si?

Oppsummert

Det hele er bare spekulasjoner. Vi må vente på at virkeligheten får vite. Som vi sa, er spekulasjoner morsomme og relativt ufarlige. Det gir bare problemer når vi insisterer på at andre behandler spekulasjonene våre som tolkning, som bare tilhører Gud. Dessverre blir ikke alt som er trykt i våre publikasjoner betraktet som spekulasjoner, men offisiell doktrine, og spørsmål om det blir behandlet hardest.
Vi vet fra tolkningen at Jesus ga oss at hveten er sanne kristne, rikets sønner; og ugresset er falske kristne. Vi vet at englene bestemmer hvilken som er og at dette gjøres under avslutningen av tingenes ordning. Vi vet at ugresset blir utsatt for en forferdelig straff mens rikets sønner skinner sterkt i Guds rike.
Hvorfor snakket Jesus denne lignelsen? Hva kan vi ta av det? En, vi kan sette et personlig mål om å streve for å være blant hveten, å være blant rikets sønner. To som vet at ugresset vil fortsette blant hveten helt til slutten, og at det vil være vanskelig å skille fra hveten, kan vi være med på at selv om vi lider ondt i menigheten, er det ikke fordi Jehova har forlatt oss, men heller at ugresset fortsatt har dagen sin, men dagen deres vil ende.

(2 Kor 11: 15) . . .Det er derfor ikke noe bra hvis hans tjenere også fortsetter å forvandle seg til tjenere for rettferdighet. Men deres slutt skal være i samsvar med deres gjerninger.

(1 Peter 4: 12) . . .Kjære, ikke vær forvirret over brenningen blant DEG, som skjer med DEG for en rettssak, som om en merkelig ting rammet DEG.

(Matthew 7: 21-23) . . .Ikke alle som sier til meg: 'Herre, Herre,' vil komme inn i himlenes rike, men den som gjør viljen til min Fader som er i himmelen. ²² Mange vil si til meg på den dagen: 'Herre, Herre, profeterte vi ikke i ditt navn og fordrev demoner i ditt navn og utførte mange kraftige gjerninger i ditt navn?' ²³ Og likevel vil jeg tilstå for dem: Jeg kjente deg aldri! Gå vekk fra meg, dere som har lovløshet.

Når det gjelder resten, må vi bare vente og se.