Han har fortalt deg, jordiske menneske, hva som er bra. Og hva ber Jehova tilbake fra deg, men å utøve rettferdighet og elske godhet og være beskjeden når du går med din Gud? - Micah 6: 8

Disassociation, Disfellowshipping, and the Love of Kindness

Hva har det andre av Guds tre krav til jordiske mennesker å gjøre med utstenging? For å svare på det, la meg fortelle deg om et tilfeldig møte som ble oppmerksom på meg for en tid tilbake.
To Jehovas vitner møtes for første gang på en kristen samling. Under samtalen som pågår avslører en at han er en tidligere muslim. Den første broren spurte ham hva som trakk ham til Jehovas vitner. Den tidligere muslimen forklarer at det var vår stand på helvete. (Hellfire blir også undervist som en del av islams religion.) Han forklarer hvordan han alltid følte at doktrinen skildret Gud som grovt urettferdig. Hans begrunnelse er at siden han aldri ba om å bli født, hvordan kunne Gud bare gi ham to valg, "Adly eller bli torturert for alltid". Hvorfor kunne han ikke bare vende tilbake til den tilstanden av intethet han var i før Gud ga ham et liv han aldri ba om?
Da jeg hørte denne nye tilnærmingen til å motvirke den falske doktrinen om Hellfire, innså jeg hvilken stor sannhet denne broren hadde oppdaget.

Scenario A: Den rettferdige Gud: Du eksisterer ikke. Gud fører deg til. For å fortsette å eksistere, må du adlyde Gud, ellers går du tilbake til det du var, ikke-eksisterende.

Scenario B: Den urettferdige Gud: Du eksisterer ikke. Gud fører deg til eksistens. Du vil fortsette å eksistere enten du vil eller ikke. Dine eneste valg er lydighet eller uendelig tortur.

Fra tid til annen ønsker noen medlemmer av organisasjonen å trekke seg. De driver ikke med synd, og forårsaker heller ikke splittelse og splittelse. De ønsker bare å trekke seg. Vil de oppleve en parallell til scenario A og bare gå tilbake til den tilstanden de var i før de var et av Jehovas vitner, eller er en versjon av scenario B det eneste alternativet?
La oss illustrere dette med et hypotetisk tilfelle av en ung jente som vokser opp i en familie av Jehovas vitner. Vi vil kalle henne "Susan Smith."[I]  I en alder av 10 uttrykker Susan et ønske om å bli døpt, som ønsker å behage foreldre og venner. Hun studerer hardt og etter 11 år oppfylles ønsket sitt, til stor glede for alle i menigheten. I sommermånedene er Susan hjelpepionerer. Klokka 18 begynner hun å være vanlig pioner. Ting endres imidlertid i livet hennes, og når Susan er 25, ønsker hun ikke lenger å bli anerkjent som et av Jehovas vitner. Hun forteller ikke noen hvorfor. Det er ingenting i hennes livsstil som strider mot den rene, kristne skikken som Jehovas vitner er kjent for. Hun vil bare ikke være en lenger, så hun ber de lokale eldste om å fjerne navnet sitt fra menighetslisten.
Kan Susan komme tilbake til den tilstanden hun var i før dåpen? Er det et scenario A for Susan?
Hvis jeg skulle stille dette spørsmålet til et ikke-vitne, ville han sannsynligvis gå til jw.org for svaret. Googling “Gjør Jehovas vitner unna familien”, ville han finne dette link som åpnes med ordene:

De som ble døpt som Jehovas vitner, men ikke lenger forkynner for andre, kanskje til og med driver bort fra tilknytning til trosfeller, er ikke skydd. Faktisk når vi ut til dem og prøver å vekke opp igjen deres åndelige interesse. ”[Boldface lagt til]

Dette tegner et bilde av et vennlig folk; en som ikke tvinger religionen sin til noen. Det er absolutt ingenting å sammenligne med kristenhetens / islams Hellfire Gud som ikke gir et menneske annet valg enn full etterlevelse eller evig pine.
Problemet er at det vi offisielt sier på nettstedet vårt, er et klassisk eksempel på politisk spinn, designet for å presentere et gunstig bilde mens vi skjuler den ikke så hyggelige sannheten.
Vårt hypotetiske scenario med Susan er egentlig ikke hypotetisk. Det passer situasjonen til tusenvis; til og med titusenvis. I den virkelige verden, er de som følger et kurs som Susans unngått? Ikke i henhold til jw.org-nettstedet. Imidlertid vil ethvert ærlig medlem av Jehovas vitner være forpliktet til å svare med et rungende "ja". Ok, kanskje ikke en rungende. Mer sannsynlig vil det være et hodehengt, øyne-nedslått, føttestokkende, halvmumlet ”Ja”; men et "ja", likevel.
Faktum er at de eldste ville være forpliktet til å følge reglene som ble opprettet av Jehovas vitners styrende råd og betrakte Susan som løsrevet. Forskjellen mellom å bli disassosiert og å bli utestengt er lik forskjellen mellom å slutte og bli sparket. Uansett havner du på gaten. Enten utstøtt eller frakoblet, ville den samme kunngjøringen bli gjort fra Rikets salplattform:  Susan Smith er ikke lenger et av Jehovas vitner.[Ii]  Fra dette tidspunktet ville hun bli utelukket fra hele familien og vennene sine. Ingen ville snakke med henne lenger, ikke engang for å si et høflig hei hvis de skulle passere henne på gaten eller se henne på et menighetsmøte. Familien hennes behandlet henne som en paria. De eldste ville fraråde dem å ha annen enn den mest nødvendige kontakten med henne. Enkelt sagt, hun ville være en utstøtt, og hvis familie eller venner ble sett på å bryte med denne organisasjonsprosedyren ved å til og med snakke med henne, ville de få råd, anklaget for å være illojale mot Jehova og hans organisasjon; og hvis de fortsatte å se bort fra rådet, ville de også risikere å bli unngått (utstøtt).
Nå hadde ikke alt dette skjedd hvis Susan hadde forblitt udøpt. Hun kunne ha vokst til voksen alder, til og med begynte å røyke, bli full, sove rundt, og JW-samfunnet kunne fortsatt snakke med henne, forkynne for henne, oppmuntre henne til å endre livsstil, studere Bibelen med henne, til og med ha henne over til en familiemiddag; alt uten konsekvenser. Når hun ble døpt, var hun imidlertid i vårt Hellfire God-scenario B. Fra dette tidspunktet var hennes eneste valg å adlyde alle instruksjonene fra Jehovas vitners styrende råd, eller bli utelukket fra alle hun noensinne har elsket.
Gitt dette alternativet, prøver de fleste som ønsker å forlate organisasjonen å drive bort stille og håper ikke å bli lagt merke til. Imidlertid, selv her, svarer de velvalgte, vennlige ordene fra første avsnitt på nettstedet vårt på spørsmålet "Skyr dere tidligere medlemmer av din religion?" utgjør en skammelig prevarikasjon.
Vurder dette fra Hyrde Guds flokk bok:

De som ikke har vært med på mange år[Iii]

40. Når de bestemmer om det skal dannes en dommerkomité eller ikke, skal eldstenes kropp vurdere følgende:

    • Viser han seg fortsatt å være et vitne?
    • Erkjennes han generelt som et vitne i menigheten eller samfunnet?
    • Har personen et mål av kontakt eller tilknytning til menigheten slik at det er en surdeig, eller korrupt innflytelse?

Denne veiledningen fra det styrende råd gir ingen mening med mindre vi fremdeles kan betrakte slike som medlemmer av menigheten og dermed under dens myndighet. Hvis et ikke-vitne i samfunnet syndet - si, begår utukt - ville vi vurdere å danne en rettskomité? Hvor latterlig det ville være. Men hvis den samme personen pleide å bli døpt, men hadde drevet bort, selv år tidligere, endrer alt seg.
Tenk på vår hypotetiske søster Susan.[Iv] La oss si at hun bare drev bort i en alder av 25. Da hun begynte å røyke ved 30, eller kanskje ble alkoholiker. Vil vi fremdeles betrakte henne som et tidligere medlem og overlate det til familien hvordan de vil håndtere situasjonen, slik vårt nettsted antyder? Kanskje hun trenger familiestøtte; en intervensjon til og med. Kan vi overlate til dem å håndtere slik de vil, basert på deres trente kristne samvittighet? Akk nei. Det er ikke opp til dem. I stedet kreves det at de eldste handler.
Det endelige beviset på at de som driver bort ikke blir behandlet som tidligere medlemmer, er det faktum at hvis de eldste dannet en rettslig komité i Susans sak basert på de foregående kriteriene og bestemte seg for å disfellowship henne, ville samme kunngjøring bli gitt som da hun ble demontert: Susan Smith er ikke lenger et av Jehovas vitner.  Denne kunngjøringen gir ingen mening om Susan ikke allerede var medlem av JW-samfunnet. Åpenbart vil vi ikke betrakte henne som et tidligere medlem slik nettstedet vårt antyder, selv om hun passer til scenariet som er beskrevet som en som 'drev bort'.
Våre handlinger viser at vi fremdeles anser de som driver bort og de som slutter å publisere, under menighetens myndighet. Et ekte tidligere medlem er en som sier opp sitt medlemskap. De er ikke lenger under menighetens autoritet. Men før de drar, instruerer vi alle medlemmene til menigheten offentlig om å unngå dem.
Oppfyller vi Jehovas krav om å elske godhet når vi handler slik? Eller oppfører vi oss som den falske kristendommens og islams helvete? Er det slik Kristus vil handle?
Et familiemedlem som ikke slutter seg til Jehovas vitners tro, vil fremdeles kunne snakke og omgås sine JW-familiemedlemmer. Et familiemedlem som blir en JW, og ombestemmer seg, vil imidlertid for alltid bli avskåret fra alle andre i familien som praktiserer Jehovas vitners tro. Dette vil være tilfelle selv om det tidligere medlemmet lever et forbilledlig liv som kristen.

Hva betyr det å "elske godhet"?

Det er et merkelig uttrykk for det moderne øret, er det ikke?… “Å elske vennlighet”. Det innebærer så mye mer enn bare å være snill. Hvert av våre tre kravord fra Mika 6: 8 er knyttet til et handlingsord: trene rettferdighet, vær beskjeden mens walking hos Gud, og elsker vennlighet. Vi skal ikke bare være disse tingene, men å gjøre dem; å øve dem til enhver tid.
Hvis en mann sier at han virkelig elsker baseball, ville du forvente å høre ham snakke om det hele tiden, gå til baseballkamper, resitere spill- og spillerstatistikk, se det på TV, kanskje til og med spille det når han hadde sjansen. Hvis du imidlertid aldri hører ham nevne det, ser på det eller gjør det, vil du vite at han lurer deg, og muligens ham selv.
Å elske vennlighet betyr å handle ufeilbarlig med vennlighet i alle våre forhold. Det betyr å elske selve begrepet vennlighet. Det betyr å ønske å være snill hele tiden. Derfor, når vi utøver rettferdighet, vil det bli temperert av vår overordnede kjærlighet til vennlighet. Vår rettferdighet vil aldri være hard eller kald. Vi kan si at vi er snille, men det er frukten vi produserer som vitner om vår rettferdighet eller mangel på det.
Vennlighet uttrykkes ofte for de som er i alvorlig nød. Vi må elske Gud, men ville det noen gang være en anledning da Gud ville trenge at vi var vennlige mot ham? Vennlighet er mest nødvendig når det er lidelse. Som sådan er det lik barmhjertighet. For ikke å sette et for fint poeng på det, kan vi si at barmhjertighet er vennlighet i handling. Kan kjærligheten til vennlighet og utøvelse av barmhjertighet spille en rolle i hvordan vi individuelt håndterer organisasjonens politikk om løsrevne? Før vi kan svare på det, må vi forstå det skriftmessige grunnlaget - hvis det er et - for disassosiasjon.

Er det å likestille disassociation med å disfellowshipping skriftlig?

Det er interessant at du fram til 1981 kan forlate menigheten uten frykt for straff. "Disassociation" var et begrep som bare gjaldt de som gikk inn i politikken eller militæret. Vi “utelukket” ikke slike for ikke å komme borti lovene som kunne ha gitt oss mye forfølgelse. Hvis en tjenestemann blir spurt om vi utviser medlemmer som blir med i militæret, kan vi svare: “Absolutt ikke! Vi utelukker ikke menighetsmedlemmer som velger å tjene landet sitt i militæret eller i politikken. ” Ikke desto mindre, da kunngjøringen ble gjort fra plattformen, visste vi alle hva det egentlig betydde; eller som Monty Python kan si det, "Så og så er løsrevet. Vet hva jeg mener? Vet hva jeg mener? Nudge, nudge. Blunk blunk. Ikke si noe mer. Ikke si noe mer."
I 1981, omtrent da Raymond Franz forlot Betel, endret ting seg. Fram til det tidspunktet ble en bror som leverte et oppsigelsesbrev rett og slett behandlet som alle vi så på å være “i verden”. Dette var scenario A. Plutselig, etter 100 år med publisering av Watchtower, Valgte Jehova angivelig dette tidspunktet for å avsløre hittil skjulte sannheter gjennom det styrende råd om emnet om løsrivelse? Deretter ble alle frakoblede plutselig og uten forvarsel kastet inn i scenario B. Denne retningen ble anvendt med tilbakevirkende kraft. Selv de som hadde trukket seg før 1981 ble behandlet som om de nettopp hadde løsrevet seg. En handling av kjærlig godhet?
Hvis du skulle spørre den gjennomsnittlige JW i dag hvorfor bror Raymond Franz ble utstøtt, ville svaret være "For frafall". Det var ikke tilfelle. Faktum er at han ble utstøtt for å spise lunsj med en venn og arbeidsgiver som hadde tatt avstand fra organisasjonen før 1981-stillingen trådte i kraft.
Før vi likevel merker denne handlingen som urettferdig og uvennlig, la oss se hva Jehova har å si. Kan vi bevise vår lære og retningslinjer for avstand fra Skriften? Det er ikke bare den endelige målestokken - den er den eneste.
Vårt eget leksikon, Innsikt i De hellige skrifter, Volum I er et godt sted å starte. "Disfellowshipping" er dekket under emnet "Expelling". Imidlertid er det ingen underemne eller underoverskrift som diskuterer "Disassociation". Alt det er finnes i dette ene avsnittet:

Imidlertid angående alle som var kristne, men senere avviste den kristne menighet ... befalte apostelen Paulus: "Slutt å blande deg i selskap med" en slik; og apostelen Johannes skrev: «Ta aldri imot ham i hjemmene dine og si ikke en hilsen til ham.» - 1Kor 5:11; 2Jo 9, 10. (it-1 s. 788)

For argumentets skyld, la oss anta at å forlate Jehovas vitners organisasjon tilsvarer å 'forkaste den kristne menigheten'. Støtter de to siterte skriftstedene den holdningen at slike blir behandlet som utstøtt, og ikke engang 'hilser til ham'?

(1 Kor 5: 11) 11 Men nå skriver jeg deg for å slutte å holde selskap med alle som kalles en bror som er seksuelt umoralsk eller en grådig person eller en avgudsdyrker eller en reviler eller en full eller utpresser, ikke engang å spise sammen med en slik mann.

Dette er helt klart en feilanvendelse. Paulus snakker om syndere som ikke angrer her, ikke om mennesker som selv om de opprettholder en kristen livsstil, trekker seg fra organisasjonen.

(2 John 7-11) . . For mange bedragere har dratt ut i verden, de som ikke erkjenner Jesus Kristus som kommer i kjødet. Dette er bedrageren og antikristen. 8 Se opp for dere, slik at dere ikke mister tingene vi har arbeidet for å produsere, men at dere kan få full belønning. 9 Alle som presser seg foran og ikke blir værende i Kristi lære, har ikke Gud. Den som forblir i denne læren, er den som har både Faderen og Sønnen. 10 Hvis noen kommer til deg og ikke tar med denne undervisningen, ikke ta ham inn i hjemmene dine eller si en hilsen til ham. 11 For den som sier en hilsen til ham, er en skarpere i sine ugudelige gjerninger.

De Innsikt boken siterer bare vers 9 og 10, men sammenhengen viser at Johannes snakker om bedragere og antikrister, mennesker som driver med onde gjerninger, presser seg fremover og ikke forblir i Kristi lære. Han snakker ikke om folk som stille går bort fra organisasjonen.
Å bruke disse to skriftstedene på de som bare ønsker å bryte tilknytningen til menigheten, er fornærmende for slike. Vi driver indirekte med navnekalling og merker dem med horer, avgudsdyrkere og antikrister.
La oss gå til den opprinnelige artikkelen som lanserte denne nye forståelsen. Som kilden til denne radikale tankeendringen vil det sikkert være mye mer skriftstøtte enn vi har funnet i Innsikt bok.

w81 9 / 15 s. 23 par. 14, 16 Disfellowshiping — Slik ser du det

14 En som har vært en sann kristen, kan gi avkall på sannhetens vei, med å si at han ikke lenger anser seg for å være et av Jehovas vitner eller ønsker å bli kjent som et. Når denne sjeldne hendelsen inntreffer, tar han avstand fra sin stilling som kristen og løsner bevisst seg fra menigheten. Apostelen Johannes skrev: “De dro ut fra oss, men de var ikke av vårt slag; for hvis de hadde vært av vårt slag, ville de ha blitt hos oss. ”- 1. Johannes 2:19.

16 Personer som gjør seg selv til "ikke av vårt slag" ved bevisst å avvise troen og troen til Jehovas vitner bør sees på passende måte og behandles som de som er blitt unnlatt for urett.

Du vil sannsynligvis legge merke til at bare ett skrift blir brukt til å endre denne policyen, som radikalt vil påvirke livet til titusenvis. La oss se godt på det skriftstedet, men denne gangen i sammenheng.

(1 John 2: 18-22) . . .Unge barn, det er den siste timen, og akkurat som du har hørt at antikrist kommer, har det nå kommet mange antikrister, fra hvilket vi vet at det er den siste timen. 19 De dro ut fra oss, men de var ikke av vårt slag; for hvis de hadde vært av vårt slag, ville de ha blitt med oss. Men de gikk ut slik at det kan vises at ikke alle er av vårt slag. 20 Og du har en salvelse fra den hellige, og dere alle har kunnskap. 21 Jeg skriver deg, ikke fordi du ikke vet sannheten, men fordi du vet den, og fordi ingen løgn kommer fra sannheten. 22 Hvem er løgneren, men den som benekter at Jesus er Kristus? Dette er antikrist, den som fornekter Faderen og Sønnen.

John snakker ikke om mennesker som bare forlot menigheten, men om antikrister. Mennesker som var imot Kristus. Disse er 'løgnere som benekter at Jesus er Kristus'. De fornekter Faderen og Sønnen.
Det ser ut til at dette er det beste vi kan gjøre. Ett skriftsted og et feil anvendt skrift på det.
Hvorfor gjør vi dette? Hva er å hente? Hvordan beskyttes menigheten?
En person ber om å få fjernet navnet hans fra listen, og vårt svar er å straffe ham ved å avskjære ham fra alle han noen gang har elsket i livet - mor, far, besteforeldre, barn, intime venner? Og vi tør å presentere dette som Kristi vei? Alvor???
Mange har konkludert med at vår sanne motivasjon ikke har noe å gjøre med beskyttelsen av menigheten og alt å gjøre med å bevare den kirkelige autoriteten. Hvis du tviler på det, bør du vurdere hvilke formaninger vi får gjentatte ganger når artikler kommer ut - på stadig oftere grunnlag - som omhandler behovet for at vi støtter ordningen for utelukkelse. Vi får beskjed om at vi må gjøre dette for å støtte menighetens enhet. At vi må vise underordnelse overfor Jehovas teokratiske organisasjon og ikke stille spørsmål ved veiledningen fra de eldste. Vi er motløs fra uavhengig tenkning og fortalte at å utfordre retningen fra det styrende organet er å skyve fremover og følge i Korahs opprørske skritt.
Ofte har de som drar, kommet til å se at noen av kjernelærene til Jehovas vitner er falske. Vi lærer at Kristus begynte å regjere i 1914, som vi har vist i dette forumet å være usanne. Vi lærer at de fleste kristne ikke har noe himmelsk håp. En gang til, usann. Vi har spådd falskt om oppstandelsen som kommer inn 1925. Vi har gitt falskt håp til millioner basert på feil kronologi. Vi har gitt utilbørlig ære til menn, behandler dem som våre ledere i alt annet enn navn. Vi har antatt å endre de hellige skrifter, å sette inn Guds navn på steder det ikke hører hjemme bare ut fra spekulasjoner. Kanskje verst av alt, det har vi devaluert det rettmessige stedet til vår utnevnte konge ved å understreke rollen han spiller i den kristne menighet.
Hvis en bror (eller søster) blir forstyrret av den fortsatte læren om lære som er i strid med Skriften, i henhold til eksemplene som er sitert, og som følgelig ønsker å ta avstand fra menigheten, må han gjøre det veldig nøye og stille og innse at en stort sverd henger over hodet på deg. Dessverre, hvis den aktuelle broren er det vi kan kalle, høy profil, etter å ha tjent som pioner og eldste, er det ikke så lett å trekke seg ubemerket unna. En strategisk tilbaketrekning fra organisasjonen, uansett hvor diskret, vil bli sett på som en tiltale. Velmenende eldster kommer sikkert til å besøke broren med tanke på - kanskje en som er oppriktig - å gjenopprette ham til “åndelig helse”. De vil forståelig nok ønske å vite hvorfor broren driver bort, og vil ikke være fornøyde med vage svar. De vil sannsynligvis stille spisse spørsmål. Dette er den farlige delen. Broren må motstå fristelsen til å svare på slike direkte spørsmål ærlig. Å være kristen vil han ikke ønske å lyve, så hans eneste mulighet er å opprettholde en flau stillhet, eller han kan bare nekte å møte de eldste i det hele tatt.
Men hvis han svarer ærlig og uttrykker at han er uenig i noen av våre læresetninger, vil han bli sjokkert over hvordan atmosfæren av kjærlig omsorg for hans åndelighet skifter til noe kaldt og hardt. Han tror kanskje at siden han ikke markedsfører sin nye forståelse, vil brødrene la ham være i fred. Akk, det vil ikke være tilfelle. Årsaken til dette går tilbake til et brev datert 1. september 1980 fra det styrende råd til alle krets- og distriktstilsynsmenn - hittil aldri opphevet. Fra side 2, par. 1:

Husk at for å bli fjernet, en frafallen trenger ikke å være forfremmende for frafalne synspunkter. Som nevnt i paragraf to, side 17 i Vakttårnet for 1. august 1980, “Ordet 'frafall' kommer fra et gresk ord som betyr 'å stå borte fra', 'et bortfall, avhopp', 'opprør, oppgivelse. Derfor, hvis en døpt kristen forlater Jehovas læresetninger, slik den er presentert av den trofaste og kloke slave, og fortsetter å tro annen lære til tross for skriftlig irettesettelse, så fraviker han. Utvidet og vennlig innsats bør legges ut for å justere tankegangen. Imidlertid, hvis han, etter en slik langvarig innsats for å justere tankegangen, fortsetter å tro på frafalne ideer og avviser det han har fått gjennom 'slaveklassen, bør passende rettslige tiltak iverksettes.

Bare for å ha en annen tro på personvernet til ditt eget sinn, er du frafall. Vi snakker om en total underkastelse av hjerte, sinn og sjel her. Det ville være greit - virkelig prisverdig - hvis vi snakket om Jehova Gud. Men det er vi ikke. Vi snakker om menneskers lære, og hevder å snakke for Gud.
De eldste blir naturligvis pålagt å først irettesette den feilaktige. Selv om antagelsen her er at en slik “skriftlig irettesettelse” kan gjøres, er den testede virkeligheten at det ikke er noen måte å forsvare våre læresetninger fra 1914 og det to-trinns frelsesystem ved hjelp av Guds inspirerte Ord. Det vil likevel ikke hindre de eldste i å ta rettslige tiltak. Faktisk får vi beskjed om at den tiltalte er ivrig etter å diskutere forskjellene i troen fra Skriften, men brødrene som sitter i dommen vil ikke engasjere ham. Menn som ganske villig deltar i lange skriftdiskusjoner med totale fremmede om læresetninger som treenigheten eller den udødelige sjelen, vil løpe fra en lignende diskusjon med en bror. Hvorfor forskjellen?
Enkelt sagt, når sannheten er på din side, har du ingenting å frykte. Organisasjonen er ikke redd for å sende sine forkynnere dør til dør for å diskutere treenigheten, Hellfire og den udødelige sjelen med medlemmer av kristenhetens kirker, fordi vi vet at de kan vinne ved å bruke åndens sverd, Guds ord. Vi er godt trente i å gjøre dette. Når det gjelder disse falske læresetningene, er huset vårt bygget på en steinmasse. Men når det gjelder disse læresetningene som er særegne for vår tro, er huset vårt bygget på sand. Strømmen av vann som er kald skriftlig resonnement ville spise bort grunnlaget vårt og bringe huset vårt til å krasje rundt oss.[V]  Derfor er vårt eneste forsvar en appell til autoritet - den påståtte “guddommelig utnevnte” autoriteten til det styrende organet. Ved å bruke dette prøver vi å dempe uenighet og tette motsatt mening ved misbruk av utelukkelsesprosessen. Vi stempler raskt den figurative pannen til vår bror eller søster med merkelappen "frafallen", og i likhet med spedalske i det gamle Israel vil alle unngå kontakt. Hvis de ikke gjør det, kan vi trekke ut frafallets stempel en gang til.

Blodskylden vår

Da vi med tilbakevirkende kraft endret retningslinjene for hvordan vi behandler de som trekker seg fra oss, innførte vi en ordning som ville påvirke titusener. Om det drev noen til selvmord, hvem kan si; men vi vet at mange ble snublet som førte til en verre død: åndelig død. Jesus advarte oss om vår skjebne hvis vi skulle snuble den lille.[Vi]  Det er en økende vekt på blodskyld som en konsekvens av denne feilbruk av Skriften. Men la oss ikke tro at det bare gjelder de som tar ledelsen blant oss. Hvis en mann som hersker over deg, krever at du kaster en stein mot den han har fordømt, skal du da bli unnskyldt for å kaste den fordi du bare følger ordrer?
Vi skal elske vennlighet. Det er et krav fra vår Gud. La oss gjenta det: Gud krever at vi ”elsker godhet”. Hvis vi behandler medmennesket ditt hardt fordi vi er redde for at vi vil bli straffet for å ikke adlyde menneskers ordre, elsker vi oss mer enn vår bror. Disse mennene har bare makt fordi vi har gitt den til dem. Vi blir lurt til å gi dem denne makten, fordi vi blir fortalt at de snakker for Gud som hans utnevnte kanal. La oss stoppe et øyeblikk og spørre oss selv om vår kjærlige far, Jehova, ville være part i slike uvennlige og elskelige handlinger? Hans Sønn kom til jorden for å åpenbare Faderen for oss. Er det slik vår Herre Jesus handlet?
Da Peter irettesatte folkemengden på pinsen fordi de hadde støttet sine ledere i å drepe Kristus, ble de kuttet til hjertet og flyttet til omvendelse.[Vii]  Jeg innrømmer at jeg har gjort meg skyldig i å fordømme den rettferdige i min tid fordi jeg setter min lit til menneskers ord i stedet for å følge min samvittighet og adlyde Gud. Ved å gjøre det gjorde jeg meg til noe avskyelig for Jehova. Ikke mer.[Viii] Som jødene på Peters tid, er det på tide for oss å omvende oss.
Det er sant at det er gyldige skriftlige grunner til å utelukke en person. Det er et skriftlig grunnlag for å nekte til og med å si hei til en person. Men det er ikke for noen andre å fortelle meg eller deg hvem vi kan behandle som en bror og hvem vi må behandle som en utstøtt; en paria. Det er ikke for noen andre å gi meg en stein og be meg kaste den mot en annen uten å gi meg alt jeg trenger for å ta avgjørelsen for meg selv. Ikke mer skal vi følge nasjonenes løp og overgi vår samvittighet til et menneske eller en gruppe mennesker. All slags ondskap har blitt gjort på den måten. Millioner har drept sine brødre på slagmarkene, fordi de overgav samvittigheten til en høyere menneskelig autoritet, slik at den kunne ta ansvar for deres sjeler for Gud. Dette er ingenting annet enn en stor selvforvirring. “Jeg fulgte bare ordrer”, vil bære mindre vekt foran Jehova og Jesus på dommedag enn det gjorde i Nürnberg.
La oss være fri for blod fra alle mennesker! Vår kjærlighet til vennlighet kan komme til uttrykk gjennom den fordømmende barmhjertigheten. Når vi står foran vår Gud den dagen, la det være en stor barmhjertighet over hovedboken til vår favør. Vi vil ikke at vår dom skal være uten Guds nåde.

(James 2: 13) . . For den som ikke praktiserer barmhjertighet, skal ha [sin] dom uten barmhjertighet. Barmhjertighet jubler triumferende over dommen.

Klikk på for å se den neste artikkelen i denne serien her..


[I] Enhver tilknytning til en ekte person med dette navnet er rent tilfeldig.
[Ii]  Hyrde Guds flokk (ks-10E 7: 31 p. 101)
[Iii] (ks10-E 5: 40 s. 73)
[Iv] Faktum er at Susans sak langt fra er hypotetisk. Situasjonen hennes har blitt gjentatt tusenvis av ganger i løpet av årene i det verdensomspennende samfunnet av Jehovas vitner.
[V] Matte. 7: 24-27
[Vi] Luke 17: 1, 2
[Vii] Apg 2: 37, 38
[Viii] Ordspråkene 17: 15

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.
    59
    0
    Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
    ()
    x