WT Study: Hilsen Kristus, den herlige kongen

[Vakttårnstudie for uken 7. april 2014 - w14 2/15 s.3]

Denne uken er Watchtower studien dekker den 45. salme. Det er en vakker profetisk allegori om at vår Herre Jesus blir konge. Jeg håper du ikke har studert Vakttårnet ennå. Helst bør du lese hele den 45. salmen før du leser noe annet. Les den nå, så når du er ferdig, spør deg selv: "Hvordan får det meg til å føle?"
Ikke les mer av dette innlegget før du har gjort det.
....
Ok, nå som du har lest Salmen uten noen skjevhet-produserende tanker fra noen andre, førte det frem bildet av krig og ødeleggelser for deg? Gjorde det deg å tenke på krig i himmelen eller på jorden? Ble tankene dine trukket til et bestemt år som tiden for disse hendelsene skulle skje? Gjorde det deg oppmerksom på noe sterkt behov for å være underdanig?
Med disse spørsmålene i bakhodet, la oss se hva Vakttårnartikkelen lager av denne salmen.
Par. 4 - "Rikets budskap ble spesielt" godt "i 1914. Siden den gang angår meldingen ikke lenger et fremtidig rike, men har å gjøre med den virkelige regjeringen som nå fungerer i himmelen. Dette er den "gode nyheten om riket" som vi forkynner "i hele den bebodde jord for å være et vitne for alle nasjonene."
I de innledende avsnittene til studien vår har det fortryllende billedkunst av den nylig betryggede kongen som er avbildet av salmisten, blitt omgjort til et kjøretøy som støtter vår falske lære om 1914. Det er ikke gitt noe bevis for denne uttalelsen. I likhet med evolusjonister som ganske enkelt oppgir evolusjonen som et faktum, hevder vi blankt 1914 som en historisk forekomst - en gitt som ikke trenger ytterligere kommentarer. Videre antar vi da å oppgi at budskapet om Kristus, den "gode nyheten", handler om trolldommen fra 1914. Riktignok er uttrykket "gode nyheter om riket" bibelsk. Det forekommer seks ganger i de kristne skrifter. Imidlertid forekommer uttrykket "gode nyheter" over 100 ganger, ofte av seg selv, men ofte med modifikatorer som "den gode nyheten om Jesus Kristus" eller "den gode nyheten om din frelse". Vi gir den gode nyheten om riket som om det ikke var noe annet aspekt ved det. Verre enn det gjør vi det hele om tiltredelsen i 1914. Vi vil antyde at menneskeheten har ventet i 2000 år på at Jehovas vitner skal dukke opp og tydeliggjøre hva “den gode nyheten om riket” virkelig betyr.
(På dette tidspunktet kan du huske at Paulus advarte galaterne om dem som ville "forvrenge den gode nyheten om Kristus" og ba om at de skulle bli anklaget. - Gal. 1: 7,8)
Vi avslutter avsnitt 4 med formaninger til større iver i forkynnelsesarbeidet, og med å gjøre omfattende bruk av det skrevne Ordet i forkynnelsesarbeidet. Det er ikke helt klart om vi mener det bare Bibelen, eller alle publikasjoner fra Vakttårns bibel- og traktatsamfunn.
Det er fascinerende at vi har vært i stand til å trekke ut all den skriftlige bruken ovenfor fra bare det første verset i den 45. salme som faktisk lyder:

“Hjertet mitt er rørt av noe godt.
Jeg sier: "Sangen min handler om en konge."
Måtte tungen min være stylusen til en dyktig tekstforfatter. ”

Par. 5,6 - Når vi gjennomgår salmenes andre vers, blir vi oppfordret til å etterligne kongen ved å bruke nådighet av tale i forkynnelsesarbeidet vårt.
Par. 7, 8 - Vi hopper nå to vers og vurderer Salme 45: 6, 7. Vi viser hvordan Jehova smurte Jesus personlig ved hjelp av Den Hellige Ånd. Vi oppgir da noe som ikke er tydelig i Salmen: "Jehova installerer sin sønn som messiansk konge i himmelen i 1914." (par. 8) Vi slår fortsatt på denne trommelen.
Vi avslutter punkt 8 med ordene, "Er du ikke stolt over å tjene Jehova under en så mektig, Guds utnevnt konge?" Hvorfor uttrykker vi det på denne måten? Hele Salmen berømmer kongen. Derfor bør vi bli spurt om vi 'er stolte av å tjene kongen som Jehova har utnevnt'. Selvfølgelig ved å tjene kongen, tjener vi Jehova også, men gjennom Jesus. Ved sin formulering minimerer artikkelen Kongens rolle som den som alle tjenester må ytes til. Sier ikke Bibelen at hvert kne skal bøye seg foran Jesus? (Filipperne 2: 9, 10)
Par. 9, 10 - Vi går nå tilbake til de hoppede versene, og analyserer Ps. 45: 3,4 som snakker om at kongen spenner på sverdet hans. Ikke tilfreds med allegorien, vi må tildele et bestemt tidspunkt da dette skjedde, så igjen slo vi trommelen fra 1914. "Han slo fast på sverdet i 1914 og vant Satan og demonene hans, som han kastet ut av himmelen til jordens nærhet."
Jeg husker en tid da vi, før vi kom med noen uttalelser som dette, ville forsøke å gi i det minste noe skriftlig støtte. Imidlertid har det ikke lenge vært tilfelle. Vi synes helt fritt til å komme med påstander fra leserne uten å føle behov for å gi noe bevis overhodet.
Resten av avsnittet snakker om andre ting Jesus vil gjøre som å ødelegge falsk religion, ødelegge regjeringene og de ugudelige og misbruke Satan og demonene. Legg merke til subtiliteten til den avsluttende setningen i paragraf 10: "La oss se hvordan Salme 45 profeterte disse spennende hendelsene." Av dette er vi forhåndsprogrammert at det som følger i artikkelen er en nøyaktig tolkning. Det er imidlertid like mulig at det som blir referert til i versene vi vil vurdere, er forkynnelsesarbeidet som Jesus og disiplene utførte. Enhver krig utkjempet og enhver erobring oppnådd kan godt være at over menneskers hjerter og sinn. Hvorvidt dette er psalmens anvendelse, er ikke egentlig poenget. Det virkelige poenget er at vi ikke engang har lov til å vurdere denne muligheten.
Par. 11-13 - Vers 4 snakker om at kongen rir til seier i sakens sannhet, ydmykhet og rettferdighet. Vi bruker de neste tre avsnittene på å utvide behovet for lojal underkastelse til Jehovas suverenitet og lydighet mot Jehovas standarder for rett og galt, mens den avsluttende dommen er: "Hver innbygger i den nye verden vil bli pålagt å overholde Jehovas standarder." Ingen oppriktig og ærlig bibelstudent vil unnta unntak fra å gi absolutt underkastelse og lydighet mot Jehova Gud. Imidlertid forstår alle lenge som vitner som leser disse avsnittene at det er en viktig undertekst her. Siden det styrende organ er den utnevnte kanalen som Jehova formidler sine rettferdige standarder for rett og galt, er det underlagt og lydighet mot denne menneskelige autoriteten som underforstås.
Par. 14-16 - Vers 4 sier: "Din høyre hånd vil oppnå ærefryktfulle ting." Når man går utover det som er skrevet, legger artikkelen et sverd i Kongens høyre hånd, selv om Salmisten aldri skildrer sverdet som forlater kongens skavl.
Jesus har oppnådd mange fryktinngytende ting med sin høyre hånd, sans sverd. Det stemmer imidlertid ikke med budskapet vårt, så vi setter et sverd i det og begynner å snakke om Armageddon. Men ikke bare Armageddon, vi benytter anledningen til å henvise til hendelser vi sier skjedde i 1914, som Satans skyts fra himmelen. Den 45. salme gir ikke et snev av himmelske eller jordiske slag, men med bare en liten endring av det inspirerte Ordet, kan vi gjøre en enkelt strofe til tre avsnitt om profetisk oppfyllelse.
Par. 17-19 - Nå knytter vi pilene til vs. 5 med Åpenbaringen 6: 2 der syklisten bærer en bue. Kanskje er det representasjonen, eller kanskje er det mer allegorisk, som i bruken som pilene blir satt poetisk til disse versene: Job 6: 4; Ef. 6:16; Ps. 38: 2; Ps. 120: 4
Man må spørre hvorfor Jehova inspirerte dette bildet til å formidles som et dikt. En av de viktigste forskjellene mellom poesi og prosa er at førstnevnte brukes til å formidle følelser og følelser, i stedet for bare sjeldne fakta. Hvilke bilder tenker du på når du leser Salme 45? Hvilke følelser blir formidlet?
Får du en følelse av at dette snakker om krig og ødeleggelse? Ser du hva som er beskrevet i avsnitt 18? “Blodbadet vil være hele verdenen…. De som er drept av Jehova ... vil være fra den ene enden av jorden til den andre ... han ropte ... til alle fuglene ... 'Kom hit, bli samlet til Guds store kveldsmåltid ...'

Oppsummert

Hvis sønnene til Korah var i live i dag, kan de godt omskrive tekstene til Melanie Safka og si: "Se hva de har gjort med salmen min."
Vi har et vakkert stykke Gud-inspirert poesi i den 45. salme. Når du hadde lest den i sin helhet, vil du si at den fremkaller bilder av død og ødeleggelse?
Det er forskjellige måter å få folk til å underlegge seg myndighet. Jehovas vei er ved kjærlighet. Jehova har opprettet en konge som ingen nasjoner noen gang har kjent til. Denne kongen inspirerer kjærlighet og lojalitet ikke av frykt men ved eksempel. Vi vil være som ham. Vi vil være sammen med ham. Ja, han vil bringe Armageddon som et nødvendig middel for å forberede veien for forløsning for hele menneskeheten. Vi tjener ham imidlertid ikke av frykt for å bli ødelagt i Armageddon. Frykt for straff som en måte å få underkastelse er fra Satan. Menn bruker den for å kontrollere subjektene sine, fordi kjærlighetsmåten bare ikke fungerer når herskerne er ufullkomne menn.
Den allegoriske skjønnheten i Salme 45 inspirerer oss lett til større lojalitet til vår kong Jesus Kristus. Så hvorfor bruker vi den ved fire separate anledninger for å styrke troen i 1914, en dato som ikke har noen støtte i Skriften? Hvorfor understreker vi behovet for fullstendig og fullstendig underkastelse? Hvorfor fokuserer vi så mye på ødeleggelsen som vi hevder er overhengende?
1914 er avgjørende, for uten det kan vi ikke påstå at Jesus i 1919 utnevnte dommer Rutherford til det første medlemmet av den trofaste slaven. Uten det har det nåværende styringsorganet ingen krav på guddommelig utnevnelse. Lydighet og underkastelse til autoriteten til disse mennene oppnås ved å opprettholde troen på at bare med organisasjonen kan frelse oppnås. Tvilen som kryper inn når vi blir vitne til svikt i profetisk tolkning, krangel ved å opprettholde et klima av frykt for at Armageddon er rett rundt hjørnet, og derfor må stadige påminnelser om denne ødeleggelsen holdes foran oss.
For å holde rangering og fil marsjere i trinn, må styringsorganet slå den samme melodien på trommelen. Jehova har gitt oss så mye fantastisk instruksjon i sitt ord, så mye dybde av kunnskap for å berike sjelen og styrke den kristne for det som ligger foran. Så mye mer ernæringsmessig åndelig mat kan brukes, men vi har en agenda.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.