Etter Lasarus oppstandelse beveget de jødiske lederne seg i høye girer.

“Hva skal vi gjøre, fordi denne mannen utfører mange tegn? 48 Hvis vi slipper ham alene på denne måten, vil de alle tro på ham, og romerne vil komme og ta bort både vårt sted og vår nasjon. ”” (Joh 11: 47, 48)

De så at de mistet makten over folket. Det er tvilsomt at bekymringen for romerne var noe mer enn frykt. Deres virkelige bekymring var for deres egen maktposisjon og privilegium.
De måtte gjøre noe, men hva? Da talte ypperstepresten Caiaphas:

“Men en bestemt av dem, Caʹphas, som var yppersteprest det året, sa til dem:” Dere vet ikke noe som helst, 50 og DU gjør ikke rede for at det er til din fordel for en mann å dø på vegne av folket og ikke for at hele nasjonen skal bli ødelagt. " 51 Dette sa han imidlertid ikke om sin egen originalitet; men fordi han var yppersteprest det året, profeterte han at Jesus var bestemt til å dø for nasjonen, ”(Joh 11: 49-51)

Tilsynelatende snakket han under inspirasjon på grunn av kontoret sitt, ikke fordi han var en from mann. Denne profetien så imidlertid ut til å være det de trengte. Etter deres sinn (og vær så snill å tilgi enhver sammenligning med Star Trek) oppveier behovene til de mange (dem) veien til den (Jesus). Jehova inspirerte ikke Kaifas til å oppfordre dem til vold. Hans ord var sanne. Imidlertid fikk de onde hjerter dem til å bruke ordene som rettferdiggjørelse for synd.

“Derfor tok de fra den dagen råd til å drepe ham.” (Joh 11: 53)

Det jeg fant interessant fra denne passasjen, var Johns presisering av den fulle bruken av Caiaphas 'ord.

“… Han profeterte at Jesus var bestemt til å dø for nasjonen, 52 og ikke bare for nasjonen, men for at Guds barn som er spredt rundt han også kan samles i ett. ”(Joh 11: 51, 52)

Tenk på tidsrammen. Johannes skrev dette nesten 40 år etter at nasjonen Israel sluttet å eksistere. For de fleste av hans lesere - alt annet enn de veldig gamle - var dette eldgammel historie, langt utenfor deres personlige livserfaring. Han skrev også til et samfunn av kristne der hedninger overgikk jødene.
Johannes er den eneste av de fire evangelieforfatterne som nevner Jesu ord om “andre sauer som ikke er i denne bretten”. Disse andre sauene skulle bringes inn i bretten, slik at begge folder (jøder og hedninger) kunne bli en flokk under en hyrde. Alt dette skrev John om i bare forrige kapittel til det som ble diskutert. (John 10: 16)
Så her igjen John forsterket ideen om at de andre sauene, hedningekristne, er en del av den ene flokken under den ene hyrden. Han sa at mens Kaifas profeterte om hva han ville ha tatt som bare nasjonen det naturlige Israel, inkluderte profetien ikke bare jøder, men alle Guds barn som er spredt rundt. Både Peter og James bruker den samme frasen, "spredt rundt", for å referere til de hellige eller utvalgte fra både jødisk og hedningelig utvinning. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
John avslutter med tanken på at disse alle er ”samlet i ett”, pent sammensveiset med Jesu ord som er sitert bare et kapittel tidligere. (John 11: 52; John 10: 16)
Både konteksten, formuleringen og den historiske tidsrammen gir oss enda et bevis på at det ikke er noen sekundær klasse av kristne som ikke bør betrakte seg selv som Guds barn. Alle kristne bør betrakte seg selv som Guds barn basert på, som Johannes også sier, troen på Jesu navn. (Johannes 1:12)

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.
    55
    0
    Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
    ()
    x