Denne uken blir vi behandlet på to videoer fra forskjellige kilder som er knyttet til et felles element: bedrag. Oppriktig elskere av sannhet er nødt til å finne det som følger for å være dypt urovekkende, selv om det vil være noen som vil rettferdiggjøre det som det organisasjonen kaller "teokratisk krigføring".

Hva betyr det begrepet?

For å svare på det, la oss se på de forskjellige referansene til det i litteraturen til jw.org. (Understreking lagt til.)

Ingen skader blir praktisertimidlertid av forskuddstrekk kriminell informasjon fra en som ikke har rett til å vite det. (w54 10 / 1 s. 597 par. 21 Christians Live the Truth)

Så i tid med åndelig krigføring er det riktig å feildirigere fienden ved skjuler sannheten. Det gjøres uselvisk; det skader ingen; tvert imot, det gjør mye godt. (w57 5 / 1 s. 286 Bruk teokratisk krigsstrategi)

Guds ord kommanderer: “Tal sannhet hver og en av dere med sin neste.” (Ef. 4: 25) Denne kommandoen betyr imidlertid ikke at vi skal fortelle alle som ber oss alt han vil vite. Vi må fortelle sannheten til en som har rett til å vite det, men hvis en ikke har så rett, kan vi være unnvikende. Men vi kan ikke fortelle noe usannhet. (w60 6 / 1 s. 351 Spørsmål fra leserne)

Samtidig som ondsinnet løgn blir definitivt fordømt i Bibelen, betyr ikke dette at en person er forpliktet til å røpe sannferdig informasjon til personer som ikke har rett til det. (it-2 s. 245 Lie)

Jeg vil foreslå at begrepet “ondsinnet løgn” brukes i Innsikt sitat er en tautologi. Å lyve er per definisjon ondsinnet. Ellers ville det ikke være synd. Likevel er det ikke det faktum at en uttalelse er usann som gjør den til en løgn, men motivasjonen bak utsagnet. Søker vi å skade eller gjøre godt?

Målet med de foregående publikasjonsreferansene er at ”teokratisk krigføring” gjør det mulig for den kristne å 1) forhindre sannheten fra ufortjente så lenge 2) ingen skade utøves; men 3) det tillater ikke den kristne å si falskhet. Mens det siste punktet kommer inn i en grå sone, kan vi med sikkerhet si at det å fortelle en løgn som skader per definisjon er en løgn; og kristne må ikke lyve. Tross alt er den Gud vi velger å etterligne kilden til all sannhet, men hans fiende er løgneren.

November-sendingen

La oss starte med det denne månedens sending. David Splane tilbringer første kvartal av sendingen med å forklare hvordan Organisasjonen sikrer nøyaktigheten av referansemateriellet, sitatene og sitatene. (På et personlig notat synes jeg hans måte å undervise er nedlatende på. Han snakker som om han instruerer små barn. Tre eller fire ganger i denne videoen forsikrer han oss om at "dette kommer til å bli morsomt".)

Mens historien om organisasjonens bruk av eksterne referanser neppe er fantastisk når det gjelder å formidle forfatterens tanker nøyaktig, kan vi legge det til side for nå. På samme måte er organisasjonens forkjærlighet for å unnlate å opplyse om kilden til de såkalte nøyaktige referansene, - mens det er et stridspunkt blant seriøse bibelstudenter - som er best igjen for en annen gang og en ny diskusjon. I stedet vil vi bare gjøre oppmerksom på at styremedlem David Splane berømmer dyden til organisasjonens omfattende forskningsinnsats for å sikre at vi, leserne, aldri får noen informasjon som ikke er nøyaktig. Når det er sagt, la oss nå gå til 53-minutters 20-sekundersmerket for kringkastingsvideoen. Her er taleren i ferd med å forsvare organisasjonen mot beskyldninger fra frafalne og verdens medier om at vi gjør skade ved å holde oss ubøyelig til “to-vitneregelen”.

I tråd med den teokratiske tankegangen om krigføring holder han tilbake en rekke sannheter fra publikum.

Han leser fra 19. Mosebok 15:22 for å støtte organisasjonens posisjon, men fortsetter ikke å lese de neste versene som diskuterer hvordan israelittene skulle håndtere situasjoner der det bare var ett vitne; han diskuterer heller ikke 25. Mosebok 27: 18-16 som gir et unntak fra tovitnestyret. I stedet kirsebærplukker han et vers fra Matteus 18:17 der Jesus snakker om to vitner, og hevder at dette tillater en overgang fra Moseloven til det kristne tingenes ordning. Imidlertid holder han tilbake sannheten åpenbart i forrige vers som viser at synden skal behandles selv om det bare er ett vitne om det. Han snakker også om at et rettsutvalg ikke ble dannet når det bare er ett eneste vitne, men klarer ikke å forklare hvordan hele menigheten (ikke en sammensatt tremannskomité) blir kalt til å dømme en synd i Mt 15:XNUMX, en synd som begynte med kun kjent for ett vitne (mot XNUMX).

Det han ikke klarte å avsløre er at ”tovitnestyret” i 19. Mosebok 15:XNUMX ble gitt til en nasjon med et komplett lovgivnings-, retts- og straffesystem. Den kristne menighet er ikke en nasjon. Det har ingen midler til å straffeforfølge kriminell aktivitet. Det er derfor Paulus snakker om de verdslige regjeringene som “Guds minister” for å fullføre rettferdighet. I stedet for å forsvare tovitneregelen, bør han forsikre alle medlemmene om at når en troverdig rapport om barnemishandling blir gitt til de eldste - selv om det bare er ett vitne, offeret - vil de rapportere det til myndighetene for å tillate at dem til å bruke sin rettsmedisinske og etterforskende ekspertise for å finne ut sannheten.

Regelen - husk på organisasjonens egne publikasjoner - er at vi bare kan holde tilbake sannheten fra 1) de som ikke fortjener det, og til og med bare 2) hvis vi ikke gjør noe skade.

Jehovas vitner er de som denne GB-sanksjonerte sendingen tar opp, og de fortjener å vite sannheten om organisasjonens rettslige praksis. Det er nå en del av det offentlige dokumentet i en rekke rettsdokumenter fra forskjellige land at den stive anvendelsen av tovitneregelen har forårsaket store skader på utallige "små", våre mest sårbare, våre barn.

Ikke lyv og gjør ingen skade. Tilsynelatende skjer ikke.

I god samvittighet må vi gråte stygt over dette gjennomsiktige forsøket på å beskytte organisasjonens interesser over flokkens velferd.

For høyesterett i Canada

En bror i Alberta, Canada ble utstøtt for fyll og misbruk av ektefeller. Som et resultat mistet han salget i sitt eiendomsselskap da Jehovas vitner boikottet virksomheten hans. Han saksøkte, og vant tilsynelatende. Watchtower Bible & Tract Society of Canada anket saken og hevdet at regjeringen ikke hadde rett til å trenge inn i kirkesaker. Tilsynelatende var andre kirker enige om det og ti grupper søkte som amicus curiae (“Venn av retten”) for å støtte Vakttårnets anke. Disse inkluderte en muslimsk og sikh-gruppe, Seventh Day Adventist Church, en evangelisk forening og Mormon-kirken. (Merkelige sengevenner fra et vitnesynspunkt.) Det ser ut til at ingen av dem vil at regjeringen skal blande seg i sine indre anliggender. Vær som det kan, på 1: 14 minutters merke av videoen, David Gnam, en vitneadvokat som tjenestegjør ved filialen i Canada, definerer disfellowshipping for Høyesteretts justiser på denne måten:

“Dette ordet [utstøting] brukes av Jehovas vitner. Jehovas vitner bruker ikke ordet “unngå” eller “unngå”. De omtaler det som "utelukkelse", "utelukkelse", "utelukket", fordi det virkelig gir følelsen av hva som foregår i dette religiøse samfunnet. "Disfellowship" betyr bokstavelig talt ikke noe videre åndelig fellesskap med individet, og som jeg påpeker i avsnitt 22 i mitt faktum, karakteren av forholdet til en utstøtt person er ikke helt avskåret. Den utstøtte kan komme inn i menigheten, menighetsmøtene ... de kan delta i Rikets sal til Jehovas vitner, de kan sitte hvor de vil; de er i stand til å synge de åndelige sangene sammen med menigheten. Når det gjelder deres familiemedlemmer, normale familieforhold fortsetter, med unntak av åndelig fellesskap. ”

"Jehovas vitner bruker ikke ordet" unngå "" ?! Som du kan se fra det trykte programmet fra fjorårets regionale stevne, er denne uttalelsen fra David usann. Det er å si det vennlig.

Det broder Gnam har beskrevet er en ganske nøyaktig beretning om hvordan menigheten skal behandle et utstøtt individ i tråd med Jesu ord i Matteus 18:17 og Paulus 'ord til tessalonikerne i 2. Tessaloniker 3: 13-15. Det er imidlertid ikke en nøyaktig beskrivelse av hvordan Jehovas vitners organisasjon behandler utstøtte. Vi må huske at David Gnam snakker på vegne av organisasjonen, og det har også den fullstendige tilslutningen fra det styrende organet. Det han sier er hva de vil formidle til de ni dommerne som presiderer over landets høyeste domstol. Har han snakket sannheten?

Ikke engang i nærheten!

Han hevder at en utstøtt person ikke blir helt unna, men at han bare nektes åndelig fellesskap. Imidlertid vet ethvert vitne at vi ikke skal si så mye som et "hei" til en utstøtt person. Vi skal snakke med ham ikke i det hele tatt. Ja, han kan komme inn i Rikets sal, men han blir bedt om å vente på at sangen starter og deretter komme inn, og å dra derfra umiddelbart etter den siste bønnen. Denne tvungne ydmykelsen er en del av "disiplinærprosessen". Han vil bli "oppmuntret" til å sitte bakerst. Ingen ønsker å sitte i nærheten av en person som er utestengt. Det ville bare gjøre dem ukomfortable. Jeg vet om en ung søster hvis gjeninnsettelse ble forsinket i over et år fordi hun insisterte på å sitte med sin søster som ikke ble utstøtt midt i auditoriet i stedet for å være alene bak.

Hvordan kan David Gnam si, med et rett ansikt, at “den bortfelte personen ikke er helt avskåret”?

Deretter villeder han modregt retten ved å hevde at ”normale familieforhold fortsetter” og at bare åndelig fellesskap blir nektet individet. Vi så alle sammen videoen på 2016 Regional Convention der datteren som ble utstøtt ringte familien sin, men moren hennes etter å ha gjenkjent innringer-ID nekter å ta samtalen. Datteren kunne ha ringt fordi hun lå blødende i en grøft etter en bilulykke, eller for å fortelle familien at hun var gravid, eller bare for å ha det ikke-åndelige fellesskapet som David Gnam hevder er tillatt. Siden bare åndelig fellesskap nektes individet, og siden ”normale familieforhold fortsetter”, hvorfor skulle ikke jentas mor vises når hun tok samtalen? Hva lærer organisasjonen sine tilhengere med denne konvensjonsvideoen?

For at dette ikke skal utgjøre en løgn, må David Gnam og organisasjonen som støtter ham, tro at 1) sjefsdommerne ikke fortjener å kjenne sannheten, og 2) at ved å villede dem, vil ingen skade bli gjort. Hvorfor fortjener ikke Canadas høyesterett å få vite sannheten om vitneprosedyrer? Er de et brudd på naturlig rettferdighet? Er de et brudd på bibelsk lov?

Uansett hva som var tilfelle, kunne et reelt problem utvikle seg, var retten å se at Vakttårnsadvokaten med vilje villedet de ni dommerne. Det var nettopp det som skjedde mindre enn 30 minutter etter at David Gnam uttalte seg, da overrettsdommer Moldaver ba om en avklaring. (Se videoutdrag.)

Overrettsdommer Moldaver: ”Så det er ingen synd for et medlem av menigheten å fortsette sin virksomhet med Mr. Wall selv om han er blitt utstøtt ... Er det det du sier? Med andre ord, kan noen bli oppdratt på teppet i Jehovas vitners religion for å være sammen med noen som er blitt utstøtt og fortsette å gi dem virksomhet? ”

David Gnam: “Svaret Justice Moldaver er som jeg ga til Justice Wilson da han spurte meg det samme spørsmålet er: Det er en personlig avgjørelse.  Medlemmene tar sin personlige avgjørelse basert på deres religiøse samvittighet, men det er en gruppeverdi. Til ... ah ... fordi det er en del av den religiøse praksis av disiplin. Disfellowship er en disiplin. Og hvis ... hvis et medlem av menigheten forsettlig omgikk noen som ble utstøtt, ville de eldste sannsynligvis besøke den personen, snakke med dem og prøve å resonnere med dem hvorfor de som religiøs verdi ikke burde omgås den personen så lenge de er utelukket. ”

Overrettsminister Moldaver: “… medlemmer bør generelt gjøre ting for å hjelpe den personen, kunne være økonomisk, og med andre ord, Mr. Wall er en eiendomsmegler. Hvis du skal kjøpe et hus, gå til Mr. Wall. ”

David Gnam: "Det vil ikke bli fremmet i menigheten."

Sjefsjef Moldaver: “Det er ikke forfremmet” og nikker på hodet.

David Gnam: “Ikke i det hele tatt. Faktisk er bevisene det motsatte. Bevisene i erklæringen fra Mr. Dickson er at menigheten oppfordres til ikke å bruke menigheten som grunnlag for forretningsforhold. ”

Overrettsminister Moldaver trakk ikke David Gnam opp på teppet for dette, men man kan trygt anta at denne motsetningen i vitnesbyrd ikke gikk upåaktet hen.

La oss analysere dette sammen. Husk at David Gnam allerede har forsikret domstolen om at utestenging ikke skyr, og at det bare innebærer åndelig fellesskap. Man må derfor spørre, Hvilket åndelig fellesskap opplever organisasjonen når man ansetter en eiendomsmegler? Holder kjøper, selger og agent alle hender og ber før salget avsluttes?

Og hva er denne dobbelttalen om at det er en personlig beslutning, men også en gruppebeslutning? Vi kan ikke ha det begge veier. Det er enten et personlig valg eller ikke. Hvis det er et gruppevalg, kan det ikke være personlig. Hvis et medlem tar en “personlig beslutning basert på [hans] religiøse samvittighet” om å delta i en ikke-åndelig forretningsforbindelse med den utstøtte, hvorfor skulle de eldste besøke medlemmet for å prøve å rette opp sin tankegang? Hvis det er en samvittighetsfull avgjørelse, så forteller Bibelen oss å respektere den og ikke å pålegge personen vår egen samvittighet, våre egne verdier. (Romerne 14: 1-18)

David avslører ubevisst sitt bedrag ved å demonstrere at organisasjonens påstand om at vi ikke pålegger folk å unngå en utstøtt, er en løgn. Han hevder at hver og en tar et personlig, samvittighetsfullt valg, men viser så at når dette "personlige valget" ikke er i tråd med "gruppetank", kreves det en "justeringssesjon". Det blir satt press på. Til slutt vil individet få beskjed om at han selv kan bli utstøtt for "løs oppførsel", et begrep som er samlet for å omfatte ulydighet mot de eldres ledelse og organisasjonen.

Vitnene til den aktuelle menigheten visste alle hva som ville skje hvis de fortsatte å gjøre forretninger med bror Wall. Å kalle det et personlig, samvittighetsvalg spiller bra i pressen og i domstolene, men virkeligheten er at samvittigheten ikke har noe med det å gjøre. Kan du nevne et eneste moralsk, pleiende eller underholdningsvalg i livet der vitner er fri til å utøve sin samvittighet uten press fra "gruppetanker"?

Oppsummert

Selv om det kan være noen begrunnelse for begrepet "teokratisk krigføring" som definert i publikasjonene ("Ingen vil skylde på at du ikke har fortalt Gestapo hvor barna gjemmer seg."), Er det ingen rettferdiggjørelse for å lyve. Jesus kalte fariseerne, djevelens barn, fordi han var far til løgnen, og de etterlignet ham. (Johannes 8:44)

Hvor trist at vi skulle bli sett i deres fotspor.

Tillegg

Støtter dette utdraget fra et “Spørsmål fra leserne” David Gnams påstand om at utelukkelse bare er av åndelig natur og ikke utgjør undgåelse?

*** w52 11 / 15 s. 703 spørsmål fra leserne ***
Ved å være begrenset av lovene i den verdslige nasjonen vi lever i, og også av lovene om Gud gjennom Jesus Kristus, kan vi iverksette tiltak mot frafalne bare, i samsvar med begge lovene. Landets lov og Guds lov gjennom Kristus forbyr oss å drepe frafalne, selv om de er medlemmer av vårt eget kjøtt og blod-familieforhold. Guds lov krever imidlertid at vi anerkjenner at de blir fjernet fra sin menighet, og dette til tross for at loven i det landet vi bor i krever at vi har en naturlig forpliktelse til å leve med og ha omgang med slike frafalne under samme tak.

“Forby oss å drepe frafalne”? Alvor? Vi må forbys å gjøre dette, ellers ... hva? Kan vi gjøre det? Det ville være den naturlige tilbøyeligheten til å gjøre det hvis vi ikke var spesielt forbudt? Hvorfor til og med ta opp dette hvis alt vi snakker om er å begrense “åndelig fellesskap”? Er det å drepe noen en god måte å begrense åndelig fellesskap på?

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.
    49
    0
    Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
    ()
    x