Kristi død, er det noen ekstra bibelske bevis for hendelsene som er rapportert?

Skjedde de? Var de overnaturlige med opprinnelse? Er det noen ekstra-bibelske bevis?

Introduksjon

Når vi leser begivenhetene som ble registrert som på dagen for Jesu død, kan det bli reist mange spørsmål i hodet vårt.

• Skjedde de virkelig?
• Var de naturlige eller overnaturlige opprinnelse?
• Er det noen ekstra-bibelske bevis for deres forekomst?

Følgende artikkel presenterer bevisene som er tilgjengelig for forfatteren, slik at leseren kan ta sin egen informerte beslutning.

Evangelieberetninger

Følgende evangeliumberetninger i Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39, og Luke 23: 44-48 registrerer følgende hendelser:

• Mørke over hele landet i 3 timer, mellom 6^th time og 9^th (Middag til 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - sollys mislyktes
• Jesu død rundt 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Gardin av helligdommen leies i to - på tidspunktet for Jesus død
  • Matthew 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Sterkt jordskjelv - på tidspunktet for Jesu død.
  • Matthew 27: 51 - bergmasser ble delt.
• Oppdra av hellige
  • Matthew 27: 52-53 - graver ble åpnet, hellige som sovnet ble reist opp.
• Roman Centurion erklærer at "denne mannen var Guds sønn" som et resultat av jordskjelvet og andre hendelser.
  • Matthew 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luke 23: 47

 

La oss bare undersøke disse hendelsene kort.

Mørke i 3 timer

Hva kan stå for dette? Uansett hva som forårsaket denne hendelsen måtte være av overnaturlig opprinnelse. Hvordan det?

• Solformørkelser kan ikke fysisk finne sted ved påske på grunn av månens plassering. Ved påsken er fullmåne på jordens side, borte fra sol, og kan derfor ikke formørkes.
• Videre varer formørkelser av solen bare minutter (vanligvis 2-3 minutter, i ekstreme tilfeller om 7 minutter) ikke 3 timer.
• Stormer gjør sjelden at solen svikter (som spilt inn av Luke), ved effektivt å bringe nattetid, og hvis de gjør det, varer mørket vanligvis i minutter ikke i 3 timer. En haboob kan få dagen til å bli natt, men fenomenets mekanikk (25mph vind og sand) gjør det vanskelig å opprettholde lenge.[I] Selv disse sjeldne hendelsene er nyhetsverdige ting i dag. Enda viktigere er at ingen av beretningene nevner noen voldelig sandstorm eller nedbør eller annen type storm. Forfatterne og vitnene ville ha vært kjent med alle disse værtyper, men ikke klart å nevne det. Det er derfor en smal mulighet for at det er en veldig alvorlig storm, men tilfeldigheten av timing eliminerer at det er en sjanse naturlig hendelse.
• Det er ingen bevis for en vulkanutbruddsky. Det er ingen fysiske bevis eller øyenvitnes skriftlige bevis for en slik hendelse. Beskrivelsene i evangeliets beretninger stemmer heller ikke med resultatene av et vulkanutbrudd.
• Tilfeldigheten av alt som forårsaket mørket tilstrekkelig til å få 'sollyset til å feile', og samtidig kunne begynne nøyaktig på det tidspunktet Jesus ble nedstemt og så plutselig forsvinne når Jesus gikk ut. Selv for en merkelig, ukjent eller sjelden alvorlig fysisk og naturlig hendelse som skal skje for å få mørke, kan ikke timingen og varigheten være tilfeldig. Det måtte være overnaturlig, som vi mener utføres av Gud eller englene under hans ledelse.

Sterkt jordskjelv

Det var ikke bare et risting, det var sterkt nok til å dele opp åpne kalkstensmasser. Også igjen tidspunktet for det som skjedde ved eller rett etter at Jesus gikk ut.

Curtain of Sanctuary leie i to

Det er ukjent hvor tykt gardinen var. Det har vært varierende estimater gitt basert på rabbinsk tradisjon, fra en fot (12 inches), 4-6 inches eller 1 inch. Imidlertid til og med en 1 tomme[Ii] gardin laget av vevd geitehår ville være veldig sterkt og ville trenge betydelig kraft (langt utover det som menn klarer) for å få det til å bli revet i to fra topp til bunn som Skriftene beskriver.

Reise opp av hellige

På grunn av teksten i denne passasjen er det vanskelig å være sikker på om en oppstandelse fant sted, eller om noen kropper og skjeletter ble reist opp eller kastet ut av graven på grunn av graver som ble åpnet opp av jordskjelvet.

Var det en reell oppstandelse som skjedde på tidspunktet for Jesu død?

Skriftene er ikke så tydelige på dette emnet. Passasjen i Matthew 27: 52-53 er vanskelig å forstå. Den vanlige forståelsen er at det var

1. en bokstavelig oppstandelse
2. eller at den fysiske omveltningen fra jordskjelvet som skjedde ga inntrykk av en oppstandelse av kroppene eller skjelettene som ble kastet ut av gravene, kanskje noen 'satt opp'.

Argumenter gitt mot

1. Hvorfor er det ingen annen kontekstuell historisk eller skriftlig henvisning til hvem disse hellige var som ble gjenoppstått? Etter alt dette ville sikkert ha forbløffet befolkningen i Jerusalem og Jesu disipler.
2. Den vanlige forståelsen av alternativ (b) gir ikke mening når man vurderer at disse kroppene eller skjelettene i v53 går inn i den hellige byen etter Jesu oppstandelse.

Dessverre er denne 'oppstandelsen', hvis den er en, ikke referert til i noen av de andre evangeliene, så det er ingen ytterligere informasjon tilgjengelig for å hjelpe oss med å forstå nøyaktig hva som skjedde.

Imidlertid kan en ytterligere mulig forklaring være begrunnet i konteksten og de andre hendelsene som er nedtegnet i evangeliene.

En bokstavelig oversettelse av den greske teksten leses ”Og gravene ble åpnet, og mange kropper av sovne hellige (hellige) oppsto ⁵³ og da de gikk ut av gravene etter oppstandelsen av ham, gikk de inn i den hellige byen og viste seg for mange. "

Kanskje den mest logiske forståelsen ville være ”Og gravene ble åpnet [av jordskjelvet]" med henvisning til jordskjelvet som nettopp hadde skjedd (og fullførte beskrivelsen i forrige vers).

Kontoen vil da fortsette:

"Og mange av de hellige [med henvisning til apostlene] som hadde sovnet [fysisk mens du holder vaksen utenfor Jesu grav] stod da opp og hadde gått ut av landet [området av] graver etter oppstandelsen av ham [Jesus] de gikk inn i den hellige byen og dukket opp for mange [for å vitne om oppstandelsen]. ”

Etter den generelle oppstandelsen vil vi kunne finne ut det faktiske svaret på hva som skjedde.

Jonas tegn

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, og Luke 11: 29 registrerer Jesus og sa at “En ond og utro generasjon fortsetter å søke etter et tegn, men ingen tegn vil bli gitt det bortsett fra tegnet til profeten Joʹnah. For akkurat som Joʹnah var i magen til den enorme fisken tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte tre dager og tre netter. ” Se også Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 og Luke 24: 46.

Mange har undret seg over hvordan dette ble oppfylt. Tabellen nedenfor viser en mulig forklaring basert på hendelsene nedtegnet i Skriftene ovenfor.

Tradisjonell forståelse	Alternativ forståelse	dag	hendelser
	Fredag ​​- Mørke \ natt (middag - 3:XNUMX)	Påske (Nisan 14)	Jesus traff rundt middag (6th Time) og dør før 3pm (9th time)
Fredag ​​- dag (6am - 6pm)	Fredag ​​- dag (3pm - 6pm)	Påske (Nisan 14)	Jesus begravet
Fredag ​​- natt (6pm - 6am)	Fredag ​​- natt (6pm - 6am)	Stor sabbat - 7th Ukens dag	Disipler og kvinner hviler på sabbaten
Lørdag - Dag (6am - 6pm)	Lørdag - Dag (6am - 6pm)	Stor sabbat - 7th Dag (sabbatsdag pluss dagen etter påske var alltid en sabbat)	Disipler og kvinner hviler på sabbaten
Lørdag - natt (6pm - 6am)	Lørdag - natt (6pm - 6am)	1st Ukens dag
Søndag - dag (6 - 6)	Søndag - dag (6 - 6)	1st Ukens dag	Jesus gjenoppsto tidlig søndag
Totalt 3 dager og 2 netter	Totalt 3 dager og 3 netter

 

Datoen for påsken forstås å ha vært april 3^rd (33 AD) med oppstandelsen søndag 5th. 5 april^th, hadde dette året soloppgang på 06: 22, og historisk sett ville soloppgangen sannsynligvis ha en lignende tid.

Dette muliggjør dermed kontoen i John 20: 1 som sier det "Den første dagen i uken kom Mary Magdalene tidlig til minnegraven, mens det fortsatt var mørke, og hun så steinen som allerede var tatt bort fra minnegraven."  Alt som kreves for å oppfylle at Jesus gjenoppstår på 3^rd dagen er det etter 6: 01am og før 06: 22am.

Fariseerne var redde for at denne profetien om Jesus skulle gå i oppfyllelse, selv om det er lurt som Matteus beretning 27: 62-66 viser når det står Neste dag, som var etter forberedelsen, samlet yppersteprestene og fariseerne seg foran Pilatus og sa: ”Sir, vi har tenkt på at den som anklager sa mens han ennå var i live: 'Etter tre dager skal jeg bli oppreist .' Derfor be graven å være sikret til tredje dag, så disiplene hans aldri kan komme og stjele ham og si til folket: 'Han ble reist opp fra de døde!' og denne siste anstrengelsen vil være verre enn den første. "Pilatus sa til dem:" Dere har en vakt. Gjør det så sikkert som DU vet hvordan. ”Så gikk de og gjorde graven sikret ved å forsegle steinen og ha vakten.”

At dette skjedde på den tredje dagen og fariseerne trodde dette ble oppfylt, vises av deres reaksjon. Matthew 28: 11-15 registrerer hendelsene: “Mens de var på vei, se! noen av vaktene gikk inn i byen og rapporterte til overprestene om alt det som hadde skjedd. 12 Og etter at disse hadde samlet seg sammen med de eldre mennene og tatt råd, ga de et tilstrekkelig antall sølvstykker til soldatene 13 og sa: “Si: 'Disiplene hans kom om natten og stjal ham mens vi sov.' 14 Og hvis dette får guvernørens ører, vil vi overtale [ham] og frigjøre DEG fra bekymring. ”15 Så de tok sølvbitene og gjorde som de ble instruert; og dette ordtaket har blitt spredd til utlandet blant jødene frem til i dag. "  Merknad: beskyldningen var at liket ble stjålet, ikke at han ikke ble oppdratt den tredje dagen.

Ble disse begivenhetene forutsagt?

Jesaja 13: 9-14

Jesaja profeterte om Jehovas kommende dag og hva som ville skje før den kom. Dette henger sammen med andre profetier, hendelsene om Jesu død og Herrens / Jehovas dag i 70AD, og ​​også Peters beretning i Apostlenes gjerninger. Jesaja skrev:

"Se! Jehovas dag kommer, grusom både med sinne og med brennende sinne, for å gjøre landet til et skrekkobjekt og tilintetgjøre landets syndere fra det.

¹⁰ For himmelens stjerner og deres konstellasjoner vil ikke gi fra seg lyset; Solen vil være mørk når den står opp, Og månen vil ikke kaste lyset.

¹¹ Jeg vil kalle den bebodde jorden for å redegjøre for dens ondskap og de ugudelige for deres feil. Jeg vil gjøre slutt på de formuende, og de ydmyke tyrannenes hovmod. ¹² Jeg vil gjøre dødelig mann knappere enn raffinert gull, og mennesker knappere enn Ofirs gull. ¹³ Derfor vil jeg få himlene til å skjelve, Og jorden skal ristes fra sin plass  Ved hærenes herredømme på dagen for hans brennende sinne. ¹⁴ Som en jaget gaselle og som en flokk uten noen å samle dem, vil hver vende tilbake til sitt eget folk; Hver skal flykte til sitt eget land. ”

Amos 8: 9-10

Profeten Amos skrev lignende profetiske ord:

^"8 På denne kontoen landet skalv, Og hver innbygger i den skal sørge. Vil ikke det hele stige som Nilen og bølge og synke ned som Nilen i Egypt? '  ⁹ 'På den dagen', erklærer suveren Herre Jehova, 'Jeg vil få solen til å gå ned ved høye middagstid, Og Jeg vil mørkne landet på en lys dag. ¹⁰ Jeg vil gjøre festivalene dine i sorg, og alle sangene dine til skader. Jeg vil legge sekkeklut på alle hofter og gjøre hvert hode skallet; Jeg vil gjøre det som sorg for en eneste sønn, Og slutten på det som en bitter dag. '”

Joel 2: 28-32

Etter det vil jeg øse min ånd på alle slags kjøtt, og dine sønner og døtre skal profetere, dine gamle menn drømmer drømmer, og dine unge menn vil se syner. ²⁹ Og til og med på mine mannlige slaver og kvinnelige slaver vil jeg utøse min ånd i de dager. ³⁰ Og jeg vil gi underverk i himmelen og på jorden, Blod og ild og søyler av røyk. ³¹ Solen blir omgjort til mørke og månen til blod Før den store og fryktinngytende Jehovas dag kommer. ³² Og alle som påkaller Jehovas navn, blir frelst; For på Sions berg og i Jerusalem vil det være de som rømmer, akkurat som Jehova har sagt: De overlevende som Jehova kaller. ”

I følge Apostlenes gjerninger 2: 14-24 ble en del av denne passasjen fra Joel oppfylt da pinsehelgen 33AD:

"Peter reiste seg med de elleve og talte til dem [mengden i Jerusalem for pinse] med høy røst:" Mennesker fra Judéa og alle dere innbyggere i Jerusalem, la dette bli kjent for dere og lytt nøye til mine ord. ¹⁵ Disse menneskene er faktisk ikke beruset, som du antar, for det er den tredje timen på dagen. ¹⁶ Tvert imot, det er dette som ble sagt av profeten Joel: ¹⁷ '"Og i de siste dagene, "Sier Gud," Jeg vil øse litt av min ånd på alle slags kjøtt, og sønnene dine og døtrene dine skal profetere, og dine unge menn vil se syner, og dine gamle menn drømmer drømmer, ¹⁸ og til og med på mine mannlige slaver og på mine kvinnelige slaver vil jeg utøse noe av min ånd i de dager, og de vil profetere. ¹⁹ Og Jeg vil gi underverk i himmelen over og tegn på jorden nedenfor—Blod og ild og røykskyer. ²⁰ Solen blir omgjort til mørke og månen til blod før Jehovas store og berømmelige dag kommer. ²¹ Og alle som påkaller Jehovas navn, blir frelst. '' ²² “Israel menn, hør disse ordene: Jesus Nazareneʹ var en mann som ble offentlig vist for deg av Gud gjennom mektige gjerninger og underverk og tegn som Gud gjorde gjennom ham i din midte, akkurat som dere selv vet. ²³ Denne mannen, som ble overlevert av Guds faste vilje og forkunnskap, festet du til en stav av hånden av lovløse menn, og du gjorde bort med ham. ”

Du vil merke at Peter viser til at Jesus er årsaken til alle denne hendelsen, ikke bare utøsting av Den Hellige Ånd, men også underverkene i himmelen og tegn på jorden. Ellers ville Peter bare ikke ha sitert versene 30 og 31 fra Joel 2. De lyttende jødene trenger nå også å påkalle Jehova og Herren Jesus Kristus og godta Kristi budskap og advarsel for å bli frelst fra Herrens kommende dag, som ville skje i 70 AD.

Om disse profetiene alle ble oppfylt av hendelsene som skjedde ved Jesu død eller fortsatt har en fylling i fremtiden, vi kan ikke være 100 prosent sikre, men det er en sterk indikasjon på at de ble oppfylt da.[Iii]

Historiske referanser av utenbibelske forfattere

Det er mange referanser til disse hendelsene i historiske dokumenter som nå er tilgjengelig oversatt til engelsk. De vil bli presentert i omtrentlig datorekkefølge med forklarende kommentarer. Hvor mye tillit man plasserer i dem er en personlig avgjørelse. Imidlertid er det definitivt interessant at selv i de første århundrene etter Jesus var det en tro fra tidlige kristne på sannheten i evangeliets beretninger slik vi har dem i dag. Det er også sant at selv den gang at motstandere eller de som vil ha forskjellige synspunkter, ville både ikke-kristen og kristen krangle om detaljene. Selv der skriftene regnes som apokryf, er datoen for forfatterskapet gitt. De blir sitert fordi det ikke betyr noe om de ble inspirert. Som kilde kan de anses som likeverdige med konvensjonelle kilder til kristne og ikke-kristne historikere.

Thallus - Ikke kristen skribent (Middle 1^st Century, 52 AD)

Hans kommentarer er sitert av

• Julius Africanus i 221AD History of the World. Se Julius Africanus nedenfor.

Phlegon of Tralles (sent 1^st Century, Early 2nd Century)

Hans kommentarer er sitert av

• Julius Africanus (221CE World of History)
• Origen av Alexandria
• Pseudo Dionysious Areopagite

blant andre.

Ignatius av Antiokia (Tidlig 2^nd Century, skrifter c.105AD - c.115AD)

I sin 'Brev til trallianerne', Kapittel IX, skriver han:

"Han ble korsfestet og døde under Pontius Pilatus. Han ble virkelig korsfestet og ikke bare utseendemessig, og døde for synene av vesener i himmelen og på jorden og under jorden. Med de i himmelen mener jeg slike som er besatt av kroppslig natur; av de på jorden, jødene og romerne og slike personer som var til stede på den tiden da Herren ble korsfestet; og av de under jorden, folket som oppsto sammen med Herren. For sier Skriften, “Mange kropper av de hellige som sov, oppsto, " gravene deres blir åpnet. Han kom riktignok ned til Hades alene, men han reiste seg akkompagnert av et mangfold; og leie asunder som betyr separasjon som hadde eksistert fra begynnelsen av verden, og kastet skilleveggen. Han reiste seg også igjen om tre dager, og Faderen reiste ham opp; og etter å ha tilbrakt førti dager med apostlene ble han mottatt opp til Faderen, og "satte seg ved hans høyre hånd og ventet til hans fiender ble lagt under hans føtter." På forberedelsesdagen, da, på den tredje timen, mottok han dommen fra Pilatus, Faderen som tillater at det skjer; den sjette timen ble han korsfestet; den niende timen ga han opp spøkelset; og før solnedgang ble han gravlagt. Under sabbaten fortsatte han under jorden i graven der Josef fra Arimathea hadde lagt ham. Ved gryningen av Herrens dag reiste han seg opp fra de døde, i samsvar med det som ble sagt av ham selv: ”Som Jona var tre dager og tre netter i hvalens mage, skal også Menneskesønnen være tre dager og tre netter i jordens hjerte. ” Dags forberedelse omfatter altså lidenskapen; sabbaten omfavner begravelsen; Herrens dag inneholder oppstandelsen. ” [Iv]

Justin Martyr - Christian Apologist (Middle 2^nd Century, døde 165AD i Roma)

Hans 'første unnskyldning', skrevet om 156AD, inneholder følgende:

• I kapittel 13 sier han:

”Læreren vår om disse tingene er Jesus Kristus, som også ble født til dette formålet og var korsfestet under Pontius Pilatus, prokurator av Judæa, i Tiberius Cæsars tider; og at vi rimelig tilbeder ham, etter å ha lært at han er sønn av den sanne Gud selv, og holder ham på andre plass, og den profetiske ånd på den tredje, vil vi bevise ”.

• Kapittel 34

"Nå er det en landsby i jødenes land, trettifem stadia fra Jerusalem, [Bethlehem] der Jesus Kristus ble født, som du også kan konstatere fra registringene over skatter som ble gjort under Cyrenius, din første prokurator i Judæa. ”

• Kapittel 35

"Og etter at han ble korsfestet, kastet de lodd på hans vest, og de som korsfestet ham delte det mellom seg. Og at disse tingene skjedde, kan du konstatere fra lovene til Pontius Pilatus». [V]

 Handlingene til Pilatus (4^th Century copy, sitert i 2^nd Century av Justin Martyr)

Fra Acts of Pilate, First Greek Form (som eksisterende, ikke eldre enn 4th århundre e.Kr.), men et verk med dette navnet, 'the Acts of Pontius Pilate', er referert til av Justin Martyr, I Apology. Kapittel 35, 48, midt i det 2nd århundre e.Kr. Dette er hans forsvar foran keiseren, som selv kunne ha undersøkt disse handlingene til Pontius Pilatus. Dette 4^th århundrets kopi, selv om det kan være ekte, er det sannsynligvis en omarbeiding eller utvidelse av tidligere, ekte materiale:

"Og på det tidspunktet han ble korsfestet, var det mørke over hele verden, solen ble mørklagt midt på dagen, og stjernene dukket opp, men i dem så det ikke ut noen glans; og månen, som omgjort til blod, sviktet i lyset hennes. Og verden ble oppslukt av de nedre regionene, slik at selve helligdommen i tempelet, som de kaller det, ikke kunne sees av jødene i deres fall; og de så under dem et kløft fra jorden, med brøl fra tordenene som falt på den. Og i den terroren døde menn ble sett som hadde steget, som jødene selv vitnet om; og de sa at det var Abraham og Isak og Jakob og de tolv patriarkene og Moses og Job som døde, som de sier, tre tusen fem hundre år før. Og det var veldig mange som jeg også så forekomme i kroppen; og de klaget over jødene på grunn av ondskapen som hadde skjedd gjennom dem og ødeleggelsen av jødene og deres lov. Og frykten for jordskjelvet forble fra den sjette timen av forberedelsen til den niende timen».[Vi]

Tertullian - Biskop av Antiokia (tidlig 3^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertullian skrev i sin unnskyldning om AD 197:

Kapittel XXI (kapittel 21 par 2): "Likevel spikret ved korset, viste Kristus mange bemerkelsesverdige tegn, som hans død ble skilt fra alle andre. Etter sin egen frivillige vilje, med et ord avskjediget fra ham sin ånd og forutse bøddelens arbeid. I samme time også dagens lys ble trukket tilbake, da solen akkurat den gang var i hans meridian flamme. De som ikke var klar over at dette var blitt spådd om Kristus, trodde uten tvil at det var en formørkelse. Men dette har du i arkivene dine, kan du lese det der. ”[Vii]

Dette indikerer at det var offentlige poster på det tidspunktet som bekreftet hendelsene.

Også han skrev i 'Mot Marcion' bok IV kapittel 42:

“Hvis du tar det som et bytte for din falske Kristus, fremdeles (kompenserer) hele salmen Kristus. Men se, selve elementene rystes. For deres Herre led. Hvis det imidlertid var deres fiende som all denne skaden hadde skjedd for, ville himmelen ha skinnet av lys, solen ville ha blitt enda mer strålende, og dagen ville ha forlenget sin gang - med glede å se på Marcions Kristus suspendert på hans gibbet! Disse bevisene ville fortsatt ha vært passende for meg, selv om de ikke hadde vært gjenstand for profeti. Jesaja sier: “Jeg vil kle himmelen i svart.” Dette vil være dagen som Amos også skriver om: Og det skal skje på den dagen, sier Herren, at solen skal gå ned ved middagstid og jorden skal være mørk på den klare dagen. ” (Ved middagstid) ble templets slør revet opp ”” [Viii]

Indirekte erkjenner han sin tro på sannheten om at hendelsene skjedde ved å si at hendelsene ville ha vært nok til at han tro på Kristus, men ikke bare skjedde disse hendelsene, det var også det faktum at de ble profetert.

Irenaeus disippel av Polycarp (200AD?)

I 'Mot kjetterier - Bok 4.34.3 - Bevis mot Marcionittene, at profetene henviste i alle sine spådommer til vår Kristus', skriver Irenaeus:

“Og poengene knyttet til Herrens lidenskap, som ble forutsagt, ble ikke realisert i intet annet tilfelle. For det skjedde ikke ved døden av noen blant de eldgamle at solen gikk ned midt på dagen, heller ikke ble templets slør revet, heller ikke jorda skjelvet, heller ikke klippene ble revet, og heller ikke de døde steg opp , og ingen av disse mennene [gamle] ble oppvokst på den tredje dagen, og de ble heller ikke mottatt i himmelen, og heller ikke etter hans antakelse ble himlene åpnet, og heller ikke trodde nasjonene på navnet til noen annen; heller ikke noen fra dem, etter å ha vært død og stått opp igjen, åpnet den nye frihetspakt. Derfor talte ikke profetene om noen andre enn Herren, i hvem alle disse nevnte symbolene ble enige. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3]” [Ix]

Julius Africanus (Tidlig 3^rd Century, 160AD - 240AD) Christian Historian

Julius Africanus skriver inn 'Verdens historie' rundt 221AD.

I kapittel 18:

“(XVIII) Omstendighetene knyttet til vår frelserens lidenskap og hans livgivende oppstandelse.

1. Når det gjelder hans gjerninger sterkt, og Hans botemidler utført på kropp og sjel, og mysteriene i hans lære og oppstandelsen fra de døde, har disse vært mest autoritativt framstilt av hans disipler og apostler foran oss. På hele verden presset det et mest fryktelig mørke; og steinene ble leid av et jordskjelv, og mange steder i Judea og andre distrikter ble kastet ned. Dette mørket Thallus, i den tredje boka i hans historie, kaller, som det ser ut for meg uten grunn, en solformørkelse. For hebreerne feirer påsken på den 14. dagen i følge månen, og vår Frelsers lidenskap svikter dagen før påsken; men en solformørkelse finner sted bare når månen kommer under solen. Og det kan ikke skje på noe annet tidspunkt enn i intervallet mellom den første dagen på nymåne og den siste av den gamle, det vil si i deres kryss: hvordan skal en formørkelse antas å skje når månen er nesten diametralt motsatt solen? La den oppfatningen passere; la det bære flertallet med seg; og la denne verdensporten betraktes som en solformørkelse, som andre bare en portent for øyet. (48) " [X]

Deretter følger det å si:

 "(48) Phlegon registrerer at i Tiberius Cæsars tid, ved fullmåne var det full solformørkelse fra den sjette timen til den niende-livsstil det vi snakker om. Men hva har en formørkelse til felles med en jordskjelv, de rende bergartene, og de dødes oppstandelse, og så stor forstyrrelse i hele universet? Sikkert ingen slik hendelse som dette er spilt inn over en lengre periode. Men det var et mørke indusert av Gud, fordi Herren da skjedde. Og beregningen viser at perioden på 70 uker, som nevnt i Daniel, er fullført på dette tidspunktet. ” [Xi]

Origen of Alexandria (Tidlig 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen var en gresk stipendiat og kristen teolog. Han trodde hedningene forklarte mørket som en formørkelse for å prøve å diskreditere evangeliene.

In 'Origen mot Celsus', 2. Kapittel 33 (xxxiii):

 "selv om vi er i stand til å vise den slående og mirakuløse karakteren til hendelsene som rammet ham, men fra hvilken annen kilde kan vi gi et svar enn fra evangeliets fortellinger, som sier at "det var et jordskjelv, og at klippene ble splittet , og gravene åpnet seg, og templets slør rev seg i to fra topp til bunn, og at mørket hersket om dagen, og solen ikke lyste? ” [3290]”

“[3292] Og med hensyn til formørkelse i tiden til Tiberius Cæsar, i hvis regjeringstid Jesus ser ut til å ha blitt korsfestet, og store jordskjelv som deretter fant sted, Flegon tror jeg også har skrevet i den trettende eller fjortende boken i hans krønikebok. ” [3293] ” [Xii]

i 'Origen mot Celsus ', 2. Kapittel 59 (lix):

”Han forestiller seg det også både jordskjelvet og mørket var en oppfinnelse; [3351] men angående disse, har vi på de foregående sidene, gjort vårt forsvar, etter vår evne, fremlagt vitnesbyrd om Flegon, som forteller at disse hendelsene skjedde på den tiden da vår frelser led. [3352]” [XIII]

Eusebius (sent 3^rd , Tidlig 4^th Century, 263AD - 339AD) (historiker av Konstantin)

I omtrent 315AD skrev han inn Demonstratio Evangelica (Evangeliets bevis) Bestill 8:

“Og denne dagen, sier han, var kjent for Herren og var ikke natt. Det var ikke dag, for som det allerede er sagt, "det skal ikke være noe lys"; som ble oppfylt, da "fra den sjette time var det mørke over hele jorden til den niende time." Det var heller ikke natt, for "ved et tidspunkt skal det være lys" ble lagt til, noe som også ble oppfylt da dagen gjenvunnet sitt naturlige lys etter den niende time. "[XIV]

Arnobius av Sicca (Tidlig 4^th Century, døde 330AD)

I Contra Gentes I. 53 skrev han:

"Men da han, frigjort fra kroppen, som Han [Jesus] bar rundt som bare en veldig liten del av seg selv [dvs. da han døde på korset], lot han seg bli sett, og la det bli kjent hvor stor han var, alle elementene i universet forvirret av de rare hendelsene ble kastet i forvirring. Et jordskjelv rystet verden, havet ble hevet opp fra sitt dyp, himmelen var innhyllet i mørketden solens brennende fyr ble sjekket, og varmen hans ble moderat; for hva annet kan skje da han ble oppdaget å være Gud som hittil ble regnet som en av oss? ” [Xv]

Læringen av apostelen Addaeus (4^th Århundre?)

Denne forfatteren eksisterte tidlig på 5^th Århundre, og forstått å være skrevet i 4^th Århundre.

En engelsk oversettelse er tilgjengelig på p1836 av Anti-Nicene Fathers Book 8. Denne skrivingen sier:

“Kong Abgar til vår herre Tiberius Cæsar: Selv om jeg vet at ingenting er skjult for din majestet, jeg skriver for å informere din frykt og mektige suverenitet som jødene som er under din herredømme og bo i landet Palestina har samlet seg og korsfestet Kristus, uten feil verdig etter døden, etter at Han hadde gjort foran dem tegn og undrer, og hadde vist dem mektige mektige gjerninger, slik at han til og med oppdøde de døde til livet for dem; og på det tidspunktet de korsfestet ham, ble solen mørkere og jorden skjelvet også, og alle skapte ting skalv og skjelvet, og som om seg selv, kl dette gjorde hele skapelsen, og innbyggerne i skapelsen krympet. "[Xvi]

Cassiodorus (6^th Århundre)

Cassiodorus, den kristne kronikeren, fl. 6th århundre e.Kr., bekrefter den formørkelsens unike natur: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “... Vår Herre Jesus Kristus led (korsfestelse) ... og en formørkelse [lit. svikt, solnedgang] viste seg å være slik som aldri var før eller siden. ”

Oversatt fra latin: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [Xvii]

Pseudo Dionysius Areopagite (5^th & 6^th århundrets skrifter som hevdet å være Dionysius fra Korint av handlingene 17)

Pseudo Dionysius beskriver mørket på tidspunktet for Jesus impalment, slik det dukket opp i Egypt, og er nedtegnet av Phlegon.[Xviii]

I 'LETTER XI. Dionysius til Apollophanes, filosof 'det står:

"Hvordan for eksempel når vi bodde i Heliopolis (jeg var da rundt tjuefem, og din alder var nesten den samme som min), på en bestemt sjette dag, og omtrent den sjette timen, solen, til vår store overraskelse , ble tilslørt, gjennom månen som gikk over den, ikke fordi den er en gud, men fordi en skapning av Gud, når det veldig sanne lyset var under, ikke orket å skinne. Da spurte jeg deg oppriktig om hva du, mann mest kloke, tenkte på det. Du ga da et slikt svar som forble fast i mitt sinn, og at ingen glemsel, ikke engang det med dødsbildet, noen gang lot seg unnslippe. For når hele kulen var blitt mørklagt, av en svart tåke av mørke, og solskiven igjen hadde begynt å bli renset og å skinne på nytt, så tok vi bordet til Philip Aridaeus og tenkte på himmelens kule, lærte vi , det som ellers var kjent, at en solformørkelse ikke kunne oppstå på den tiden. Deretter observerte vi at månen nærmet seg solen fra øst og snappet opp strålene til den dekket hele; mens det andre ganger pleide å nærme seg fra vest. Videre bemerket vi at når den hadde nådd den ytterste kanten av solen og hadde dekket hele kloden, at den deretter gikk tilbake mot øst, selv om det var en tid som verken kalte på tilstedeværelsen av månen eller sammenhengen mellom solen. Jeg, o skattkammer for mangfoldig læring, siden jeg ikke var i stand til å forstå et så stort mysterium, adresserte deg derfor: "Hva synes du om denne tingen, Apollophanes, læringsspeil?" "Av hvilke mysterier virker disse uvanlige portene for deg som en indikasjon?" Du, da med inspirerte lepper, snarere enn med tale av menneskelig stemme, "Dette er, utmerket Dionysius," sa du, "guddommelige forandringer." Til slutt, da jeg hadde lagt merke til dagen og året og hadde forstått at den gangen, med sine vitnesbyrd, var enig med det som Paulus kunngjorde meg, en gang jeg hang på leppene hans, ga jeg hånden min til sannheten, og fjernet føttene fra feilmasken». [XIX]

I brev VII, seksjon 3 Dionysius til Polycarp står det:

"Si imidlertid til ham:" Hva bekrefter du angående formørkelsen, som fant sted på tidspunktet for det frelsende korset [83] ? ” For oss begge på den tiden i Heliopolis, mens vi var til stede og stod sammen, så månen nærme seg solen, til vår overraskelse (for det var ikke bestemt tid for sammenkobling); og igjen, fra den niende timen til kvelden, overnaturlig plassert tilbake igjen i en linje overfor solen. Og minne ham også om noe videre. For han vet at vi, til vår overraskelse, så selve kontakten som begynte fra øst, og gikk mot kanten av solskiven for deretter å trekke oss tilbake, og igjen, både kontakten og ryddingen [84] , som ikke finner sted fra samme punkt, men fra det diametralt motsatte. Så store er de overnaturlige tingene fra den bestemte tiden, og mulig for Kristus alene, årsaken til alle, som arbeider store ting og fantastiske, som det ikke er antall på. "[Xx]

Johannes Philophonos alias. Philopon, Alexandrian Historian (AD490-570) en kristen neo-platonist

Merk: Jeg har ikke vært i stand til å oppgi en original engelsk oversettelse, og har heller ikke tilgang til og gi en henvisning til en online versjon av den tyske oversettelsen for å bekrefte dette sitatet. Henvisningen gitt på slutten av dette sitatet er til en del av en veldig gammel gresk \ latin versjon nå i pdf online.

Det er referert til av følgende sammendrag tilgjengelig online, se pdf-sidene 3 & 4, den originale boka side 214,215.[Xxi]

Philopon, en kristen neo-platonist, fl. 6th århundre e.Kr. (De Mundi Creatione, red. Corderius, 1630, II. 21, s. 88) skrev som følger om to hendelser nevnt av den andre århundre romerske historikeren Phlegon, en “den største av den ukjente typen tidligere, ” i Phlegons “2nd år av 202nd Olympiade,”Som er AD 30 / 31, den andre“den største av den kjente typen tidligere,”Som var det overnaturlige mørket akkompagnert av jordskjelv, i Phlegons“4th året av 202nd Olympiad,AD 33.

Philopons beretning lyder som følger: “Phlegon nevner også i hans olympiader dette [korsfestelsen] -mørket, eller rettere sagt om denne natten: for han sier at 'En solformørkelse i det andre året av den 202DE olympiaden [sommer AD 30 til sommeren AD 31] snudde for å være den største av den ukjente typen tidligere; og en natt kom på den sjette time på dagen; for at stjernene dukket opp på himmelen. ' Nå som Phlegon også nevner solformørkelsen som hendelsen som skjedde da Kristus ble satt på korset, og ikke av noe annet, er det tydelig: For det første fordi han sier at en slik formørkelse ikke var kjent i tider før; for det er bare en naturlig måte for hver solformørkelse å gjøre: for de vanlige solformørkelsene skjer bare ved sammenheng av de to armaturene: men hendelsen på Kristi tid skjedde ved fullmåne; som er umulig i tingenes naturlige rekkefølge. Og i andre solformørkelser, selv om hele solen er formørket, fortsetter den uten lys i en veldig liten periode: og begynner samtidig for tiden å klare seg selv igjen. Men på Herrens Kristi tid fortsatte atmosfæren helt uten lys fra den sjette timen til den niende. Det samme er også bevist fra historien til Tiberius Cæsar: For Phlegon sier, at han begynte å regjere i det 2nd år av 198th Olympiad [sommer AD 14 til sommer AD 15]; men at i 4th året av 202nd Olympiad [sommer AD 32 til sommer AD 33] hadde formørkelsen allerede funnet sted: slik at hvis vi beregner fra begynnelsen av regjeringen til Tiberius, til 4th året av 202nd Olympiad, der er nær nok 19 år: dvs. 3 av 198th olympiade og 16 av de fire andre, og det er slik Luke spilte det inn i evangeliene. I det 15th år av regjeringen til Tiberius [AD 29], mens han forteller det, hadde forkynnelsen av Johannes Døperen begynt, hvorfra Frelserens evangeliets tjeneste tok sin oppgang. Dette fortsatte ikke lenger enn fire hele år, som Eusebius viste i den første boken i hans kirkelig historie, og samlet dette fra antikviteter i Josephus. Hans forhold begynte med Ypperstepresten Annas, og det var ytterligere tre yppersteprester etter ham (løpetiden til hver yppersteprest var et enkelt år), så ble det avsluttet med innretningen til yppersteprestens embede etter dem, Kaifas, kl. den gang Kristus ble korsfestet. Det året var 19th av regjeringen til Tiberius Cæsar [AD 33]; hvor Kristi korsfestelse for verdens frelse fant sted; som også i den forbindelse utfoldelsen av den overraskende solformørkelsen, særegne i sin natur, slik Dionysius Areopagite la det ned ved å skrive i sitt brev til biskop Polycarp. ”og ibid., III. 9, s. 116: “Så hendelsen ved korsfestelsen av Kristus, som var overnaturlig, var en solformørkelse som utspilte seg ved fullmåne: som Phlegon også nevner i sine olympiader, som vi har skrevet i forrige bok. [Xxii]

Evangeliet til Peter - apokryfisk skriving, (8. - 9^th Århundrets kopi av 2^nd Århundre?)

Et stort fragment av dette apokryfe, docetiske, evangeliet som dateres til 8^th eller 9^th Århundre ble oppdaget ved Akmim (Panopolis) i Egypt i 1886.

Den siterte delen omhandler begivenhetene som skjedde fra Jesu impalement.

Mot slutten av det andre århundre e.Kr. i skriftene til Eusebius i hans Hist. Fork. VI. xii. 2-6, dette arbeidet med Peter Evangeliet er nevnt å ha misnøye av Serapion of Antioch og kan dateres til rundt midten eller tidligere halvdel av det århundre. Det er derfor muligens et tidlig vitne til tradisjoner som eksisterer i kristne kretser fra andre århundre om hendelsene ved Jesu død.

“5. Og det var middag, og mørket kom over hele Judeaog de [de jødiske lederne] var urolige og urolige, for ikke solen å gå ned, mens han [Jesus] ennå var i live. For det er skrevet for dem at solen ikke gikk ned på den som er drept. . Og en av dem sa: Gi ham å drikke galle med eddik. Og de blandet og ga ham å drikke og oppfylte alle ting og fullførte sine synder mot sitt eget hode. Og mange gikk rundt med lamper, antok at det var natt og falt ned. Og Herren ropte og sa: Min kraft, min kraft, du har forlatt meg. Og da han hadde sagt det, ble han tatt opp. Og i det time ble hvelvet til Jerusalems tempel knust. 6. Så trakk de ut neglene fra Herrens hender og la ham på jorden og hele jorden skjelvet, og stor frykt oppsto. Så skinte sola, og den ble funnet den niende timen: og jødene gledet seg og ga kroppen sin til Josef for å begrave det, siden han hadde sett hvilke gode ting han hadde gjort. Og han tok Herren og vasket ham og rullet ham i en linneduk og førte ham inn i sin egen grav, som ble kalt Josephs hage. "[Xxiii]

konklusjonen

I begynnelsen tok vi opp følgende spørsmål.

• Skjedde de virkelig?
  • Tidlige motstandere prøvde å forklare hendelsene som naturlige, snarere enn overnaturlige, og på den måten aksepterte implisitt sannheten av hendelsene som faktisk fant sted.
• Var de naturlige eller overnaturlige opprinnelse?
  • Det er forfatterens påstand om at de måtte være overnaturlige, med guddommelig opprinnelse. Det er ingen kjent naturlig forekommende hendelse som kan gjøre rede for den spesielle sekvensen og varigheten av hendelsene. Det er for mange tilfeldigheter når det gjelder timing.
  • Hendelsene ble profetert av Jesaja, Amos og Joel. Starten på oppfyllelsen av Joel bekreftes av apostelen Peter i Apostlenes gjerninger.
• Er det noen ekstra-bibelske bevis for deres forekomst?
  • Det er tidlige kristne forfattere, både kjente og etterprøvbare.
  • Det er apokryfe forfattere som på samme måte erkjenner disse hendelsene.

 

Det er en god del bekreftelse av begivenhetene om Jesu død som er skrevet i evangeliene fra andre tidlige kristne forfattere, hvorav noen refererer til ikke-kristen forfatterbevis for eller argumenter mot disse hendelsene. Sammen med skriftene som anses som apokryfe, som bemerkelsesverdig er enige om hendelsene om Jesu død, når de i andre områder noen ganger avviker markant fra evangeliene.

Undersøkelsen av hendelsene og de historiske skriftene om dem peker også på troens betydning. Det har alltid vært de som ikke kan akseptere at slike hendelser som er nedtegnet i Bibelen og spesielt i evangeliene, er sanne, fordi de ikke ønsker å godta implikasjonen av at de er sanne. Likeledes i dag. Imidlertid, sikkert etter forfatterens syn (og vi håper også etter ditt syn), er saken bevist utover 'rimelig tvil' for fornuftige mennesker, og selv om disse hendelsene fant sted for nesten 2000 år siden, kan vi tro på dem. Kanskje det viktigere spørsmålet er, vil vi? Er vi også forberedt på å vise at vi har den troen?

_______________________________________________________________

[I] Se denne habooben i Hviterussland, men du vil merke at mørket ikke varte mer enn 3-4 minutter.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 tomme tilsvarer 2.54 cm.

[Iii] Se egen artikkel om "Herrens dag eller Jehovas dag, hvilken?"

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[XIII] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[XIV] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 AntiNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Se side 8 av pdf høyre kolonne nær hovedstad C for latinsk tekst.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[Xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[Xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm