Forsoning av den messianske profetien til Daniel 9: 24-27 med sekulær historie

Etablering av fundament for en løsning - fortsettelse (2)

 

E.      Kontrollere startpunktet

For utgangspunktet må vi matche profetien i Daniel 9:25 med et ord eller et bud som samsvarer med kravene.

Kandidatdekretene i kronologisk rekkefølge er som følger:

E.1.  Esra 1: 1-2: 1^st År for Cyrus

I det første året av Kyros, kongen av Persia, slik at Jehovas ord fra Jeremia munn kunne fullføres, vekket Jehova Kyros, kongen av Persias ånd, slik at han fikk et rop til å passere gjennom hele sitt rike, og også skriftlig og sa:

² Dette er hva Kyros, kongen av Persia, sa: 'Alle jordens riker, Jehova, himmelens Gud, har gitt meg, og han har selv gitt meg i oppdrag å bygge et hus i Jerusalem, som er i Juda. ³ Den som er blant dere blant alle hans folk, kan hans Gud vise seg å være med ham. Så la ham dra opp til Jerusalem, som er i Juda, og gjenreise huset til Jehova, Israels Gud- han er den [sanne] Gud - som var i Jerusalem. ⁴ Når det gjelder alle som er igjen fra alle stedene hvor han er bosatt som utlending, la mennene på hans sted hjelpe ham med sølv og med gull og med varer og med husdyr sammen med frivillig tilbud til [santes hus] ] Gud, som var i Jerusalem ”.

Legg merke til at det var både et ord fra Jehova via hans ånd om å vekke Kyros og en kommando fra Kyros om å gjenoppbygge tempelet.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd År for Darius

Haggai 1: 1-2 indikerer at i “kongen Darius andre år, i den sjette måneden, på den første dagen i måneden, skjedde Jehovas ord ved hjelp av profeten Haggai….”. Dette resulterte i at jødene startet gjenoppbyggingen av tempelet, og motstandere skrev til Darius I i et forsøk på å stoppe arbeidet.

Her var et ord fra Jehova via sin profet Haggai om å starte den bortlagte gjenoppbyggingen av tempelet på nytt.

E.3.  Esra 6: 6-12: 2^nd År for Darius

Esra 6: 6-12 registrerer det resulterende svaret fra Darius den store til guvernøren som motsatte seg dem. “Nå Tatʹte nai guvernør bortenfor elven, Sheʹthar-bozʹe · nai og deres kolleger, de mindre guvernørene som er utenfor elven, holder DIN avstand derfra. 7 La arbeidet bare med Guds hus. Jødenes guvernør og jødene eldre menn vil gjenreise det Guds hus på dets sted. 8 Og av meg er det gitt en ordre om hva DU vil gjøre med disse eldre jødene, for å gjenreise Guds hus; og fra den kongelige skattkammeret utenfor elven vil utgiftene omgående bli gitt til disse ulykkelige menn uten opphør»..

Dette registrerer kongen Darius til motstandere om å la jødene være i fred, slik at de kan gjøre det fortsette å gjenoppbygge templet.

 

E.4.  Nehemiah 2: 1-7: 20^th År for Artaxerxes

”Og det skjedde i måneden Niʹsan, i det tjuende året til Ar ·xerxʹes kongen, at vin var foran ham, og jeg tok som vanlig opp vinen og ga den til kongen. Men aldri hadde jeg tilfeldigvis vært dyster før ham. ² Så kongen sa til meg: "Hvorfor er ansiktet dystert når du ikke er syk? Dette er ikke annet enn en dysterhet i hjertet. ” På dette ble jeg veldig redd.

³ Da sa jeg til kongen: “La kongen selv leve til ubestemt tid! Hvorfor skulle ikke ansiktet mitt bli dystert når byen, huset til gravstedene til mine forfedre, er ødelagt og selve portene har blitt spist opp med ild? ” ⁴ På sin side sa kongen til meg: "Hva er det du søker å sikre deg?" Med en gang ba jeg til himmelens Gud. ⁵ Etter det sa jeg til kongen: “Hvis det for kongen virker bra, og hvis din tjener virker bra foran deg, at du ville sende meg til Juda, til byen for mine fedres gravsteder, for at jeg skal gjenoppbygge den». ⁶ På dette tidspunktet sa kongen til meg, mens hans dronningkonsort satt ved siden av ham: "Hvor lang tid vil din reise komme og når kommer du tilbake?" Så det virket bra for kongen at han skulle sende meg, da jeg ga ham den bestemte tiden.

⁷ Og jeg fortsatte med å si til kongen: “Hvis det virker som det er bra for kongen, skal jeg gi brev til guvernørene bortenfor elven, så de kan la meg passere til jeg kommer til Juda; ⁸ også et brev til Aʹsaf, sjefen for parken som tilhører kongen, for at han kan gi meg trær til å bygge med tømmer portene til slottet som hører til huset, og for muren til byen og huset Jeg skal inn. ” Så ga kongen [dem] til meg i henhold til min gode Guds hånd på meg ”.

Dette registrerer kongen Artaxerxes for guvernørene utenfor elven for å levere materiell til Jerusalems murer.

E.5.  Løsning av dilemmaet om "å gå ut av ordet"

Spørsmålet som må besvares er om hvilket av de tre "ordene" som passer best eller oppfyller kriteriene i profetien til Daniel 9:25 som sier "Og du bør vite og ha innsikten [at] fra [ordet] gikk ut for å gjenopprette / vende tilbake til og gjenoppbygge Jerusalem til Mesisʹah [lederen].

Valget er mellom:

1. Jehova gjennom Kyros i hans 1^st År, se Esra 1
2. Jehova gjennom Haggai i Darius 2^nd År se Haggai 1
3. Darius I i hans 2^nd År se Ezra 6
4. Artaxerxes i 20-årene^th År, se Nehemiah 2

 

E.5.1.        Inkluderte dekretet til Kyros om å gjenreise Jerusalem?

I vår undersøkelse av konteksten til Daniel 9: 24-27 fant vi ut at det var en indikasjon på en kobling mellom slutten av ødeleggelsene av Jerusalem og begynnelsen av gjenoppbyggingen av Jerusalem som var profetert. Dekretet til Kyros skjedde enten samme år som Daniel fikk denne profetien eller året etter. Derfor blir sterk vekt på dekretet fra Kyros som oppfyller dette kravet gitt i sammenheng med Daniel 9.

Det ser ut til at dekretet til Kyros inkluderte å kunne gjenoppbygge Jerusalem. Å gjenreise tempelet og sette de returnerte skattene tilbake i tempelet ville vært farlig hvis ingen mur for sikkerhet og ingen hus for å huse innbyggere for å bemanne murene og portene ble bygget. Derfor ville det være rimelig å konkludere med at dekretet, selv om det ikke er angitt kategorisk, inkluderer byen. Videre er hovedfokuset i fortellingen templet, med detaljer om gjenoppbyggingen av byen Jerusalem som for det meste behandlet som tilfeldig.

Esra 4:16 viser til en kong Artaxerxes som regjerte før kongen mente å være Darius den store og identifisert som Darius, kongen av Persia i det skriftstedet. Anklagen mot jødene sa delvis: “Vi gjør kongen kjent på at, hvis byen skal bygges om og murene blir ferdige, du vil heller ikke ha noen andel utenfor elven ”. Resultatet ble spilt inn i Esra 4:20 “Det var da arbeidet med Guds hus, som var i Jerusalem, stoppet; og det fortsatte å stoppe til det andre året av regjeringen Da ·rios, kongen av Persia ”.

Legg merke til hvordan motstandere fokuserte på gjenoppbyggingen av byen og murene som unnskyldning for å få arbeidet med tempelet stoppet. Hvis de bare hadde klaget på gjenoppbyggingen av tempelet, ville det ikke være sannsynlig at kongen ville stoppe arbeidet med både tempelet og byen Jerusalem. Ettersom fortellingen naturlig konsentrerte seg om historien om gjenoppbyggingen av tempelet, nevnes ingenting spesielt om byen. Det er heller ikke logisk at fokuset på klagen mot gjenoppbyggingen av byen ville bli ignorert av kongen og bare arbeidet med tempelet stoppet.

Det skal også bemerkes at i klagebrevet fra motstandere som er nedtegnet i Esra 4: 11-16, reiser de ikke spørsmålet om at bare tillatelse til å gjenoppbygge tempelet ble gitt og ingen tillatelse ble gitt for byen. Sikkert, ville de tatt opp saken hvis det var tilfelle. I stedet måtte de ta til skarphandring om at kongen kunne miste skatteinntektene fra området Juda og at jødene kan bli emboldened til opprør hvis de fikk fortsette.

Esra 5: 2 viser hvordan de startet på nytt med å gjenoppbygge tempelet i 2^nd År for Darius. “² Det var da Zeubʹba ·bel, sønnen av Sheʹtiʹel og Jeshʹu, sønn av Jehozʹdak, reiste seg og begynte å gjenreise Guds hus som var i Jerusalem; og med dem var det Guds profeter som ga dem hjelp ”.

Haggai 1: 1-4 bekrefter dette. ”I kongen Da ·rios, andre år, i den sjette måneden, på den første dagen i måneden, skjedde Jehovas ord ved profeten Hagʹgai til Zeubʹba thebel, son altiti-sønn , guvernøren i Juda, og til Josva, sønn av Jehosaʹdak, ypperstepresten, og sa:

² "Dette er hva Jehova fra hæren har sagt: 'Når det gjelder dette folket, har de sagt:' Tiden er ikke kommet, tiden for Jehovas hus for at den skal bygges. ''"

³ Og Jehovas ord fortsatte å komme ved hjelp av profeten Hagʹgai og sa: ⁴ "Er det på tide for dere å bo i DINE panelhus, mens dette huset er avfall?".

Som nevnt ovenfor var det imidlertid sannsynlig at også alle bygninger i Jerusalem hadde blitt stoppet. Derfor, når Haggai sier at jødene bodde i panelhus, synes det i sammenheng med Esra 4 sannsynlig at de fleste av disse husene som ble referert til, faktisk var utenfor Jerusalem.

Faktisk snakker Haggai med alle de hjemvendte jødiske landflyktighetene, ikke bare de som kan ha vært i Jerusalem, noe han ikke nevner spesielt. Ettersom det ikke var sannsynlig at jødene hadde følt seg trygge nok til å panele husene sine hvis det ikke var noen murer eller i det minste noe beskyttelse rundt Jerusalem, er den logiske konklusjonen vi kan gjøre at dette refererte til hus bygget i andre små inngjerdede byer, hvor deres dekorative investering ville ha noe beskyttelse.

Et annet spørsmål er, måtte det være en senere tillatelse enn Kyros til å gjenoppbygge tempelet og byen? Ikke i følge Daniel 6: 8 "Nå, konge, kan du opprette vedtekten og undertegne skriften for at den ikke skal bli endret i samsvar med loven om medierne og perserne, som ikke blir annullert". Medenes og persernes lov kunne ikke endres. Vi har bekreftet dette i Ester 8: 8. Dette forklarer hvorfor Haggai og Sakariah var sikre på at med starten av regjeringa for en ny konge, Darius, kunne de oppfordre de returnerte jødene til å starte gjenoppbyggingen av tempelet og Jerusalem på nytt.

Dette er en førstekandidat.

Både Jerusalem og tempelet begynte å bli gjenoppbygd i henhold til Kyros ord, og Jehova vekket Kyros. Når byen og tempelet begynte å bli gjenoppbygd, hvordan kunne det være en fremtidig kommando om å gjenoppbygge og gjenopprette når kommandoen allerede hadde blitt gitt. Eventuelle fremtidige ord eller kommandoer måtte ha vært å gjenoppbygge det delvis gjenoppbygde tempelet og delvis gjenoppbygge byen Jerusalem.

E.5.2.        Kan det være Guds ord via Haggai nedtegnet i Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 forteller oss om “Jehovas ord ” Det “Skjedde ved hjelp av profeten Haggai til Serubbabel, sønn av Sjealtiel, guvernøren i Juda og til Joshua [Jeshua] sønn av ypperstepresten Jozadak”. I Haggai 1: 8 får jødene beskjed om å få trelast, "Og bygg huset [templet], så jeg kan glede meg over det og bli herliggjort som Jehova har sagt". Det er ingen omtale av å gjenoppbygge noe, bare å gå videre med jobben som tidligere hadde blitt startet, men som nå bortfalt.

Derfor ser ikke Jehovas ord ut til å kvalifisere som utgangspunkt.

E.5.3.        Kan det være Ordenen til Darius jeg registrerte i Esra 6: 6-7?

 Esra 6: 6-12 registrerer Darius ordre til motstanderne om ikke å blande seg i tempeloppbyggingen og faktisk hjelpe til med skatteinntekter og forsyning av dyr til ofrene. Hvis teksten blir undersøkt nøye, finner vi det i hans 2^nd året for kongedømmet ga Darius bare ordren til motstanderne, ikke en kommando til jødene om å gjenoppbygge tempelet.

I tillegg var ordren at motstanderne i stedet for å kunne stoppe arbeidet med gjenoppbyggingen av tempelet og Jerusalem, i stedet skulle hjelpe. Vers 7 lyder “La arbeidet med Guds hus alene”, Dvs. la det fortsette. Kontoen sier ikke "Jødene skal vende tilbake til Juda og gjenoppbygge tempelet og byen Jerusalem."

Derfor kan ikke denne ordren til Darius (I) kvalifisere som utgangspunkt.

E.5.4.        Er ikke dekretet fra Artaxerxes for Nehemiah en god eller bedre kandidat?

Dette er favorittkandidaten for mange, ettersom tidsrammen er nær den som kreves, i det minste når det gjelder sekulærhistorisk kronologi. Det gjør imidlertid ikke automatisk den riktige kandidaten.

Beretningen i Nehemiah 2 nevner riktignok behovet for å gjenoppbygge Jerusalem, men et veldig viktig poeng å merke seg er at det var en forespørsel fra Nehemiah, noe han ønsket å gjøre rett. Ombyggingen var ikke ideen om kongen eller en ordre gitt av kongen, Artaxerxes.

Kontoen viser også at Kongen bare ble evaluert og deretter imøtekommet hans forespørsel. Ingen dekret er nevnt, Nehemiah fikk bare tillatelse og myndighet til personlig å gå og føre tilsyn med fullføringen av arbeidet som allerede var gitt tillatelse (av Kyros). Et arbeid som hadde startet tidligere, men som ble stoppet, startet på nytt og bleknet ut igjen.

Det er flere viktige punkter å merke seg fra skriftstedet.

• I Daniel 9:25 fikk Daniel ordet om å gjenopprette og gjenoppbygge Jerusalem ville gå ut. Men Jerusalem ville bli gjenoppbygd med et torg og en vollgrav, men i tidens strøk. Det gikk ikke mer enn ett år mellom Nehemiah fikk tillatelse fra Artaxerxes til å gjenoppbygge muren og fullføre den. Det var ikke en periode lik "tidenes stram".
• I Sakaria 4: 9 sier Jehova til profeten Sakarja: “Serubbabels hender har lagt grunnlaget for dette huset, [se Esra 3:10, 2^nd returår] og hans egne hender vil fullføre det. ” Serubbabel så derfor tempelet fullført i 6^th År for Darius.
• I beretningen om Nehemiah 2 til 4 er bare murene og portene nevnt, ikke templet.
• I Nehemiah 6: 10-11 når motstandere prøver å lure Nehemiah til å møte i templet og foreslå at dørene kan stenges for å beskytte ham over natten, avviser han det på grunnlag av “hvem er det som meg som kunne komme inn i templet og leve?”Dette skulle indikere at templet var fullstendig og fungerende og derav et hellig sted, der ikke-prester kunne og burde bli drept for innreise.

Ordet Artaxerxes (I?) Kan derfor ikke kvalifisere som utgangspunkt.

 

Vi har undersøkt de fire kandidatene til “Ord eller kommando kommer frem” og fant ut at bibelteksten alene gjør dekretet til Kyros i hans 1^st År den aktuelle tiden for starten av de 70 syvene. Er det ytterligere skriftlige og historiske bevis for at dette faktisk var tilfelle? Vennligst vurder følgende:

E.6.  Jesajas profeti i Jesaja 44:28

Videre, og langt viktigere, profeterte Skriften følgende i Jesaja 44:28. Der spådde Jesaja hvem det ville være: ”Den ene som sa til Kyros: 'Han er min hyrde, og alt det jeg gleder meg over, vil han fullføre.' selv i [mitt] ord om Jerusalem: 'Hun skal gjenoppbygges' og om templet: 'Du vil ha ditt grunnlag lagt.' " .

Dette skulle indikere at Jehova allerede hadde valgt Kyros til å være den som ga ordet for å gjenreise Jerusalem og templet.

E.7.  Jesajas profeti i Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 leser ”Og hos dere vil menn sikkert bygge opp de ødelagte stedene i lang tid; du vil heve selv grunnlaget for kontinuerlige generasjoner. Og du vil faktisk bli kalt reparatør av [gapet], gjenoppretter veibane du kan bo ”.

Denne profetien fra Jesaja sa at Jehova ville innlede oppbyggingen av steder som var ødelagt for lenge siden. Dette kan være å henvise til at Gud fikk Cyrus til å utføre sine ønsker. Imidlertid er det mer sannsynlig å henvise til at Gud inspirerer hans profeter som Haggai og Sakaria for å motivere jødene til å få gjenoppbyggingen av tempelet og Jerusalem til å flytte igjen. Gud kunne også ha sørget for at Nehemiah fikk beskjeden fra Juda om tilstanden til murene i Jerusalem. Nehemiah var gudfryktig (Nehemiah 1: 5-11) og var i en meget viktig posisjon, og hadde ansvaret for Kongenes sikkerhet. Denne stillingen gjorde det mulig for ham å be om og få tillatelse til å reparere veggene. På denne måten vil også Gud som er ansvarlig for dette med rette bli kalt “Reparatøren av gapet”.

E.8.  Esekiels profeti i Esekiel 36: 35-36

"Og folk vil sikkert si:" Det landet som ble lagt øde, har blitt som Eʹden hage, og byene som var øde og som ble lagt øde og som ble revet, er befestet; de har blitt bebodd. ” 36 Og nasjonene som skal bli igjen rundt deg, må vite at jeg selv, Jehova, har bygd det som er revet ned, jeg har plantet det som er blitt øde. Jeg selv, Jehova, har talt, og jeg har gjort det. ”

Dette skriftstedet forteller oss også at Jehova ville ligge bak gjenoppbyggingen som ville finne sted.

E.9.  Jeremia's Profeti i Jeremia 33: 2-11

"⁴ For dette har Jehova, Israels Gud, sagt om husene i denne byen og om husene til Judas konger som er trukket ned på grunn av beleiringsvollen og på grunn av sverdet. …. ⁷ Og jeg vil føre Juda fangene og Israels fangene tilbake, og jeg vil bygge dem akkurat som i begynnelsen ... ¹¹De vil bringe et takkeoffer i Jehovas hus, for jeg vil bringe tilbake fangene i landet akkurat som i starten, 'har Jehova sagt.'

Legg merke til at Jehova sa det he ville bringe fangene tilbake, og he ville bygge husene og innebærer gjenoppbygging av tempelet.

E.10.  Daniels-bønn om tilgivelse på vegne av de jødiske eksilene i Daniel 9: 3-21

"¹⁶Herre, etter alle dine rettferdighetshandlinger, vær så snill, at ditt sinne og din sinne vil vende tilbake fra din by Jerusalem, ditt hellige fjell; for på grunn av våre synder og på grunn av våre forfedres feil, er Jerusalem og ditt folk gjenstand for bebreidelse for alle de rundt oss."

Her i vers 16 ber Daniel for Jehovas "Raseri om å vende tilbake fra byen Jerusalem", som inkluderer veggen.

¹⁷ Og hør nå, vår Gud, til din tjeners bønn og til hans bønner, og få ditt ansikt til å lyse over din helligdom som er øde for Jehovas skyld.

Her i vers 17 ber Daniel om at Jehova skal vende ansiktet eller favorisere “å skinne over din helligdom som er øde ”, tempelet.

Mens Daniel ennå ba for disse tingene og ba Jehova “Ikke forsink for din egen skyld ”(v19), Engelen Gabriel kom til Daniel og ga ham profetien om 70 syvinger. Hvorfor ville Jehova derfor forsinke ytterligere 20 år til de 2^nd Year of Darius the Persian eller enda verre for Daniel, og ytterligere 57 år på toppen av det (totalt 77 år) til de 20^th år med Artaxerxes I (år basert på sekulær datering), ingen av datoene som Daniel kunne leve for å se? Likevel ble bestillingen fra Cyrus enten laget det samme året (1^st Year of Darius the Mede) eller det neste året (hvis 1^st året for Kyros regnet fra død av Darius den mede i stedet for Babylons fall) der Daniel ville være i live for å se og høre svaret på hans bønn.

Dessuten hadde Daniel kunnet forstå at tiden for å oppfylle ødeleggelsene (se flertall) i Jerusalem i sytti år var kommet. Ødeleggelsesperioden ville ikke ha stoppet hvis gjenoppbyggingen ikke fikk starte.

E.11. Josephus anvendte Kyros dekret til byen Jerusalem

Josephus, som levde i det første århundre e.Kr., etterlater oss ingen tvil om at Cyrus 'dekret foreskrev gjenoppbyggingen av byen Jerusalem, ikke bare tempelet: [I]

 “I det første året av Kyros, ... vekket Gud Kyrus 'sinn og fikk ham til å skrive dette i hele Asia: -" Så sier kongen Kyrus; Siden den allmektige Gud har utpekt meg til å være konge på den bebodde jord, tror jeg han er den Gud som israelittenes nasjon tilbeder; for sannelig forutsa han mitt navn av profetene, og at jeg skulle bygge ham et hus i Jerusalem, i Judeas land. ”  (Jødene antikviteter Bok XI, kapittel 1, ledd 1) [Ii].

"Dette ble kjent av Kyrus ved at han leste boken som Jesaja etterlot seg av sine profetier ... Følgelig da Kyrus leste dette, og beundret den guddommelige kraften, grep det et oppriktig ønske og ambisjon om å oppfylle det som var skrevet; så han kalte på de mest fremtredende jødene som var i Babylon, og sa til dem at han ga dem tillatelse til å dra tilbake til sitt eget land, og for å gjenoppbygge deres by Jerusalem og Guds tempel». (Jødene antikviteter Bok XI. Kapittel 1, ledd 2) [Iii].

“Da Kyros hadde sagt dette til israelittene, drog de herskende fra de to stammene i Juda og Benjamin, sammen med levittene og prestene, til Jerusalem, men likevel ble mange av dem i Babylon ... så de utførte sine løfter til Gud, og ofret de ofrene som var vant til i gammel tid; Jeg mener dette ved gjenoppbyggingen av byen deres, og gjenoppliving av de eldgamle praksisene knyttet til deres tilbedelse ... Cyrus sendte også et brev til guvernørene som var i Syria, innholdet her følger: - ... Jeg har gitt permisjon til så mange av jødene som bor i mitt land som vær så snill å vende tilbake til sitt eget land, og å gjenoppbygge byen deres og bygge Guds tempel i Jerusalem». (Jødene antikviteter Bok XI. Kapittel 1, ledd 3) [Iv].

E.12. Den tidligste referansen til og beregningen av Daniels profetier

Den tidligste historiske referansen som er funnet er Essenes. Essenene var en jødisk sekt og er kanskje mest kjent for sitt viktigste samfunn på Qumran og forfatterne av Dødehavsrullene. De aktuelle Rullene fra Dødehavet er datert til rundt 150 f.Kr. i testamentet om Levi og Pseudo-Ezekiel-dokumentet (4Q384-390).

Essensene begynte Daniels sytti uker ved hjemkomsten fra eksil, som de daterte i Anno Mundi 3430, og at de derfor regnet med at perioden på sytti uker eller 490 år skulle utløpe i AM 3920, noe som betydde for dem mellom 3 f.Kr. og e.Kr. 2. Følgelig ble deres forhåpninger om Israels Messias 'komme (Davids sønn) konsentrert om de foregående syv årene, den siste uken, etter de 7 ukene. Deres tolkning av de sytti ukene finner vi først i testamentet til Levi og Pseudo-Esekiel-dokumentet (69. kv. 4–384), noe som antagelig betyr at det ble utarbeidet før 390 f.Kr. [V]

Dette betyr at de tidligste kjente skriftlige bevisene om Daniels profetier var basert på hjemkomsten fra eksil, som sannsynligvis vil bli identifisert med forkynnelsen av Kyros.

 

Vi har derfor ikke noe annet valg enn å konkludere med at dekretet i 1^st år av Kyros oppfylte både profetien fra Jesaja 44 og Daniel 9. Derfor 1^st Year of Cyrus må være vårt bibelsk etablerte utgangspunkt.

Dette reiser mange alvorlige problemer.

1. Hvis de 69 ukene skal starte i løpet av 1^st Year of Cyrus, deretter 539 f.Kr. eller 538 f.Kr. er en altfor tidlig dato for den 1^st År (og Babylon høst).
2. Det må være rundt 455 f.Kr. for å matche utseendet til Jesus som vi etablerte var i 29 e.Kr. Dette er en forskjell på rundt 82-84 år.
3. Dette skulle indikere at den nåværende sekulære kronologien til Perserriket må være alvorlig uriktig.[Vi]
4. Videre, kanskje betydelig, ved nærmere undersøkelser er det veldig lite harde arkeologiske eller historiske bevis for noen av de senere kongene av Persia som visstnok styrte nærmere det persiske imperiets fall til Alexander den store.[Vii]

 

F.      Midlertidig konklusjon

Den sekulære persiske kronologien som for øyeblikket holdes, må være feil hvis vi har forstått Daniels profetier og bøkene om Esra og Nehemia riktig, da Jesus var den eneste personen i historien som kunne oppfylle profetiene om Messias.

For ytterligere bibelsk og historisk bevis på hvorfor Jesus var den eneste personen i historien som oppfylte og noensinne vil være i stand til å oppfylle profetiene og lovlig hevde å være Messias, se artikkelen "Hvordan kan vi bevise da Jesus ble konge?"[Viii]

Vi vil nå undersøke andre gjenstander som kan hjelpe oss å forstå kronologien som beskrevet i Skriften.

 

Fortsettes i del 5….

 

[I] Jødene antikviteter av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapittel 1, punkt 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Jødene antikviteter av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapittel 1, punkt 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Jødene antikviteter av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapittel 1, punkt 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Jødene antikviteter av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapittel 1, punkt 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Sitat hentet fra “Er Daniels sytti uker profetier messianske? Del 1 ”av J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (april-juni 2009): 181-200”.  Se s. 2 og 3 i PDF som kan lastes ned:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

For en mer fullstendig omtale av bevisene, se Roger Beckwith, "Daniel 9 og datoen for Messias 'komme i Essene, hellenistisk, farisisk, iver og tidlig kristen beregning," Revue de Qumran 10 (desember 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 år, fordi Cyrus 1^st År (over Babylon) kan forstås å være enten 539 f.Kr. eller 538 f.Kr. i sekulær kronologi, avhengig av om den korte regjeringen til Darius the Mede justerer synet på starten av Kyros 1^st År. Det var absolutt ikke Cyrus 1^st Regeringsår over Medo-Persia. Det var 22 år tidligere.

[Vii] Noen problematiske grunner med vissheten om å tildele inskripsjoner og nettbrett til en bestemt konge med samme navn og dermed føre til denne konklusjonen, vil bli trukket fram i en senere del av denne serien.

[Viii] Se artikkelen “Hvordan kan vi bevise da Jesus ble konge? ”. Tilgjengelig på dette nettstedet. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/