Jehovas vitner i Italia (1891-1976)

av Maria G. Buscema

Første utgave av La Vedetta di Sion, Oktober xnumx, xnumx,
Italiensk utgave av Sions vakttårn

Blant de nye religiøse bevegelsene som kommer fra De forente stater, er Jehovas vitner, som har rundt 8.6 millioner tilhengere i verden og rundt 250,000 18 tilhengere i Italia. Aktiv i Italia siden tidlig på 1949-tallet, ble bevegelsen hindret i sin virksomhet av den fascistiske regjeringen; men etter de alliertes seier og som et resultat av loven fra 385. juni XNUMX, nr. XNUMX, som ratifiserte traktaten om vennskap, handel og navigering mellom den amerikanske regjeringen og den fra Alcide De Gasperi, oppnådde Jehovas vitner, i likhet med andre ikke-katolske religiøse organer, juridisk anerkjennelse som juridiske enheter med base i USA.

1. Opprinnelsen til Jehovas vitner (Ita. Jehovas vitner, fremover JW), kristen trossamfunn teokratisk, tusenårs- og restaureringsekspert, eller "primitivist", overbevist om at kristendommen må gjenopprettes i tråd med det som er kjent om den tidlige apostolske kirken, dateres tilbake til 1879, da Charles Taze Russell (1852-1916) , en forretningsmann fra Pittsburgh, etter å ha deltatt på andre adventister, begynte å gi ut bladet Sions vakttårn og Herald of Christ's Presence i juli det året. Han grunnla i 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] innlemmet i Pennsylvania, som i 1896 ble Se Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. eller Watchtower Society (som JWs kjent kaller "The Society" eller "Jehovas organisasjon"), den viktigste juridiske enheten som JW-ledelsen bruker for å utvide arbeidet rundt om i verden.[2] I løpet av ti år vokste den lille bibelstudiegruppen, som i utgangspunktet ikke hadde et spesifikt navn (for å unngå kirkesamfunn, de foretrekker de enkle "kristne"), og kalte seg selv "bibelstudenter", og ga opphav til dusinvis av menigheter som var forsynt med religiøs litteratur fra Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, som i 1909 flyttet sitt hovedkvarter til Brooklyn, New York, mens det i dag er i Warwick, New York. Navnet “Jehovas vitner” ble vedtatt i 1931 av Russells etterfølger, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWs hevder å basere sin tro på Bibelen, for dem Jehovas inspirerte og uberørte ord. Teologien deres inkluderer læren om "progressiv åpenbaring" som gjør det mulig for ledelsen, det styrende organet, å endre bibelske tolkninger og doktriner ofte.[4] For eksempel er JWS kjent for årtusen og forkynner den forestående enden fra hus til hus. (kunngjør i tidsskriftene Vakttårnet, Våken!, bøker utgitt av Watchtower Society og artikler og videoer lagt ut på organisasjonens offisielle nettside, jw.org osv.), og i årevis har de oppnådd at den nåværende ”tingenes ordning” ville ende før alle medlemmer av generasjonen levde i 1914 døde. slutten, preget av slaget ved Armageddon, er han fremdeles nær, og hevder ikke lenger at han må falle innenfor 1914.[5] presser dem til å fremmedgjøre seg på sekterisk vis fra samfunnet som er dømt til ødeleggelse i Armagedon, de er anti-trinitariske, betingede (overbeviser ikke sjelens udødelighet), de overholder ikke høytiden kristne, bryr seg om hedensk opprinnelse, og tilordne frelsen til Guds navn, “Jehova”. Til tross for disse særegenheter, kan de over 8.6 millioner JW-ene i verden ikke s klassifiseres som en amerikansk religion.

Som forklart av prof. Mr. James Penton,

Jehovas vitner har vokst ut av det religiøse miljøet i den amerikanske protestantismen på slutten av det XNUMX. århundre. Selv om de kan virke bemerkelsesverdig forskjellige fra hovedlinjeprotestanter og avviser visse sentrale læresetninger fra de store kirkene, er de i reell forstand de amerikanske arvinger til adventismen, de profetiske bevegelsene innen britisk og amerikansk evangelisering i det nittende århundre, og tusenårsriket til begge sytten- århundre anglikanisme og engelsk protestantisk avvik. Det er faktisk veldig lite om deres doktrinære system som ligger utenfor den brede angloamerikanske protestantiske tradisjonen, selv om det er visse begreper som de holder mer til felles med katolisismen enn protestantismen. Hvis de er unike på mange måter - som de utvilsomt er - er det ganske enkelt på grunn av de spesielle teologiske kombinasjonene og permutasjonene i deres doktriner snarere enn på grunn av deres nyhet.[6]

Utbredelsen av bevegelsen over hele verden vil følge dynamikk knyttet delvis til misjonsaktivitet, men delvis til de viktigste geopolitiske hendelsene i verden, slik som den andre verdenskrig og de alliertes seier. Dette er tilfelle i Italia, selv om gruppen har vært til stede siden begynnelsen av det tjuende århundre.

2. Det særegne ved JWs opprinnelse i Italia er at deres utvikling ble fremmet av personligheter utenfor Watch Tower Society. Grunnleggeren, Charles T. Russell, ankom Italia i 1891 under en europeisk turné, og ifølge ledelsen for bevegelsen ville han ha stoppet i Pinerolo, i de Waldensiske daler, og vekket interessen til Daniele Rivoir, en engelsklærer i Waldensian tro. Men eksistensen av et stopp i Pinerolo - som ser ut til å bekrefte avhandlingen om at den amerikanske ledelsen, i likhet med andre amerikanske tilståelser, hadde blitt offer for den "Waldensiske myten", det vil si teorien som viste seg å være falsk, ifølge den var lettere å konvertere Waldensere til Italia i stedet for katolikker, og konsentrerte sine oppdrag rundt Pinerolo og byen Torre Pellice -,[7] blir avhørt på grunnlag av en undersøkelse av datidokumentene knyttet til pastorens europeiske reise i 1891 (som nevner Brindisi, Napoli, Pompeii, Roma, Firenze, Venezia og Milano, men ikke Pinerolo og ikke engang Torino),[8] og også de påfølgende turene som interesserte Italia (1910 og 1912), presenterer ikke passasjer verken i Pinerolo eller i Torino, som er en muntlig tradisjon uten dokumentasjonsgrunnlag, men ble offisielt gjort av historikeren, og JWs eldste, Paolo Piccioli i en publisert artikkel i 2000 i Bollettino della Società di Studi Valdesi (Den Bulletin fra Society of Waldensian Studies), et protestantisk historiografisk tidsskrift, og i andre skrifter, utgitt av både Vakttårnet og forlag utenfor bevegelsen.[9]

Sikkert vil Rivoir, gjennom Adolf Erwin Weber, en sveitsisk russellpredikant og tidligere pastorgartner, entusiastisk over Russells tusenårige teser, men ikke villig til å avskjære den Waldensiske troen, få tillatelse til å oversette skriftene, og i 1903 første bind av Russells Studier av Skriftene, Dvs. Il Divin Piano delle Età (Den guddommelige tidsalderen), mens den første italienske utgaven av Sions vakttårn ble løslatt, med tittelen La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, eller enklere La Vedetta di Sion, distribuert i lokale aviskiosker.[10]

I 1908 ble den første menigheten dannet i Pinerolo, og gitt at dagens stive sentralisering ikke var i kraft blant tilknytningene til Watchtower Society - i samsvar med visse refleksjoner fra "Pastor" Russell -,[11] italienerne vil bruke navnet "bibelstudenter" bare fra 1915 og utover. I de første utgavene av La Vedetta di Sion, brukte de italienske medarbeiderne til Vakttårnet, for å identifisere deres brorskap, ganske vage navn med en tydelig "primitivistisk" smak i harmoni med de russiske skrifter fra 1882-1884, som så på kirkesamfunn som sekterismens forkammer, navn som "Kirke" , “Christian Church”, “Church of the Little Flock and of Believers” eller, til og med, “Evangelical Church”.[12] I 1808 definerte Clara Lanteret i Chantelain (enke) i et langt brev de italienske medarbeiderne til Watch Tower Bible and Tract Society, som hun tilhørte, som “Leserne av AURORA og TORRE”. Han skrev: “Måtte Gud gi oss alle å være ærlige og åpne i vårt vitnesbyrd om den nåværende sannheten og med glede utfolde vårt banner. Måtte han gi alle leserne av Dawn and the Tower til å glede seg uopphørlig i Herren som ønsker at vår glede skal være perfekt og ikke tillate noen å ta den fra oss ”.[13] To år senere, i 1910, i et annet langt brev, snakket Lanteret bare i vage termer om "Pastor" Russells budskap som "lett" eller "dyrebar sannhet": "Jeg har gleden av å kunngjøre at en eldre pastor er en lang pensjonert baptist M., etter hyppige diskusjoner med oss ​​to (Fanny Lugli og jeg), kommer fullt ut i lyset og aksepterer med glede de dyrebare sannhetene som Gud har sett passende å åpenbare for oss gjennom sin kjære og trofaste tjener Russell. "[14] Samme år, i et oppsigelsesbrev skrevet i mai 1910 av fire medlemmer av den Waldensian Evangelical Church, nemlig Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard og Luoise Vincon Rivoir, ingen, bortsett fra Bouchard som brukte begrepet "Church of Christ", han brukte ikke noe navn for å definere den nye kristne trossamfunn, og også konsolideringen til den Waldensianske kirken, da han noterte seg avhoppet fra den Waldensianske menigheten i gruppen som hadde støttet de tusenårige læresetningene til "Pastoren" Russell, brukte ikke noen presis betegnelse i setningen, og til og med forveksle dem med medlemmer av andre kirker: ”Presidenten leser senere brevene han skrev i konsistoarets navn for de personene som i lang tid eller nylig, som de i to år forlot Waldenseren. kirke for å bli med Darbysti, eller for å stifte en ny sekt. (…) Mens Louise Vincon Rivoire har gått over til baptistene på en definitiv måte “.[15] Eksponenter av den katolske kirken vil forvirre tilhengerne av Watch Tower Bible and Tract Society, helt til begynnelsen av første verdenskrig, med protestantisme eller Valdism[16] eller, i likhet med noen Waldensiske tidsskrifter, som vil gi bevegelsen plass, med lederen, Charles Taze Russell, som i 1916 presset de italienske representantene i en brosjyre for å identifisere seg med "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

I 1914 vil gruppen - som alle russellitt-samfunn i verden - lide skuffelsen over mangelen på å bli kidnappet i himmelen, noe som vil føre til at bevegelsen, som hadde nådd rundt førti tilhengere, hovedsakelig konsentrert i de Waldensiske dalene, bare gikk ned femten medlemmer. Som rapportert i 1983 årbok av Jehovas vitner (1983 engelsk utgave):

I 1914 forventet noen bibelstudenter, som Jehovas vitner da ble kalt, å bli «fanget i skyer for å møte Herren i luften» og mente at deres jordiske forkynnelsesarbeid hadde kommet til en slutt. (1. Tess. 4:17) En eksisterende beretning forteller: “En dag gikk noen av dem til et isolert sted for å vente på at arrangementet skulle finne sted. Men når ingenting skjedde, var de forpliktet til å dra hjem igjen i en veldig nedstemt tankegang. Som et resultat falt flere av disse bort fra troen. ”

Omtrent 15 personer forble trofaste, fortsatte å delta på møtene og studere Selskapets publikasjoner. I en kommentar til den perioden sa bror Remigio Cuminetti: «I stedet for den forventede herlighetens krone, mottok vi et tøft par støvler for å fortsette forkynnelsesarbeidet.»[18]

Gruppen vil hoppe til overskriftene fordi en av de svært få samvittighetsnære av religiøse årsaker under første verdenskrig, Remigio Cuminetti, var en tilhenger av Vakttårnet. Cuminetti, født i 1890 i Piscina, nær Pinerolo, i provinsen Torino, viste en "glødende religiøs hengivenhet" som en gutt, men bare etter å ha lest arbeidet til Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, finner sin autentiske åndelige dimensjon, som han forgjeves hadde søkt i "liturgiske praksis" i Roma-kirken.[19] Avskillelsen fra katolicismen førte til at han ble medlem av bibelstudentene i Pinerolo, og dermed startet sin personlige forkynnelsesvei.

Ved utbruddet av første verdenskrig jobbet Remigio på samlebåndet til Riv mekaniske verksteder, i Villar Perosa, i provinsen Torino. Selskapet, som produserer kulelager, blir erklært av den italienske regjeringen som krigshjelp, og derfor skriver Martellini, "militariseringen av arbeiderne" pålegges: "arbeiderne blir (...) satt på et armbånd med identifikasjon av italiensk hær som effektivt sanksjonerer deres hierarkiske underordning til militærmyndighetene, men samtidig får de permanent fritak fra aktiv militærtjeneste ”.[20] For mange unge mennesker er dette en fordelaktig å flykte fra fronten, men ikke for Cuminetti som i samsvar med bibelske indikasjoner vet at han ikke trenger å samarbeide, i noen form, for å forberede krigen. Den unge bibelstudenten bestemmer seg derfor for å trekke seg og mottar straks noen måneder senere forskriftkortet for å gå foran.

Å nekte å bruke uniform åpner rettssaken for Cuminetti ved militærdomstolen i Alexandria, som - som Alberto Bertone skriver - i setningsteksten viser tydelig til "samvittighetsgrunnene fra innsigeren:" Han nektet og sa at troen på Kristus har som grunnlag fred blant mennesker, universelt broderskap, som (...) som en overbevist troende på at tro ikke kunne og ikke ønsket å ha på seg en uniform som er et symbol på krig og som er drapet på brødre ( som han kalte fedrelandets fiender) ”.[21] Etter setningen kjenner den menneskelige historien til Cuminetti "den vanlige turen til fengslene" til Gaeta, Regina Coeli og Piacenza, internering i asylet til Reggio Emilia og mange forsøk på å redusere ham til lydighet, og deretter bestemmer han seg for å "komme inn i militært helsekorps som skadevolder "[22] å gjøre det som senere vil være forbudt for alle unge JW, eller en erstatningstjeneste for militæret - og tildeles en sølvmedalje for militær tapperhet, som Cuminetti nektet å ha gjort alt dette for "kristen kjærlighet" - som senere vil være forbudt til 1995. Etter krigen gjenopptok Cuminetti å forkynne, men med fascismens ankomst ble Jehovas vitne, utsatt for OVRAs flittige oppmerksomhet, tvunget til å operere i et hemmelig regime. Han døde i Torino 18. januar 1939.

3. På 1920-tallet fikk arbeidet i Italia ny drivkraft fra hjemkomsten til mange utvandrere som hadde sluttet seg til kulten i USA, og små samfunn av JWs spredte seg til forskjellige provinser som Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara og Teramo, men som i 1914, med skuffelsen i forhold til 1925, gjennomgår arbeidet en ytterligere nedgang.[23]

Under fascismen ble de troende på kulten (i likhet med andre ikke-katolske religiøse bekjennelser) forfulgt for den typen budskap som ble forkynt. Mussolinis regime betraktet tilhengerne av Watchtower Society blant de "farligste fanatikerne."[24] Men det var ikke en italiensk særegenhet: Rutherford-årene ble ikke bare preget av adopsjonen av navnet "Jehovas vitner", men av innføringen av en hierarkisk organisasjonsform og en standardisering av praksis i de forskjellige menighetene som fremdeles er i kraft i dag - kalt ”Teokrati” -, samt en økende spenning mellom Watch Tower Society og omverdenen, som vil føre til at sekten blir forfulgt ikke bare av de fascistiske og nasjonalsosialistiske regimene, men også av de marxistiske og liberaldemokratiske.[25]

Når det gjelder forfølgelsen av Jehovas vitner av det fascistiske diktaturet til Benito Mussolini, Watchtower Society, Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, på side 162 i den italienske utgaven, rapporterer at “noen eksponenter for det katolske geistlige bidro avgjørende til å frigjøre den fascistiske forfølgelsen mot Jehovas vitner.” Men historikeren Giorgio Rochat, av protestantisk tro og notorisk antifascistisk, rapporterer at:

Faktisk kan man ikke snakke om en generalisert og fortsatt anti-protestantoffensiv av strukturene grunnleggende katolikker, som, selv om de absolutt fordømmer selve eksistensen av evangeliske kirker, hadde ulik oppførsel i forhold til minst fire hovedvariabler: det regionale miljøet ( ...); forskjellig grad av aggressivitet og suksess med evangelisk forkynnelse; valg av enkeltpersoner sogneprester og lokale ledere (…); og til slutt tilgjengeligheten av de grunnleggende statlige og fascistiske myndighetene.[26]

Rochat rapporterer at når det gjelder den "store samlingen av OVRA" mellom slutten av 1939 og begynnelsen av 1940, "det uvanlige fraværet av katolsk innblanding og press i hele etterforskningen, som bekrefter den lave forekomsten av Jehovas vitner i lokale situasjoner og karakteriseringspolitikk gitt til deres undertrykkelse ”.[27] Det var tydeligvis et press fra kirken og biskopene mot alle ikke-katolske kristne kulter (og ikke bare mot de få tilhengerne av Vakttårnet, rundt 150 i hele Italia), men når det gjelder vitnene, skyldtes de også eksplosjoner av forkynnere. Faktisk, siden 1924, en pamflett med tittelen L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (den italienske utgaven av traktat Kirkelig tiltalte, tiltalen som ble lest på stevnet i Columbus, Ohio i 1924) ifølge årbok av 1983, på s. 130, «en forferdelig fordømmelse» for geistlige katolske, ble 100,000 XNUMX eksemplarer distribuert i Italia, og vitnene gjorde sitt ytterste for å sikre at paven og Vatikanets sjeldenheter mottok ett eksemplar hver. Remigio Cuminetti, ansvarlig for selskapets arbeid, i et brev til Joseph F. Rutherford, publisert i La Torre di Guardia (Italiensk utgave) November 1925, s. 174, 175, skriver om antiklerisk pamflett:

Vi kan si at alt gikk bra i forhold til det "svarte" [dvs. katolske, red.] Miljøet vi lever i; to steder bare nær Roma og i en by ved Adriaterhavskysten ble brødrene våre stoppet og at arkene som ble funnet for ham ble beslaglagt, fordi loven krever tillatelse med betaling for å distribuere publikasjoner, mens vi ikke har søkt noen tillatelse vel vitende om at vi har den øverste myndighet [dvs. Jehova og Jesus, gjennom Vakttårnet, red.]. De ga forbauselse, overraskelse, utrop og fremfor alt irritasjon blant geistlige og allierte, men så vidt vi vet, våget ingen å publisere et ord mot det, og herfra kan vi se mer at beskyldningen er riktig.

Ingen publikasjoner hadde noen gang større opplag i Italia, men vi erkjenner at den fortsatt er utilstrekkelig. I Roma hadde det vært nødvendig å bringe det tilbake i store mengder for å gjøre det kjent i dette hellige året [Cuminetti refererer til Jubileet til den katolske kirken i 1925, red.] Som er den hellige faren og den mest ærverdige geistligheten, men for dette ble vi ikke støttet av det europeiske sentralkontoret [av Vakttårnet, red.] som forslaget hadde blitt fremmet siden i januar. Kanskje tiden ikke er ennå fra Herren.

Hensikten med kampanjen var derfor provoserende og var ikke begrenset til forkynnelsen av Bibelen, men hadde en tendens til å angripe katolikker, nettopp i byen Roma, der paven er, der det var jubelåret, for katolikker år for tilgivelse av synder, forsoning, omvendelse og sakramental bot, en handling som verken er respektfull eller forsiktig å distribuere, og som så ut til å være gjort med vilje for å tiltrekke forfølgelse over seg selv, gitt at formålet med kampanjen var, iht. Cuminetti, for å "gjøre kjent i dette hellige året hvem som er den hellige faren og den mest ærverdige presten".

I Italia, i hvert fall siden 1927-1928, og oppfattet JWs som en amerikansk tilståelse som kunne forstyrre kongeriket Italia, samlet politimyndighetene informasjon om kulten i utlandet gjennom nettverket av ambassader.[28] Som en del av disse undersøkelsene ble både verdenshovedkvarteret til Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania i Brooklyn og grenene i Bern, som før 1946 hadde tilsyn med JWs arbeid i Italia, besøkt av utsendinger fra det fascistiske politiet.[29]

I Italia vil alle de som mottok publikasjoner fra menigheten bli registrert og i 1930 introdusere magasinet på italiensk territorium trøst (seinere VåkenVar forbudt. I 1932 ble et hemmelig kontor for Vakttårnet åpnet i Milano, nær Sveits, for å koordinere de små samfunnene, som til tross for forbudene ikke opphørte å handle: å få den italienske diktatoren til å rase rundt var rapporter fra OVRA der det ble rapportert at JWs betraktet som "Djevelens duce og fascismeutstråling". Organisasjonens publikasjoner, i stedet for bare å forkynne Kristi evangelium, spredte angrep på Mussolini-regimet skrevet i USA, ikke ulikt dem fra de antifascistiske partiene, og definerte Mussolini som en marionett av det katolske presteskapet og regimet som “ geistlig-fascist ”, som bekrefter at Rutherford ikke kjente den italienske politiske situasjonen, fascismens natur og friksjonene med katolisismen, og snakket i klisjeer:

Det sies at Mussolini ikke stoler på noen, at han ikke har noen ekte venn, at han aldri tilgir en fiende. I frykt for at han vil miste kontrollen over folket, holder han nådeløst ut. (…) Mussolinis ambisjon er å bli en stor krigsherre og å styre hele verden med makt. Den romersk-katolske organisasjonen, som samarbeider med ham, støtter hans ambisjon. Da han førte erobringskrig mot de fattige negrene i Abessinia, der tusenvis av menneskeliv ble ofret, støttet paven og den katolske organisasjonen ham og "velsignet" hans dødelige våpen. I dag prøver diktatoren i Italia å tvinge menn og kvinner til å formere seg best, for å produsere i store mengder menn som skal ofres i fremtidige kriger, og også i dette blir han støttet av paven. (...) Det var lederen av fascistene, Mussolini, som under verdenskrigen motsatte seg at pavedømmet ble anerkjent som en midlertidig makt, og det var den samme som i 1929 sørget for at paven skulle gjenvinne timelig makt, fra da av ikke det ble mer hørt at paven lette etter et sete i Folkeforbundet, og dette fordi han vedtok en kløktig politikk, og skaffet seg et sete på baksiden av hele "dyret" og hele kongaen er tilbøyelig til føttene, klar å kysse fingeren på tommelen.[30]

På s. 189 og 296 i den samme boken våget Rutherford til og med undersøkelser som var verdt de beste spionhistoriene: ”Den amerikanske regjeringen har en generaldirektør for postkontoret som er romersk-katolsk og i realiteten er en agent og representant. av Vatikanet (...) En Vatikanagent er en diktatorisk sensur av filmer fra kinoen, og han godkjenner showene som forstørrer det katolske systemet, den avslappede oppførselen blant kjønnene og mange andre forbrytelser. ” For Rutherford var pave Pius XI dukketeater som flyttet strengene ved å manipulere Hitler og Mussolini! Den Rutherfordske villfarelsen om allmakt når sitt høydepunkt når det er angitt, på s. 299, at “Riket (...) kunngjort av Jehovas vitner, er det eneste som i dag virkelig fryktes av det romersk-katolske hierarkiet.” I heftet Fascismo o libertà (Fascisme eller frihet), av 1939, på side 23, 24 og 30, rapporteres det at:

Er det ille å publisere sannheten om en gjeng kriminelle som røver folk? ” Nei! Og da er det kanskje ille å publisere sannheten om en religiøs organisasjon [den katolske] som arbeider hyklerisk på samme måte? […] De fascistiske og nazistiske diktatorene, med hjelp og samarbeid fra det romersk-katolske hierarkiet som ligger i Vatikanet, bringer det kontinentale Europa. De vil også være i stand til, kort tid, å ta kontroll over det britiske imperiet og Amerika, men så, i henhold til det Gud selv har erklært, vil han gripe inn og gjennom Kristus Jesus ... Han vil utslette totalt alle disse organisasjonene.

Rutherford vil komme til å forutsi seieren til nazi-fascistene over angloamerikanerne ved hjelp av den katolske kirken! Med setninger av denne typen, oversatt fra tekster skrevet i USA og oppfattet av regimet som en utenlandsk innblanding, vil undertrykkelsen begynne: på forslagene om å tillegges innesperring og andre straffeforslag ble stempelet funnet med uttrykket “ Jeg tok ordrer av meg selv som regjeringssjef ”eller“ Jeg tok ordrer fra Duce ”, med initialene til politimesteren Arturo Bocchini som et tegn på godkjenning av forslaget. Mussolini fulgte deretter direkte med alt undertrykkelsesarbeidet og siktet OVRA for å koordinere etterforskningen av de italienske JW-ene. Den store jakten, som involverte carabinieri og politiet, fant sted etter rundskriv nr. 441/027713 av 22. august 1939 med tittelen «Sette religiose dei« Pentecostali »ed altre» («Sekter religiøse av« pinsevennene »og andre») som vil få politiet til å inkludere dem blant sektene som «thei går utover det strengt religiøse feltet og går inn i det politiske feltet, og må derfor vurderes på nivå med undergravende politiske partier, som faktisk, for noen manifestasjoner og under visse aspekter, er mye farligere, siden det handler på den religiøse følelsen av individer, som det er mye dypere enn politisk følelse, presser de dem til en ekte fanatisme, nesten alltid motstandsdyktig mot alle resonnementer og bestemmelser. ”

I løpet av noen uker ble rundt 300 mennesker avhørt, inkludert personer som bare abonnerte på Vakttårnet. Cirka 150 menn og kvinner ble arrestert og dømt, inkludert 26 som holdt de mest ansvarlige, henvist til spesialretten, til fengsel fra minimum 2 år til maksimalt 11, i totalt 186 år og 10 måneder (dom nr. 50 fra 19. april 1940), selv om de fascistiske myndighetene i utgangspunktet forvekslet JW med pinsevennene, også forfulgt av regimet: “Alle pamflettene som hittil er beslaglagt av tilhengerne av” pinsevennen ”er oversettelser av amerikanske publikasjoner, hvorav nesten alltid forfatteren en viss JF Rutherford ”.[31]

Nok et ministerrundskriv, nei. 441/02977 av 3. mars 1940, anerkjente ofrene ved navn fra tittelen: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Religiøs sekt av 'Jehovas vitner' eller 'bibelstudenter' og andre religiøse sekter med prinsipper konflikt med vår institusjon ”). Ministerrundskrivet snakket om: “presis identifikasjon av de religiøse sektene (...) som skiller seg fra den allerede kjente sekten fra 'pinsevennene'", og understreket: "Kontrollen av eksistensen av sekten av 'Jehovas vitner' og faktum at forfatterskapet til trykksaken som allerede er vurdert i det nevnte rundskrivet 22. august 1939 N. 441/027713, må tilskrives det, det må ikke gi oppfatning om at sekten av 'pinsevennene' er politisk ufarlig (...) denne sekten må anses som farlig, selv om den i mindre grad enn sekten fra 'Jehovas vitner' ". ”Teoriene blir presentert som den sanne essensen av kristendommen - fortsetter politimesteren Arturo Bocchini i rundskrivet - med vilkårlige tolkninger av Bibelen og evangeliene. Spesielt målrettet, i disse trykkene, er herskerne for enhver form for regjering, kapitalisme, retten til å erklære krig og geistlige for enhver annen religion, som begynner med den katolske ”.[32]

Blant de italienske JW-ene var det også et offer for Det tredje riket, Narciso Riet. I 1943, med fascismens fall, ble vitnene som ble dømt av spesialretten løslatt fra fengsel. Maria Pizzato, et nylig utgitt Jehovas vitne, kontaktet medreligionisten Narciso Riet, repatriert fra Tyskland, som var interessert i å oversette og formidle hovedartiklene i Vakttårnet magasin, som letter den hemmelige introduksjonen av publikasjoner i Italia. Nazistene, støttet av fascistene, oppdaget Rietts hjem og arresterte ham. Under høringen 23. november 1944 for Berlin People's Court of Justice ble Riet kalt til å svare for "brudd på nasjonale sikkerhetslover". Det ble utstedt en "dødsdom" mot ham. I følge avskriften fra dommerne ville Riet i et av de siste brevene til brødrene i Hitler-Tyskland ha sagt: “I ingen andre land på jorden er denne sataniske ånden så tydelig som i den ugudelige nazistenasjonen (...) Hvordan ellers ville de forferdelige grusomhetene bli forklart og den voldsomme volden, unik i Guds folks historie, utført av nazistiske sadister både mot Jehovas vitner og mot millioner av andre mennesker? " Riet ble deportert til Dachau og dømt til døden med en dom i Berlin 29. november 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford døde i 1942 og ble etterfulgt av Nathan H. Knorr. I følge læren som var i kraft siden 1939 under ledelse av Rutherford og Knorr, var tilhengere av Jehovas vitner forpliktet til å nekte militærtjeneste fordi de anså det for å være uforenlig med kristne standarder. Da Jehovas vitners arbeid i Tyskland og Italia ble forbudt under andre verdenskrig, var Vakttårnets samfunn i stand til å fortsette å levere “åndelig mat” i form av magasiner, brosjyrer osv. Fra sitt sveitsiske hovedkvarter. til vitner fra andre europeiske land. Selskapets sveitsiske hovedkvarter var strategisk veldig viktig ettersom det lå i det eneste europeiske landet som ikke var direkte involvert i krigen, da Sveits alltid har vært en politisk nøytral nasjon. Da flere og flere sveitsiske JW-er ble prøvd og dømt for deres nektelse av militærtjeneste, begynte situasjonen å bli farlig. Faktisk, hvis de sveitsiske myndighetene som en konsekvens av denne overbevisningen hadde forbudt JW-ene, kunne trykk- og formidlingsarbeidet nesten helt opphøre, og fremfor alt ville materielle eiendeler som nylig ble overført til Sveits, blitt konfiskert som "hadde skjedd i andre land. De sveitsiske JW-ene ble beskyldt av pressen for å tilhøre en organisasjon som undergravde lojaliteten til innbyggerne i hæren. Situasjonen ble stadig mer kritisk til det punktet at soldater i 1940 okkuperte Bern-grenen av Vakttårnet og konfiskerte all litteratur. Avdelingens ledere ble ført for en militær domstol, og det var en alvorlig risiko for at hele organisasjonen av JWs i Sveits ville bli forbudt.

Selskapets advokater rådet da til at det skulle gjøres en uttalelse der det ble uttalt at JW-ene ikke hadde noe imot militæret og ikke ønsket å undergrave dets legitimitet på noen måte. I den sveitsiske utgaven av Trøsten (trøstnå Våken!) fra 1. oktober 1943 ble det deretter publisert en ”Erklæring”, et brev adressert til de sveitsiske myndighetene om at "på ingen tid [vitnene] hadde sett på oppfyllelsen av militære forpliktelser som en krenkelse av prinsippene og ambisjonene til foreningen av Jehovas vitner. ” Som bevis på deres god tro uttalte brevet at "hundrevis av våre medlemmer og støttespillere har oppfylt sin militære forpliktelse og fortsetter å gjøre det."[34]

Innholdet i denne uttalelsen er delvis gjengitt og kritisert i en bok som er skrevet av Janine Tavernier, den tidligere presidenten i foreningen for kampen mot sekterisk overgrep ADFI, som i dette dokumentet oppfatter "kynisme",[35] tar hensyn til Vakttårnets velkjente holdning til militærtjeneste og hva adeptene i fascistiske Italia eller i det tredje rikets territorier gikk gjennom på den tiden, gitt at på den ene siden Sveits alltid hadde vært en nøytral stat, men holdningen til ledelsen i bevegelsen, som allerede hadde prøvd å bli enige med Adolf Hitler i 1933, brydde seg aldri om staten som krevde oppfyllelsen av militære forpliktelser var i krig eller ikke; samtidig ble de tyske Jehovas vitner henrettet for å nekte militærtjeneste, og de italienske havnet i fengsel eller eksil. Følgelig virker holdningen til den sveitsiske grenen problematisk, selv om det ikke var noe annet enn anvendelsen av denne strategien som lederne av bevegelsen har vedtatt i noen tid, nemlig den "teokratiske krigsføringslæren",[36] ifølge "det er hensiktsmessig å ikke gjøre sannheten kjent for de som ikke har rett til å kjenne den",[37] gitt at løgnen for dem er å "si noe falskt til de som har rett til å kjenne sannheten, og gjøre dette med den hensikt å lure eller skade ham eller noen andre".[38] I 1948, med krigen over, avviste den neste presidenten for samfunnet, Nathan H. Knorr, denne uttalelsen som nevnt i La Torre di Guardia av 15. mai 1948, s. 156, 157:

I flere år hadde antallet forkynnere i Sveits vært det samme, og dette i motsetning til den største tilstrømningen av forkynnere i økende antall som hadde skjedd i andre land. De har ikke tatt et fast og utvetydig standpunkt i full offentlighet for å skille seg ut som sanne bibelske kristne. Slik var den alvorlige saken om nøytralitetsspørsmålet som skulle observeres overfor verdenssaker og tvister, så vel som om å være imot [?] Til pasifistene samvittighetsnære, og også angående spørsmålet om stillingen de må innta som oppriktige ministre for evangeliet ordinert av Gud.

For eksempel i 1. oktober 1943-utgaven av Trøsten (Sveitsisk utgave av trøst), som dermed dukket opp under det maksimale presset under denne siste verdenskrig, da den politiske nøytraliteten i Sveits virket truet, tok det sveitsiske kontoret ansvaret for å publisere en erklæring, hvorav en klausul lyder: “Av hundrevis av våre kolleger [tysk: Mitglieder] og venner i troen [Glauberfreunde] har oppfylt sine militære plikter og fortsetter å oppfylle dem i dag. ” Denne smigrende uttalelsen hadde foruroligende effekter både i Sveits og i deler av Frankrike.

Broder Knorr forkla fryktløst den klausulen i erklæringen med stor applaus, fordi den ikke representerte den stillingen som ble tatt av Selskapet og ikke var i harmoni med de kristne prinsippene som tydelig er beskrevet i Bibelen. Tiden var derfor kommet da de sveitsiske brødrene måtte redegjøre for Gud og Kristus, og som svar på broder Knorrs invitasjon om å vise seg, løftet mange brødre hendene sine for å påpeke alle observatører at de trakk sin stiltiende godkjenning gitt til denne erklæringen i 1943, og de ønsket ikke å støtte den på noen måte.

"Erklæringen" ble også avvist i brevet fra French Society, der ikke bare ektheten til Erklæring er anerkjent, men der det er åpenbart ulempen for dette dokumentet, må du være klar over at det kan forårsake skade; han ønsker at det skal forbli konfidensielt og vurderer videre diskusjoner med personen som stilte spørsmål om dette dokumentet, som det fremgår av de to anbefalingene han stilte til denne følgeren:

Vi ber deg imidlertid ikke legge denne "erklæringen" i hendene på sannhetens fiender og spesielt ikke å tillate kopier av den i kraft av prinsippene som er beskrevet i Matteus 7: 6; 10:16. Uten at vi ønsker å være for mistenksomme mot intensjonen til mannen du besøker og av enkel forsiktighet, foretrekker vi at han ikke har noen kopi av denne "erklæringen" for å unngå mulig ugunstig bruk mot sannheten. (...) Vi synes det er hensiktsmessig at en eldste følger deg for å besøke denne herren med tanke på den tvetydige og tornete siden av diskusjonen.[39]

Til tross for innholdet i ovennevnte "Erklæring", har imidlertid 1987 årbok av Jehovas vitner, viet til Jehovas vitners historie i Sveits, rapporterte på side 156 [side 300 i den italienske utgaven, utg.] om perioden 2. verdenskrig: «Etter det deres kristne samvittighet dikterte, nektet nesten alle Jehovas vitner å gjøre militærtjeneste. (Jes 2: 4-6; Rom 12: 14-12; 1: 2, XNUMX). ”

Saken om denne sveitsiske "erklæringen" er nevnt i boka av Sylvie Graffard og Léo Tristan med tittelen Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, i sin sjette utgave. Den første utgaven av bindet, utgitt i 1994, ble oversatt til italiensk med tittelen I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, utgitt av det parisiske forlaget Editions Tirésias-Michel Reynaud, og kjøpet ble anbefalt blant de italienske JW-ene, som vil bruke det de neste årene som en kilde utenfor bevegelsen for å fortelle den harde forfølgelsen som ble utført av nazistene. Men etter den første utgaven ble ingen ytterligere oppdaterte utgitt. Forfatterne av denne boken, i utarbeidelsen av den sjette utgaven, har mottatt et svar fra de sveitsiske geovisuelle myndighetene, som vi siterer noen utdrag av, på side 53 og 54:

I 1942 var det en bemerkelsesverdig militær rettssak mot lederne av arbeidet. Resultatet? De kristnes argument fra de tiltalte ble bare delvis anerkjent og noe skyld ble tilskrevet dem i spørsmålet om å nekte militærtjeneste. Som et resultat truet en alvorlig risiko over arbeidet med Jehovas vitner i Sveits, som innebar et formelt forbud fra regjeringen. Hvis det hadde vært tilfelle, ville vitnene ha mistet det siste kontoret som fremdeles offisielt opererte på det europeiske kontinentet. Dette ville ha alvorlig truet hjelp til vitneflyktninger fra nazistyrte land, samt hemmelig innsats på vegne av ofre for forfølgelse i Tyskland.

Det er i denne dramatiske sammenhengen at vitnenes advokater, inkludert den høyt ansette sosialdemokratiske partiets advokat Johannes Huber fra St. Gallen, oppfordret Betel-tjenestemenn til å avgi en uttalelse som ville fjerne politisk bagvaskelse. Lansert mot foreningen av Jehovas vitner. Teksten til “erklæringen” ble utarbeidet av denne advokaten, men signert og publisert av foreningens tjenestemenn. “Erklæringen” var i god tro og generelt godt formulert. Det hjalp sannsynligvis med å unngå forbudet.

“Imidlertid oppsummerte uttalelsen i” Erklæringen ”om at” hundrevis av våre medlemmer og venner ”hadde oppfylt og fortsatte å utføre” sine militære plikter ”en mer kompleks virkelighet. Uttrykket “venner” henviste til udøpte mennesker, inkludert ektemenn som ikke var vitner, og som selvfølgelig hadde militærtjeneste. Når det gjelder “medlemmene”, var de faktisk to grupper av brødre. I det første var det vitner som hadde nektet militærtjeneste og hadde blitt dømt ganske hardt. "Erklæringen" nevner dem ikke. I det andre var det mange vitner som faktisk hadde sluttet seg til hæren.

“I denne forbindelse bør et annet viktig aspekt bemerkes. Da myndighetene kranglet med vitnene, insisterte de på at Sveits var nøytral, at Sveits aldri ville starte en krig, og at selvforsvar ikke brøt kristne prinsipper. Det siste argumentet var ikke tillatt for vitnene. Prinsippet om global kristen nøytralitet fra Jehovas vitners side ble dermed skjult av det faktum at Sveits offisielle "nøytralitet". Vitnesbyrdene fra våre eldre medlemmer som levde på den tiden vitner om dette: i tilfelle Sveits aktivt gikk inn i krigen, var de vervede fast bestemt på å umiddelbart ta avstand fra hæren og slutte seg til rekkene. […]

Dessverre var kontaktene med Jehovas vitners hovedkontor i 1942 avbrutt. Personene som hadde ansvaret for arbeidet i Sveits hadde derfor ikke anledning til å konsultere det for å få de nødvendige rådene. Som et resultat valgte noen blant vitnene i Sveits å være samvittighetsnekter og nekte militærtjeneste, noe som resulterte i fengsel, mens andre var av den oppfatning at tjeneste i en nøytral hær, i et ikke-stridende land, ikke var uforsonlig med tro.

“Denne tvetydige stillingen til vitnene i Sveits var ikke akseptabel. Derfor ble spørsmålet reist umiddelbart etter krigens slutt og en gang kontakter med verdens hovedkvarter ble reetablert. Vitnene snakket veldig åpent om den forlegenheten "erklæringen" hadde forårsaket dem. Det er også interessant å merke seg at den problematiske setningen var gjenstand for en offentlig irettesettelse og korreksjon av presidenten for World Association of Jehovas vitner, MNH Knorr, og at det i 1947, da på en kongress holdt i Zürich [...]

“Siden da har det alltid vært klart for alle sveitsiske vitner at kristen nøytralitet betyr å avstå fra enhver forbindelse med landets militære styrker, selv om Sveits fortsetter å bekjenne sin nøytralitet. […]

Årsaken til denne erklæringen er derfor klar: organisasjonen måtte beskytte det siste operasjonelle kontoret i Europa omgitt av Det tredje riket (i 1943 vil til og med Nord-Italia bli invadert av tyskerne, som vil etablere den italienske sosialrepublikken, som en statsfascistisk dukke). Uttalelsen var bevisst tvetydig; få de sveitsiske myndighetene til å tro at Jehovas vitner som nektet militærtjeneste, gjorde det på eget initiativ og ikke under en religiøs kode, og at "hundrevis" av JW utførte militærtjeneste, en falsk påstand ifølge uttalelsen fra 1987 årbok av Jehovas vitner, som uttalte at “de fleste av Jehovas vitner nektet å begynne i væpnet tjeneste."[40] Derfor forfatteren av Erklæring har tatt med uten å spesifisere "ikke-troende" ektemenn som er gift med kvinnelige JW og udøpte etterforskere - som ikke anses å være Jehovas vitner i henhold til læren - og tilsynelatende noen sanne Jehovas vitner.

Ansvaret for denne teksten hviler på en person utenfor religionens bevegelse, i dette tilfellet Vakttårnets advokat. Imidlertid, hvis vi ønsker å sammenligne oss, bemerker vi at det samme var det samme som "Faktaerklæringen" fra juni 1933, adressert til den nazistiske diktatoren Hitler, hvis tekst hadde antisemittiske deler, og hevdet at forfatter var Paul Balzereit, leder av Magdeburg Watchtower, bokstavelig talt ødelagt i 1974 årbok av Jehovas vitner som en forræder av bevegelsens årsak,[41] men først etter at historikerne, M. James Penton i frontlinjen slutter seg til andre forfattere, som de tidligere italienske JW-ene Achille Aveta og Sergio Pollina, vil forstå at forfatteren av teksten var Joseph Rutherford, og presenterte de tyske JW-ene som ivrige etter å komme å treffe med Hitlers regime som viser den samme nazistiske antipati mot USA og jødiske kretser i New York.[42] I alle tilfeller, selv om det ble skrevet av en av advokatene deres, var de sveitsiske myndighetene i Vakttårnorganisasjonen virkelig undertegner av denne teksten. Den eneste unnskyldningen er løsrivelsen på grunn av krigen med verdenshovedkvarteret i Brooklyn i oktober 1942 og den påfølgende offentlige fratakelsen i 1947.[43] Selv om det er sant at dette frikjenner de amerikanske myndighetene for tusenårs kulten, forhindrer dette ikke dem fra å forstå at sveitsiske vakttårnsmyndigheter, om enn i god tro, faktisk brukte et ubehagelig knep for å unngå flankerende kritikk fra sveitsiske herskere mens de befant seg i det nærliggende fascistiske Italia eller Nazityskland og mange andre deler av verden havnet mange av deres medreligionister i fengsler eller i politiinneslutning eller ble til og med skutt eller guillotinert av SS for ikke å mislykkes i kommandoen for ikke å ta våpen.

5. Årene etter Rutherfords presidentskap er preget av en reforhandling av et lavere spenningsnivå med selskapet. Etiske bekymringer, særlig knyttet til familiens rolle, blir mer og mer fremtredende, og en holdning av likegyldighet overfor omverdenen vil krype inn i JWs, og erstatte den åpne fiendtligheten mot institusjoner, sett under Rutherford selv i det fascistiske Italia.[44]

Å ha giftet seg med et mildere bilde vil favorisere en global vekst som vil prege hele andre halvdel av det tjuende århundre, noe som også tilsvarer en numerisk utvidelse av JWs som går fra 180,000 1947 aktive medlemmer i 8.6 til 2020 millioner (data fra 70), antallet steg om 1942 år. Men globaliseringen av JWs ble begunstiget av en religiøs reform som ble innført i XNUMX av den tredje presidenten Nathan H. Knorr, nemlig opprettelsen av "samfunnets misjonærhøgskole, Watchtower Bible School of Gilead",[45] opprinnelig Watchtower Biblical University of Gilead, født for å trene misjonærer, men også fremtidige ledere og utvide kulten over hele verden[46] etter enda en apokalyptisk forventning igjen på papiret.

I Italia, med det fascistiske regimets fall og slutten av andre verdenskrig, vil arbeidet til JWs fortsette sakte. Antallet aktive forkynnere var svært lavt, bare 120 ifølge offisielle anslag, men på ordre fra presidenten for Vakttårnet Knorr, som i slutten av 1945 besøkte den sveitsiske avdelingen med sekretær Milton G. Henschel, hvor arbeidet var koordinert i Italia, vil en liten villa bli kjøpt i Milano, via Vegezio 20, for å koordinere de 35 italienske menighetene.[47] For å øke arbeidet i et katolsk land der i den fascistiske tiden de kirkelige hierarkiene hadde motarbeidet JWs og protestantiske kulter ved feilaktig å assosiere dem med "kommunisme",[48] Watch Tower Society vil sende flere misjonærer fra USA til Italia. I 1946 ankom den første JW-misjonæren, den italiensk-amerikanske George Fredianelli, og flere vil følge og nådde 33 i 1949. Deres opphold vil imidlertid være alt annet enn enkelt, og det samme gjelder for andre protestantiske misjonærer, evangeliske og -Katolikker.

For å forstå sammenhengen med de krampaktige forholdene mellom den italienske staten, den katolske kirken og de forskjellige amerikanske misjonærene, må ulike aspekter sees: på den ene siden den internasjonale konteksten og på den andre siden katolsk aktivisme etter andre verdenskrig. I det første tilfellet hadde Italia undertegnet en fredsavtale med seierherrene i 1947 der en makt skilte seg ut, USA, der den evangeliske protestantismen var sterk kulturelt, men fremfor alt politisk, nettopp da skillet mellom modernistiske kristne og “New Evangelicalism”. ”Fundamentalister med fødselen av National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminar for Missionaries (1947) og Christianity Today magazine (1956), eller populariteten til baptistpresten Billy Graham og hans korstog som vil forsterke ideen om at det geopolitiske sammenstøtet mot Sovjetunionen var av en "apokalyptisk" type,[49] derav drivkraften for misjonsevangelisering. Når Watch Tower Society oppretter Watchtower Bible School of Gilead, styrker amerikanske evangeliske personer i kjølvannet av Pax America og overflod av overskytende militært utstyr misjoner i utlandet, også i Italia.[50]

Alt dette må være en del av styrking av italiensk-amerikansk gjensidig avhengighet med traktaten om vennskap, handel og navigering mellom Den italienske republikk og USA, undertegnet i Roma 2. februar 1948 og ratifisert med lov nr. 385 av 18. juni 1949 av James Dunn, amerikansk ambassadør i Roma, og Carlo Sforza, utenriksminister for De Gasperi-regjeringen.

Lov nr. 385 av 18. juni 1949, publisert i supplementet til Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( 'Offisiell tidende for Den italienske republikk ”) nr. 157 av 12. juli 1949, bemerket en situasjon med privilegium som USA faktisk likte overfor Italia spesielt på det økonomiske området, for eksempel kunst. 1, nei 2, som sier at innbyggerne til hver av de høye kontraherende parter har rett til å utøve rettigheter og privilegier på den høye kontraherende parts territorier, uten innblanding, og i samsvar med gjeldende lover og forskrifter, under ikke mindre betingelser gunstig for de som for øyeblikket er gitt eller som i fremtiden vil bli gitt til innbyggerne i den annen kontraherende part, hvordan de skal komme inn på hverandres territorier, bo der og reise fritt.

Artikkelen uttalte at innbyggerne i hver av de to partene gjensidig vil ha rett til å utføre på territoriene til den andre høye entreprenøren “kommersiell, industriell, transformasjon, økonomisk, vitenskapelig, pedagogisk, religiøs, filantropisk og profesjonell virksomhet, bortsett fra utøvelse av advokatyrket ”. Kunst. 2, nei 2, derimot, sier at "Juridiske personer eller foreninger, opprettet eller organisert i samsvar med lovene og forskriftene som er i kraft på territoriene til hver høy kontraherende part, vil bli betraktet som juridiske personer til nevnte andre kontraherende part, og deres juridiske status vil bli anerkjent av den annen kontraherende parts territorier, uansett om de har faste kontorer, filialer eller byråer eller ikke ”. På nr. 3 av samme kunst. 2 er det også spesifisert at “juridiske personer eller foreninger til hver høy kontraherende part, uten innblanding, i samsvar med gjeldende lover og forskrifter, har alle rettigheter og privilegier angitt i par. 2 av kunst. 1".

Traktaten, kritisert av venstre marxist for fordelene oppnådd av amerikanske tillit,[51] vil også påvirke religiøse forhold mellom Italia og USA på grunnlag av bestemmelsene i artikkel 1 og 2, fordi juridiske personer og foreninger opprettet i et av de to landene kunne bli fullstendig anerkjent i den andre kontraherende part, men fremfor alt for kunst . 11, par. 1, som vil tjene de forskjellige amerikanske religiøse gruppene til å få større handlefrihet til tross for skillene fra den katolske kirken:

Innbyggerne i hver høy kontraherende part skal nyte på territoriet til den andre høye kontraherende part samvittighet og tilbedelsesfrihet og kan, både individuelt og kollektivt eller i religiøse institusjoner eller foreninger, og uten noen plage eller trakassering av noe slag på grunn av deres tro religiøse, feirer funksjoner både i hjemmene sine og i enhver annen passende bygning, forutsatt at deres doktriner eller deres praksis ikke er i strid med offentlig moral eller offentlig orden.

Videre gjennomførte den katolske kirken i Italia etter andre verdenskrig et prosjekt med "kristen gjenoppbygging av samfunnet" som innebar for sine pastorer å gjennomføre en ny sosial rolle, men også et politisk, som vil bli utført valgmessig med politisk massestøtte til fordel for kristdemokratene, et italiensk politisk parti av kristendemokratisk og moderat inspirasjon posisjonert i sentrum av den parlamentariske halvcykelen, grunnlagt i 1943 og aktivt i 51 år, frem til 1994, et parti som spilte en sentral rolle rolle i etterkrigstiden i Italia og i prosessen med europeisk integrasjon, gitt at kristdemokratiske eksponenter var en del av alle italienske regjeringer fra 1944 til 1994, og mesteparten av tiden uttrykte presidenten for Ministerrådet, og også kjempet for opprettholdelse av kristne verdier i det italienske samfunnet (kristdemokratenes motstand mot innføring av skilsmisse og abort i italiensk lov).[52]

Historien om Church of Christ, en restaureringsgruppe opprinnelig fra USA, bekrefter den politiske rollen til de amerikanske misjonærene, gitt at forsøket på å utvise dem fra det italienske territoriet ble hemmet av intervensjonen fra representanter for den amerikanske regjeringen som rapporterte til de italienske myndighetene at Kongressen ville være i stand til å reagere med "svært alvorlige konsekvenser", inkludert avslag på økonomisk støtte til Italia, hvis misjonærene ble utvist.[53]

For a-katolske kulter generelt - selv for JWs, selv om de ikke regnes som protestanter for antitrinitaristisk teologi - vil ikke den italienske situasjonen etter krigen være blant de mest rosenrøde, til tross for at landet formelt sett hadde en grunnlov som garanterte rettighetene minoriteter.[54] Faktisk, siden 1947, for den nevnte "kristne gjenoppbygging av samfunnet", vil den katolske kirken motsette seg disse misjonærene: i et brev fra den apostoliske nuncio i Italia datert 3. september 1947 og sendt til utenriksministeren, blir det gjentatt at “Statssekretæren for sin hellighet” var imot å inkludere vennskap, handel og navigering mellom Den italienske republikk og De forente stater, som skulle undertegnes først etterpå, i den nevnte traktaten, av en klausul som ville ha tillatt ikke-katolske kultgrupper for å "organisere ekte tilbedelseshandlinger og propaganda utenfor templene".[55] Den samme apostoliske nuncio, kort tid etter, vil påpeke at med kunst. 11 i traktaten, "i Italia baptister, presbyterianere, episkopalere, metodister, Wesleyans, flimrende [bokstavelig talt" Tremolanti ", nedsettende betegnelse brukt til å utpeke pinsevennene i Italia, red.] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc." de ville ha hatt fakultetet til å åpne "tilbedelsessteder overalt og spesielt i Roma". Det er nevnt “vanskeligheten med å få Helligstolens synspunkt til å bli akseptert av den amerikanske delegasjonen når det gjelder kunst. 11 ”.[56] Den italienske delegasjonen insisterte på å prøve å overbevise den amerikanske delegasjonen om å godta Vatikanets forslag ”,[57] men til ingen nytte.[58] Den italienske avdelingen av Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, som som sagt hadde bedt om sending av misjonærer fra USA, hvorav den første vil være George Fredianelli, "sendt til Italia for å tjene som kretstilsynsmann", det vil si som omreisende biskop, hvis kompetanseområde vil omfatte "Hele Italia, inkludert Sicilia og Sardinia".[59] De Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983 (Eng. Utgave, 1982 årbok av Jehovas vitner), hvor historien om Jehovas vitner i Italia også blir snakket om flere steder, og beskriver hans misjonsaktivitet i etterkrigstidens Italia, et Italia i total ruin som en arv fra verdenskrig:

... Den første utnevnte kretstilsynsmannen var imidlertid bror George Fredianelli, som begynte sine besøk i november 1946. Han ble ledsaget første gang av bror Vannozzi. (...) Bror George Fredianelli, nå medlem av avdelingskomiteen, husker følgende hendelser fra kretsaktiviteten sin:

“Da jeg ringte til brødre, ville jeg finne slektninger og venner som alle ventet på meg og ivrige etter å lytte. Selv på gjenbesøk kalte folk inn sine slektninger. Faktisk holdt kretstilsynsmannen ikke bare en offentlig tale i uken, men en som var noen timer lang ved hvert gjenbesøk. Ved disse samtalene kan det til og med være 30 personer til stede og noen ganger mange flere samlet for å lytte oppmerksomt.

“Etterkrigene av krigen gjorde livet i kretsløpet vanskelig. Brødrene, som de fleste andre mennesker, var veldig fattige, men deres kjærlige godhet kompenserte for det. De delte helhjertet den lille maten de hadde, og ofte insisterte de på at jeg sov på sengen mens de la seg på gulvet uten deksler fordi de var for fattige til å ha noen ekstra. Noen ganger måtte jeg sove i ku bod på en haug med halm eller tørkede maisblader.

“Ved en anledning ankom jeg stasjonen i Caltanissetta på Sicilia med et ansikt så svart som en skorsteinsfeier fra sotet som flyr ut av dampmaskinen foran. Selv om det hadde tatt meg 14 timer å reise rundt 80 til 100 kilometer, steg humøret mitt ved ankomst, da jeg trylte frem visjoner om et fint bad etterfulgt av en velfortjent hvile på et eller annet hotell. Det var imidlertid ikke slik. Caltanissetta vrimlet av mennesker til feiringen av St. Michael's Day, og hvert hotell i byen var full av prester og nonner. Til slutt gikk jeg tilbake til stasjonen med ideen om å legge meg på en benk som jeg hadde sett i venterommet, men selv håpet forsvant da jeg fant stasjonen stengt etter ankomsten av det siste kveldstoget. Det eneste stedet jeg fant å sette meg ned og hvile en stund var trinnene foran stasjonen. ”

Ved hjelp av kretstilsynsmennene begynte menighetene å holde fast Watchtower og bokstudier. Da vi forbedret kvaliteten på tjenestemøtene, ble brødrene mer og mer kvalifiserte i forkynnelses- og undervisningsarbeidet.[60]

Fredianelli vil be om å forlenge oppholdet til sine misjonærer i Italia, men forespørselen vil bli avvist av utenriksdepartementet etter den negative uttalelsen fra den italienske ambassaden i Washington, som vil kunngjøre den 10. september 1949: “Dette departementet gjør ikke ser noen politisk interesse fra vår side som råder oss til å godta forespørselen om forlengelse ”.[61] I notatet fra innenriksdepartementet fra 21. september 1949 ble det bemerket at det ikke var "noen politisk interesse i å imøtekomme forlengelsesforespørselen".[62]

Med unntak av noen som var barn av italienere, må misjonærene til Watch Tower Bible and Tract Society, etter bare seks måneder etter ankomst, forlate italiensk jord. Men bare etter insistering vil en forlengelse av oppholdet finne sted,[63] som også bekreftet av den italienske utgaven av tidsskriftet for bevegelsen, i utgaven av 1. mars 1951:

Allerede før de tjueåtte misjonærene hadde ankommet Italia i mars 1949, hadde kontoret sendt en vanlig søknad om å be om visum i ett år for dem alle. Først gjorde tjenestemennene det klart at regjeringen så på saken fra et økonomisk synspunkt, og situasjonen virket derfor betryggende for våre misjonærer. Etter seks måneder mottok vi plutselig en kommunikasjon fra innenriksdepartementet som ba våre brødre om å forlate landet innen utgangen av måneden, på under en uke. Selvfølgelig nektet vi å godta denne ordren uten en juridisk kamp, ​​og alle mulige anstrengelser ble gjort for å komme til bunns i saken for å finne ut hvem som var ansvarlig for dette forræderiske slaget. Når vi snakket med folk som jobbet i departementet, fikk vi vite at arkivene våre ikke viste noe fra politiet eller andre myndigheter, og at bare noen få “store gutter” kunne være ansvarlige. Hvem kunne han være? En venn av departementet informerte oss om at handlingen mot misjonærene våre var veldig merkelig fordi holdningen til regjeringen var veldig tolerant og gunstig overfor amerikanske borgere. Kanskje ambassaden kan være til hjelp. Personlige besøk til ambassaden og mange samtaler med ambassadørens sekretær viste seg å være ubrukelig. Det var mer enn tydelig, som selv amerikanske diplomater innrømmet, at noen som hadde mye makt i den italienske regjeringen, ikke ønsket at Vakttårnets misjonærer skulle forkynne i Italia. Mot denne sterke makten rykket de amerikanske diplomatene bare på skuldrene og sa: "Vel, du vet, den katolske kirken er statsreligionen her, og praktisk talt gjør de det de vil." Fra september til desember forsinket vi departementets handling mot misjonærene. Til slutt ble det satt en grense; misjonærene skulle være ute av landet innen 31. desember.[64]

Etter utvisningen var misjonærene i stand til å returnere til landet på den eneste måten loven tillot, som turister, og ba om å utnytte turistvisumet i tre måneder, hvoretter de måtte reise til utlandet for å returnere til Italia noen dager senere, en praksis som umiddelbart ble lagt merke til, med frykt, av politimyndighetene: Innenriksdepartementet faktisk i et rundskriv av datekt 10. oktober 1952 med temaet «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Foreningen "Jehovas vitner"), rettet til alle prefektene i Italia, advarte politiorganene om å intensivere "årvåkenheten til aktiviteten" til den nevnte religiøse foreningen, og tillate ikke "utvidelse av oppholdstillatelser til utenlandske eksponenter" av foreningen.[65] Paolo Piccioli bemerket at "De to misjonærene [JWs], Timothy Plomaritis og Edward R. Morse, ble tvunget til å forlate landet som vist i filen i deres navn", sitert ovenfor, mens det fra arkivdokumentasjonen i Central State Archives er notert. “Hemming av innreise til Italia av to andre misjonærer, Madorskiene. Dokumenter fra årene 1952-1953 ble funnet på AS [statsarkivet] i Aosta, hvorfra det ser ut til at politiet prøvde å spore ektefellene Albert og Opal Tracy og Frank og Laverna Madorski, misjonærer [JWs], for å avhende dem fjernet fra det nasjonale territoriet eller mistro dem fra proselytisering. ”[66]

Men ofte stod ordren, alltid i sammenheng med den nevnte "kristne gjenoppbygging av samfunnet", fra de kirkelige myndighetene, i en tid da Vatikanet fortsatt hadde betydning. Den 15. oktober 1952 Ildefonso Schuster, kardinal i Milano, publisert i Roman Observer artikkelen “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("Den protestantiske faren i erkebispedømmet Milano"), voldelig mot de protestantiske religiøse bevegelsene og foreningene "under kommando og i lønn for utenlandske ledere", og bemerket dets amerikanske opprinnelse, hvor det vil komme til å revurdere inkvisisjonen fordi det er geistlige “hadde den store fordelen av sivilmaktens hjelp til undertrykkelse av kjetteri”, og hevdet at aktiviteten til de såkalte protestantene “undergravde nasjonal enhet” og “formidlet splid i familier”, en tydelig referanse til evangeliseringen arbeidet til disse gruppene, først og fremst tilknytningene til Watch Tower Society.

Faktisk, i utgaven av 1-2. Februar 1954, avisen Vatikanet, i "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Brevet fra presidentene for de regionale biskopekonferansene i Italia ”), oppfordret presteskapet og de troende til å bekjempe protestantenes og Jehovas vitners arbeid. Selv om artikkelen ikke nevner navn, er det åpenbart at den hovedsakelig refererte til dem. Den sier: "Vi må da fordømme den intensiverte protestantiske propagandaen, vanligvis av utenlandsk opprinnelse, som sår farlige feil selv i vårt land (...) omsorg for de som har plikt (...)." "Hvem skal være" kan bare være offentlige sikkerhetsmyndigheter. Faktisk oppfordret Vatikanet prester til å fordømme JWs - og andre ikke-katolske kristne kulter, først og fremst pinsevennene, hardt forfulgt av fascistene og det kristendemokratiske Italia til 1950-tallet -[67] til politimyndighetene: hundrevis ble faktisk arrestert, men mange ble løslatt umiddelbart, andre bøtelagt eller arrestert, til og med ved bruk av ikke-opphevede regler i den fascistiske lovgivningen, gitt at som for andre kulter - tenk på pinsevennene - ministerrundskrivet nei . 600/158 av 9. april 1935 kjent som “Circular Buffarini-Guidi” (fra navnet på den innenrikssekretæren som signerte den, utarbeidet med Arturo Bocchini og godkjenning av Mussolini) og ble også siktet for brudd på artikler 113, 121 og 156 i den konsoliderte loven om offentlig sikkerhetslov utstedt av fascisme som krevde lisens eller registrering i spesielle registre for de som distribuerte skrifter (art. 113), utøvde yrket som gateselger (art. 121), eller de utførte innsamling av penger eller samlinger (art. 156).[68]

6. Den manglende interessen fra amerikanske politiske myndigheter vil komme av det faktum at JWs avstår fra politikk i å tro at de “ikke er en del av verden” (Joh 17: 4). JWs er uttrykkelig befalt å opprettholde nøytralitet overfor nasjoners politiske og militære spørsmål;[69] kultmedlemmer blir oppfordret til ikke å blande seg inn i hva andre gjør når det gjelder å stemme ved politiske valg, stille til valg for politiske verv, bli med i politiske organisasjoner, rope politiske slagord, etc. som angitt i La Torre di Guardia (Italiensk utgave) av 15. november 1968 side 702-703 og 1. september 1986 side 19-20. Ved å bruke sin ubestridte autoritet har ledelsen til Jehovas vitner ført til at adepter i de aller fleste land (men ikke i noen stater i Sør-Amerika) ikke møter til valglokalet i politiske valg. vi vil forklare årsakene til dette valget ved hjelp av brev fra Roma-grenen til JWs:

Det som bryter med nøytralitet, er ikke bare å møte opp på valglokalet eller komme inn i stemmeboksen. Bruddet oppstår når individet tar et valg av en annen regjering enn Guds. (Joh 17:16) I land der det er en plikt til å gå til valglokalene, oppfører brødrene seg som angitt i W 64. I Italia er det ingen slik forpliktelse eller det er ingen straffer for de som ikke møter opp. De som møter opp, selv om de ikke er forpliktet, bør spørre seg selv hvorfor de gjør det. Den som presenterer seg selv, men ikke tar et valg, ikke bryter nøytraliteten, er imidlertid ikke underlagt en rettsutvalg. Men individet er ikke eksemplarisk. Hvis han var eldste, menighetstjener eller pioner, kunne han ikke være feilfri og ville bli fjernet fra sitt ansvar. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Men hvis noen møter til valglokalet, er det bra for de eldste å snakke med ham for å forstå hvorfor. Kanskje han trenger hjelp til å forstå den kloke veien å følge. Men med unntak av at han kan miste visse privilegier, er det fortsatt et spørsmål om personlig og samvittighet å gå til valglokalet.[70]

For ledelsen av Jehovas vitner:

Handlingen til den som uttrykker fortrinnsretten, er et brudd på nøytraliteten. For å bryte nøytralitet er det nødvendig mer enn å introdusere seg selv, det er nødvendig å uttrykke preferanse. Hvis noen gjør dette, tar han avstand fra menigheten for å bryte nøytraliteten hans. Vi forstår at åndelig modne mennesker ikke presenterer seg så mye som, som i Italia, det ikke er obligatorisk. Ellers manifesteres tvetydig oppførsel. Hvis en person dukker opp og er en eldste eller tjenestetjener, kan han eller hun bli fjernet. Ved ikke å ha en avtale i menigheten, vil imidlertid den som presenterer seg, manifestere at han er åndelig svak og vil bli ansett som sådan av de eldste. Det er bra å la alle ta sitt ansvar. Når vi gir deg svaret, henvender vi deg til W 1. oktober 1970 s. 599 og 'Vita Eterna' kap. 11. Det er nyttig å nevne dette i private samtaler i stedet for på møter. Selv på møtene kan vi selvfølgelig understreke behovet for å være nøytrale, men saken er så delikat at detaljene blir gitt muntlig, privat.[71]

Siden døpte JWs "ikke er en del av verden", hvis et medlem av menigheten uanvendelig forfølger en oppførsel som bryter med kristen nøytralitet, det vil si at han stemmer, blander seg i politiske saker eller utfører militærtjeneste, tar avstand fra menigheten og resulterer i utstøting og sosial død, som angitt i La Torre di Guardia (Italiensk utgave) 15. juli 1982, 31, basert på Johannes 15: 9. Hvis en JW blir påpekt at han bryter med kristen nøytralitet, men nekter den tilbudte hjelpen og påtalemyndigheten, bør en rettskomite for eldste formidle fakta som bekrefter dissosiasjonen til den nasjonale grenen gjennom en byråkratisk prosedyre som innebærer å fylle ut noen skjemaer, signert S-77 og S-79, som vil bekrefte avgjørelsen.

Men hvis den virkelige krenkelsen av prinsippet om kristen nøytralitet kommer til uttrykk ved den politiske avstemningen for ledelsen av bevegelsen, hvorfor hevdet JW at de ikke gikk til valg? Det ser ut til at det styrende organet velger et så drastisk valg for å "ikke vekke mistanke og ikke snuble i andre",[72] "Glemme", i det strengt italienske tilfellet, at art. 48 i den italienske grunnloven sier at: “Avstemningen er personlig og lik, fri og hemmelig. Dens øvelse er en samfunnsplikt”; det er "glemt" den kunsten. 4 i konsoliderte lov nr. 361 av 3. mars 1957, publisert i ordinært supplement til Offisiell Tidende  Nei. 139 av 3. juni 1957 sier at: “Utøvelsen av å stemme er en plikt som ingen borgere kan unnslippe uten å unnlate en presis plikt overfor landet. " Så hvorfor tar ikke det styrende råd og avdelingskomiteen ved Betel i Roma hensyn til disse to standardene? Fordi det i Italia ikke er noen presis lovgivning som har en tendens til å straffe de som ikke går til valglokalene, i stedet eksisterer lovgivning i noen land i Sør-Amerika og som bringer lokale og utenlandske JW til å stemme, for ikke å pådra seg administrative sanksjoner imidlertid avbryte stemmeseddelen i samsvar med “kristen nyhet”.

Når det gjelder det politiske valget, tok fenomenet avhold i Italia grepet på 1970-tallet. Hvis de italienske innbyggerne etter krigen følte seg beæret over å kunne delta i republikkens politiske liv etter mange år med fascistisk diktatur, med ankomsten av en rekke skandaler knyttet til partier, på slutten på 70-tallet, tilliten til disse rett til å savne. Dette fenomenet er fremdeles veldig tilstede i dag og demonstrerer en stadig større mistillit til partier og derfor til demokrati. Som rapportert av en ISTAT-studie i denne forbindelse: “Andelen velgere som ikke gikk til valglokalet har økt jevnlig siden det politiske valget i 1976, da det representerte 6.6% av velgerne, til de siste konsultasjonene i 2001, og nådde 18.6% av de stemmerettige. Hvis de grunnleggende dataene - det vil si andelen av innbyggerne som ikke gikk til valglokalene - legges til dataene om de såkalte uuttrykte stemmene (blanke stemmesedler og nullstemmebaserte stemmesedler), er fenomenet veksten av "ikke-stemmeberettigede" får enda større dimensjoner og når nesten hver fjerde velger i de siste politiske konsultasjonene.[73] Det er tydelig at valgavhold, utover “kristen nøytralitet” kan ha en politisk betydning, bare tenk på politiske grupper, som anarkister, som eksplisitt ikke stemmer som et uttrykk for deres dype fiendtlighet overfor et system legalitært og en inngang i institusjoner. Italia har gjentatte ganger hatt politikere som inviterte velgere til ikke å stemme for ikke å komme til beslutningsdyktigheten i visse folkeavstemninger. I tilfelle JW har avholdenhet en politisk verdi, fordi den, i likhet med anarkistene, er et uttrykk for deres dype fiendtlighet overfor ethvert slags politisk system, som ifølge deres teologi ville motsette seg Jehovas suverenitet. JW ser ikke på seg selv som borgere av dette "nåværende tingenes system", men basert på 1. Peter 2:11 ("Jeg oppfordrer dere som fremmede og midlertidige innbyggere til å fortsette å avstå fra kjødelige ønsker," NWT) er de fremmet fra ethvert politisk system: “I de mer enn 200 landene de er til stede, er Jehovas vitner lovlydige borgere, men uansett hvor de bor, de er som fremmede: de opprettholder en posisjon med absolutt nøytralitet i forhold til politisk og sosiale spørsmål. Selv nå ser de seg selv som borgere i en ny verden, en verden lovet av Gud. De gleder seg over at deres dager som midlertidige innbyggere i et ufullkommen verdenssystem nærmer seg slutten. ”[74]

Dette er imidlertid det som må gjøres for alle tilhengere, selv om lederne, både lederne for verdens hovedkvarter og de forskjellige grenene rundt om i verden, ofte bruker politiske parametere for å handle. Den eksplisitte oppmerksomheten mot de politiske arenaene fra de beste italienske JW-ene bekreftes faktisk av forskjellige kilder: I et brev fra 1959 bemerkes det at den italienske grenen av Watch Tower Society eksplisitt anbefalte å stole på advokater “av republikanske eller sosialdemokratiske tendenser ”siden“ de er det beste vårt forsvar ”, og bruker derfor politiske parametre, forbudt for adepter, når det er klart at en advokat skal verdsettes for profesjonelle ferdigheter, ikke for partitilhørighet.[75] Det fra 1959 vil ikke være et isolert tilfelle, men det ser ut til å ha vært en praksis fra den italienske grenen: noen år tidligere, i 1954den italienske Vakttårnens gren sendte to spesialpionerer - det vil si heltidsevangelister i områder der det er størst behov for forkynnere; hver måned viet de 130 timer eller mer til departementet, med en nøktern livsstil og en liten refusjon fra organisasjonen - til byen Terni, Lidia Giorgini og Serafina Sanfelice.[76] De to JW-pionerene vil, som mange datidens evangelister, bli saksøkt og siktet for evangelisering fra dør til dør. I et brev etter klagen vil den italienske grenen av Jehovas vitner foreslå overordnede en advokat for forsvaret av de to pionerene, på grunnlag av læreplaner, men åpent politiske parametere:

Kjære bror,

Vi informerer deg herved om at rettssaken mot de to pionersøstrene vil finne sted 6. november i Terni tingrett.

Selskapet vil forsvare denne prosessen, og for dette vil vi gjerne vite fra deg om du finner en advokat i Terni som kan ta forsvaret under rettssaken.

Når vi tar denne interessen, foretrekker vi at valget av advokat har en ikke-kommunistisk tendens. Vi ønsker å bruke en republikansk, liberal eller sosialdemokratisk advokat. En annen ting vi ønsker å vite på forhånd vil være advokatens regning.

Så snart du har denne informasjonen, vennligst kommuniser den til vårt kontor, slik at Selskapet kan fortsette saken og avgjøre. Vi minner deg om at du ikke trenger å engasjere noen advokater, men bare for å innhente informasjon i påvente av vår kommunikasjon angående brevet ditt.

Vi er glade for å samarbeide med deg i det teokratiske arbeidet, og i påvente av at du blir omtalt, sender vi deg vår broderlige hilsen.

Dine brødre i dyrebar tro

Watch Tower B&T Society[77]

I et brev ble det italienske kontoret til Watch Tower Society's Branch, som ligger i Roma i Via Monte Maloia 10, bedt JW Dante Pierfelice om å overlate forsvaret av saken til advokaten Eucherio Morelli (1921-2013), kommunalråd i Terni og kandidat til det lovgivende valget i 1953 for det republikanske partiet, hvis gebyr var 10,000 XNUMX lire, et tall som av grenen betraktet som "rimelig", og vedlagte to eksemplarer av lignende setninger for å vise advokaten.[78]

Årsakene til parametrene som ble vedtatt i 1954 og 1959, parametere av politisk karakter, er forståelige, parametere som er mer enn legitime, men hvis den vanlige JW skulle anvende dem, ville det absolutt bli vurdert som ikke veldig åndelig, et klart tilfelle av "Dobbel standard". I det politiske landskapet i etterkrigstiden var det republikanske partiet (PRI), det sosialdemokratiske partiet (PSDI) og det liberale partiet (PLI) tre sentristiske politiske krefter, sekulære og moderate, de to første av de “demokratiske venstre ”, og den siste konservative men sekulære, men alle tre vil være proamerikanske og atlantiske;[79] det hadde ikke vært hensiktsmessig for en årtusenorganisasjon som gjør kampen mot katolicismen til sitt sterke punkt å bruke en advokat knyttet til kristdemokraterne, og den nylige forfølgelsen under det fascistiske regimet utelukket muligheten for å kontakte en ekstrem høyre advokat, knyttet til Social Movement (MSI), et politisk parti som vil hente arven fra fascismen. Ikke overraskende, når vi forsvarer misjonærer og utgivere og samvittighetsnektører JW, vil vi ha advokater som advokat Nicola Romualdi, en republikansk eksponent for Roma som vil forsvare JWs i over tretti år "da det var veldig vanskelig å finne en advokat som var villig til å støtte ( …) Årsak ”og hvem vil også skrive flere artikler på den offisielle avisen til PRI, La Voce Repubblicana, til fordel for den religiøse gruppen i navnet sekularisme. I en artikkel fra 1954 skrev han:

Politimyndighetene fortsetter å bryte dette prinsippet om [religiøs] frihet, forhindre fredelige møter med troende, spre de tiltalte, stoppe propagandistene, pålegge dem en advarsel, et forbud mot opphold, hjemsendelse til kommunen ved hjelp av den obligatoriske fraktbrevet. . Som vi påpekte tidligere, er det ofte et spørsmål om de manifestasjonene som nylig har blitt kalt "indirekte". Den offentlige sikkerhet, det vil si eller Arma dei Carabinieri, handler ikke med rett å forby manifestasjoner av religiøs stemning som er i konkurranse med den katolske, men tar som påskudd andre overtredelser som ikke eksisterer, eller som er et resultat av en skremmende og plagsom med gjeldende forskrifter. Noen ganger blir for eksempel distributører av bibler eller religiøse pamfletter utfordret til at de ikke har lisensen foreskrevet for gateselgere; noen ganger blir møtene oppløst fordi det - argumenteres det - ikke har blitt bedt om forhåndstillatelse fra politimyndigheten; noen ganger blir propagandistene kritisert for en petulant og irriterende oppførsel som det imidlertid ikke ser ut til at de er i propagandas interesse. Den beryktede offentlige ordenen er veldig ofte på scenen, i det navnet så mange voldgift tidligere er berettiget.[80]

I motsetning til brevet fra 1959, som ganske enkelt ba om at en advokat nær PRI og PSDI skulle brukes, påpekte brevet fra 1954 at grenen foretrakk at valget av advokat å bruke falt på en “ikke-kommunistisk bøyning”. Til tross for at i noen kommuner hadde ordførerne som ble valgt på listene til Sosialistpartiet og kommunistpartiet hjulpet, i en antikatolsk nøkkel (siden katolsk lekfolk stemte for kristent demokrati), de lokale evangeliske samfunnene og JW mot undertrykkelse av katolikker, å ansette en marxistisk advokat, selv om de var sekulære og til fordel for religiøse minoriteter, ville ha bekreftet beskyldningen, falsk og adressert til ikke-katolske misjonærer, om å være "subversive kommunister",[81] en anklage som ikke ble reflektert - begrenser oss bare til JWs - til bevegelsens litteratur, som i korrespondansen fra Italia først ble publisert i den amerikanske utgaven og deretter, etter noen få måneder, i den italienske, ikke bare kritikk av den katolske kirken florerte, men også av den "kommunistiske atheien", og bekreftet hvordan den amerikanske bakgrunnen tok tak, der en voldsom antikommunisme hersket.

En artikkel publisert i den italienske utgaven av La Torre di Guardia av 15. januar 1956 om rollen som den italienske kommunisten i det katolske Italia, brukes til å ta avstand fra beskyldningen fra de kirkelige hierarkiene om at kommunistene brukte protestantiske og a-katolske kulter (inkludert vitner) for å hjelpe til med å bryte opp samfunnet:

Religiøse tjenestemenn har hevdet at kommunistiske eksponenter og presse "ikke skjuler deres sympati og støtte for denne løsrivende protestantiske propagandaen." Men er dette tilfelle? Det er gjort store fremskritt mot tilbedelsesfrihet i Italia, men dette har ikke vært uten problemer. Og når prokommunistiske aviser i sine spalter rapporterer om overgrep og urettferdig behandling av religiøse minoriteter, handler de ikke om riktig doktrine, og heller ikke om å sympatisere med eller støtte andre religioner, men med å tjene politisk kapital ut av det faktum at udemokratiske og ukonstitusjonelle handlinger har vært tatt mot disse minoritetsgruppene. Fakta viser at kommunistene ikke er alvorlig interessert i åndelige forhold, verken katolske eller ikke-katolske. Hovedinteressen deres ligger i de materielle tingene på denne jorden. Kommunistene latterliggjør de som tror på løftene om Guds rike under Kristus, og kaller dem feige og parasitter.

Den kommunistiske pressen latterliggjør Bibelen og smører de kristne ministrene som underviser i Guds ord. Legg merke til følgende rapport fra den kommunistiske avisen Sannheten av Brescia, Italia. Den kalte Jehovas vitner for "amerikanske spioner forkledd som" misjonærer ", og sa:" De går fra hus til hus og forkynner underkastelse av 'De hellige skrifter' for krig utarbeidet av amerikanerne, 'og det ble også feilaktig anklaget for at disse misjonærene ble betalt. agenter for bankfolk i New York og Chicago og forsøkte å «samle informasjon av alle slag om mennene og aktivitetene til [kommunistiske] organisasjoner." Forfatteren konkluderte med at “plikten til arbeiderne, som vet hvordan de skal forsvare landet sitt godt. . . er derfor å smelle døren i ansiktene til disse vulgære spionene forkledd som pastorer. ”

Mange italienske kommunister motsetter seg ikke at koner og barn skal delta i den katolske kirken. De føler at siden kvinnene og barna ønsker en slags religion, kan det like godt være den samme gamle religionen som deres fedre lærte dem. Argumentet deres er at det ikke er noen skade i den katolske kirkens religiøse lære, men det er kirkens rikdom som irriterer dem og kirkens side med de kapitalistiske landene. Likevel er den katolske religionen Italias største - et faktum som de stemsøkende kommunistene godt anerkjenner. Som deres gjentatte offentlige uttalelser viser, vil kommunistene mye foretrekke den katolske kirken som partner i stedet for noen annen religion i Italia.

Kommunistene er fast bestemt på å få kontroll over Italia, og dette kan de bare gjøre ved å vinne over til deres side et større antall katolikker, ikke ikke-katolikker. Fremfor alt betyr dette å overbevise slike nominelle katolikker om at kommunismen absolutt ikke favoriserer noen annen religiøs tro. Kommunistene er veldig interessert i stemmene til de katolske bøndene, klassen som har vært bundet til katolsk tradisjon i århundrer, og med ordene til Italias kommunistleder de “ikke be den katolske verden om å slutte å være en katolsk verden, "Men" har en tendens til gjensidig forståelse. "[82]

Bekreftet at organisasjonen av Jehovas vitner, til tross for den “nøytralitet” som er forkynt, er påvirket av den amerikanske bakgrunnen, det er ikke få artikler mellom 50-70-tallet, der det er en viss antikommunisme rettet mot PCI, og anklager kirke for ikke å være et bolverk mot de “røde”.[83] Andre artikler fra 1950- og 1970-tallet har en tendens til å se på den kommunistiske oppgangen negativt, og bevise at den nordamerikanske bakgrunnen er grunnleggende. I anledning den internasjonale konvensjonen av JWs holdt i Roma i 1951, beskriver bevegelsens magasin fakta som følger:

“Forkynnerne og misjonærene i det italienske kongeriket hadde jobbet i flere dager med å forberede bakken og hallen til denne forsamlingen. Bygningen som ble brukt var en L-formet utstillingshall. Kommunistene hadde vært der en stund før og etterlatt ting i en beklagelig tilstand. Gulvene var skitne og veggene ble smurt med politiske uttrykk. Mannen som brødrene leide jorden og bygningen av sa at han neppe hadde råd til kostnadene ved å gjøre ting i orden de tre dagene av stevnet. Han fortalte Jehovas vitner at de kunne gjøre hva de ville for å gjøre stedet presentabelt. Da eieren kom på stedet dagen før forsamlingen begynte, ble han forbauset over å se at alle veggene i bygningen som vi ville bruke, var malt og bakken ren. ble satt i orden og en vakker tribune ble reist på hjørnet av "L". Lysstoffrør ble etablert. Baksiden av scenen var laget av laurbærgrønt vevd nett og prikket med rosa og røde nelliker. Det så ut som en ny bygning nå og ikke en scene for vrak og opprør som kommunistene etterlot seg. ”[84]

Og i anledning det “hellige året 1975”, i tillegg til å beskrive sekulariseringen av det italienske samfunnet på 1970-tallet, der “de kirkelige myndighetene innrømmer at mindre enn en av tre italienere (...) regelmessig går i kirken”, skriver bladet Svegliatevi! (Våken!) registrerer en annen "trussel" mot italienernes åndelighet, som favoriserer løsrivelse fra kirken:

Dette er infiltrasjonene til et erkefiende fra kirken midt i den italienske befolkningen, spesielt blant unge mennesker. Denne religionens fiende er kommunisme. Selv om den kommunistiske doktrinen ved flere anledninger faktisk passer både til religion og andre politiske ideologier, har kommunismens endelige mål ikke endret seg. Dette målet er å eliminere religiøs innflytelse og makt hvor kommunismen har makten.

De siste tretti årene i Italia har offisiell katolsk undervisning vært å ikke velge kommunistiske kandidater. Katolikker har blitt advart ved flere anledninger om ikke å stemme kommunist, på grunn av smerte ved ekskommunikasjon. I juli det hellige året sa de katolske biskopene i Lombardia at prestene som oppmuntret italienerne til å stemme på kommunisten, måtte trekke seg ellers risikerte de ekskommunikasjon.

L'Osservatore Romano, Vatikanets orgel, publiserte en erklæring fra biskopene i Nord-Italia der de uttrykte sin "smertefulle misnøye" for resultatet av valget i juni 1975 der kommunistene vant to og en halv million stemmer, og overgikk nesten antall stemmer oppnådd av det regjerende partiet støttet av Vatikanet. Og mot slutten av det hellige året, i november, ga pave Paul nye advarsler til katolikker som støttet kommunistpartiet. Men i noen tid har det vært tydelig at slike advarsler har falt på døve ører.[85]

Med henvisning til de utmerkede resultatene av PCI under politikken i 1976, var konsultasjoner som så kristendemokratiet seirende igjen, nesten stabile med 38.71%, hvis forrang imidlertid for første gang ble alvorlig undergravd av det italienske kommunistpartiet som, oppnådde en kraftig økning i støtten (34.37%), stoppet noen prosentpoeng fra kristdemokraterne, og modnet det beste resultatet i sin historie, for Vakttårnet var disse resultatene tegnet på at "tingenes ordning" var i ferd med å gå tom og at Babylon den store ville være at den ble utslettet kort tid etterpå (vi er kort tid etter 1975, da organisasjonen profeterte den forestående Armageddon, som vi vil se senere) av kommunistene, som angitt i La Torre di Guardia av 15. april 1977, s. 242, i avsnittet “Significato delle notizie”: 

Ved det politiske valget i Italia i fjor sommer vant majoritetspartiet, Christian Democracy, støttet av den katolske kirken, en snau seier over kommunistpartiet. Men kommunistene fortsatte å vinne terreng. Dette ble også sett i lokalvalget som ble holdt samtidig. For eksempel, i administrasjonen av Roma kommune, vant kommunistpartiet 35.5 prosent av stemmene, mot 33.1 prosent av det kristne demokratiet. Så for første gang kom Roma under kontroll av en koalisjon ledet av kommunistene. "Sunday News" i New York sa at dette "var et skritt bakover for Vatikanet og for paven, som utøver autoriteten til den katolske biskopen i Roma". Med stemmene i Roma dominerer kommunistpartiet nå i administrasjonen til alle større italienske byer, observerer "Nyhetene". (...) Disse trendene registrert i Italia og andre land mot mer radikale styreformer og avgang fra den "ortodokse" religionen er et dårlig varsel for kristendommens kirker. Dette ble imidlertid forutsagt i bibelske profetier i Åpenbaringen kapittel 17 og 18. Der avslører Guds Ord at religioner som har 'begått prostitusjon' med denne verden plutselig vil bli ødelagt i nær fremtid, til stor forferdelse for tilhengerne av disse religionene. .

Derfor ble den kommunistiske lederen Berlinguer, anerkjent av alle som en ganske balansert politiker (han initierte en gradvis løsrivelse av PCI fra Sovjetunionen), i Watch Tower Society i ferd med å ødelegge Babylon i Italia: synd at med disse valgresultatene åpnet fasen av "historisk kompromiss" mellom DC av Aldo Moro og PCI av Enrico Berlinguer, en fase innviet i 1973 som indikerer trenden mot tilnærming mellom kristdemokraterne og de italienske kommunistene observert på 1970-tallet, som vil i 1976 føre til den første kristendemokratiske ensfargede regjeringen som ble styrt av den eksterne avstemningen til de kommunistiske varamedlemmene, kalt "National Solidarity", ledet av Giulio Andreotti. I 1978 trakk denne regjeringen seg for å tillate en mer organisk inntreden av PCI i flertallet, men den for moderate linjen fra den italienske regjeringen risikerte å ødelegge alt; Forholdet avsluttes i 1979, etter at kidnappingen av drapet på den kristelig-demokratiske lederen av marxistiske terrorister fra de røde brigadene skjedde 16. mars 1978.

Bevegelsens apokalyptiske eskatologi ble også betinget av at den var betinget av internasjonale begivenheter, som oppveksten av Hitler og den kalde krigen: i tolking av Daniel 11, som snakker om sammenstøtet mellom kongen av Nord og Sør, som for JWs har en dobbelt oppfyllelse, vil det styrende organet identifisere kongen i sør med "den doble angloamerikanske makten" og kongen i nord med nazistysk Tyskland i 1933, og etter slutten av andre verdenskrig med Sovjetunionen og dets allierte . Berlinmurens sammenbrudd vil føre til at organisasjonen slutter å identifisere Nordens konge med sovjettene.[86] Anti-sovjetismen har nå utviklet seg til kritikk av den russiske føderasjonen Vladimir Putin, som har forbudt juridiske enheter i Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Klimaet vil endre seg for JWs - og for ikke-katolske kulter - takket være forskjellige begivenheter, som opphør av bruken av rundskrivet "Buffarini Guidi", som fant sted i 1954 (etter setningen fra Cassation Court of 30 November 1953, som at dette rundskrivet forble ”en ren intern ordre, av direktiv til de avhengige organene, uten noen publisitet overfor borgere som, slik dette kollegiet hele tiden har bestemt, derfor ikke kunne pådra seg strafferettslige sanksjoner i tilfelle manglende overholdelse”),[88] og spesifikt, for to setninger fra 1956 og 1957, som vil favorisere arbeidet med Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, for å lette anerkjennelsen i Italia som en kult på grunnlag av den italiensk-amerikanske vennskapstraktaten fra 1948 den på nivå med andre ikke-katolske kulter av amerikansk opprinnelse.

Første setning gjaldt slutten på anvendelsen av art. 113 i den konsoliderte loven om offentlig sikkerhet, som krever "lisens fra den lokale offentlige sikkerhetsmyndighet" til å "distribuere eller sette i omløp, på et offentlig sted eller et sted som er åpent for publikum, skrifter eller tegn", og som ledet myndighetene å straffe JWS, kjent for dør-til-dør-arbeid. Forfatningsdomstolen, etter arrestasjonen av flere Watch Tower Society-utgivere, ga den første setningen i sin historie, kunngjort 14. juni 1956,[89] historisk setning, unik i sitt slag. Som Paolo Piccioli rapporterer:

Denne kjennelsen, ansett som historisk av lærde, var ikke begrenset til å kontrollere legitimiteten til den nevnte regelen. Først og fremst måtte den uttale seg om et grunnleggende spørsmål, og det er å fastslå en gang for alle om dens kontrollmakt også utvidet til de eksisterende bestemmelser i grunnloven, eller om den skulle være begrenset til de som ble utstedt senere. De kirkelige hierarkiene hadde for lenge siden mobilisert katolske jurister for å støtte Domstolens inkompetanse over eksisterende lover. Naturligvis ønsket ikke Vatikanets hierarkier å oppheve den fascistiske lovgivningen med dens begrensningsapparat som kvelet religiøse minoriteters proselytisme. Men domstolen, som strengt fulgte forfatningen, avviste denne tesen ved å stadfeste et grunnleggende prinsipp, nemlig at "en konstitusjonell lov, på grunn av sin iboende natur i systemet med en stiv grunnlov, må ha forrang for vanlig lov". Ved å undersøke ovennevnte artikkel 113, erklærer domstolen den konstitusjonelle ulovligheten av ulike bestemmelser deri. I mars 1957 kritiserte Pius XII, med henvisning til denne avgjørelsen, “ved uttalt erklæring om konstitusjonell ulovlighet av noen tidligere normer”.[90]

Den andre setningen gjaldt i stedet 26 følgere som ble dømt av spesialretten. I en tid da mange italienske statsborgere, dømt av denne domstolen, fikk en anmeldelse av rettssaken og ble frikjent, besluttet Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Jehovas vitners kristne forening"), som kulten den gang var kjent, å spørre for en gjennomgang av rettssaken for å kreve rettighetene til ikke de 26 domfelte, men til organisasjonen som viser retten,[91] gitt at spesialdomstolens dom anklaget JW for å være "en hemmelig forening som hadde som mål å lage propaganda for å undertrykke nasjonalt sentiment og for å utføre handlinger som hadde til hensikt å endre regjeringsformen" og forfølge "kriminelle formål".[92]

Forespørselen om gjennomgang av rettssaken ble diskutert for lagmannsretten i L'Aquila 20. mars 1957 med 11 av de 26 dømte, forsvaret av advokaten Nicola Romualdi, offisiell advokat for den italienske grenen av Watch Tower Society, medlem av det republikanske partiet og spaltist av La Voce Repubblicana.

En rapport om gjennomgangen av setningen rapporterer at mens advokaten Romualdi forklarte for domstolen at JWs betraktet det katolske hierarkiet som en «skjøge» for sin innblanding i politiske saker (fordi "alle nasjoner blir villedet" gjennom sin spiritistiske praksis, basert på på Åpenbaringen 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT, “utvekslet dommerne blikk og smil av forståelse”. Domstolen bestemte seg for å oppheve den tidligere overbevisningen og anerkjente følgelig at arbeidet til den italienske grenen av Watch Tower Bible and Tract Society verken var ulovlig eller subversiv.[93] Tiltaket ble opprettholdt under hensyntagen til «det faktum at rundskrivet fra 1940 [som forviste JWs] ikke er uttrykkelig tilbakekalt så langt, [derfor] vil det være nødvendig å foreløpig undersøke muligheten til å sette i kraft forbudet mot enhver aktivitet fra Foreningen ”, og bemerket imidlertid at“ det ville være [ro] å bli evaluert (…) de mulige konsekvensene i USA ”,[94] gitt at selv om offisielt organisasjonen til JW ikke hadde noe politisk dekning, kunne et raseri mot en amerikansk juridisk enhet også føre til diplomatiske problemer.

Men den epokale forandringen som vil favorisere den juridiske anerkjennelsen av denne og andre ikke-katolske organisasjoner fra USA, vil være Det andre Vatikankonsil (oktober 1962-desember 1965), som med sine 2,540 "fedre" var den største deliberative forsamlingen i Kirkens historie. Katolisisme og en av de største i menneskehetens historie, og som vil avgjøre reformer i det bibelske, liturgiske, økumeniske feltet og i organiseringen av livet i kirken, ved å endre katolisismen ved sin rot, reformere liturgien, introdusere språkene som snakkes på feiringen, til skade for latin, fornyelse av ritualene, promotering av feiringer Med reformene som kom etter rådet, ble altene snudd og missalene oversatt til moderne språk. Hvis først den romersk-katolske kirken vil fremme modeller for intoleranse overfor alle religiøse minoriteter, som oppmuntrer PSs krefter til å undertrykke dem og avbryte møter forsamlinger, som oppfordrer folkemengder som angrep dem ved å kaste forskjellige gjenstander mot dem, og forhindret adeptene til ikke-katolske kulter i å få tilgang til offentlig arbeid og til og med enkle begravelsesseremonier,[95] time, med Det andre Vatikanrådet, kirkelige vil spotte seg selv, og begynte, selv for forskjellige dokumenter knyttet til økumenisme og religionsfrihet, et mildere klima.

Dette vil sikre at Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "i 1976 ble tillatt de rettighetene som ble garantert av 1949-traktaten om vennskap, handel og navigering mellom Den italienske republikk og De forente stater";[96] kult kunne appellere til lov nr. 1159 av 24. juni 1929 om "Bestemmelser om utøvelse av kulter innrømmet i staten og ekteskap feiret før de samme gudstjenestene", hvor i art. 1 var det snakk om "Aksepterte kulter" og ikke lenger om "Tolererte kulter" som Albertine-vedtekten sanksjonerte siden 1848, som "International Bible Students Association" var ekskludert fordi den manglet juridisk personlighet, og ikke var et juridisk "organ" verken. i kongeriket Italia eller i utlandet og har vært forbudt siden 1927. Nå, med opptaket til de rettighetene som er garantert av traktaten som er foreskrevet med USA, kunne den italienske grenen av Vakttårnets forening ha gudstjenestere med mulighet til å feire gyldige ekteskap for sivile formål, som nyter helsehjelp, pensjonsrettigheter garantert ved lov, og med tilgang til straffinstitusjoner for utøvelse av departementet.[97] Eksponentiell opprettet i Italia på grunnlag av dpr av 31. oktober 1986, nr. 783, publisert i Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana av 26. november 1986.

8. Fra slutten av 1940-tallet til 1960-tallet ble økningen i JW-forkynnere vanlig forklart av Watchtower Society som et bevis på guddommelig gunst. Den amerikanske ledelsen av Jehovas vitner jublet de da de i journalistiske beskrivelser ble beskrevet som "verdens raskest voksende religion" enn "På 15 år har den tredoblet sitt medlemskap";[98] frykten for atombomben, den kalde krigen, de væpnede konfliktene i det tjuende århundre gjorde de apokalyptiske forventningene til Vakttårnet veldig sannsynlige, og vil favorisere økningen med Knorr-presidentskapet. Og tapet av kraften til den katolske kirken og de forskjellige "tradisjonelle" evangeliske kirker skal ikke glemmes. Som M. James Penton bemerket: «Mange tidligere katolikker har blitt tiltrukket av vitnene siden reformer av Vatikanet II. De sier ofte åpent at deres tro ble rystet av endringer i tradisjonell katolsk praksis og indikerer at de søkte en religion med 'bestemte forpliktelser' til moralske verdier og en solid autoritetsstruktur. "[99] Johan Lemans forskning på sicilianske innvandrere i Belgia og de som ble utført av Luigi Berzano og Massimo Introvigne på sentrale Sicilia ser ut til å bekrefte Pentons refleksjoner.[100]

Disse betraktningene omgir "saken om Italia", gitt at JW-bevegelsen i det katolske landet hadde en stor suksess, til å begynne med langsom vekst: resultatene av de organisatoriske tiltakene som ble innført av president Knorr tillot snart vanlig utskrift av bøker La Torre di Guardia og siden 1955 Svegliatevi! Samme år var Abruzzo-regionen den som hadde flest tilhengere, men det var regioner i Italia, som marsjer, der det ikke var noen menigheter. Tjenesterapporten fra 1962 innrømmet at «forkynnelsen ble utført i en liten del av Italia» på grunn av vanskelighetene som ble analysert ovenfor.[101]

Over tid var det imidlertid en eksponentiell økning, som kan oppsummeres som følger:

1948 ………………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………………… 51.248[102]

Vi merker en veldig sterk numerisk økning etter 1971. Hvorfor? På et generelt nivå, og ikke bare den italienske saken, svarer M. James Penton med henvisning til Vakttårnets ledelsesmentalitet i møte med positive resultater etter krigen:

De syntes også å ha en merkelig amerikansk følelse av tilfredshet, ikke bare fra den dramatiske økningen i antall dåp og nye forkynnere, men også fra byggingen av nye trykkerier, avdelingens hovedkvarter og de fenomenale mengdene litteratur som de ga ut. og distribuert. Større virket alltid bedre. Besøkende foredragsholdere fra Bethel i Brooklyn viste ofte lysbilder eller filmer fra samfunnets trykkfabrikk i New York mens de ble veltalende for publikum over hele verden på papirmengdene som ble brukt til å trykke Vakttårnet og Våken! magasiner. Så da de store økningene på begynnelsen av 1950-tallet ble erstattet av den langsomme veksten de neste ti eller tolv årene, var dette noe nedslående for både vitneledere og individuelle Jehovas vitner over hele verden.

Resultatet av slike vitnesbyrd fra noen vitners side var en tro på at forkynnelsesarbeidet kanskje var nesten ferdig: kanskje de fleste andre sauer var samlet. Kanskje var Armageddon nær.[103]

Alt dette vil endre seg, med en akselerasjon som vil påvirke, som vist ovenfor, økningen av etterfølgere i 1966, da Selskapet elektrifiserte hele Jehovas vitners samfunn ved å indikere året 1975 som slutten på seks tusen år av menneskets historie og derfor, etter all sannsynlighet, begynnelsen på Kristi årtusen. Dette skyldtes en ny bok med tittelen Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (eng. Livet evig i Guds sønners frihet), utgitt for sommerkonvensjonene i 1966 (1967 for Italia). På sidene 28-30 uttalte forfatteren, som senere Det var kjent for å ha vært Frederick William Franz, visepresident for Vakttårnet, etter å ha kritisert den bibelske kronologien som ble utarbeidet av den irske erkebiskopen James Ussher (1581-1656), som han antydet i 4004 f.Kr. fødselsåret til det første mennesket:

Siden Ussher har det vært en intens studie av bibelsk kronologi. I dette tjuende århundre ble det laget en uavhengig undersøkelse som ikke blindt følger noen tradisjonelle kronologiske beregninger av kristendommen, og den trykte beregningen av tiden som følger av denne uavhengige studien indikerer datoen for menneskets skapelse som 4026 f.Kr. EV I følge denne pålitelige bibelske kronologien vil seks tusen år etter skapelsen av mennesket slutte i 1975, og den syvende tusen år av menneskehetens historie vil begynne høsten 1975 e.Kr.[104]

Forfatteren vil gå lenger:

Seks tusen år av menneskets eksistens på jorden er derfor i ferd med å ta slutt, ja, i denne generasjonen. Jehova Gud er evig, som det står skrevet i Salme 90: 1, 2: «Å, Jehova, du har vist at du er en kongelig bolig for oss fra generasjon til generasjon. Før fjellene selv blir født, eller før du klarte jorden og det produktive landet som med fødselssmerter, fra ubestemt tid til ubestemt tid er du Gud ”. Fra Jehovas Guds synspunkt er disse seks tusen år av menneskets eksistens som er i ferd med å gå, bare som seks dager på tjuefire timer, for den samme salmen (vers 3, 4) fortsetter med å si: “Du tar med deg tilbake den dødelige mannen til støvet, og du sier: 'Kom tilbake, menneskenes barn. I tusen år er i dine øyne som i går da den gikk, og som en klokke om natten. ”M Ikke mange år i vår generasjon vil vi da komme til det Jehova Gud kan betrakte som den sjuende dagen av menneskets eksistens.

Hvor hensiktsmessig ville det være for Jehova Gud å gjøre denne syvende tusenårsperioden til en sabbatsperiode for hvile, en stor jubelsabbat for proklamasjonen av jordisk frihet til alle dens innbyggere! Dette ville være veldig passende for menneskeheten. Det ville også være veldig passende fra Guds side, siden husk at menneskeheten fremdeles har det som den siste boken i den hellige bibelen snakker om som tusenårsriket til Jesus Kristus på jorden, Kristi tusenårsregjering. Profetisk sa Jesus Kristus, da han var på jorden for nitten århundrer siden, om seg selv: "Menneskesønnen er sabbatsherre." (Matteus 12: 8) Det ville ikke være tilfeldig, men det ville være i samsvar med Jehovas Guds kjærlige hensikt at riket til Jesus Kristus, «sabbatens herre», gikk parallelt med det syvende årtusenet av menneskets eksistens. ”[105]

På slutten av kapittelet, på s. 34 og 35, en “Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tabell over betydningsfulle datoer for menneskets skapelse klokken 7000 AM ”) ble skrevet ut. som sier at det første mennesket Adam ble skapt i 4026 f.Kr. og at de seks tusen årene av menneskets eksistens på jorden ville avsluttes i 1975:

Men først fra 1968 la organisasjonen stor vekt på den nye datoen for slutten av de seks tusen år av menneskets historie og de mulige eskatologiske implikasjonene. En ny liten publikasjon, La verità che conduce alla vita eterna, en bestselger i organisasjonen fremdeles husket med en viss nostalgi som “den blå bomben”, ble presentert på distriktsstevnene det året skulle erstatte den gamle boka Sia Dio riconosciuto verace som hovedstudieverktøy for å gjøre konvertitter, som i likhet med 1966-boka ga forventninger for det året, 1975, og som inneholder insinuasjoner som pekte på det faktum at verden ikke ville overleve utover det skjebnesvangre året, men som vil bli korrigert i Opptrykk fra 1981.[106] Selskapet foreslo også at bibelstudier et hjemsted med de som er berørt ved hjelp av den nye boka, bør begrenses til en kort periode på ikke mer enn seks måneder. Mot slutten av denne perioden må fremtidige konvertitter allerede ha blitt JW-er eller i det minste regelmessig delta i den lokale Rikets sal. Tiden var så begrenset at det ble avgjort at hvis folk ikke hadde akseptert "sannheten" (som definert av JWs i hele deres doktrinære og teologiske apparat) innen seks måneder, måtte muligheten til å vite at den ble gitt til andre før den var for sent.[107] Selv om vi bare så på vekstdataene i Italia fra 1971 til 1975, spekulerte spekulasjonene om den apokalyptiske datoen de troendes presserende hastighet, og dette fikk mange interesserte til å hoppe på den apokalyptiske vognen til Watchtower Society. I tillegg fikk mange lunkne Jehovas vitner et åndelig sjokk. Så, høsten 1968, begynte selskapet, som svar på svaret fra publikum, å publisere en serie artikler om Svegliatevi! og La Torre di Guardia som ikke etterlot noen tvil om at de forventet verdens ende i 1975. Sammenlignet med andre eskatologiske forventninger fra fortiden (som 1914 eller 1925), vil Vakttårnet være mer forsiktig, selv om det er uttalelser som gjør det klart at organisasjonen fikk tilhengere til å tro på denne profetien:

En ting er helt sikkert, den bibelske kronologien støttet av den oppfylte bibelske profetien viser at seks tusen år av menneskelig eksistens snart vil ta slutt, ja, i denne generasjonen! (Matt 24:34) Dette er derfor ikke tiden for å være likegyldig eller selvtilfreds. Dette er ikke tiden for å tulle med Jesu ord om at "den dagen og timen vet ingen, ikke himmelens engler eller Sønnen, men bare Faderen". (Matt. 24:36) Tvert imot, det er en tid da det skal være klar over at slutten på denne tingenes ordning snart nærmer seg den voldsomme enden. Ikke bli lurt, det er nok for Faderen selv å kjenne både 'dagen og timen'!

Selv om vi ikke kan se utover 1975, er dette en grunn til å være mindre aktiv? Apostlene kunne ikke se til og med den dag i dag; de visste ingenting om 1975. Alt de kunne se, var en kort stund foran dem til å fullføre arbeidet som ble betrodd dem. (1. Pet. 4: 7) Så det er en følelse av alarm og et rop av haster i alle deres skrifter. (Apostlenes gjerninger 20:20; 2. Tim. 4: 2) Og med grunn. Hvis de hadde forsinket eller kastet bort tid og lekt med tanken om at det var noen tusen år å gå, ville de aldri ha fullført løpet som ble lagt foran dem. Nei, de løp hardt og fort, og vant! Det var et spørsmål om liv eller død for dem. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Det må sies at samfunnets litteratur aldri dogmatisk har uttalt at slutten ville komme i 1975. Tidens ledere, spesielt Frederick William Franz, hadde utvilsomt bygget på den forrige fiaskoen i 1925. Ikke desto mindre ble de aller fleste JWs som visste lite eller ingenting om de gamle eskatologiske feilene i kulten, grepet med entusiasme; mange reisende og distriktstilsynsmenn brukte datoen fra 1975, spesielt på stevner, som et middel til å oppmuntre medlemmene til å øke sin forkynnelse. Og det var uklokt å åpenbart tvile på datoen, da dette kunne indikere "dårlig åndelighet" om ikke mangel på tro for den "trofaste og diskrete slave", eller ledelse.[109]

Hvordan påvirket denne undervisningen livene til JWs rundt om i verden? Denne læren hadde en dramatisk effekt på folks liv. I juni 1974 ble den Ministero del Regno rapporterte at antallet pionerer hadde eksplodert, og at folk som solgte sine hjem, fikk skryt for å bruke den lille tiden som var igjen i Guds tjeneste. De ble også rådet til å utsette utdannelsen til barna sine:

Ja, slutten på dette systemet er nært forestående! Er ikke dette en grunn til å utvide virksomheten vår? I denne forbindelse kan vi lære noe av løperen som mot slutten av løpet lager en siste sprint. Se på Jesus, som tydeligvis fremskyndet sin aktivitet de siste dagene han var på jorden. Faktisk er over 27 prosent av materialet i evangeliene viet den siste uken i Jesu jordiske tjeneste! - Matteus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Johannes 11: 55–19: 30.

Ved å undersøke omstendighetene våre i bønn nøye, kan vi også oppdage at vi er i stand til å bruke mer tid og energi på forkynnelse i denne siste perioden før det nåværende systemet slutter. Mange brødre gjør nettopp det. Dette er tydelig i det raskt økende antallet pionerer.

Ja, siden desember 1973 har det vært nye pionerhøyder hver måned. Det er nå 1,141 faste og spesialpionerer i Italia, en enestående høyde. Dette tilsvarer 362 flere pionerer enn i mars 1973! En 43 prosent økning! Gledes ikke hjertene våre? Det høres nyheter om brødre som selger sine hjem og eiendeler og ordner seg for å tilbringe resten av dagene i dette gamle systemet som pioner. Dette er absolutt en utmerket måte å bruke den korte tiden som er igjen før den onde verdens slutt. - 1.Johannes 2:17.[110]

Tusenvis av unge JWs gjennomførte en karriere som vanlig pioner på bekostning av universitet eller heltidskarriere, og det samme gjorde mange nye konvertitter. Forretningsmenn, butikkere osv. Ga opp sin velstående virksomhet. Fagpersoner sluttet på heltidsjobben, og ganske mange familier over hele verden solgte hjemmene sine og flyttet "Der behovet [for forkynnere] var størst." Unge par utsatte ekteskapet sitt, eller de bestemte seg for ikke å få barn hvis de giftet seg. Eldre par trakk bankkontiene sine, og der pensjonssystemet delvis var privat, pensjonskasser. Mange, både unge og gamle, både menn og kvinner, bestemte seg for å utsette noen operasjoner eller passende medisinsk behandling. Dette er tilfellet i Italia med Michele Mazzoni, en tidligere menighets eldste, som vitner:

Disse er piskende, hensynsløse og hensynsløse, som har presset hele familiene [av Jehovas vitner] til fortauet til fordel for GB [Styrende råd, red.] Som på grunn av hvilke naive tilhengere har mistet varer og jobber å gå fra dør til døren til å øke samfunnets inntekter, allerede mange betydelige og iøynefallende ... Mange JW-er har ofret sin egen fremtid og deres barns fremtid til fordel for samme selskap ... de naive JW-ene mener at det er nyttig å fylle opp for å møte den første perioder med overlevelse etter den forferdelige dagen av Guds vrede som i 1975 ville blitt utløst i Harmageddon ... noen JWs begynte å fylle på levende og levende lys sommeren 1974; en slik psykose hadde utviklet seg (…).

Mazzotti forkynte slutten på tingenes ordning for 1975 overalt og ved alle anledninger i henhold til de gitte retningslinjene. Han er også en av dem som sørget for så mange forsyninger (hermetikkvarer) slik at han på slutten av 1977 ennå ikke hadde avhendet dem med familien.[111] "Jeg har nylig kommet i kontakt med mennesker med forskjellige nasjonaliteter: fransk, sveitsisk, engelsk, tysker, newzealendere og mennesker som bor i Nord-Afrika og Sør-Amerika", sier Giancarlo Farina, tidligere JW, som deretter vil gjøre en rømningsvei og bli protestantisk. og direktør for Casa della Bibbia (House of Bible), Torino evangelisk forlag som distribuerer bibler, “alle har bekreftet for meg at Jehovas vitner har forkynt 1975 som året for enden. Ytterligere bevis på GBs tvetydighet er å finne i kontrasten mellom det som ble uttalt i Ministero del Regno fra 1974 og det som står i Vakttårnet [datert 1. januar 1977, side 24]: der får brødrene ros for å ha solgt sine hjem og varer og tilbringe de siste dagene i pionertjenesten ”.[112]

Eksterne kilder, som den nasjonale pressen, forsto også budskapet som Vakttårnet lanserte. 10. august 1969-utgaven av den romerske avisen The Time publiserte en beretning om den internasjonale forsamlingen "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Vi vil kunne slå Satan i august 1975"), og rapporterer:

I fjor forklarte deres [JW] president Nathan Knorr i august 1975 at slutten på 6,000 år med menneskets historie ville inntreffe. Han ble da spurt om det ikke var kunngjøringen om verdens ende, men han svarte og løftet armene mot himmelen i en betryggende gest: “Å nei, tvert imot: i august 1975, bare slutten av en tid med kriger, vold og synd og en lang og fruktbar periode med 10 århundrer med fred vil begynne der kriger vil bli forbudt og synd vinne ... ”

Men hvordan vil slutten på syndens verden oppstå og hvordan var det mulig å etablere begynnelsen på denne nye æraen med fred med så overraskende presisjon? Når det ble spurt, svarte en leder: “Det er enkelt: gjennom alle vitnesbyrdene samlet i Bibelen og takket være åpenbaringene til mange profeter har vi klart å fastslå at det var akkurat i august 1975 (men vi vet ikke dagen) at Satan vil bli definitivt slått og vil begynne. den nye æraen for fred.

Men det er tydelig at i teorien til JW, som ikke forutser slutten på planeten jorden, men av det menneskelige systemet "styrt av Satan", "slutten på en æra av kriger, vold og synd" og “Å begynne en lang og fruktbar periode med 10 århundrer med fred der kriger vil bli forbudt og synd beseiret” vil bare finne sted etter slaget ved Armageddon! Det var flere aviser som snakket om det, spesielt fra 1968 til 1975.[113] Da det styrende organet for Jehovas vitner fant seg villedet, for å løse ansvaret for å forutsi enda en «utsatt apokalypse», i en privat korrespondanse som ble sendt til en leser av bladene, gikk den italienske avdelingen så langt som å benekte å ha sagt verden noen gang. skulle avsluttes i 1975, med skylden på journalister, jakt på "sensasjonalisme" og under Satan djevelens makt:

Dear Sir,

Vi svarer på brevet ditt, og vi har lest det med ekstrem forsiktighet, og vi synes det er lurt å spørre før du stoler på lignende uttalelser. Han må aldri glemme at nesten alle publikasjoner i dag er for profitt. For dette prøver forfattere og journalister å behage visse kategorier mennesker. De er redde for å fornærme lesere eller kunngjørere. Eller de bruker det oppsiktsvekkende eller bisarre for å øke salget, selv på bekostning av å fordreie sannheten. Nesten alle aviser og reklamekilder er klare til å forme den offentlige følelsen i henhold til Satans vilje.

Selvfølgelig har vi ikke kommet med noen uttalelser om en verdens ende i 1975. Dette er falske nyheter som har blitt plukket opp av mange aviser og radiostasjoner.

I håp om å ha blitt forstått, sender vi deg våre oppriktige hilsener.[114]

Da det styrende organet fant ut at mange av Jehovas vitner ikke kjøpte det, påtok han seg ansvaret med utgivelsen av et magasin der det irettesetter forfatterkomiteen i Brooklyn for å ha understreket datoen 1975 som datoen for slutten av verden, "glemmer" å spesifisere at komiteen for forfattere og redaktører består av medlemmer av samme styrende organ.[115]

Da 1975 kom og beviste enda en "apokalypse forsinket" til et senere tidspunkt (men profetien fra generasjonen 1914 forble som ikke ville gå før Armagheddon, som organisasjonen vil legge vekt på for eksempel fra boken Potete vivere per semper su una terra paradisiaca fra 1982, og i 1984, selv om det ikke var en ny lære)[116] ikke få JW-er led av en enorm skuffelse. Rolig mange forlot bevegelsen. De 1976 Årbok rapporterer på side 28 at det i løpet av 1975 var en økning på 9.7% i antall forkynnere i forhold til året før. Men året etter var økningen bare 3.7%,[117] og i 1977 var det til og med en reduksjon på 1%! 441 I noen land var nedgangen enda større.[118]

Ser vi under grafen, basert på den prosentvise veksten av JW i Italia fra 1961 til 2017, kan vi lese veldig godt fra figuren at veksten var høy akkurat siden boka Vita eterna nella libertà dei figli di Dio og den resulterende propagandaen ble løslatt. Grafen viser tydelig økningen i 1974, nær den skjebnesvangre datoen, og med topper på 34% og en gjennomsnittlig vekst fra 1966 til 1975 på 19.6% (mot 0.6 i perioden 2008-2018). Men etter konkursen ble den påfølgende nedgangen, med moderne vekstrater (kun begrenset til Italia) lik 0%.

Grafen, hvis data hovedsakelig er hentet fra tjenesterapporter som ble publisert i desemberutgavene av Kingdom Ministries, indikerer at forkynnelsen av den perioden, med fokus på den angitte slutten for 1975, hadde en overbevisende effekt når det gjaldt veksten av Jehovas vitner, som året etter, i 1976, ble anerkjent av den italienske staten. Nedgangene de følgende årene indikerer ikke bare eksistensen av avhopp, men også en stagnasjon - med noe oppsving på 1980-tallet - av bevegelsen, som ikke lenger vil ha vekstratene sammenlignet med befolkningen, som den var den gangen.[119]

FOTOGRAFISK VEDLEGG

 Det første italienske stevnet for internasjonale bibelstudenter
Forening, holdt i Pinerolo, fra 23. til 26. april 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brev fra Roma-avdelingen av JWS undertegnet SB, datert 18. desember 1959 hvor Vakttårnet eksplisitt anbefaler å stole på advokater “av republikanske eller sosialdemokratiske tendenser” siden “de er de beste for vårt forsvar”.

I dette brevet fra Roma-avdelingen til JWs signert SB, datert 18. desember 1959, anbefaler Vakttårnet eksplisitt: “Vi foretrekker at valg av advokat er av en ikke-kommunistisk tendens. Vi ønsker å bruke en republikansk, liberal eller sosialdemokratisk advokat ”.

I dette brevet fra JWs gren i Roma signert EQA: SSC, datert 17. september 1979, adressert til toppledelsen i RAI [selskapet som er den eksklusive konsesjonæren for den offentlige radio- og TV-tjenesten i Italia, red.] og til presidenten for den parlamentariske kommisjonen for tilsynet. av RAI-tjenester skrev den juridiske representanten for Watch Tower Society i Italia: «I et system, som det italienske, som er basert på motstandens verdier, er Jehovas vitner en av de få gruppene som har våget å begrunne. av samvittighet før makten før krigen i Tyskland og Italia. derfor uttrykker de edle idealer i moderne virkelighet ”.

Brev fra den italienske grenen av JW, signert SCB: SSA, datert 9. september 1975, der den italienske pressen får skylden for å ha spredt alarmistiske nyheter om verdens ende i 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Vi vil kunne slå Satan i august 1975”),
The Time, August 10, 1969.

Forstørret fragment av avisen sitert ovenfor:

”I fjor forklarte deres [JW] president Nathan Knorr i august 1975 at slutten på 6,000 år av menneskets historie ville inntreffe. Han ble da spurt om det ikke var kunngjøringen om verdens ende, men han svarte og løftet armene mot himmelen i en betryggende gest: 'Å nei, tvert imot: i august 1975, bare slutten av en tid med kriger, vold og synd og en lang og fruktbar periode med 10 århundrer med fred vil begynne der kriger vil bli forbudt og synd vinne ... '

Men hvordan vil slutten på syndens verden oppstå og hvordan var det mulig å etablere begynnelsen på denne nye æraen med fred med så overraskende presisjon? Når det ble spurt, svarte en leder: “Det er enkelt: gjennom alle vitnesbyrdene samlet i Bibelen og takket være åpenbaringene fra mange profeter har vi klart å fastslå at det var akkurat i august 1975 (men vi vet ikke dagen) at Satan vil bli definitivt slått og vil begynne. den nye æraen for fred. ”

Erklärung or Erklæring, publisert i den sveitsiske utgaven av bladet Trøsten (trøst, i dag Våken!) av 1. oktober 1943.

 

Oversettelse av Erklæring publisert i Trøsten av 1. oktober 1943.

ERKLÆRING

Hver krig plager menneskeheten med utallige onder og forårsaker alvorlige samvittighetsforstyrrelser for tusenvis, til og med millioner av mennesker. Dette er hva som kan sies veldig treffende om den pågående krigen, som ikke sparer noe kontinent og kjempes i luften, i sjøen og på land. Det er uunngåelig at vi i tider som disse ufrivillig misforstår og forsettlig mistenker feil, ikke bare på vegne av enkeltpersoner, men også på samfunn av alle slag.

Vi Jehovas vitner er ikke noe unntak fra denne regelen. Noen presenterer oss som en forening hvis aktivitet er rettet mot å ødelegge "militær disiplin, og i hemmelighet provosere eller invitere folk til å avstå fra å tjene, ikke adlyde militære ordrer, bryte tjeneste- eller deserteringsplikt."

En slik ting kan bare støttes av de som ikke kjenner samfunnets ånd og arbeid, og med ondskap prøver å fordreie fakta.

Vi hevder på det sterkeste at vår forening ikke pålegger, anbefaler eller foreslår på noen måte å handle mot militære resepter, og denne tanken kommer heller ikke til uttrykk i våre møter og i skrifter som er publisert av vår forening. Vi takler ikke slike saker i det hele tatt. Vår jobb er å vitne om Jehova Gud og forkynne sannheten for alle mennesker. Hundrevis av våre medarbeidere og sympatisører har oppfylt sine militære plikter og fortsetter å gjøre det.

Vi har aldri og vil aldri ha krav på å erklære at utførelsen av militære plikter er i strid med prinsippene og formålene til Jehovas vitners forening som beskrevet i vedtektene. Vi ber alle våre medarbeidere og venner i troen som er engasjert i å kunngjøre Guds rike (Matteus 24:14) om å følge - som det alltid har blitt gjort til nå - trofast og bestemt for å forkynne bibelske sannheter, og unngå alt som kunne gi opphav til misforståelse. eller til og med tolket som en oppfordring til å adlyde de militære bestemmelsene.

Foreningen av Jehovas vitner i Sveits

Presidenten: Annonse. Gammenthaler

Sekretæren: D. Wiedenmann

Bern, 15. september 1943

 

Brev fra den franske avdelingen signert SA / SCF, datert 11. november 1982.

Oversettelse av Letter fra den franske grenen signert SA / SCF, datert 11. november 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Kjære søster [navn] [1]

Vi har mottatt brevet ditt fra første strøm som vi har fulgt nøye med på, og hvor du ber oss om en kopi av "erklæringen" som dukket opp i tidsskriftet "Trøst" fra oktober 1.

Vi sender deg denne kopien, men vi har ikke en kopi av rettelsen som ble gjort under landskongressen i Zürich i 1947. Imidlertid har mange brødre og søstre hørt det ved den anledningen, og på dette punktet var vår oppførsel ikke misforståelse; dette er dessuten for kjent til at det er behov for ytterligere avklaring.

Vi ber deg imidlertid ikke legge denne "erklæringen" i hendene på sannhetens fiender og spesielt ikke å tillate kopier av den i kraft av prinsippene som er beskrevet i Matteus 7: 6 [2]; 10:16. Uten derfor å ønske å være for mistenksom over intensjonen til mannen du besøker og for enkel forsiktighet, foretrekker vi at han ikke har noen kopi av denne "erklæringen" for å unngå mulig ugunstig bruk mot sannheten.

Vi synes det er hensiktsmessig at en eldste følger deg for å besøke denne herren med tanke på den tvetydige og tornete siden av diskusjonen. Det er av denne grunn at vi tillater oss å sende dem en kopi av svaret vårt.

Vi forsikrer deg kjære søster [navn] om all vår broderkjærlighet.

Dine brødre og medtjenere,

FORENING CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANKRIKE

Ps.: Kopi av "erklæringen"

cc: til kroppen til eldre.

[1] For skjønn, er navnet på mottakeren utelatt.

[2] Matteus 7: 6 sier: "Kast ikke perlene dine før svin." Åpenbart er "perlene" de Erklæring og grisene ville være "motstandere"!

Sluttnotater for manuskript

[1] Henvisninger til Sion er dominerende i Russell. Bevegelsens ledende historiker, M. James Penton, skriver: «I løpet av første halvdel av historien om bibelstudentene - Jehovas vitner, begynte heksen på 1870-tallet, var de kjent for deres medfølelse med jødene. Allerede mer enn den amerikanske protestantiske premillenialen på slutten av det nittende og tjuende århundre var Watch Tower Society første president, Charles T. Russell, en gjennomgående tilhenger av sionistiske saker. Han nektet å forsøke å konvertere jødene, trodde på den jødiske gjenbosettingen av Palestina, og ledet i 1910 et jødisk publikum i New York i å synge den sionistiske hymnen, Hatikva. ” M. James Penton, “A Story of Forsøkt kompromiss: Jehovas vitner, Anti-Semittisme, og Det Tredje Riket", De Christian Quest, vol. Jeg, nei. 3 (sommer 1990), 33-34. Russell, i et brev adressert til baronene Maurice de Hirsch og Edmond de Rothschild, som dukket opp den Sions vakttårn av desember 1891, 170, 171, vil "de to ledende jødene i verden" kjøpe land i Palestina for å etablere sionistiske bosetninger. Se: Pastor Charles Taze Russell: En tidlig kristen sionist, av David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), en bok som ble verdsatt av den daværende israelske ambassadøren til FN Benjamin Netanyahu, som rapportert av Philippe Bohstrom, i "Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22. august 2008. Etterfølgeren, Joseph. F. Rutherford, etter en innledende nærhet til den sionistiske saken (fra 1917-1932), endret doktrinen radikalt, og for å demonstrere at JWs var det "sanne Guds Israel" introduserte han anti-jødiske konsepter i bevegelsens litteratur. . I boken oppreisning han vil skrive: “Jødene ble drevet ut og deres hjem forble øde fordi de hadde forkastet Jesus. Til denne dag har de ikke angret på denne kriminelle handlingen fra sine forfedre. De som har kommet tilbake til Palestina gjør det av egoisme eller av sentimentale grunner. Joseph F. Rutherford, oppreisning, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. I dag følger ikke JWs hverken russellittisk sionisme eller Rutherfordian anti-jødedom, og hevder å være nøytral fra ethvert politisk spørsmål.

[2] Watchtower Society presenterer seg samtidig som en juridisk institusjon, et forlag og en religiøs enhet. Artikulasjonen mellom disse forskjellige dimensjonene er intrikat og i det tjuende århundre gikk den gjennom forskjellige faser. Av romhensyn, se: George D. Chryssides, Jehovas vitners A til Å (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID., Jehovas vitner (New York: Routledge, 2016), 141-144; James Penton, Apokalypse forsinket. Historien om Jehovas vitner (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Navnet “Jehovas vitner” ble vedtatt 26. juli 1931 på stevnet i Columbus, Ohio, da Joseph Franklin Rutherford, andre president for Vakttårnet, holdt talen Riket: Verdens håp, med oppløsning Et nytt navn: "Vi ønsker å bli kjent og kalt med navnet, det vil si Jehovas vitner." Jehovas vitner: Forkynnere av Guds rike (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Valget er inspirert av Jesaja 43:10, et avsnitt som i 2017 Ny verden -oversettelse av De hellige skrifter, lyder: "'Du er mine vitner,' sier Jehova, '... Gud, og det var ingen etter meg'." Men den virkelige motivasjonen er annerledes: ”I 1931 - skriver Alan Rogerson - kom en viktig milepæl i organisasjonens historie. I mange år hadde Rutherfords tilhengere blitt kalt en rekke navn: 'International Bible Students', 'Russellites' eller 'Millennial Dawners'. For tydelig å skille ut hans etterfølgere fra de andre gruppene som hadde skilt seg i 1918, foreslo Rutherford at de skulle vedta et helt nytt navn Jehovas vitner.”Alan Rogerson, Millioner som nå lever, vil aldri dø: En studie av Jehovas vitner (London: Constable, 1969), 56. Rutherford selv vil bekrefte dette: «Siden Charles T. Russells død har det oppstått mange selskaper dannet av dem som en gang gikk med ham, og hvert av disse selskapene hevdet å lære sannheten, og hver kaller seg selv med et eller annet navn, for eksempel "Tilhengere av pastor Russell", "de som står ved sannheten slik de er forklart av pastor Russell," "assosierte bibelstudenter," og noen med navnene på deres lokale ledere. Alt dette har en tendens til forvirring og hindrer dem med god vilje som ikke er bedre informert om å skaffe seg kunnskap om sannheten. ” "EN Nytt navn ”, De Watch TowerOktober 1, 1931, P. 291

[4] Se M. James Penton [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. Den nye doktrinen, som arkiverte den "gamle forståelsen", dukket opp i Vakttårnet, 1. november 1995, 18-19. Læren mottok en ytterligere endring mellom 2010 og 2015: I 2010 uttalte Vakttårnets samfunn at "generasjonen" fra 1914 - ansett av Jehovas vitner som den siste generasjonen før slaget ved Armageddon - inkluderer mennesker hvis liv "overlapper" dem fra " salvede som var i live da tegnet begynte, ble tydelige i 1914. ” I 2014 og 2015 ble Frederick W. Franz, en fjerde president for Watchtower Society (f. 1893, d. 1992), sitert som et eksempel på et av de siste medlemmene av de "salvede" i live i 1914, noe som antyder at " generasjon ”bør omfatte alle“ salvede ”individer frem til sin død i 1992. Se artikkelen“ Den Hellige Ånds rolle i arbeidet med Jehovas hensikt ”, De Vakttårnet 15. april 2010, s.10 og 2014-boka Il Regno di Dio è già una realtà! (Eng. Utgave, Guds rike Rules!), en bok som på en revisjonistisk måte rekonstruerer JWs historie, som prøver å sette en tidsbegrensning på denne overlappende generasjonen ved å utelukke fra generasjonen enhver salvet etter dødsfallet til den siste salvet før 1914. Med en historie om endring generasjonsundervisningen når en slik tidsramme ikke oppfylles, vil uten tvil også denne advarselen endre seg i tid. “Generasjonen består av to overlappende grupper av salvede - den første består av salvede som så begynnelsen på oppfyllelsen av tegnet i 1914 og den andre, salvede som en tid var samtidige i den første gruppen. I det minste noen av dem i den andre gruppen vil leve for å se begynnelsen på den kommende trengsel. De to gruppene danner en generasjon fordi deres liv som salvede kristne overlappet en stund. ” Guds rike Rules! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11.-12. Fotnoten, s. 12: “Den som var salvet etter den siste av de salvedes død i den første gruppen - det vil si etter de som var vitne til“ begynnelsen på angst ”i 1914, ville ikke være en del av“ denne generasjonen ”. -Matt. 24: 8. ” Illustrasjonen i boka  Il Regno di Dio è già una realtà!, på s. 12, viser to grupper av generasjoner, de salvede i 1914 og overlejringen av de salvede som lever i dag. Som et resultat er det nå tre grupper, siden Vakttårnet mener at den første generasjonsoppfyllelsen gjaldt kristne fra det første århundre. Det var ingen overlapping for kristne fra det første århundre og ingen bibelsk grunnlag som det skulle være overlapping for i dag.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Se: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, om Gian Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31. august-2 september 1997 og 30. august- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 og Id., “Søker primitiv kristendom i de Waldensianske dalene: protestanter, mormoner, adventister og Jehovas vitner i Italia”, Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, nr. 4 (mai 2006), 5-33. Waldensian Evangelical Church (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) var en pre-protestantisk kirkesamfunn grunnlagt av den middelalderske reformatoren Peter Waldo på 12-tallet i Italia. Siden 16-tallet reformasjonen vedtok den reformert teologi og blandet seg inn i den bredere reformerte tradisjonen. Kirken fulgte etter den protestantiske reformasjonen den kalvinistiske teologien og ble den italienske grenen av de reformerte kirkene, inntil den slo seg sammen med den metodistiske evangeliske kirke for å danne Union of Methodist and Waldensian Churches i 1975.

[8] På scenene til Russells tur i Italia, se: Sions vakttårn, 15. februar 1892, 53-57 og nummeret datert 1. mars 1892, 71.

[9] Se: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (juni 2000), 76-81; Id., Prezzo della diversità. Una minoranza en confronto con la Storia religiosa i Italia negli scorsi cento år (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 årbok av Jehovas vitner (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 og “To pastorer som satte pris på Russells skrifter" Vakttårnet, 15. april 2002, 28.-29. Paolo Piccoli, tidligere kretstilsynsmann for JWs (eller biskop, som et tilsvarende kontor i andre kristne kirker) og tidligere italiensk nasjonstalsperson for "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", det juridiske organet som representerer Watchtower Society i Italia, døde av kreft 6. september 2010, som angitt i et biografisk notat publisert i det korte essayet Paolo Piccioli og Max Wörnhard, “A Century of Soppression, Growth and Recognition”, i Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas vitner i Europa: fortid og nåtidVol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, var hovedforfatter av verk om vitnene i Italia, og redigerte verk utgitt av Watchtower Society som 1982 årbok av Jehovas vitner, 113-243; han samarbeidet anonymt i utarbeidelsen av bind som Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, av Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Jeg testimoni di Geova i Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) og er forfatter av flere historiske studier om italienske Jehovas vitner, inkludert: “I testimoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nei 1 (januar-mars 2000), 191-229; “Jeg testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nei 1 (januar-mars 2002), 167-191, som vil danne grunnlaget for boka Prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), og e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, med Innledning av prof. Augusto Comba, 76-77, som vil danne grunnlaget for artikkelen "To pastorer som satte pris på Russells skrifter", publisert i Vakttårnet av 15. april 2002, der den apologetiske og eskatologiske tonen fremheves, og bibliografien fjernes for å gjøre det lettere å lese. Piccioli er forfatter av artikkelen der "den Waldensiske myten" og ideen om at dette samfunnet i begynnelsen var lik de kristne i det første århundre, en "primitivistisk" arv med tittelen "The Waldenses: From Heresy to Protestantisme, ” Vakttårnet, 15. mars 2002, 20–23, og en kort religiøs biografi, skrevet av kona Elisa Piccioli, med tittelen “Adlydelse av Jehova har gitt meg mange velsignelser”, utgitt i Vakttårnet (Studieutgave), juni 2013, 3-6.

[10] Se: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli oppgir i Bollettino della Società di Studi Valdesi (side 77) at Rivoir oversatte boken i 1903 og betalte ut av sin egen lomme kostnadene for utgivelsen i 1904, men det er en annen “urban legend”: verket ble betalt av Cassa Generale dei-traktatene til Sions vakt. Tower Society of Allegheny, PA, ved hjelp av det sveitsiske Watch Tower-kontoret i Yverdon som mellomledd og veileder, som rapportert av Sions vakttårn, 1. september 1904, 258.

[11] I USA ble de første studiegruppene eller menighetene opprettet i 1879, og i løpet av et år møtte mer enn 30 av dem seks timers studietimer under Russlands ledelse for å undersøke Bibelen og hans skrifter. M. James Penton [2015], 13-46. Gruppene var autonome Ecclesia, en organisasjonsstruktur som Russell betraktet som en tilbakevending til "primitiv enkelhet". Se: “Ekklesia”, Sions vakttårn, Oktober 1881. I en 1882 Sions vakttårn artikkel sa han at hans landsdekkende fellesskap av studiegrupper var "strengt usektarisk og følgelig ikke anerkjenner noe sekterisk navn ... vi har ingen trosbekjennelse (gjerde) som kan binde oss sammen eller for å holde andre utenfor vårt selskap. Bibelen er vår eneste standard, og dens lære er vår eneste trosbekjennelse. ” Han la til: "Vi er i fellesskap med alle kristne der vi kan kjenne igjen Kristi ånd." "Spørsmål og svar", Sions vakttårn, April 1882. To år senere, da han unngikk enhver religiøs kirkesamfunn, sa han at de eneste passende navnene for gruppen hans ville være "Kristi kirke", "Guds kirke" eller "kristne". Han konkluderte: «Uansett hva som helst menn kan kalle oss, det betyr ikke noe for oss; vi anerkjenner ingen andre navn enn 'det eneste navnet gitt under himmelen og blant mennesker' - Jesus Kristus. Vi kaller oss bare kristne. ” "Vårt navn", Sions vakttårn, Februar 1884.

[12] I 1903 ble den første utgaven av La Vedetta di Sion kalte seg med det generiske navnet "Church", men også "Christian Church" og "Troful Church". Se: La Vedetta di Sion, vol. Jeg, nei. 1. oktober 1903, 2., 3. I 1904 er det ved siden av "Kirken" snakk om "Den lille flokkens og de troendes kirke" og til og med den "Evangeliske kirke". Se: La Vedetta di Sion, vol. 2, nr. 1, januar 1904, 3. Det vil ikke være en italiensk særegenhet: spor av denne antinasjonalismen finnes også i den franske utgaven av Sions vakttårnden Phare de la Tour de Sion: i 1905, i et brev sendt av Waldensian Daniele Rivoire, som beskriver trosdebattene om Russellite-doktriner med Waldensian Church Commission, rapporteres det i finalen at: "Denne søndag ettermiddag drar jeg til S. Germano Chisone for et møte ( …) Der det er fem eller seks personer som er veldig interessert i den 'nåværende sannheten'. "Pastoren brukte uttrykk som" Holy Cause "og" Opera ", men aldri andre navn. Se: Le Phare de la Tour de SionVol. 3, nei. 1-3, januar-mars 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de SionVol. 6, nei 5. mai 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de SionVol. 8, nei. 4, april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archive of the Waldensian Table) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Kirkens månedlige bulletin), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Setningens tekst, setning nr. 309 av 18. august 1916 er hentet fra forfatterskapet til Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, på forskjellige forfattere, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tempo (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Under sitt engasjement på fronten markerte Cuminetti seg for mot og raushet, og hjalp en “såret offiser” som “befant seg foran grøften uten å ha krefter til å trekke seg tilbake”. Cuminetti, som klarer å redde offiser, blir såret i beinet under operasjonen. På slutten av krigen, "for sin mothandling [...] ble han tildelt sølvmedaljen for militær tapperhet", men bestemmer seg for å nekte den fordi "han hadde ikke gjort den handlingen for å tjene et anheng, men for kjærlighet til naboen" . Se: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, møtet, Juli-august 1952, 8.

[23] I 1920 ga Rutherford ut boka Milioni eller Viventi non Morranno Mai (Millioner som nå lever vil aldri dø), og forkynte at det i 1925 “vil markere [oppstandelsen] til Abraham, Isak, Jakob og de trofaste profetene i gamle dager, særlig de som ble oppkalt av apostelen [Paulus] i Heb. 11, til tilstanden av menneskelig perfeksjon ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), opptakten til Armagheddons kamp og gjenopprettelsen av det Edeniske paradiset på jorden. "Året 1925 er en dato som er klart og tydelig markert i Skriftene, enda tydeligere enn i 1914" (The Watch Tower15. juli 1924, 211). I denne forbindelse, se: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 og Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Les om undertrykkelsen i den fascistiske tiden: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nei 1 (januar-mars 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 og Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova i Italia, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Se: Massimo Introvigne, Jeg Testimoni di Geova. Chi sono, kom cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. I noen tilfeller vil spenningene kulminere i åpne sammenstøt i gatene provosert av folkemengder, i rettssaler og til og med i voldelige forfølgelser under nazistiske, kommunistiske og liberale regimer. Se: M. James Penton, Jehovas vitner i Canada: Champions of Ytringsfrihet og tilbedelse (Toronto: Macmillan, 1976); ID., Jehovas vitner og Det tredje riket. Sektarisk politikk under forfølgelse (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Det. Utgave I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Jehovas vitner som ikke-amerikanere? Skriftlige påbud, borgerlige friheter og patriotisme ”, i Journal of American StudiesVol. 47, nr. 4 (november 2013), s. 1081-1108 og Id, Jehovas vitner og det verdslige Verden: Fra 1870-tallet til i dag (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) og EB Baran, Uenighet om marginer: Hvordan sovjetiske Jehovas vitner trosset kommunismen og levde for å forkynne om den (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista e Chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] ibid., 290. OVRA er forkortelse som betyr "opera vigilanza repressione antifascismo" eller, på engelsk, "anti-fascism repression vigilance". Myntet av regjeringssjefen selv, aldri brukt i offisielle handlinger, antydet det komplekset med hemmelige politiske polititjenester under det fascistiske regimet i Italia fra 1927 til 1943 og av den italienske sosialrepublikken fra 1943 til 1945, da det sentrale Nord-Italia var under nazistisk okkupasjon, den italienske ekvivalenten til den nasjonalsosialistiske Gestapo. Se: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentasjon av Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Jeg tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) og Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Det første dokumentet som er sporet er datert 30. mai 1928. Dette er en kopi av en telespresso [en telespresso er en kommunikasjon som vanligvis sendes av Utenriksdepartementet eller av de forskjellige italienske ambassadene i utlandet] datert 28. mai 1928, sendt av Bern-legasjonen til Innenriksdepartementet, ledet av Benito Mussolini, nå i Central State Archive [ZStA - Roma], innenriksdepartementet [MI], General Public Security Division [GPSD], General Reserved Affairs Division [GRAD], katt. G1 1920-1945, f. 5.

[29] På besøk av det fascistiske politiet til Brooklyn ser alltid ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, f. 5, håndskrevet kommentar om traktaten utgitt av Vakttårnet Un Appello alle Potenze del Mondo, vedlagt telespressoen datert 5. desember 1929 av Utenriksdepartementet; Utenriksdepartementet 23. november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Fiender (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Sitatene er gjengitt i et vedlegg til rapporten utarbeidet av inspektøren for offentlig sikkerhet Petrillo, datert 10, XVIII Fascist Era, N. 11 av prot., N. Ovra 1939, i ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, emne: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministerrundskriv. 441/027713 av 22. august 1939, 2.

[32] Se: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova i Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “Erklæringen” vil bli gjengitt og oversatt til engelsk i vedlegget.

[35] Bernard Fillaire og Janine Tavernier, Les sekter (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Watchtower Society lærer oss effektivt å lyve eksplisitt og direkte: «Det er imidlertid et unntak som den kristne bør huske på. Som Kristi soldat deltar han i teokratisk krigføring og må være ekstremt forsiktig med å håndtere Guds fiender. Faktisk indikerer Skriften det For å beskytte interessene til Guds sak er det riktig å skjule sannheten for Guds fiender. .. Dette ville være inkludert i begrepet "strategi for krigføring", som forklart i La Torre di Guardia av 1. august 1956, og er i harmoni med Jesu råd om å være “forsiktige som slanger” når det er blant ulver. Hvis omstendighetene krever at en kristen vitner i retten, sverger han til å fortelle sannheten, hvis han snakker, må han fortelle sannheten. Hvis han finner seg i alternativet med å snakke og svikte sine brødre, eller å tie og bli rapportert til retten, vil den modne kristne sette brødrenes velferd foran sine egne. La Torre di Guardia av 15. desember 1960, s. 763, fremheving lagt til. Disse ordene er et tydelig sammendrag av vitnenes holdning til strategien for ”teokratisk krig”. For vitnene betraktes alle kritikere og motstandere av Watch Tower Society (som de mener er den eneste kristne organisasjonen i verden) som "ulver", alltid i krig med det samme samfunnet, hvis tilhengere omvendt blir referert til som " sau". Det er derfor "riktig for de ufarlige 'sauene' å bruke strategien for krigføring mot ulv av hensyn til Guds arbeid". La Torre di Guardia av 1. august 1956, s. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle ScrittureVol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Se: Vakttårnet, 1. juni 1997, 10 ss.

[39] Letter fra den franske grenen signert SA / SCF, datert 11. november 1982, gjengitt i vedlegget.

[40] 1987 årbok av Jehovas vitner, 157.

[41] på 1974 årbok av Jehovas vitner (1975 på italiensk) er Watchtower Society den viktigste anklageren til Balzereit, som han beskyldte for å ha "svekket" den tyske teksten ved å oversette den fra engelsk. I det tredje avsnittet på side 111 står det i Vakttårnets publikasjon at: “Det var ikke første gang bror Balzereit hadde vannet ut det klare og umiskjennelige språket i Selskapets publikasjoner for å unngå vanskeligheter med offentlige etater.” Og på side 112 fortsetter det med å si: “Selv om erklæringen hadde blitt svekket og mange av brødrene ikke helhjertet kunne godta vedtakelsen, var regjeringen likevel rasende og startet en bølge av forfølgelse mot de som hadde distribuert den. ” I “forsvar” av Balzereit har vi noen refleksjoner av Sergio Pollina: “Balzereit kan ha vært ansvarlig for den tyske oversettelsen av erklæringen, og kan også ha vært ansvarlig for å utarbeide brevet til Hitler. Det er imidlertid også tydelig at han ikke manipulerte det ved å endre ordvalget. For det første publiserte Watchtower Society i 1934 årbok av Jehovas vitner den engelske versjonen av erklæringen - som er praktisk talt identisk med den tyske versjonen - som utgjør dens offisielle erklæring til Hitler, regjeringens tyske tjenestemenn og til tyske tjenestemenn, fra den største til den minste; og alt dette kunne ikke vært gjort uten Rutherfords full godkjenning. For det andre er den engelske versjonen av erklæringen tydelig utformet i den umiskjennelige bombastiske stilen til dommeren. For det tredje er uttrykkene rettet mot jødene i erklæringen mye mer i tråd med hva som er mulig eva å skrive en amerikaner som Rutherford om at det en tysker kunne ha skrevet ... Til slutt var [Rutherford] en absolutt autokrat som ikke ville tolerere den alvorlige typen av insubordinering som Balzereit ville være skyldig i ved å "svekke" den Erklæring ... Uansett hvem som skrev erklæringen, er faktum at den ble publisert som et offisielt dokument fra Watchtower Society. ” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] I april 1933, etter forbudet mot deres organisasjon i det meste av Tyskland, samlet de tyske JWs - etter et besøk av Rutherford og hans samarbeidspartner Nathan H. Knorr - den 25. juni 1933 syv tusen trofaste i Berlin, hvor en 'erklæring' er godkjent , sendt med tilhørende brev til sentrale medlemmer av regjeringen (inkludert rikskansler Adolf Hitler), og som over to millioner eksemplarer distribueres i de påfølgende ukene. Bokstavene og erklæringen - sistnevnte på ingen måte et hemmelig dokument, som senere blir trykt på nytt i 1934 årbok av Jehovas vitner på sidene 134-139, men den er ikke til stede i databasen Watchtower Online Library, men sirkulerer på internett i pdf på dissidentenes sider - representerer et naivt forsøk fra Rutherford å gå på kompromiss med naziregimet og dermed oppnå større toleranse og tilbakekalling av kunngjøringen. Mens brevet til Hitler minnes bibelstudentenes nektelse av å delta i den antityske innsatsen under første verdenskrig, spiller faktaerklæringen det demagogiske kortet for en lavnivåpopulisme den hevder, sikker på at “Den nåværende tyske regjeringen har erklært krig mot undertrykkelse av store bedrifter (…); dette er akkurat vår posisjon ”. Videre legges det til at både Jehovas vitner og den tyske regjeringen er imot Folkeforbundet og religionens innflytelse på politikken. “Tyskerne har hatt stor elendighet siden 1914 og har vært ofre for mye urettferdighet som andre har utøvd dem. Nasjonalisten har erklært seg mot all slik urettferdighet og kunngjort at 'Vårt forhold til Gud er høyt og hellig'. ”Som svar på et argument brukt av regimets propaganda mot JWs, anklaget for å være finansiert av jøder, heter det i erklæringen at nyheten er falsk, fordi ”Det blir feilaktig anklaget av våre fiender at vi har mottatt økonomisk støtte for vårt arbeid fra jødene. Ingenting er lenger fra sannheten. Inntil denne timen har det aldri vært den minste biten av penger som jødene har bidratt til vårt arbeid. Vi er de trofaste etterfølgerne til Kristus Jesus og tror på ham som verdens frelser, mens jødene fullstendig avviser Jesus Kristus og benekter ettertrykkelig at han er verdens frelser som er sendt av Gud til menneskets beste. Dette i seg selv burde være tilstrekkelig bevis for å vise at vi ikke mottar støtte fra jødene, og at anklagene mot oss er ondsinnet falske og bare kan komme fra Satan, vår store fiende. Det største og mest undertrykkende imperiet på jorden er det angloamerikanske imperiet. Med det menes det britiske imperiet, som USA utgjør en del av. Det har vært de kommersielle jødene i det britisk-amerikanske imperiet som har bygget opp og drevet Big Business som et middel for å utnytte og undertrykke folket i mange nasjoner. Dette gjelder spesielt byene London og New York, festningene til Big Business. Dette faktum er så tydelig i Amerika at det er et ordtak om byen New York som sier: "Jødene eier det, de irske katolikkene styrer det, og amerikanerne betaler regningene." Deretter proklamerte den: “Siden vår organisasjon fullt ut støtter disse rettferdige prinsippene og utelukkende er opptatt av å utføre arbeidet med å opplyse folket angående Jehovas Guds ord, prøver Satan ved å være underordnet [sic] å sette regjeringen mot vårt arbeid og ødelegge. det fordi vi forstørrer viktigheten av å kjenne og tjene Gud. ” Som forventet, Erklæring har ikke særlig effekt, nesten som om det var en provokasjon, og forfølgelsen mot de tyske JW-ene, hvis noe, skjerpes. Se: 1974 årbok av Jehovas vitner110-111; "Jehovas vitner - modige i møte med nazistenes fare ”, Våken!8. juli 1998, 10-14; M. James Penton, "A Story of Forsøkt kompromiss: Jehovas vitner, Anti-Semittisme, og Det Tredje Riket", De Christian Quest, vol. Jeg, nei. 3 (sommer 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Se: 1987 årbok av Jehovas vitner, 163, 164.

[44] Se: James A. Beckford, Profetiens trompet. En sosiologisk studie av Jehovas vitner (Oxford, Storbritannia: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Se oppslagsverk Jehovas vitnerJames Penton (red.), The Encyclopedia AmericanaVol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] De Encyclopædia Britannica bemerker at Gileadskolen er ment å trene "misjonærer og ledere". Se oppføringen Watch Tower Bibelskole i GileadGordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; to nåværende medlemmer av JWs styrende organ er tidligere Gilead-misjonærer (David Splane og Gerrit Lösch, som rapportert i Vakttårnet av 15. desember 2000, 27. og 15. juni 2004, 25), samt fire medlemmer som nå er avdøde, dvs. Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (som rapportert i Vakttårnet av 15. november 1977, 680 og i La Torre di Guardia, Italiensk utgave, 1. juni 1997, 30. 1. juni 1990, 26. og 15. juni 2004, 25) og Raymond V. Franz, tidligere misjonær i Puerto Rico i 1946 og representant for Watchtower Society for the Caribbean fram til 1957, da JWs ble utestengt i den Dominikanske republikk av diktatoren Rafael Trujillo, senere utvist våren 1980 fra verdens hovedkvarter i Brooklyn på anklager for å være i nærheten av en stab som var utestengt for "frafall", og utstøtt seg i 1981 for å ha lunsj med sin arbeidsgiver, tidligere JW Peter Gregerson, som trakk seg fra Watchtower Society. Se: “Gilead's 61. Graduation a Spiritual Treat”, Vakttårnet av 1. november 1976, 671 og Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data sitert i: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nei 1 (januar-mars 2001), 167 og La Torre di Guardia Mars 1947, 47. Achille Aveta, i sin bok Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) rapporterer på side 148 samme antall menigheter, det vil si 35, men bare 95 tilhengere, men 1982 årbok av Jehovas vitner, på side 178, påpeker og minnet at i 1946 “var det i gjennomsnitt 95 forkynnere av Riket med maksimalt 120 forkynnere fra 35 små menigheter.”

[48] I 1939, det genoese katolske magasinet Fides, i en artikkel av en anonym "prest i sjeles omsorg", hevdet at "bevegelsen til Jehovas vitner er ateistisk kommunisme og et åpent angrep på statens sikkerhet". Den anonyme presten beskrev seg selv som "i tre år sterkt forpliktet mot denne bevegelsen", og sto opp som forsvar for den fascistiske staten. Se: “I Testimoni di Geova in Italia”, Fides, Nei. 2 (februar 1939), 77-94. Om den protestantiske forfølgelsen, se: Giorgio Rochat [1990], s. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini og protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Om den politiske og kulturelle vekten av "New Evangelicalism" etter andre verdenskrig, se: Robert Ellwood, Fifties Spiritual Marketplace: American Religion in a Decade of Conflict (Rutgers University Press, 1997).

[50] Se: Roy Palmer Domenico, "'For The Cause of Christ Here in Italy': America's Protestant Challenge in Italy and the Cultural Ambiguity of the Cold War", Diplomatisk historie (Oxford University Press), Vol. 29, nei. 4 (september 2005), 625-654 og Owen Chadwick, Den kristne kirken i den kalde krigen (England: Harmondsworth, 1993).

[51] Se: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità2. februar 1948, 4. og “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Romersk utgave), 2. februar 1948, 1. Avisene l'Unità og l'Avanti! de var henholdsvis presseorganet til det italienske kommunistpartiet og det italienske sosialistpartiet. Sistnevnte var den gang på pro-sovjetiske og marxistiske stillinger.

[52] Om aktiviteten til den katolske kirken etter andre verdenskrig, se: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo i Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Jeg cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barrikere invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici i Italia (Bologna 1968).

[53] I følge den italienske ambassaden i Washington hadde "310 varamedlemmer og senatorer" for Kongressen grepet inn "skriftlig eller personlig, ved utenriksdepartementet" til fordel for Kristi kirke. Se: ASMAE [Historisk arkiv ved Utenriksdepartementet, Politiske saker], Holy See, 1950-1957, f. 1688, fra Utenriksdepartementet, 22. desember 1949; ASMAE, Holy See, 1950, f. 25, Utenriksdepartementet, 16. februar 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, f. 1688, brev og hemmelig merknad fra den italienske ambassaden i Washington 2. mars 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, f. 1688, fra Utenriksdepartementet, 31/3/1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, f. 1687, skrevet "hemmelig og personlig" fra den italienske ambassaden i Washington til Utenriksdepartementet, 15. mai 1953, alt sitert på Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Om den vanskelige situasjonen for a-katolske kulter i etterkrigstidens Italia, se: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italia (1948–1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, på Teoria e prassi delle libertà di religion (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Han Ponte (Juni 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, Han Ponte (Januar 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose i Italia (Milano-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Jeg protesterer i Italia (Milano: Område 1962), 85.

[55] ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, apostolisk nunciature av Italia, 3. september 1947, til hans eksellens æren. Carlo Sforza, utenriksminister. Sistnevnte vil svare "Jeg sa til nuncio at han kan stole på vårt ønske om å unngå hva som kan skade følelser og hvilket press som kan virke". ASMAE, DGAP [Generaldirektoratet for politiske saker], kontor VII, Holy See13. september 1947. I et annet notat adressert til Generaldirektoratet for politiske anliggender i Utenriksdepartementet 19. september 1947, leste vi at art. 11 hadde ingen "rettferdiggjørelse i en traktat med Italia (...) for den italienske statens liberale tradisjoner i kultusaker". I et notat (“Summary Minutes”) av 23. november 1947 tok USAs delegasjon merke til problemene Vatikanet reiste, alle nevnt i Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, apostolisk nunciature of Italy, note datert 1. oktober 1947. I et etterfølgende notat ba nuncio om å legge til følgende endring: “Citizens of a Contracting Higher Party will be binnen the territories of the other Contracting Party to use the right av samvittighets- og religionsfrihet i samsvar med de to høye kontraherende partenes konstitusjonelle lover ”. ASMAE, DGAP, Office VII, Holy See13. september 1947, nevnt i Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, “Summary Minutes” av den amerikanske delegasjonen 2. oktober 1947; notat fra den italienske delegasjonen om sesjonen 3. oktober 1947. I et notat fra utenriksdepartementet datert 4. oktober 1947 ble det uttalt at ”klausulene i art. 11 om samvittighets- og religionsfrihet […] er faktisk ikke vanlig i en traktat om vennskap, handel og navigering. Det er presedenser bare i traktater som vanligvis er fastsatt mellom to stater som ikke har lik sivilisasjon ”, nevnt i Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, fra statssekretariatet for Den hellige stol, i et brev datert 4/10/1947, bemerket at artikkel 11 i traktaten var "alvorlig skadelig for den katolske kirkens rettigheter, høytidelig sanksjonert i Lateran-traktaten". "Ville det være ydmykende for Italia, så vel som opprørende for Holy See, å inkludere den planlagte artikkelen i en handelsavtale?" ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, brev fra Msgr. Tardini til den apostoliske nuncio, 4. oktober 1947. Men endringene vil ikke bli akseptert av den amerikanske delegasjonen, som kommuniserte den italienske at Washington-regjeringen, mot den "amerikanske opinionen", med et protestantisk og evangelisk flertall, som "også kunne sette selve traktaten i spill og fordomme forholdet mellom Vatikanet og Amerika". ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, Utenriksdepartementet, DGAP, kontor VII, nettopp for minister Zoppi, 17. oktober 1947.

[59] George Fredianellis selvbiografi med tittelen “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, ble publisert i La Torre di Guardia (Italiensk utgave), 1. april 1974, 198-203 (Eng. Utgave: “A Large Door Leading to Activity Opens”, Vakttårnet, 11. november 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 184-188.

[61] Brevene rettet til innenriksdepartementet datert 11. april 1949 og 22. september 1949, nå i ACC [Arkiv for den kristne menigheten av Jehovas vitner i Roma, i Italia], er nevnt i Paolo Piccioli [2001], 168 De negative svarene fra UD er i ASMAE, US Political Affairs, 1949, f. 38, fasc. 5, Utenriksdepartementet, datert 8. juli 1949, 6. oktober 1949 og 19. september 1950.

[62] ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 271 / Generell del.

[63] Se: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Han Ponte (Juni 1950), 682.

[64] “Attività dei testimoni di Geova i Italia”, La Torre di Guardia, 1. mars 1951, 78-79, usignert korrespondanse (som praksis i JWs fra og med 1942) fra den amerikanske utgaven av 1951 årbok av Jehovas vitner. Se: Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, 1953-1956, f. 266 / plomaritt og morse. Se: ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 266, brev fra utenrikssekretær, datert 9. april 1953; ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 270 / Brescia, prefektur i Brescia, 28. september 1952; ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1957-1960, f. 219 / amerikanske protestantiske misjonærer og pastorer, innenriksdepartementet, generaldirektoratet for tilbedelsessaker, nettopp for æren. Bisori, udatert, sitert i Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, som han nevner i teksten ZStA - Rome, MI, Kabinett, 1953-1956, 1953-1956, f. 266 / Plomaritt og Morse og ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 270 / Bologna. 

[67] Ta for eksempel hva som skjedde i en by i Treviso-området, Cavaso del Tomba, i 1950. På forespørsel fra pinsevennene om å få vannforbindelse til et av misjonærhjemmene deres, svarte den kristelig-demokratiske kommunen med et brev datert april 6, 1950, protokoll nr. 904: “Som et resultat av din forespørsel datert 31. mars sist, knyttet til objektet [søknad om konsesjon av vannleie til husholdningsbruk], informerer vi deg om at kommunestyret har bestemt seg, og vurderer å tolke viljen til flertallet av befolkningen, for ikke å kunne gi deg leie av vann til husholdningsbruk i huset som ligger i Vicolo Buso nr. 3, fordi dette huset er bebodd av den velkjente Mr. Marin Enrico var Giacomo, som utøver pinsekulten i landet, som i tillegg til å være forbudt av den italienske staten, forstyrrer den katolske følelsen til det store flertallet av befolkningen i denne kommunen. ” Se: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose i Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Politimyndighetene i det kristelig-demokratiske Italia vil følge disse reglene og egner seg til undertrykkelsesarbeidet mot JW-ene som faktisk tilbød religiøs litteratur fra dør til dør i bytte for en ubetydelig sum. Paolo Piccioli rapporterer i sin forskning om Watch Tower Society i Italia fra 1946 til 1976 at prefekt Ascoli Piceno for eksempel ba om instruksjoner i saken fra innenriksministeren og ble bedt om å “gi politiet presise bestemmelser slik at propagandaarbeidet til medlemmene i den aktuelle foreningen [Jehovas vitner] forhindres på noen måte ”(se: ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 270 / Ascoli Piceno, notat datert 10. april 1953, innenriksdepartementet, generaldirektoratet for offentlig sikkerhet). Faktisk regjeringskommisjonæren for regionen Trentino-Alto Adige i rapporten datert 12. januar 1954 (nå i ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 271 / Trento, sitert i Idem.) Rapportert: “Ikke på den annen side, de kan bli tiltalt [JWs] for deres religiøse meninger, slik trentinoprestene ønsker, som ofte har henvendt seg til politistasjonen tidligere”. Prefekten til Bari mottok derimot følgende instruksjoner “slik at propagandaarbeidet [...] forhindres på noen måte både i proselytiserende handlinger og i det som gjelder distribusjon av trykksaker og plakater” (ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, f. 270 / Bari, merknad fra innenriksdepartementet, 7. mai 1953). I denne forbindelse, se: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Se: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brev fra den romerske grenen av JWs signert SCB: SSB, datert 14. august 1980.

[71] Brev fra Roma-avdelingen til JWs signert SCC: SSC, datert 15. juli 1978.

[72] Utdrag fra privat korrespondanse mellom det styrende organet og Achille Aveta, sitert i Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistical Institute) er et italiensk offentlig forskningsorgan som arbeider med generelle folketellinger av befolkningen, tjenester og industri, og jordbruk, husholdningsprøveundersøkelser og generelle økonomiske undersøkelser på nasjonalt nivå.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, Le Torre di Guardia (Studieutgave), desember 2012, 20.

[75] Brev fra Roma-avdelingen av JWs signert SB, datert 18. desember 1959, fotografisk gjengitt i Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, og publisert i vedlegget. Den politiske transformasjonen av JW-ledelsen, uten kjennskap til adeptene i god tro, og som kun fokuserer på Italia, blir åpenbar fordi, for å skaffe radio- og TV-rom i "tilgangsprogrammene" for å kunne holde bibelske konferanser, TV og radio, lederne for kult-millennialistene presenterer seg selv, til tross for den påståtte nøytraliteten og til tross for forbudet mot enhver dyktig fra å delta i noen politisk og patriotisk demonstrasjon, slik som de som ble holdt hvert år i Italia den 25. april for å feire slutten av det andre Verdenskrig og frigjøring fra nazifascisme, som en av de mest overbeviste tilhengerne av de republikanske verdiene til den antifascistiske motstanden; faktisk, i et brev datert 17. september 1979 adressert til toppledelsen i RAI [selskapet som er den eksklusive konsesjonæren for den offentlige radio- og fjernsynstjenesten i Italia, red.] og til presidenten for parlamentarisk kommisjon for tilsynet av RAI-tjenester skrev den juridiske representanten for Watch Tower Society i Italia: «I et system, som det italienske, som er basert på motstandens verdier, er Jehovas vitner en av de få gruppene som har våget å begrunne. av samvittighet før makten før krigen i Tyskland og Italia. derfor uttrykker de edle idealer i moderne virkelighet ”. Brev fra Roma-avdelingen til JWs signert EQA: SSC, datert 17. september 1979, nevnt i Achille Aveta [1985], 134, og fotografisk gjengitt i Achille Aveta og Sergio Pollina [2000], 36-37 og publisert i vedlegget. . Aveta bemerket at den romerske avdelingen rådet mottakerne av brevet "å bruke veldig konfidensielt innholdet i dette brevet", for hvis det havnet i hendene på etterfølgerne, ville det opprøre dem.

[76] Brev fra Roma-avdelingen til JWs signert CB, datert 23. juni 1954.

[77] Letter fra Roma-avdelingen av JWs signert CE, datert 12. oktober 1954, og publisert i vedlegget.

[78] Brev fra Roma-avdelingen til JWS signert CB, datert 28. oktober 1954.

[79] Om atlantismen til PSDI (tidligere PSLI), se: Daniele Pipitone, Il socialismo democracyo italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; om Pri di La Malfa se: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo og europeismo, Piero Craveri og Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; på PLI, som ga uttrykk for Gaetano Martini som utenriksminister på 1950-tallet, se: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, avhandling i statsvitenskap, veileder prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesjon 2012-2013 og R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954–1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana20. januar 1954. Se: Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 214-215; Paolo Piccioli og Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen i Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburg, Niederlande, Purtugal og Spania, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen i Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburg, Niederlande, Purtugal og Spania, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 og Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Beskyldninger av denne typen, ledsaget av forfølgelse av utgivere, er oppført i Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983 på s. 196-218. Den katolske beskyldningen mot ikke-katolske kulter om å være “kommunister” avsløres i et rundskriv datert 5. oktober 1953, sendt av den daværende undersekretæren til formannskapet i Ministerrådet til forskjellige italienske prefekter, som vil føre til etterforskning. Statsarkivet i Alessandria, bemerket Paolo Piccioli på s. 187 av sin forskning på italienske JW-er i etterkrigstiden, bevarer omfattende dokumentasjon knyttet til etterforskningen som ble utført i forbindelse med gjennomføringen av disse bestemmelsene, og bemerket at rapporten fra Carabinieri of Alessandria 16. november 1953 uttalte at “Alt bortsett fra virkemidlene som brukes av professorene i 'Jehovas vitner' -ritual, ser det ut til at det ikke har vært noen andre former for religiøs propaganda [...] [det er utelukket] det kan være en logisk sammenheng mellom ovennevnte propaganda og handling fra venstre ” denne beskyldningen.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia15. januar 1956, 35-36 (Engl. Utgave: “Italienske kommunister og den katolske kirken”, Vakttårnet, 15. juni 1955, 355-356).

[83] "I Italia vant over 99 prosent katolske, ytre venstre og kommunistiske partier 35.5 prosent av stemmene ved det siste nasjonale valget, og dette utgjorde en økning ”og bemerket at“ kommunismen trenger inn i den katolske befolkningen i disse landene, men til og med påvirker presteskap, særlig i Frankrike, "med henvisning til saken om" en fransk katolsk prest og en dominikansk munk, Maurice Montuclard, ble utvist fra hierarkiet for i 1952 å ha gitt ut en bok som uttrykte marxistiske synspunkter, samt for å ha ledet "Ungdommen til Kirkens "bevegelse som uttrykte en uttalt sympati for kommunistpartiet i Frankrike" et ikke isolert tilfelle gitt at det er episoder med prester som er medlemmer av den marxistiske unionen til CGT eller som tok av seg kassetten for å jobbe i fabrikken, som ledet Vakttårnet. å spørre: ”Hva slags bolverk mot kommunismen er den romersk-katolske kirken, når den ikke lar sine egne prester, gjennomsyret av romersk-katolske dogmer fra tidlig alder, bli utsatt for opaganda? Hvorfor i all verden viser disse prestene mer interesse for den sosiale, politiske og økonomiske reformen av marxismen enn for forkynnelsen av deres religion? Er det ikke fordi det er noen feil i deres åndelige kosthold? Ja, det er en immanent svakhet i den romersk-katolske tilnærmingen til det kommunistiske problemet. Den innser ikke at ekte kristendom ikke har noe til felles med denne gamle verden, men den må holdes atskilt fra den. Av egoistisk interesse blir hierarkiet venner med Cesare, og avtaler med Hitler, Mussolini og Franco, og er villig til å forhandle med det kommunistiske Russland hvis det dermed kan få fordeler for seg selv; ja, selv med djevelen selv, ifølge pave Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21. februar 1943. ” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1. desember 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1. juli 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. august 1976, 11.

[86] Se: Zoe Knox, “The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order”, Journal of the American Academy of Religion (Oxford University Press), Vol. 79, nr. 4 (desember 2011), 1018-1049.

[87] Den nye kalde krigen mellom USA og Russland, som forbød Vakttårnets samfunn fra dets territorier siden 2017, har ført det styrende organet til et spesielt møte og sa at det har identifisert den siste kongen i Norden. det er Russland og dets allierte, som nylig gjentok: “Over tid overtok Russland og dets allierte rollen som konge i nord. (...) Hvorfor kan vi si at Russland og dets allierte er den nåværende kongen i nord? (1) De påvirker Guds folk direkte ved å forby forkynnelsesarbeidet og forfølge hundretusener av brødre og søstre som bor i territorier under deres kontroll; (2) ved disse handlingene viser de at de hater Jehova og hans folk; (3) de kolliderer med kongen i sør, den angloamerikanske verdensmakten, i en kamp om makt. (...) De siste årene har Russland og dets allierte også gått inn i det ”fantastiske landet” [bibelsk er det Israel, her identifisert med de “utvalgte” 144,000 2017 som skal til himmelen, “Guds Israel”, red.]. Hvordan? I 2018 forbød den nåværende kongen i nord vårt arbeid og satte noen av våre brødre og søstre i fengsel. Det har også forbudt våre publikasjoner, inkludert New World Translation. Han konfiskerte også vår avdeling i Russland, samt Rikets saler og forsamlingshaller. Etter disse handlingene forklarte det styrende organet i XNUMX at Russland og dets allierte er kongen i nord. ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Studieutgave), mai 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Forfatningsdomstol, dom nr. 1. juni 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. På setningen, se: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., s. 361-362; Id., Diritti civili e fatore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. For en offisiell oversikt over Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, se bladet Svegliatevi! av 22. april 1957, 9-12.

[91] Som gjentatt i Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 214, som rapporterer: “De trofaste brødrene visste at de hadde blitt utsatt for urettferdighet for deres standpunkt, og selv om de ikke brydde seg urettmessig om sitt rykte i verdens øyne, bestemte de seg for å be om en gjennomgang av prosessen for å kreve Jehovas vitners rettigheter som folk »(kursiv i teksten, forstått som« Jehovas folk », det vil si alle italienske JW-er).

[92] Dom n. 50 av 19. april 1940, publisert i Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Beslutningen ble tatt i 1940, Forsvarsdepartementet (red.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Sitert i Abruzzi-L'Aquila lagmannsrett, setning nr. 128 av 20. mars 1957, “Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova”, med notat av Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, nr 1 (1981), 183-191 og i Ulike forfattere, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), vedlegg IX. Uttalelsen fra dommerne er sitert i Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 215.

[94] Merknad datert 12. august 1948 fra Generaldirektoratet for tilbedelsessaker, i ZStA - Roma, MI, Kabinett, 1953-1956, b. 271 / Generell del.

[95] Et skammelig tilfelle av religiøs intoleranse mot JWs, som skjedde i 1961, ble registrert i Savignano Irpino (Avellino), der den katolske presten ulovlig kom inn i hjemmet til en JW hvor en begravelsesseremoni skulle holdes for morens død. . Soknepresten, flankert av en annen prest og carabinieri, vil forhindre begravelsesseremonien som fant sted med JWs rite, overføre kroppen til den lokale kirken og innføre en katolsk riteseremoni, og deretter bringe myndighetene til å gripe inn, fordømme de involverte menneskene. Se: Court of Ariano Irpino, dom av 7. juli 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 og II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 og 285-292.

[97] Se følgende brev fra den romerske grenen av JWs adressert "Til eldre anerkjent som tilbedelsespredikanter" fra 7. juni 1977 og til "... de som er registrert i INAM som religiøse prester" av 10. oktober 1978, som taler tilgang til fondet reservert for religiøse ministre på grunnlag av lov 12/22/1973 n. 903 for pensjonsrettigheter, og brevet datert 17. september 1978, adressert til “Alle menigheter av Jehovas vitner i Italia”, som regulerer loven om religiøst ekteskap med interne gudstjenestere godkjent av Den italienske republikk.

[98] Definisjonen er av Marcus Bach, “The Startling Witnesses”, Det kristne århundre, nr 74, 13. februar 1957, s. 197. Denne oppfatningen har ikke vært aktuell på en stund nå. I følge rapporten fra 2006 Kirkebok, Jehovas vitner, sammen med mange andre religioner i det amerikanske kristne landskapet, er nå i en fase med stabil forfall. Prosentandelen av reduksjon av de viktigste kirkene i USA er følgende (alle negative): Southern Baptist Union: - 1.05; United Methodist Church: - 0.79; Lutheran Evangelical Church: - 1.09; Presbyterian Church: - 1.60; Biskopekirken: - 1.55; American Baptist Church: - 0.57; United Church of Christ: - 2.38; Jehovas vitner: - 1.07. På den annen side er det også kirker som vokser, og blant dem: Katolsk kirke: + 0.83%; Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (mormoner): + 1.74%; Assemblies of God: + 1.81%; Ortodoks kirke: + 6.40%. I følge denne høyst autoritative og historiske publikasjonen viser vekstrekkefølgen at Guds samlinger, etterfulgt av mormoner og den katolske kirken, er førsteplass blant pinsevirksomheten og de av den ikke-tradisjonelle amerikanske strømmen. Det er tydelig at vitnenes gyldne år nå er over.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Se: Johan Leman, “Jeg testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana i Belgio. Una lettura antropologica ”, emner, vol. II, nei. 6 (april-juni 1987), 20-29; Id., "Jehovas vitner fra Italia-Brussel revisited: From First Generation Religious Fundamentalism to Ethno-Religious Community Formation", Sosialkompass, vol. 45, nei. 2 (juni 1998), 219-226; Id., Fra utfordrende kultur til utfordret kultur. De siciliansk Cultural Code and the Sosio-Cultural Praxis of siciliansk Innvandrere i Belgia (Leuven: Leuven University Press, 1987). Se: Luigi Berzano og Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. april 1962, 218.

[102] Data rapportert av Achille Aveta [1985], 149, og hentet fra krysset mellom to interne kilder, nemlig Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983 og av de forskjellige Ministeri del Regno, en månedlig bulletin innen bevegelsen som bare ble distribuert til forkynnere, døpt og ikke-døpt. Den presenterte det ukentlige programmet for de tre møtene som en gang hadde blitt distribuert i begynnelsen av uken og i midten, og deretter fusjonert mot midten av uken, på en enkelt kveld: "Studie av boken", deretter "Studie av den bibelske menigheten ”(først en nå, deretter 30 minutter); “Teokratisk tjenesteskole” (først 45 minutter, deretter ca. 30 minutter) og “Tjenestemøte” (først 45 minutter, deretter ca. 30 minutter). Ministero brukes nettopp under disse tre møtene, spesielt i “tjenestemøtet”, hvor vitnene blir åndelig opplært og får nyttige instruksjoner for hverdagen. Den inneholdt også presentasjoner av kjente publikasjoner distribuert av Jehovas vitner, La Torre di Guardia og Svegliatevi !, for å forberede eller gi råd om hvordan de kan la disse bladene være i forkynnelse. De Ministero del Regno ble publisert i 2015. Den ble erstattet i 2016 av en ny månedlig, Vita Cristiana og Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968 utgaven av Sannheten boken inneholdt subtile sitater som pekte på det faktum at verden ikke kunne overleve forbi 1975. “Videre, som ble rapportert i 1960, erklærte en tidligere amerikansk utenriksminister, Dean Acheson, at vår tid er” en tid med uovertruffen ustabilitet, av uovertruffen vold. ”Og han advarte:“ Jeg vet nok om hva som skjer for å forsikre deg om at denne verden om femten år vil være for farlig å leve i. ” (…) Mer nylig boken "Hungersnød - 1975!" (Carestia: 1975! ") Sagt om dagens matmangel:" Sult er voldsomt i det ene landet etter det andre, i det ene kontinentet etter det andre rundt den underutviklede stripen av tropene og subtropene. Dagens krise kan bare gå i en retning: mot katastrofe. Sultende nasjoner i dag, sultende nasjoner i morgen. I 1975 vil sivil uro, anarki, militære diktaturer, høy inflasjon, transportforstyrrelser og kaotisk uro være dagens orden i mange sultende nasjoner. ” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Den reviderte utgaven utgitt i 1981 erstattet disse sitatene som følger: “Videre, som det ble rapportert i 1960 erklærte en tidligere amerikansk utenriksminister Dean Acheson at vår tid er ”en tid med uovertruffen ustabilitet, med uovertruffen vold. “Og basert på det han så skje i verden på den tiden, kom han til konklusjonen det snart "Denne verden vil være for farlig å leve i." Nylige rapporter påpeker at den konstante mangelen på tilstrekkelig mat, noe som resulterer i kronisk underernæring, har blitt det "største problemet knyttet til sult i dag." The Times i London sier at: ”Det har alltid vært hungersnød, men dimensjonen og allestedsnærværet (dvs. det faktum at de er til stede overalt) av sult i dag presenteres i en helt ny skala. (…) I dag rammer underernæring mer enn en milliard mennesker; kanskje ikke mindre enn fire hundre millioner lever konstant på terskelen til sult. ” Ordene til Dean Acheson som refererte til femten år fra og med 1960 som grensen for verdens levedyktighet ble slettet, og uttalelsene i boka "Hungersnød: 1975" ble fullstendig erstattet med mindre katastrofale og absolutt udaterte fra The Times fra London!

[107] Til spørsmålet “Hvordan kan du gjøre for å fullføre uproduktive bibelstudier?”The Ministero del Regno (Italiensk utgave), mars 1970, side 4, svarte: “Dette er et spørsmål vi må vurdere om noen av våre nåværende studier har blitt holdt i omtrent seks måneder. Kommer de allerede til menighetsmøtene, og begynner de å fornye livet i samsvar med det de har lært av Guds ord? I så fall vil vi fortsette å hjelpe dem. Men hvis ikke, kan vi kanskje bruke tiden vår mer lønnsomt til å vitne for andre. " De Ministero del Regno (Italiensk utgave) av november 1973, på side 2, er enda mer eksplisitt: “... Ved å velge et bestemt spørsmål, indikerer han hva som interesserer ham, og dette vil hjelpe deg med å bestemme hvilket kapittel i boka Sannhet å studere. Vårt bibelstudieprogram er beskrevet på side 3 i traktaten. Det svarer på spørsmålene: Hvor? Når? Hvem? og hva? Tenk på de forskjellige punktene med ham. Kanskje du vil fortelle ham for eksempel at traktaten er din skriftlige garanti for at tjenesten vår er helt gratis. Forklar at studieløpet varer seks måneder, og at vi bruker omtrent en time i uken. Til sammen tilsvarer det omtrent en dag i livet. Folk med godt hjerte vil selvfølgelig ønske å vie en dag i livet for å lære om Gud. ”

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1. februar 1969, 84, 85. Se: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!April 22,  1969, 13-16.

[109] Se: M. James Penton [2015], 125. På distriktsstevnet i 1967 presenterte tilsynsbror Charles Sinutko i Wisconsin Sheboygan-distriktet foredraget "Å tjene med evig liv i sikte" og uttalte følgende: "" Vel nå som Jehovas vitner , som løpere, selv om noen av oss har blitt litt slitne, virker det nesten som om Jehova har skaffet kjøtt i god tid. Fordi han har holdt opp foran oss alle, et nytt mål. Et nytt år. Noe å strekke oss etter, og det ser ut til at det har gitt oss alle så mye mer energi og kraft i denne siste hastigheten til målstreken. Og det er året 1975. Vel, vi trenger ikke å gjette hva året 1975 betyr hvis vi les Watchtower. Og ikke vent til 1975. Døren kommer til å bli stengt før da. Som en bror sa det, 'Hold deg i live til syttifem'”I november 1968 kunngjorde distriktstilsynsmann Duggan på Pampa Texas forsamling at“ egentlig ikke hele 83 måneder gjenstår, så la oss være trofaste og selvsikre, og ... vi vil leve utover krigen i Armageddon ... ”, som derfor slated Armageddon innen oktober 1975 (Lydfilen med disse delene av de to talene på originalspråket er tilgjengelig på nettstedet https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne צוקונ della vostra vita?", Ministero del Regno (Italiensk utgave), juni 1974, 2.

[111] Se: Paolo Giovannelli og Michele Mazzotti, Profetastro di Brooklin og gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Skrift (Torino, 1981).  

[113] Se for eksempel den venetianske avisen Gazzettino av 12. mars 1974 i artikkelen "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Verdens ende er nær: den kommer høsten 1975") og artikkelen i ukebladet Novell 2000 av 10. september 1974 med tittelen “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“De onde blir advart: i 1975 vil de alle dø”).

[114] Brev fra den italienske avdelingen av JW, signert SCB: SSA, datert 9. september 1975, som vi vil rapportere i vedlegget.

[115] Se: La Torre di Guardia, 1. september 1980, 17.

[116] Etter bortgangen av 1975 fortsatte Watchtower Society å understreke læren om at Gud ville fullføre sin dom over menneskeheten før generasjonen av mennesker som hadde sett hendelsene i 1914, alle hadde dødd. For eksempel fra 1982 til 1995, innsiden av omslaget til Svegliatevi! magasinet inneholdt i sin misjonserklæring en referanse til "generasjonen av 1914", som henviste til "Skaperens løfte (...) om en fredelig og sikker ny verden før generasjonen som så hendelsene i 1914 gikk bort." I juni 1982, under distriktskonvensjonene "Verità del Regno" ("Rikets sannheter") som ble holdt rundt om i verden av JWs, i USA og forskjellige andre steder, inkludert Italia, ble det presentert en ny publikasjon om bibelstudier som erstattet boken La Verità che conduce alla vita eterna, som var "revidert", for de risikable uttalelsene om 1975, i 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, som anbefalt starter med Ministero del Regno (Italiensk utgave), februar 1983, på side 4. I denne boken er det mye vekt på generasjonen av 1914. På side 154 står det: Hvilken generasjon var det Jesus refererte til? Generasjonen av mennesker i live i 1914. Restene av den generasjonen er nå veldig gamle. Men noen av dem vil være i live når slutten på dette onde systemet kommer. Så vi kan være sikre på dette: den plutselige slutten på all ondskap og alle onde mennesker i Armageddon vil snart komme. ” I 1984, nesten for å feire de åtti årene 1914, ble de utgitt fra 1. september til 15. oktober 1984 (for den italienske utgaven. I USA vil de imidlertid komme ut tidligere, fra 1. april til 15. mai av samme år) fire påfølgende utgaver av La Torre di Guardia tidsskrift, med fokus på profetisk dato fra 1914, med det siste tallet hvis tittel, ettertrykkelig, stod på omslaget: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - Generasjonen som ikke vil forsvinne”).

[117] 1977 årbok av Jehovas vitner, 30.

[118] 1978 årbok av Jehovas vitner, 30.

[119] Takk til den italienske YouTuber JWTruman som ga meg grafikken. Se: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg og den lange dokumentaren "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", produsert av JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, skriver om verdensnedgang etter 1975: “I henhold til 1976 og 1980 årbøker , det var 17,546 1979 færre forkynnere av Jehovas vitner i Nigeria i 1975 enn i 2,722. I Tyskland var det 1,102 færre. Og i Storbritannia var det et tap på 2015 i løpet av samme tidsperiode. ” M. James Penton [427], 6, nt. XNUMX.